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O TANQUE DE BETESDA REALMENTE EXISTIU? O QUE A CRÍTICA TEXTUAL FALA?

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Fonte: Dois Dedos de Teologia

Legendas automáticas:

Você já ouviu falar do Tanque de Betesda
durante o seu ministério terreno Jesus
realizou muitos milagres ele fez cegos
verem expulso demônios Reis leprosos a
celebraçados outra vez vocês paralíticos
andarem e uma dessas curas em particular
chama a atenção para aqueles que estudam
crítica textual Eu também referindo a
cura o tanque de Betesda nela paralítico
tá próximo a um tanque que fica na
região de Betesda e o texto Os diz o
seguinte passadas essas coisas havia uma
festa dos judeus e Jesus foi pra
Jerusalém existe ali junto ao portão das
ovelhas um tanque chamado em hebraico
Betesda o qual tem cinco porte nestes
jazia ou a multidão de enfermos cegos
cochos paralíticos esperando que a água
se movesse porque o Anjo descia de
tempos em tempo agitando-a e o primeiro
a entrar no tanque uma vez agitada a
água sarava de qualquer doença que
tivesse estava ali um homem enfermo
havia 308 anos se você reparar bem na
sua Bíblia é possível que o trecho
esperando que a água se movesse porque o
Anjo descia a gente tava água primeiro
que entrasse Lá seria sarar de qualquer
doença e tal é bem provável que esse
trecho está entre colche na sua Bíblia
talvez marcado por um asterisco ou
talvez haja uma nota de rodapé dizendo
que esse texto não está presente em
alguns manuscritos opa pera aí Yago Que
história é essa
[Música]
Bíblia
a coisa não é tão simples assim e o que
a gente vai discutir hoje é se realmente
descia um anjo o tanque de Betesda para
curar as pessoas
mas será que aquilo que diz é original
ou é uma adição posterior Esse é um
debate sempre aplicado e é por isso que
você está em mais um de olho no texto O
nosso programa de exegese do antigo e do
Novo Testamento aqui no dois dedos de
teologia se você não me conhece eu sou
pastor Iago Martins E você tá nos
escritórios do Instituto chefe de
teologia
[Música]
vamos começar lembrando do seguinte até
a invenção da Imprensa a Bíblia era
copiada à mão nesse processo de cópia os
copistas aqueles copiavam vez ou outra
cometi um variados e ou cometido de vez
em quando algumas invasões ao texto
tentando corrigir ou melhorar alguma
coisa a disciplina da crise textual
estuda justamente como foi feita essa
transmissão da Bíblia os mano escritos
foram adaptados e inscritos e muitos
deles possuem diferenças aí ao longo da
história você ouve isso talvez pense que
não dá para confiar na Bíblia a Bíblia
foi foi mudada
muitas diferenças
fica aberto ou a bíblia relaxa é
tranquilo nada disso a gente tem vários
materiais aqui sobre crítica textual tá
a gente tem um vídeo inteiro
introduzindo O que é crítica textual se
você nunca viu se esse assunto é novo
para você olha lá a gente tem um mini
curso gratuito inteiro coisa que valeria
tranquilamente os r$ 10.000 aí seria
vendido no hotmart da vida por pelo
menos mil conto e tá totalmente de graça
de graça sobre crítica textual aqui uma
série inteira de aulas com Marcelo Berti
cara foi pra Grécia catalogar manuscrito
que pegou os músculos da Bíblia o cara
top isso te ajuda aí se você precisar de
introduções maiores e a crítica textual
o que a gente pode dizer aqui é que
existe muita confiabilidade nos
manuscritos que nós temos em mãos nós
temos ali o que é a coisa mais próxima
possível dos originais da escritura em
nossa mão quando a gente pega uma bíblia
em português e tudo aquilo que é um
tanto disputado que é um tanto
complicado que talvez seja Olha a gente
não sabe isso aqui é original não é
Geralmente vem nas nossas bíblias entre
colchetes ou com a nota explicando são
poucos textos que são realmente
relevantes acerca disso entender
corretamente o que quer dizer a doutrina
da Inspiração bíblica nos ajuda a
entender corretamente como olhar para
esses textos nós temos garantia que o
texto original da Bíblia divinamente
inspirado em livro de erros mas as
cópias não são isso não é uma ameaça de
forma alguma porque a nossa fé é bem
estabelecido é uma grande quantidade de
cópias e por ter muita cópia Aparece
muita divergências também nós temos uma
fé mais segura por ter muita cópia isso
nos livre de falsificações que a gente
consegue comparar essas manuscritos mas
tem muita cópia certamente leva a vários
erros e várias falhas nos copistas e
várias tentativas de adições e coisas
assim mas gente por ter muita cópia
consegue comparar e chegar a boas
conclusões essa pergunta por que que um
texto que apresenta essa questão daria
presente em nossas vidas se esse texto
não é um texto tão confiável sair entre
colchete não devia estar excluído da
Bíblia o marketing me ter nos responde e
isso é porque esse texto está presente
em muitos manuscritos tardios uma das
traduções possuem esse texto por exemplo
é famosa quem James verso ela foi
publicada em 1611 sobre a encomenda do
famoso hate Tiago ou King James dá o
nome a Bíblia ela foi revisada na
ortografia e no vocabulário em 1769 pelo
bem de Blaine e quando foi escrita ela
foi baseada em vários textos como sempre
tua agenda latindo receptos a tradução
de Erasmo e vários outros escritos
incluindo a tradução de identidade a
própria tradução de te a tua influente
sobre a Kim James que ela contabiliza
cerca de 84% do Antigo Testamento e 75%
do Novo Testamento quase uma cópia
adaptada mas estudos recentes acreditam
estudos revela alguns detalhes que a
gente muitas vezes Deixou passar ao
longo da história que melhor analisa a
questão da crise textual nesse Versículo
na minha opinião é o Gordon fia tem um
artigo excelente parece que o
cheltenticidade desse trecho o Rodovia
apresenta que tem basicamente cinco
grupos de manuscritos relacionado a essa
passagem o primeiro grupo é o que possui
ambos os versículos 3B e quatro um
segundo grupo de manuscrito são aqueles
que possuem 3,4 mas que marcam com um
asterisco ela deixando claro que são
textos disputado o terceiro grupo é o
grupo que inclui somente o Versículo 4 e
não consta a segunda metade do Versículo
3 quarto grupo é o grupo que inclui
somente a metade do Versículo 3 mas não
inclui o Versículo 4 e o quinto grupo é
o grupo que omite que não consta nem a
segunda metade Versículo 3 nem o
Versículo 4 ou seja ou os versos
existiam Originalmente e foram
intencionalmente excluídos seja em parte
totalmente ou eles não e foram incluídos
em parte que é totalmente nesse segundo
grupo de variantes os mais importantes
dignos de análise aqui é o primeiro que
é o que possui todo esse texto e o
quinto que é o que exclui todo esse
texto as outras variantes intermediárias
parecem pontos de transição bem
completos entre um e entre outros são
leituras muito mais difíceis provar
leituras muito tocadas no grego e são
geralmente descartadas dentro da
academia o debate acadêmico mais sério é
ou esse texto todo é original esse texto
todo é uma adição todos os outros são
tanto irrelevantes aqui para o debate e
aqui a gente começa a pensar existe o
famoso regra regra de benzeu que vai
dizer que quando a gente encontra dois
textos onde há uma exclusão ou uma
adição como é que a gente sabe se a
exclusão ou adição geralmente a gente
escolhe alternativa que melhor se
explica Ou seja é mais provável que
alguém tenha adicionado essa informação
ou é mais provável que alguém tenha
removido essa informação veja se esse
texto é original porque é que existem
duas exclusões Independentes como a
gente falou aqui há pouco manuscritos
blocos de manuscritos onde metade do
versículo talvez é excluído junto com o
Versículo 4 e outro grupo de manuscritos
onde só o Versículo 4 é excluir ainda
que seja historicamente possível é muito
Improvável diz o Gordon fia a gente não
consegue explicar com qualquer grau de
probabilidade histórica porque aqui uma
vez que a gente leu o versículo 7 alguém
então excluiria eles esperavam o
movimento nas águas no Versículo 3 e não
excluiria o Versículo 4 não existe
nenhuma explicação para isso você teria
ali um tipo de exclusão que não parece
ser para preservar não é uma doutrina
que tivesse na cabeça do copista que não
parece para adequar o texto a nenhum
heresia corrente a exclusão dessa metade
do Versículo 3 sem excluir o Versículo 4
faz com que o texto fique simplesmente
mais curto mais simplesmente não
adiciona nenhuma justificativa plausível
para que um grupo de copistas excluir
isso aqui o que faz com que a adição
pareça mais provável porque ali você
teria uma explicação de um copista de
Por que as pessoas estavam no tanque de
Betesda esperando loucura por que tinha
tanto doente ali porque tinha um monte
de gente aleijada naquele tanque betes
de Jesus foi lá curar ora copista leu
aquilo e não havia nenhuma explicação
para aquilo ele quis adicionar uma
histórica a aquele texto e isso
explicaria porque é que existem adições
diferentes que é que você tem uma adição
que é apenas a metade do Versículo 3 e
não inclui a do 4 uma adição que incluiu
quatro sem incluir metade do três e por
aí vai ou seja existirem blocos
intermediários aqui de manuscritos São
evidência de adição e não discussão
alguns argumentam que esse trecho é
original e foi intencionalmente excluído
por causa de uma teologia com algum tipo
de aversão a anjos mas não parece a ver
qualquer base que seja no século II em
Alexandria nem sequer na Igreja
Primitiva para ter uma versão teológica
há anjos e são hipóteses teórica que não
possuem nenhum fato histórico mas bem
estabelecido para aprovar pelo contrário
os escritores do século II que falaram
sobre anjos falaram com bastante
empolgação quando você olha para o
pastor de hermas por exemplo um anjo
Cala a boca de uma besta pelo bem de
ervas por exemplo em Clemente de
Alexandria os anjos cuidam das ações da
cidades e dos indivíduos e depois quando
a gente olha a origem toda a ordem
criada lá a água tudo é mantido puro
pela agência de Anjos Anjos desempenham
um papel forte importante então não há
nenhum tipo de aversão atividade
Angélica no cristianismo do segundo
século que justifique uma exclusão desse
texto para adequar as heresias correntes
uma evidência de que esse texto não
seria original é que no Evangelho de
João e mesmo nas suas cartas não há
muita ênfase na figura dos anjos e essa
ênfase de anjos poderia ser adicionada
por causa do frisom sobre anjos daquele
período Ou seja faz muito mais sentido
pensar em uma adição envolvendo anjos em
uma cultura
imersa numa teologia Angélica do que uma
exclusão de algo que envolvia o Daniel
Wallace informa que se a gente
contabilizar as menções a anjos nos
evangelho a gente vê que Mateus menciona
20 vezes anjos Marcos menciona cinco
vezes Lucas menciona 25 vezes e João
mencionaria apenas três vezes e isso
ensina prova que João não teria escrito
esse trecho mas é algo que deve ser
levado em conta quando a gente vai
formar uma evidência para chegar uma
conclusão a ser que você esteja original
ou não se a gente olhar para a questão
intrínseca do próprio texto se a gente
analisar a gramática do texto se essa
gramática com diz com o evangelho de
João e com o modo como João escreve a
gente aqui um argumento um tanto
subjetivo mas também importante o
problema desse trecho tem a ver com os
ataques legumena de João e do Novo
Testamento e as características
estilísticas de João uma a Pax legumena
é uma palavra que é usada uma única vez
em toda a escritura ou talvez uma única
vez em um autor geralmente quando a
palavra aparece uma vez só a Bíblia ela
é chamada de uma ataques legumena quando
a gente olha para essa passagem a gente
tem quantidade estranha de ataques
legume na palavras que nunca são usadas
no Evangelho de João e que não parecem
coerentes com o modo de escrever de João
do grego é que dá com menor é uma
palavra ela só corre aqui em João e seis
vezes em todo o fechamento é uma palavra
que não acontece nenhum outro momento no
Evangelho de João a segunda palavra que
não é assim essa palavra apresenta
problemas para a ideia de que o texto é
autêntico porque nesse caso o sujeito em
particular não pede para essa palavra no
verso 7 João diz que a água foi agitada
e quem quer que tenha escrito Versículo
4 foi sensível bastante para repetir a
palavra na sua forma verbal e na sua
forma nominal que é a sua característica
de João esse tipo de repetição por isso
a gente entender porque ele usaria outra
palavra do Versículo 3 e no 7
argumentação aqui é que se 3B fosse
realmente joanino deveria ter alguma
variação de Tasso porque esse é o verbo
que ele usou no versículo 7 em seguida a
gente tem até tu ru da toxina sim é uma
expressão em uma forma genitiva que traz
também problemas para a ideia de
autenticidade desse trecho porque é uma
característica que tem bastante destaque
em João é que ele frequentemente faz
repetições no entanto ele muda a ordem
das repetições geralmente ele varia
posição de pronomes demonstrativos e
possessivos ou sujeito os verbos de
objetos e aqui algumas ordens de
palavras que são invariáveis e nenhum
dos 124 usos de uma expressão genitiva
semelhante a essa em João escreve artigo
mas artigo mais nome e mais nome o
normal para João seria escrever essa
frase de um jeito muito diferente ele
escreveria algo como Teco da tosso que
né sim e nunca tecto ou da toxina assim
não parece ser um tipo de estrutura que
João usaria ao longo do seu evangelho
Então vem angular cúrio a maioria dos
humanos escritos sociais mais antigos
possui esse Curio que é ausente na
maioria dos manuscritos tardios nesse
caso o uso de cúrio sem o Tu seria o
artigo é uma característica da
septuaginta que ocorre Mateus mas em
João só ocorre quando ele tá citando o
asseptuaginta em outra situação João se
refere a Deus como o Curioso então é o
tanto esquisito também a gente tem cada
Cairon que é uma expressão que significa
de tempos em tempos e é uma a paxgameno
do fechamento ela parece outra vez
apenas os romanos 5:6 ou então o sentido
de um tempo específico João não usa
katar com o sentido distributivo em
lugar nenhum de forma que aqui a gente
tem um uso também não parece muito
Johnny Então a gente tem no grego café
columbrado e novamente o uso de and com
qualquer um dos derivados de byenon é
totalmente alheio ao estilo de João que
usa sempre ex- Então vem em paz uma
palavra completamente incomum ou no
fechamento geralmente outras palavras
são usadas essa palavra geralmente é
usado para falar de entrar em barco
dentro do período no fechamento Então
parece um uso da palavra que é
anacrônico ao tempo que o Evangelho de
João foi escrito tô vendo outra
construção que também é uma paxgameno
uma inspiração que também traz muitos
problemas pra autoria joanina e nenhum
lugar João usa as construções únicas
como conjunções subordinadas e João
subor em outros lugares o conceito de
Qualquer que seja em uma variedade de
formas que não inclui essa um outro a
paxga Gomes João essa palavra sendo
usada como um verbo para expressar uma
doença também é incomum no tratamento no
contexto de João 5 que João usaria seria
Eco que é bem esquisito esse uso Nossa
mate outro ataques legume no fechamento
nenhum motivo para ser usado aqui uma
palavra muito em comum João sempre usa
no seu evangelho a palavra acneia para
escrever doenças muito estranha parece
ser nossa aqui que faz com que seja um
uso extrema de palavras também ai Mas
isso não é suficiente você tá falando
que as palavras aqui com o autor usa não
são palavras muito comuns mas vai que
ele escreveu aqui um versículo e meio
usando palavras diferentes mesmo é
possível é possível é possível mas
quando isso acontece em versículo que já
são disputados textualmente nos
manuscritos a gente tem um caso
cumulativo aqui que tem que fazer a
gente pensar esses Versículos não apenas
não constam em bons manuscritos mas
também possui um vocabulário e uma
estrutura de linguagem que não parece
condizente com o modo que João escreve
são 10 incomuns ao autor aglutinados em
apenas um versículo e meio isso é um
argumento muito forte Agora pensa também
nas evidências externas para adição é
encontrada nas homilias de Crisóstomo de
cerca de 391 é quase certo que dízimo de
398 também conhecia a tradição que
falava acerca do anjo mas ele não
estaria certo sobre o texto da tradição
pois não há menção ali em João 5 além
disso ele disse que a água era agitada
uma vez por ano algo bem diferente do
que o texto diz um filósofo de unicórnio
depois de 394 também conhecia essa
tradição Mas a forma como ele se refere
também da confiança de que ele conhecia
essa tradição através de João não há uma
correspondência verbal precisa e seria
relevante aqui para o caso porque a sua
homilia é justamente sobre João 5:19 ele
começa desde 5 1 o manuscrito mais
antigo que tem o 54 é o código
Alexandrino e esse não possui o
versículo 3B que é do século 15 a partir
do século
IX o texto passa a ser encontrado em
quase toda evidência grega que na época
tava limitada a igreja bizantina não há
evidência antiga nenhuma pra esse texto
estudar igreja oriental sendo conhecido
mas
escavaram o tanque de Betesda em 1896 e
descobriram que havia na base do tanque
uma espécie de esguicho que borbulhava a
água e fazia as pessoas sentirem melhor
mas nós curava necessariamente não era
um anjo era uma fonte natural é provável
que o homem acreditasse nisso mas que
João não escreveu e que essa era uma
lenda como daquele período que um
copista adicionou no texto para tentar
explicar aquele texto que passou para
versões posteriores da Bíblia mas que
Muito provavelmente não é original da
pena de João isso o marketing mente faz
quatro considerações importantes e aqui
e a sua aplicações finais do nosso vídeo
primeiro Deus nos prometeu uma palavra
ainda errante mas não a tradução ele é
hunte devemos afirmar a energância e a
suficiência das escrituras e sua forma
original também devemos reconhecer as
dificuldades de transmissão de cópias e
de traduções através do sexo e segundo
lugar estão fiéis não precisa abrir mão
de sua defesa bíblico é conhecer os
erros ou variantes uma cópia ou numa
manuscrito ou numa tradução não diminui
a potência ou a potência do original a
gente pode reconhecer a necessidade de
estudo na área de crise textual ao mesmo
tempo que a gente afirma que a Bíblia
ainda errante tá dinheiro já falando das
passagens particular nós devemos
considerá-lam a adição que alguns
escribas e não como um texto realmente
canônico os humanos escritos mais
antigos não contém esses versos essa
porção incluir um vocabulário e um
sintaxe que não combina com a de João em
aspectos gerais vários modos escritos
que inclui esse trecho coloca um
asterisco para destacá-la Tudo indica
que não é original e em quarto lugar nós
devemos escolher muito bem Nossa
tradução não que as traduções que citam
esse verso que trazem Esse verso são
necessariamente ruins Mas a gente não
pode ser levado pela ideia ingênua da
melhor tradução que agrega todos os
aspectos do grego do hebraico cada
tradução é feito dentro de uma escola de
tradição e de interpretação e por isso a
gente deve estar ciente mesmo que a
gente não conheça por menor de cada
escola mesmo que a gente não entenda
grego bíblico não existe tradução
errante não existe tradução suficiente
por isso que as traduções sempre são
melhoradas por isso que a crítica
textual é sempre revisada e é por isso
que sabia que bíblico é sempre uma
vantagem é por isso que a gente faz
esses vídeos no YouTube para ajudá-lo a
ficar por dentro aí de questões que
talvez você não conheça e que você
talvez não tenha tempo de procurar
imateriais mais profundos sobre crítica
textual é por isso que eu produto que
nenhum anjo descia no tanque de Betesda
E que esse trecho é na verdade é uma
adição posterior você pode riscar da sua
Bíblia se você for convencido disso Você
como pastor pregando esse texto você
explica isso para sua igreja não lida
como se um anjo de verdade descesse mas
como essa sendo a compreensão que as
pessoas tinham naquela época a lenda que
se estabeleceu naquele período e que
algum copista adicionou posteriormente
para explicar porque é que as pessoas
estavam ali Iago Nossa isso é muito
confuso para minha cabeça não entendo
esse negócio de crítica textual assiste
o primeiro vídeo de introdução a cliente
textual É um videozinho bem redondinho
explicando direitinho como é que isso
funciona E por que que a bíblia é
inerrante mesmo com a diferença entre as
mãos inscritos e se você quiser se
aprofundar mais minicurso com Marcelo
Berti de graça de graça de graça pra
você aqui no YouTube com a qualidade
maravilhosa tá tudo aqui no nosso canal
esse elogiologia que a gente tem vídeo
quase todo dia então as cenas nas
notificações para você ficar sabendo
sempre que houver e de novo um cheiro no
seu cangote e até a próxima
[Música]