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Podcast Bíblia IBNU: Cartas de João | Edimar Bezerra, Leandro Abrantes & Ákilla Nascimento | 02

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Fonte: Igreja Batista Nações Unidas

Legendas automáticas:

[Música]
Olá a todos que estão acompanhando mais
uma live da ibnio muito bom ter você sua
companhia para essa conversa a respeito
das cartas de João estamos estudando nos
meses de outubro e novembro primeira
segunda e terceira João
compilado é um conjunto de textos
relativamente pequeno mas muito poderoso
muito expressivo para temas que vocês
vão perceber surgem como ponto de dúvida
como pontos fundamentais da fé cristã e
tiveram um grande impacto na Igreja
Primitiva e certamente tem muito a
impactar a igreja hoje é alimentar a
nossa esperança nos conduzir em um
caminho de verdade hoje eu estou
acompanhado ou estava acompanhado de
mais duas pessoas até poucos segundos
atrás no momento eu estou acompanhado
Tudo Leandro que já participou de outras
lives também tá dirigindo os estudos
aqui na quinta-feira Quem ainda não
conferiu Pode conferir a programação com
Leandro que é linguista e também
estudioso da Bíblia tem muito a nos
ajudar e com a Edmar com Edmar falou um
pouco antes da gente entrar no aqui que
tava ou com estabilidade e alguns
momentos talvez ela precisar sair porque
a região onde ela tava transmitindo lá
não tava tão apropriado Em alguns
momentos Mas provavelmente ela vai
voltar em starts Boa noite Leandro
Boa noite Áquila Boa noite pessoal bom
dia boa tarde
sejam todos muito bem-vindos a essa
nossa Live é esse comentário né bíblico
sobre esses temas tão importantes que
foram tão importantes para os primeiros
leitores os primeiros destinatários e
continuam sendo muito relevantes para a
gente hoje em dia prazer estar aqui
participar mais uma vez dessa dessas
lives
Leandro a gente já se encontra
presencialmente aí aqui na Ibi News já
fizemos Live juntos e Edmar segunda vez
Então é bem-vinda mais uma vez Edimar a
esse
ambiente de estudo aqui a nossa conversa
sobre as cartas de João dá o seu Boa
noite aí o celular para quem tá
acompanhando a gente também
não sei se é de matar ouvindo a gente se
tá com delay está travado
Boa noite pessoal boa noite Áquila Boa
noite Leandro bom estar aqui com vocês
vamos
nos acompanhando
eu tô ouvindo bem
bom
Ai gente estão vendo a gente tá te
ouvindo Edimar eu só suspeito que tá com
um atraso entre você ouvir e você falar
então até a gente tirar esse esse atraso
Zinho aí vai parecer que você não tá
ouvindo mas é só porque
o momento da chegada e do receber do
sinal não estão sincronizados mas bom
talvez Edimar vale a pena sair e entrar
de novo se puder desligar a internet
reconectar talvez a gente
bom a gente vai iniciar hoje o estudo
propriamente do texto é de primeira João
tá bom vou fazer isso
a gente vai estudar propriamente o texto
de primeira João que é a o capítulo 1
dessa carta no primeiro encontro quem já
participou aí do podcast na semana
passada Ok
assistiu nesses últimos sete dias a
gente fez uma introdução aqueles
elementos que fazem parte do estudo
devem fazer parte de qualquer texto
bíblico quem escreveu quando escreveu
para quem escreveu Leandro da área sabe
que Professor desde o ensino fundamental
faz ensina a gente a fazer essas
perguntas para o texto né quem quando
porque como isso ajuda muito a gente
se situar no assunto que João tá
Tratando as igrejas como a gente falou
da província da Ásia para qual ele
estava escrevendo um período jamais
próximo ao fim do primeiro século Muito
provavelmente é o apóstolo João que
escreve ele já deve ter escrito o
evangelho antes de escrever essas cartas
se inscreve no livro de Apocalipse
recebe a revelação escreve alguns anos
depois dessas três cartas que a gente
vai estudar e agora a gente quer ver o
que ele falou né bom então a gente tem
no primeiro capítulo apenas 10
versículos
e no início do capítulo 2 a continuação
do que ele tá falando a partir do
versículo 8 com mais dois Versículos
para fechar o pensamento Então hoje a
gente vai conversar sobre um texto
relativamente curto 12 Versículos
Primeira João 1 até o final e Primeira
João 2 Versículos 1 e 2 e diz assim os
primeiros Versículos de João Primeira
João Capítulo 1 o que era desde o
princípio o que ouvimos o que vimos com
os nossos olhos o que contemplamos e as
nossas mãos apontaram isto proclamamos a
respeito da palavra da vida a vida se
manifestou nós abrimos e delas e dela
testemunhamos e proclamamos a vocês a
vida eterna que estava com o pai e nos
foi manifestada nós
proclamamos o que vimos e ouvimos para
que vocês também tenham comunhão conosco
Nossa Comunhão é com o pai e com seu
filho Jesus Cristo escrevemos estas
coisas para que a nossa alegria seja
completa bom vamos parar aqui e a gente
já
pode comparar esses quatro primeiros
Versículos com outras coisas que a gente
já conhece me parece que lê esse
iníciozinho é soa como outras passagens
da Bíblia né não sei se o Leandro
Poderia ajudar a gente a lembrar essas
palavras aqui parecem com que lento que
a gente já tenha lido
Pois é é inegável a gente comparar esse
iníciozinho da primeira carta de João ao
próprio Evangelho de João é pelo menos
aqui em duas dois Versículos principais
né o início mesmo No princípio era o
verbo e o verbo estava com Deus No
princípio era a palavra e mas adiante e
o verbo se fez carne e habitou entre nós
e
a gente junta duas duas questões assim
fundamentais para a gente começar a
entender esse texto que são
essa essa autoria né de João esse essa
esse aproveitar nesse aproveitamento de
um texto que já tinha sido dito antes já
tinha sido escrito veiculado antes
para reafirmá-lo em um contexto em que
aquele texto Aquela mensagem era tão
importante como a gente viu na aula
passada na Live passada o contexto pedia
que isso fosse relembrado né que isso
fosse rememorado para aquelas pessoas
já havia passado aí décadas do da
Encarnação e do
da da morte da Ressurreição de Jesus
então muita coisa problemática estava
sendo pregada estava sendo difundida
naquela época isso precisava ser
isso precisava ser confrontado de
maneira bastante firme e de maneira a
lembrar as pessoas da pregação é alinhar
novamente aí essa essa pregação e essa
mensagem
Sim sim E Edmar essa semelhança com o
evangelho de João
que a gente encontra nesse nessa questão
de princípio essa questão de fazer
menção a Jesus como verbo a palavra de
Deus e tal qual é a intenção em João de
associar Jesus com esse princípio e
também de associar Jesus como sendo esse
verbo essa palavra criadora da parte de
Deus por que que isso é um tema
recorrente
na fala de João tanto no evangelho
quanto aqui nessa casa
é uma expressão bem característico os
dois evangélicos o evangelho do da carta
né Eu acredito que vocês falaram um
pouquinho na introdução né A questão do
pregue noticismo ali da questão de
o Divino não poder ocupar essa matéria o
Divino não poder
estar entre nós nessa matéria nessa
carne corrompida nessa carne que é mal
por si só né então quando João tanto no
evangelho e o verbo se fez carne e
habitou entre nós e aqui na carta ele
vai dizer nós a palpamos nós tocamos
é real é matéria está aqui então é uma
forma de combater Então esse perigo esse
falso em cima né que estava sola aquelas
comunidades da época é uma forma dele
dizer é verdade eu sou testemunha nós
somos eu vivi com ele eu toquei ó palpei
é real e isso é interessante porque para
aquela comunidade é Um Desafio como
vocês falaram na Live é muito bem na no
podcast anterior de que havia uma
divisão na igreja né havia um racha por
conta disso então era algo assim que já
tinha provocado um grande perigo então
João vem com tanta ênfase Relembrando
que já tinha sido no Evangelho da
veracidade
dele ser essa autoridade falando dele
ser a palavra é ele eu toquei é matéria
então nós precisamos ele não vai ter
base diante da experiência que nós
vivemos de fato Ele se encarnou de forma
poderosa entre nós essa de forma
completa né Essa palavra isso é
interessante
porque não diferente daquela comunidade
hoje as pessoas querem tanta prova de
Jesus como Deus hoje até não sei se
vocês aí tem mas eu aqui tenho muitas
pessoas tanto no reduto acadêmico como
nas ruas nos lugares as pessoas ainda
têm dúvidas sobre isso não com o bojo do
que noticismo lá do primeiro século mas
as pessoas ainda têm se de fato como se
relacionar com Jesus como viver com esse
Jesus mas João vem para aquela como dado
dentro do contexto específico né de
combate ao falso ensino mas de dizer ele
é real a obra dele ele encarnado ele
entre nós ele como um homem como um ser
humano igual amigo igual a você ele
sempre sempre come a palavra entre nós é
real então eu acredito que isso também
eu acho tão importante a gente tá
falando sobre esse texto
porque ainda por incrível que pareça a
esse tipo de dúvida
sim com certeza a gente vê aqui né um
encontro de duas mentalidades uma
mentalidade é que tem essa referência da
Verdade naquilo que é firme naquilo que
é eterno e uma outra mentalidade que
estabelece a verdade naquilo que pode
ser
comprovado pelos sentidos E aí João tá
confrontando essas duas mentalidades e
falando da Verdade tá falando daquele
que é eterno né E ao mesmo tempo daquilo
que ele viu que ele ouviu e que ele
tocou então é interessante como ele
estabelece esse contato entre essas duas
mentalidades
Talvez uma mais orientada uma outra mais
ocidental mas e isso acaba não deixando
espaço nem para uma religiosidade que
nega o espiritual e assim assumir fuge
pseudo racional nem para uma
espiritualidade que nega o a experiência
é
corporal material né negando que Jesus
tenha vindo em carne ou negando a
ressurreição
bom a gente falou no primeiro encontro
mas até Para retomar didática e repetir
um pouco aqui a gente lembrou que alguns
da igreja que João fez parte existe uma
comunidade de igrejas que se
relacionavam entre esse João tinha a
possibilidade
algumas pessoas da parte mais próxima de
jogos estavam negando condições básicas
a respeito da pessoa de Jesus da sua
natureza divina ou da sua natureza
humana ou que as duas coisas poderiam
ser verdadeiras ao mesmo tempo
a respeito obviamente das consequências
do seu da sua morte da sua ressurreição
se você nega que Jesus era de fato
humano ou que ele era Deus essas coisas
tem consequências muito graves e essas
pessoas não só deixaram de acreditar
naquilo que João já havia ensinado e
aquelas pessoas haviam acreditar mas
essas pessoas passaram a divulgar isso
em outros lugares nas igrejas que João
já tinha uma relação e igrejas com as
quais esses primeiros se relacionavam
antes mesmo antes mesmo de promover essa
sessão
E aí você citaram duas expressões ou
coisas semelhantes que é pregneticismo e
gnosticismo o que que é isso assim ainda
que aproximadamente
inserir o conceito de gnosticismo aqui o
que é de Notícias mesma coisa E por que
que vocês falaram aí de macete aí
pregnosticismo não só agnosticismo
É acho que eu posso começar é enfim
existe assim Alguns alguns autores falam
em vários gnosticismo né É de fato o que
veio a ser eles não se auto denominavam
dessa maneira Mas essa é uma denominação
posterior mas
hugnosticismo floresceu né tomou assumiu
a sua forma
religiosa pseu religiosa mais tarde 50
anos depois da desse momento que a gente
tá
na
que analisando na escrita de primeira da
primeira carta de João então lá para
meados do segundo século
vai se estabelecer assim de maneira mais
concreta
teve várias
várias
maneiras de manifestação o que elas
tinham em comum era uma uma dualismo
entre a matéria e o espírito né e a
realidade espiritual seria o bem estaria
relacionada ao bem ao bom ou verdadeiro
e a matéria estaria relacionada ao mal e
aí nesse sentido Deus teria criado o bem
e o espiritual e o mundo natural o mundo
material teria sido é uma corrupção
desse mundo espiritual
E aí isso desencadearia várias outras
desencadeou vários outras práticas que
iam assim
de uma extremo é de acesse e de negação
e autopunição do corpo para Purificação
como ritual de purificação
até um outro extremo que é de negar
completamente assistência ou a
possibilidade de um pecado é praticado
pelo corpo afetar o espírito então era
era o pessoal do tá tudo liberado então
havia esses extremos e a gente vê
essas ideias já começando nessa época né
durante o primeiro século elas não
surgiram já no segundo século elas se
fortalecem sedimentam mais no segundo
século Mas elas vão surgindo ao longo do
primeiro século por isso a gente vê
diversas diversas porções do texto do
novo testamento lidando com essa
problemática que a gente chama de
pregnosticismo porque o rinocexismo se
fundamenta mais se estabelece de maneira
mais
concreta a partir a partir de meados do
segundo século
entendi E Edmar é esse pragnóstico então
que você falou é porque o Leandro tava
explicando que a ideia poderia instalar
mas ela ainda não está desenvolvida É
nesse sentido que você aplicou a ideia
de pregnosticar
os ensaios existe os insights ali esses
pensadores que viam com essa ideia né
então
dualista da realidade
dessa luta da matéria e da do Divino e
do humano né alguns pensadores tipo
cerâmicos que vai aparecer ali vai vai
ensaiar
essa questão principalmente é engraçado
que vai dizer que Jesus ele é Divino até
antes da
quando chega a crucificação ele deixa de
ser dividido em ter um negócio maluco
gente que esse povo foi disseminando
assim E como você disse vai se
espalhando Então são os ensaios esse pré
que eu chamo são os ensaios que se vai
se fortalecer lá no segundo século então
eles vão ensaiando isso ver se
espalhando
pelas igrejas de modo que afeta os
princípios basilares da Encarnação mesmo
Jesus ele é
100% Deus e ele é 100% homem né a grosso
modo ali ele de fato se encarnou a
palavra que a gente já falou aqui né E
eles então inseridos infiltrados na
comunidade de fé acabaram minando esse
ensino gerando dúvida e gerando
descrença também então é esse sentido do
ensaio mesmo e alguns pensadores ainda
ensaiando coisa aqui coisa ali e isso
sendo espalhado
isso menciona muito semelhante a ao
trabalho ou pensamento de um dos Pais da
filosofia grega que por sua vez é um dos
maiores influenciadores da formação da
mentalidade ocidental da cultura
ocidental que é Platão a gente com todo
respeito ao grande legado que Platão
deixou a gente costuma bater bastante
nas lives
nas ideias platônicas não porque o
filósofo e pensa do Platão não tem a
relevância para a História do Pensamento
ou algo do tipo mas porque
tradicionalmente nós importamos essa
força do pensamento Platônico com todas
as suas qualidades e todos os seus
equívocos se a gente compara com outras
referências de descrição da realidade
quando a gente importa isso para a
Bíblia é que a confusão parece que que
não não tem jeito não dá para conciliar
plenamente o pensamento e as ideias
platônicas com o pensamento de João é de
Paulo de Mateus e em último caso com a
própria verdade manifesta na pessoa de
Jesus Ele parece ser uma contradição
ambulante para os termos da puxando o
outro Pensador da lógica aristotélica e
também para esse dualismo Platônico né
mas a gente vai voltar já já nessa ideia
de dualismo porque eu acho que João não
parece ser a pessoa que podemos usar
como exemplo para negar qualquer tipo de
dualismo que existem outras formas de
pensar em categorias né duplas que que
vão aparecer inclusive no capítulo 1 mas
eu queria ainda explorar um pouquinho
esse paralelo entre o evangelho a
primeira carta de João porque aqui João
me parece estar recorrendo algo que ele
já trabalhou de forma mais profunda no
Evangelho é que esse essa abertura do
capítulo 1 é uma forma muito concisa de
uma mensagem que ele trabalhou quase que
no capítulo 1 inteiro do Evangelho de
João e vai falando que No princípio era
o verbo e lá na frente ele vai falar que
o verbo Eh virou carne o Leandro
explicou isso habitou entre nós nós
vimos sua glória glória como do Engenho
do pai e ali ele parece expandir um
pouco mais essas coisas e aqueles está
retomando isso é coerente com a nossa
reconstrução de que o Evangelho de João
já tinha sido escrito antes né E essas
pessoas Possivelmente já tinham lido o
evangelho quando João escreve essa carta
e outra coisa é que o capítulo 1 do
Evangelho parece muito com Gênesis 1 né
Esse é um dos Capítulos mais explorados
nesse diálogo assim de filosofia tudo
mais e tal mas às vezes esse paralelo
com Gênesis 1 é tão Evidente para as
pessoas parece que João tem a intenção
ele conscientemente está escrevendo um
novo Gênesis
João se coloca na condição de relatar
novamente a história da criação mas
agora a partir da pessoa de Jesus algo
que o livro original de Gênesis ainda
não podia fazer porque não tinha chegado
a Plenitude dos tempos porque o plano de
Deus a respeito da Redenção de todas as
coisas ainda não tinha sido Manifesto da
forma que foi revelado em Jesus até
porque os primeiros Capítulos de Gênesis
não é sobre Redenção é sobre criação
Redenção É recuperação dessa criação
Então parece que João tá reescrevendo
Gênesis do ponto de vista da Redenção
uma nova criação estadiante de nós e
essa nova criação é a partir da mesma
pessoa que criou o mundo em primeiro
lugar aquele que estava no princípio que
fez todas as coisas a coisa mais
surpreendente de todas é não só ele se
revelou a nós mas ele se rebaixou a
qualidade de homem e o Deus Criador
Passou habitar entre nós né E nós vimos
a sua glória e glória como do unigênio
do pai isso é muito surpreendente e nos
coloca numa postura de ler tanto João um
quanto a primeira carta de João no
primeiro Capítulo de uma forma de uma
postura muito referente
esse não é um capítulo ou uma passagem
para você ler
de maneira assim
rotineira atropelada ler Porque é
importante ler a Bíblia ponto final as
palavras que João tá colocando aqui é de
um mistério surpreendente é uma coisa
quase inalcançável quando você começa a
ver o absurdo das implicações
não teve tanta força é muito mais fácil
aceitar a ideia de que ou esse era um
Deus que não era de fato homem ou esse
era um homem que não era de fato Deus do
que aceitar que o Deus criador dos céus
e da terra estava habitando entre nós de
uma forma tangível que dava para tocar
nele que dava para ver ele faz questão
de dizer que a gente apaltou a gente
tocou
na glória Suprema criador dos céus e da
terra o homem é por meio de quem todas
as coisas foram justificadas é algo
quase que inaceitável né a o peso da
afirmação que João coloca aqui então a
gente precisa fazer como um exercício
muito saudável lei e se perguntar é isso
mesmo que João tá falando eu acredito
mesmo nessas coisas porque isso tem um
valor e um significado muito amplo muito
profundo para a forma como a gente
enxerga a realidade né mas no Versículo
2 é João diz o seguinte a vida se
manifestou nós abrimos e dela
testemunhamos e proclamamos a vocês a
vida é eterna que estava com o pai e nos
foi manifestada eu acho que essa imagem
que eu acabei de recorrer de uma nova
criação um novo Gênesis a partir da
pessoa de Jesus
é o ponto de partida que João quer que a
gente tem em mente ó ele tá falando
dessa nova criação que começa a partir
da pessoa de Jesus e nessa nova criação
existe uma nova forma de vida essa nova
forma de vida
não só está na pessoa de Jesus mas Jesus
é em si a nova vida é ele que doa a vida
ele que consegue saber mas um pouco mais
para frente Leandro enquanto a Edmar se
recupera aí
ele fala da Vida Eterna no meio do
Versículo 2 e proclamamos a vocês a vida
eterna e aí entra uma dúvida que eu acho
que é muito natural a gente ter vida
eterna né aquilo que a gente vai ter
quando a gente morrer e foi para o céu
Por que que ele tá proclamando a vida
eterna aqui essa Proclamação é
justamente apontando para o momento
futuro ou não Ou ele tá querendo dizer
outra coisa
é também não é
a gente pode ler isso aqui de duas
maneiras e isso confere ainda mais
riqueza para esse texto e para essa
mensagem ele tanto tá apontando para
aquele que é a vida não é João 14:6 o
caminho a verdade e a vida também tá
apontando para aquele que é o eterno é
aquele que é que o verbo que estava no
início que era no início já e também
está apontando para vida que é trazida
por aquele que é a vida a vida é eterna
Então eu acho que essa é uma riqueza de
leitura
até porque ele vai usar novamente esses
termos como boa
Literatura e que tem Embora esteja
escrito em grego mas tem um pensamento é
um pensamento hebraico por de trás ele
vai trazer novamente essas ideias de
vida de luz
é e vai trabalhar isso novamente em
outras em outras circunstâncias aqui a
seguir
uma uma coisa que o pessoal aqui que
também acompanha Nossa Live se você tá
chegando agora Talvez não esteja
acostumado com o termo mas acho que boa
parte já ouviu várias vezes essa
história do Jai ainda não né a gente
fala de uma vida eterna que já começou
mas é uma vida eterna que não está
consumada Acho que todos nós vamos
concordar que a forma de vida que hoje
experimentamos não é a mesma forma de
vida que teremos no momento da morte e
ressurreição do corpo a gente só fala de
morte e para o céu e a gente esquece que
a promessa bíblica não é essa promessa
que a gente morre vai para o céu mas
existe um momento que é o nosso corpo
Ressurge a ressuscitado a semelhança do
corpo da Ressurreição de Jesus
e esse termo já ainda não é muito
esclarecedor a gente vive nessa atenção
de duas eras e dois tempos agora o que
eu acho que não é tão assim Evidente
para as pessoas é que um judeu do
primeiro século já estava habituado
antes mesmo da vinda de Jesus é de
pensar em termos de duas áreas
diferentes e esperar por uma era que
ainda não tinha se iniciado a era
presente que é aquela que eles
experimentavam e aquela que nós
experimentamos é uma era que é marcada o
seu início a partir de Gênesis 3
o mal e o pecado entraram no mundo ele
corromperam uma boa Criação Divina a
forma como Deus idealizou planejou
intencionou que fosse a sua imagem e
semelhança no meio da criação essa
imagem já não é mais a mesma ela já não
reflete mas a glória de Deus do mesmo
jeito que Adão e Eva refletir muitos
pecado e esse tempo essa era não parece
ter
a resposta e o Anseio que a gente mais
deseja basta lei Eclesiastes debaixo
desse sol aqui as coisas parecem não
fazer sentido procurei resposta em tudo
tentei o dinheiro tentei o prazer em
relação às mulheres né um homem falando
ali Eclesiastes eu tentei a simplicidade
da vida comer e beber Beleza o dia de
hoje é o que nós temos para aproveitar
mas ainda assim tudo parecia fumaça
parecia vaidade parece que debaixo desse
sol
as coisas não não tem resposta para o
nosso Anseio de eternidade mas o judeu
do primeiro século acreditava também que
chegaria um tempo em que uma nova era
seria inaugurada
o novo tempo marcado pela justiça e pela
paz seria iniciado E aí onde entra a
figura do Messias o Messias teria um
papel fundamental de iniciar esse
momento ele reuniria novamente Israel
seria um exemplo de Justiça derrotando
todos os inimigos que impuseram o exílio
a Israel e assim ele inauguraria um
tempo de paz e de Justiça o detalhe é
todo mundo pensava que quando acabasse a
antiga era então seria iniciada esse
novo tempo a nova era de justiça e de
paz ninguém imaginava que no meio da
antiga era a eternidade pudesse invadir
o tempo presente e aqui por eternidade
eu não tô querendo dizer simplesmente o
fim dos tempos mas essa era marcada por
justiça e paz e a gente se chama isso de
eternidade porque a nossa esperança e
expectativa assim como juda do primeiro
século é que essa era não teria
a partir do momento que a justiça e a
paz prevalecessem ela não mais poderia
ser derrotada de novo pelo pecado e pela
corrupção é que invadiu o mundo a partir
do pecado de Adão então é a linha era
muito simples terminou uma começa outra
quando Jesus vem e fala o reino de Deus
está entre vocês ou no evangelho de
Mateus O Reino dos Céus né já se iniciou
e a oração do Pai Nosso pede para que
esse reino desça que seja feita na terra
assim como é feita no céu é uma invasão
é a era do futuro e a era da eternidade
que não era fim chegando para o tempo
presente ainda que o tempo presente não
tenha sido anulado não tenha sido
completamente terminado nesses termos de
Pecado de injustiça e tudo mais
e a partir de Jesus Essa era começou
simplesmente deu início a um tempo de
Justiça de pais coexistindo com o tempo
de injustiça
então é por isso que a gente fala que a
gente vive nesse momento de tensão entre
elas entre tempos do já e tu ainda não
porque os judeu do primeiro século a
partir de Jesus e que reconhecia Jesus
com Messias e claramente isso
transparece nas palavras de João
acreditava que ele estava vivendo no
tempo de cumprimento das expectativas
que o seu povo sempre nutriu ainda que
não tenha chegado no Ápice nesse momento
até chegar no seu momento de Plenitude
né mas bom quando então a gente lê aqui
vida eterna no Versículo 2 é muito
importante a gente retomar essas
expectativas essa interpretação que o
judeus tinham no primeiro século e
entender que Jesus está manifestando uma
nova forma de vida e uma vida que vem da
eternidade para o tempo presente e logo
depois ele parece nos falar um pouco a
fonte ou não só a fonte enquanto causa
mas também é consequência dessa nova
forma de vida no Versículo 3 diz assim
nós seria isso proclamamos o que vimos e
ouvimos João falando a respeito de Jesus
para que vocês também tenham comunhão
conosco Nossa Comunhão é com o pai e com
seu filho Jesus Cristo
bom aqui ele já está introduzindo um
novo conceito que é muito importante
para João que é o de comunhão ter
comunhão com o pai e com o seu filho
Jesus Cristo
Leandro porque que comunhão parece ser
assim uma coisa tão importante logo
nessa abertura aqui de João ele poderia
tratar isso mais à frente ele poderia
introduzir outras coisas de fato que ele
colocou logo de cara
a ideia de que nós temos comunhão com o
pai e com o filho quer dizer que isso
chama atenção dele né Por que que isso é
tão importante para João
eu eu vejo vários motivos é um primeiro
motivo eu acho que fica bem claro nessa
nesse reforço que João dá a sua posição
de testemunha ocular
de Jesus como é alguém que
se manifestou mas não como um espírito
mas alguém de carne e osso é isso era
uma das questões mais
importantes né dentro do
pregnosticismo mais tarde também do que
noticismo negar que Jesus tenha
encarnado e que tenha ressuscitado é
dentro dessa prática do gnosticismo
inclusive o nome tem a ver com a palavra
grega Para conhecimento
A ideia era de que a busca por um
conhecimento exclusivo é que levava as
pessoas a evoluírem individualmente no
seu espírito isso gerava justamente o
contrário dessa comunhão então assim por
um lado a gente tem a o reforço daquilo
que já aparece bastante no evangelho que
é a comunhão com Deus a fé na obra
Salvador de Cristo nos leva a ter
comunhão
uns com os outros também
segundo ponto rebatendo essa falta de
comunhão que acontecesse problema que
acontecia de relacionamentos que
acontecia entre as pessoas porque se uma
pessoa se sente mais espiritual do que a
outra que é material ou se uma sente
melhor do que a outra porque ela tem o
conhecimento né mais
exclusivo pela busca por um conhecimento
ela sabe de uma coisa que as outras não
sabem enfim porque ela é ela ela pratica
esse essa punição do próprio corpo para
que se purifique dos pecados que é de
vendas práticas do corpo e as outras não
é isso cria problemas de já de início
isso já cria problemas de
relacionamento entre as pessoas e isso é
Vai um caminho diretamente oposto a o
evangelho né aquilo que vem sendo
pregado Então já de início ele eu eu uma
leitura né que eu faço é que ele já
coloca essa questão da comunhão aqui
comunhão com Deus né a comunhão com os
outros pelo que ele vai dizer agora
seguir né pelos outros temas que ele vai
tratar agora a seguir vai amarrar lá no
finalzinho quando ele fala dessa relação
entre a salvação a purificação e a
comunhão então é para mim é o início ele
tá iniciando esse tema que ele vai
desenvolver ao longo dos próximos
versículos
e ao mesmo tempo fazendo fazendo essa
referência o que já estava no evangelho
sim
bem-vinda de novo
bom eu também enxergo Leandro esse
movimento de antecipação dos temas que
ele está prestes a tratar e realmente
esse contexto de negação a respeito da
natureza de Jesus é exige que nós
estejamos falando de alguém é de que se
conhece é comunhão implica em conhecer
alguém né e eu acho que primeiro é
importante a gente separar dois
relacionamentos que estão em vista um
relacionamento entre Jesus
e o pai e a gente tá falando de nós só
para
recontextualizar do Versículo 3 em que
ele trata
dessa comunhão que existe entre o pai e
o filho e a nossa comunhão com os dois
o que a gente percebe é que depois que
João introduz Jesus como sendo essa
pessoa que na verdade antes não era uma
pessoa humana mas assume a forma humana
mas sendo Deus criador dos céus da terra
ser todo poderoso aquele que tem poder
para julgar aquele que tem poder para
fazer justiça como ele vai tratar um
pouco mais adiante a respeito da Justiça
faz questão de chamar Jesus de justos e
trazer o conhecimento necessário a
respeito da verdade é aquele que define
que é luz quando ele faz todo todo essa
introdução
contextualizando a força da crença que
temos na pessoa de Jesus
depois ele vai falar algo surpreendente
esse Jesus tem um relacionamento único e
íntimo com o pai
ele o pai partilham de uma única vida
que não pode ser separada não é
evangelho ele fala sobre isso né assim
como eu sou um com o Senhor ele Ora para
que a igreja seja uma e uma com ele
então
a gente percebe que junta tratando de um
relacionamento de uma pessoa que é
surpreendente depois de um
relacionamento que surpreendente É esse
mesmo Jesus tem um relacionamento
surpreendente com pai e aquilo que a
gente não poderia de forma nenhuma dar
como certo com garantia que é nós agora
partilhamos da mesma comunhão que o
filho tem com o pai
isso é algo surpreendente pensar que
esse Jesus tem uma forma de vida
profunda com o pai um conhecimento
autêntico do Criador ele mesmo
participou da criação todas as coisas e
agora ele partilha dessa comunhão
conosco
Isso é uma maneira de você prevenir
muitos dos problemas que vem com as
ofertas de um conhecimento mais profundo
mais sedutor mais valioso janta
colocando de cara aqui né olha a gente
tem comunhão e relacionamento
com a pessoa divina com o senhor Jesus
Cristo com pai de uma forma que a gente
nem poderia imaginar princípio que o
próprio Jesus poderia ter agora que
sabemos quem ele é e que ele oferta isso
para gente nós já estamos em meio uma
relação que renova e da Força aí é muito
mais valiosa do que qualquer outra forma
de vida né E a minha pergunta
inicialmente para o Leandro Edmar é
porque que a João coloca isso logo aqui
no início dessa carta o tema da comunhão
ele poderia colocar mais para frente ele
poderia tratar de outros temas mas ele
fez questão de falar sobre comunhão
entre nós que queremos Jesus e o pai né
isso nos dá nos faz suspeitar que é por
algum motivo Ele queria falar de
comunhão logo no começo porque algo era
muito importante para ele
mas aí ele prossegue no Versículo 4
fechando esse primeiro bloco aqui de
considerações dizendo o seguinte
escrevemos estas coisas para que a nossa
alegria seja completa ou seja ele está
estabelecendo o seu objetivo né eu
espero alcançar com essa carta
é a alegria completa e alegria completa
é que eles creiam isso é que nem o fim
do Evangelho de João a gente escreve
tudo isso para que vocês creiam na
pessoa de Jesus e ele vai prosseguindo
Versículo 5 Esta é a mensagem que ele
ouviu Se transmitimos a vocês Deus é luz
nele não há treva alguma
vocês falaram agora pouco de dualismo e
falaram aí de Platão pregneticismo
de repente João aparece com dualismo
aquilo Luís e trevas pode ou não pode
é de Deus ou não é de Deus
mas aqui não parece
então o dualismo de João é semelhante ao
dualismo que a gente falou dos
denósticos ou pregnósticos e platônicos
é a mesma coisa ou é diferente aqui
eu vou deixar o Leandro começar
bom o próprio João já no seu já no
Evangelho é fala sobre Deus sobre Cristo
como luz né como sendo a luz então
quando ele nesse momento aqui é que ele
tá combatendo essas ideias eréticas que
se opõe a mensagem a mensagem de Cristo
de Cristo que
se fez homem que se manifestou que foi
né veio de carne e osso que morreu e que
ressuscitou
o que
uma leitura possível que a gente tem
desse desse trecho é justamente dessa
escolha que é apresentada né então assim
aqui quando ele fala de
que Deus é luz Isso parece ser uma
referência direta a Cristo a Cristo como
como luz do mundo essa luz é
já tinha
tanto no meio
no meio judaico como também em outras em
outras já eram símbolo bastante
conhecido de vida
então quando ele estabelece que em Deus
é Deus é luz e que nele nele não há
treva nenhuma é esse eu nem chamaria
dualismo até poderia chamar de dualismo
mas eu não chamaria não compararia esse
dualismo com o dualismo gnóstico
prognóstico porque na verdade você não
tem duas questões você tem Duas escolhas
não ou você tá na luz e se você não está
se você se opõe a luz se você vive na
nesse se a luz representa Deus é a luz
se Cristo é a luz se você se opõe a ele
então quer dizer que você está nas
trevas quer dizer que se você se opõe
aquele que é a luz você está no pecado
você está na morte então se Deus é a luz
e a vida e nele não há treva nenhuma
então quer dizer que essa treva nenhuma
é A negação daquilo então a da primeira
premissa e não que haja duas dois
elementos um bom e um ruim
e eu vou mais um pouquinho é dentro do
próprio contexto da Verdade ele trazer
essa verdade diante de tantos falsos
ensinos como você já falaram então
quando lá no evangelho ele diz eu sou a
luz do mundo né E aquele repete
essa ideia de Jesus ser a luz eu
acredito que nesse contexto de João é
muito particular quando depois logo em
seguida ele vai falar da comunhão então
é a luz que vai
dissipar todas as trevas Todo engano
toda mentira todo falso testemunho todo
falso ensino que tem dito nele a verdade
e a verdade que vai dissipando trazendo
clareza trazendo esse conhecimento
consistente concreto que vai alimentar a
fé de vocês e quando vocês têm então
intimidade né a comunhão com o pai
Então as trevas elas se dissipam porque
ele é luz então eu acredito que vai
muito nessa questão aquela do
relacionamento com
esse Cristo meu que é visível essa
intimidade e a medida que eu me
aprofundo dele com ele então nessa
comunhão e com os outros também essas
trevas esse engano esse ensino ele vai
se dissipando esse falso ensino né então
vai um pouquinho além dentro do contexto
que eles estão vivendo
e ainda tem mais uma coisinha Só para
complementar tem mais uma coisinha que é
o seguinte os pragnósticos
falavam de um conhecimento que era
exclusivo que era oculto aos outros né E
quando o João fala que Deus é luz e nele
não há treva nenhuma quer dizer que não
há nada oculto
que a luz de Deus dissipa a treva desse
pretenso conhecimento especial e
superior que faz alguém se considerar
mais do que os outros
agora já com a luz que é revelada
encarnada entre nós temos comunhão com
ele e um com os outros então não há mais
treva alguma é fantástico isso aqui
Com certeza eu fico às vezes também
pensando na dificuldade de você saber
quem é luz de fato e quem é trevas de
Fato né porque por exemplo quando você
tem um contexto em que apenas um profeta
fala e você acredita que aquele profeta
fala da parte de Deus o desafio é viver
de acordo com a revelação que Deus traz
como eles profeta E é difícil o
suficiente quando você olha para dureza
da mensagem dos Profetas como a gente
está estudando em Amós também aos
sábados mas quando você tem um monte de
profeta quando você tem João falando de
um lado e um monte de gente falando
outras coisas divergente entre eles
também a respeito do que é o
conhecimento da verdade e essa discussão
da verdade não é da nossa época né a era
da pós-verdade pois modernidade como é
que você acessa o conhecimento enfim
isso é uma coisa nova acontece a
milênios
e João tem algo a dizer a respeito disso
e me parece que que João começa de um
ponto que talvez muita gente começaria
também quando ele fala Deus é luz nele
não atreva alguma talvez outra divindade
pudesse fazer uma afirmação e quisesse
fazer uma afirmação semelhante né não a
verdade está embaral a verdade está em
um amor verdade está em alguma outra
coisa mas quando ele prossegue aquilo
Versículo 6 e 7 a coisa vai ficando um
pouco mais definida mas restrita se
afirmamos que temos como eu com ele mas
andamos nas trevas mentimos e não
praticamos a verdade se porém andamos na
luz como ele está na luz temos comunhão
uns com os outros e o sangue de Jesus
seu filho nos purifica de todo pecado
Porque no momento em que ele fala de
andar na dois João já tá definindo uma
forma de crença uma forma de vida uma
forma de Fidelidade que é delimita pela
pessoa de Jesus e aí a coisa não é mais
genérica a gente não tá falando de
verdade como uma categoria como um
sistema de pensamento a gente está
falando na verdade como uma pessoa que
fez e falou coisas muito definidas tanto
concretas ele morreu
ressuscitou apareceu para muitos e ele
explicou a lei Rei explicou a Torá e os
profetas disse que aquelas coisas tinham
que acontecer e que o mundo estava
caminhando e a história Estava
caminhando nessa direção e apontou
aquilo que era a sua missão e a missão
que ele dava para a igreja
aquele que anda de acordo com essa
pessoa essa missão e essa verdade é
aquilo que João está falando de andar na
luz então as coisas parecem ficar mais
definidas porque João tá fazendo uma
discussão filosófica simplesmente
mas de uma trajetória muito clara né
mas nesse caminho aqui
a gente tem ainda dúvidas que não podem
ser respondidas só por aquilo que a
gente já conversou se afirmamos que
temos como eu com ele mas andamos nas
trevas medimos e não praticamos a
verdade a gente até um problema
específico pelo menos esse versículo
aponta um problema em nós eu pego Peguei
hoje eu não sei nem quantas vezes eu fiz
isso espero que não muitas mas sei que
mais do que eu desejaria admitir
isso quer dizer que eu não estou mais na
luz normalmente que alguém
essa pessoa já entra na categoria de
trevas que João está colocando aqui
Edimar Leandro
é interessante essa pergunta porque eu
gosto muito dessa carta pelo São João
tem um tombo ele traz muita autoridade
na fala mas ele também é muito Pastoral
é os meus filhinhos é os amados e até
quando vai falar no assunto tão intenso
como pecado pecador né ele vai dizer que
como você leu que nós mentimos mas mais
na frente ele vai dizer também falar
sobre isso são quando eu pego nós
estamos na luz mas o sangue dEle todo
pecado e se afirmamos que não temos
pecado nós estamos medindo porque todos
né todos bem e aí volta quando você tava
falando aí eu vou chegar aqui pecado mas
quando você tava falando eu tava
lembrando que uma das coisas que nós no
geral vai fazer que você alcança essa
perfeição pelo conhecimento né eu não
conhecimento
né E aí Jesus lá no evangelho
apresentado por João fala e Conhecereis
a verdade e a verdade dos libertará a
verdade pessoa intimidade com essa
verdade então quando a gente tem
intimidade com essa verdade não tem como
mentir dizer que eu sou o que eu não sou
eu vou pecar eu sou o pecador a primeira
coisa que a gente vai ver porque ele é
Deus eu sou quando ele é ilimitado ele é
grande é poderoso e eu tô aqui querendo
acertar querendo melhorar então eu sou
limitada eu tenho fragilidade é como se
fosse um confronto que eu tenho quando
eu me relaciono com ele então eu vou
pecar e se você disser que no momento
você já que não peca você já tá já tá
pecando se disser que não pega já está
pecando mas aí ele vai dizer que
ele com sacrifício dele porque ele é
fiel e justo lá o nome né ele é fiel e
justo para perdoar os nossos pecados
para trazer o perdão através do
sacrifício que ele fala no sangue dele
né o sacrifício é purificador desses
pecados e aí lembrando toda a lei O que
a lei existe e também lá no dois
fininhos
meus amados meus queridinhos meus
Cordeiros a gente é tão para mim se é
música os meus ouvidos eu tenho Pastoral
e não tem jeito eu vou estar sempre aqui
derretendo nisso Então
escreva vocês para que vocês não percam
mas se você
você vai ter dele esse que vai
interceder esse que vai trazer o perdão
e que vai oportunizar o perdão dos
pecados a purificação dos pecados que
acho que vocês vão falar mais um pouco
na frente mas a purificação dos pecados
Então não é que eu não vou pecar mas é
que se eu pecar caso eu pegue eu vou ter
nele a oportunidade
de experimentar perdão por causa do
sacrifício da Cruz que ele traz então
isso para mim é tão real Nesse contexto
que eles estão vivendo que você não
consegue ser melhor que você tá fadada a
uma existência
sem experimentar Esse perdão e ele vai
dizer que não que nele nós temos e uma
coisa que eu quero puxar aqui mais
é que isso acontece muito nos nossos
Arrais talvez até aqui com alguém que o
que está acompanhando o que vai ouvir
depois ele podcast é que às vezes as
pessoas pecam isso acontece muito
chegando aqui para gente as pessoas
pecam e aí deixam de orar deixam de
comungar deixa de participar da comunhão
porque acha que Deus não tá ouvindo mais
porque acha que Deus está distante
quando você vai conversar a pastora mas
eu peguei ah pastora mas eu fiz aquilo
Deus não tá me ouvindo eu não sou mais
um filho Digno da presença dele então é
incrível como essa consciência essa
culpa de que eu sou essa ideia de que eu
sou aquele
quando eu deslizo eu tô condenada
eternamente é terrível mas João vai
dizer quando sim você para cá Calma é
bom que você não pegue é bom que você vá
melhorando mas caso você tem nele
tem nele o perdão que verdade
Libertadora gente meu Deus uau não é à
toa
Satanás é tratado como o acusador que
parece grandes
intuitos dele no momento do Nosso Erro é
ser o primeiro a nos convencer que a
gente realmente é indigno né
Eu acho que é um outro um outro uma
outra questão aqui muito importante e é
também tocou nisso eu quero só ressaltar
é além do pecado na sua dimensão prática
na sua dimensão concreta é atitude em
relação ao pecado
os gnósticos os prognósticos pregavam
como a gente viu que o pecado estava
associado a carne tava associada a
matéria então o pecado fazia parte da
matéria então ou num extremo é esse
pecado praticado na matéria não não
tinha qualquer
não mudava nada na questão espiritual
Então tava tudo liberado ou então pelo
contrário
as pessoas mais espirituais né E esse
pensamento acho que ainda tem muito tem
muita gente que herda desse desse
segundo pensamento que é a punição do
corpo para tentar espiar os pecados
então é a tentativa de Alto expiação dos
pecados eu tenho que pagar os pecados
que eu cometi é
infringindo
infringindo ao meu corpo é determinado
sofrimento
né então assim eu não sou capaz de pagar
pelos meus pecados e é justamente essa
esse pensamento de que a pessoa que tem
mais essa questão né da SESI de si é de
de se maltratar ou então de negligenciar
as suas necessidades do corpo para poder
tentar purificar
dos seus pecados além de distanciar o
ser humano de Deus porque na verdade
quem justifica quem nos purifica é Jesus
pelo ser pela sua obra salvífica além de
tirar essa comunhão também tirava
comunhão entre as pessoas daquela
comunidade porque um se sentia mais
Santo e mais espiritual do que o outro e
acusava e apontar o dedo para o outro
dizendo que o outro era mais carnal que
era mais pecador que não conhece
purificado totalmente dos seus pecados
Então essa comunhão nesses dois nos dois
sentidos era
comprometida agora ao passo que se eu
confesso os meus pecados que existiam
reconheço a minha dependência de Deus se
eu reconheço que só quem pode me
justificar é Cristo pela sua obra
Salvador que eu dependo da Graça dele eu
sou tão dependente da Graça de Deus como
todos os outros pecadores
dessa maneira tanto essa minha
comunhão com Deus é restaurada através
do sacrifício de Cristo como também a
minha comunhão com meu próximo porque eu
não posso mais olhar para o meu próximo
e apontar os pecados do meu próximo
porque eu sou tão dependente da Graça de
Deus como meu próximo é
e eu sou tão pecador como ele é né
nos coloca numa coisa igualdade e a
questão do confessar também é a que esse
assunto da Amanda
mas aí a questão não confessar também
que eu eu acredito que é tão curativo
que tanto para o que eles estavam
vivendo de perder essa comunhão com o
pai da vergonha né da vergonha de não
poder olhar para o pai porque o acusador
porque eu sou livre mas eu posso olhar
para ele mas também eu posso olhar para
o meu irmão como igual a mesma condição
então confessar e sua vida vai dizer
certa vez que quando eu não falei quando
eu não confessei os meus pecados os meus
ossos doíam Então essa ideia tem que ser
não só o confessar no sentido do
reconhecimento mas às vezes eu olho eu
sou pecado ela dividia minha condição é
admitir que eu
você falou Leandra dependência né eu
dependo dele para melhorar eu dependo
dessa relação com a verdade eu dependo
dessa relação íntima com essa pessoa que
é real Jesus Cristo então é possível que
eu consiga como ser humano é cada vez
mais andar em termos de melhorar e para
de ser mais com ele pela relação com ele
na mesma possibilidade de pecar como na
mesma possibilidade de desfrutar da
Graça de Deus
então tem uma grande diferença aí entre
a condição daquele que já confiou em
Cristo como seu Salvador que declarou
sua fidelidade a esse Messias
peca e aquele que nunca reconheceu
em Jesus
o seu Salvador bom deu uma travada
grande aqui para mim não sei se eu
acredito que eu é que tô parado para
vocês Opa travou e voltou para mim parou
de novo
eu tô vendo e ouvindo
existe uma diferença entre esse que já
depositou sua fé sua fidelidade em Jesus
e aquele sujeito que nunca Creu e nunca
nunca crê em Jesus nunca se arrependeu
das suas ofensas contra o próprio
Salvador
esse que nunca se arrependeu vive em
escravidão de Pecado essa condição que
João está chamando de trevas mas esse
que já se arrependeu anda na luz mas
ainda não vive plenamente de acordo com
aquilo que Deus estabelece
santidade como verdade que a condição de
todos nós nós não estamos em perfeita
obediência em todos os momentos todos os
dias hoje a Deus mas necessitamos desse
advogado que é Jesus e dessa segurança
que no primeiro momento que nós fizemos
aquilo que é mau isso a gente não pode
chamar de deslize porque não é uma coisa
que pegou a gente surpresa não é
simplesmente porque a gente é imperfeita
porque a gente quis fazer o mal mas
mesmo quando a gente reconhece que a
gente quis fazer o mal e fez o mal ainda
há perdão para gente na verdade é porque
nós já temos a comunhão com Cristo e com
o pai é que existe esperança para
restauração desse relacionamento Agora
uma coisa que me deixa curioso nesse
Versículo 9 é que ele disse nós
confessarmos os nossos pecados ele é
fiel e justifica perdeu os nossos
pecados e nos purificar de toda
injustiça talvez do Versículos mais de
primeira João
mas não sória como Justiça dizer que
Deus irá nos punir pelos nossos pecados
não é justo que ele nos atribui a
condenação que é merecida Pelos Pecados
Por que que João Então coloca que ele é
fiel e justo para nos perdoar e não para
nos condenar
Vocês estão ouvindo é bom
a resposta tá no capítulo no início do
capítulo 2 né no paráclito na figura do
nosso advogado é a justiça de Deus foi
totalmente
tudo aquilo que era necessário é tudo
aquilo que era requerido pela justiça
divina foi aplicado totalmente sobre
Cristo então Ele nos sacrifício de
Cristo nos justifica
a
essa ideia aqui de
de contrapor a possibilidade de o ser
humano se salvar ou se justificar ou se
enfim purificar né É E a ideia quer
dizer a notícia né o evangelho que é a
notícia de que Deus já fez isso através
do sacrifício de Cristo
é então a gente percebe Opa eu falei
demais colocar
é a propiciação pelos nossos pecados e
não somente pelos nossos mas também
Pelos Pecados de todo mundo essa ideia
de que nele essa ação né de
seu sacrifício perfeito completo Pelos
Pecados né que nós não vamos conseguir
sem ele e por isso ele percebe devolve
aquela visão
do sacerdote do
cordeiro então ele intercede ele é o
sacrifício ele fez ele assumiu são
completo e ele tem condição até hoje
então de interceder por nós ele a essa
comple
de e eu quero só só colocar aqui mais
uma uma ideia assim mais uma Pimentinha
e voltando a uma coisa que o Áquila tava
perguntando No início sobre as
categorias filosóficas e como isso
parece não fazer sentido para quem tem
uma mente mais me alinhado com essas
categorias isso aqui é mais uma prova de
que Deus está além de todas as
categorias de pensamento humanos Então
as categorias do pensamento filosófico
grego as categorias de pensamento
orientais nenhuma delas é capaz de
conter explicar
a deus na sua totalidade na sua essência
no seu agir é ele quem se revela e não a
gente quem é analisa a Deus e categoriza
então quando a gente
lê esse cita esse versículo é importante
a gente perceber que a fidelidade e a
justiça de Deus e nos perdoar não é
porque ele tinha obrigação em fazer isso
não é porque a coisa certa a se fazer
depois que alguém pede perdão é perdoar
não é bem esse caminho Deus não só não
tinha obrigação como seria injusto da
parte dele nos perdoar sem que o
problema fosse resolvido de alguma
maneira sem que o problema da Injustiça
que nós levantamos contra ele contra as
outras criaturas contra a criação como
todo fosse lidada de uma maneira muito
apropriada proporcional ao tamanho da da
Mancha que nós colocamos sobre a boa
Criação Divina né
E aí ele Então segue nesse Versículo
nesse capítulo 1 e fica os dois
Versículos do início Capítulo 2 que
vocês já fizeram várias menções né que é
meus filhinhos escrevo-lhes estas coisas
para que vocês não peguem se alguém
pecar temos o intercessor junto ao pai
Jesus Cristo no Justo ele é a
propiciação pelos nossos pecados e não
somente pelos nossos mas também Pelos
Pecados de todo mundo é Edmar começou a
falar sobre isso mas eu queria trazer
isso para a gente até finalizar a nossa
conversa aqui é que a lógica mais
natural ao nosso coração como a gente
costuma entender
pecados acertos erros moralidade e tal é
que quando a gente faz algo errado se a
gente toma consciência desse algo errado
tem o risco da gente nem tomar
consciência né Mas se a gente tá
convencido que fez algo errado é nos
imputar a condenação a gente querer
reparar o erro o Leandro falou sobre
isso nas práticas assépticas e que é
típico de um de um ambiente
que é dominado muitas vezes por essa
tentativa de resolver o problema do mal
a partir da sua própria atitude
foi cortou ou vocês estão me ouvindo não
né É que às vezes para a imagem e aí eu
não sei se parou o som também mas o
nosso primeiro nosso primeiro impulso é
querer condenar nós mesmos
e aqui João tá falando que isso parece
não levar lugar nenhum porque toda
conversa sobre perdão não gira em tornou
de nós mesmos mas então da pessoa de
Jesus e ele nos conduz a uma postura de
muita honestidade com Deus ele sabe de
todas as coisas ele é dois ele sabe das
trevas que nós andavamos e das trevas
que de alguma forma ainda podem aplicar
o nosso coração então quando ele nos
conduz esse caminho de segurança não
peque Mas se vocês vierem a pecar existe
um advogado que é Jesus
Ele está alimentando uma postura de
honestidade e eu queria perguntar para
vocês o que nós podemos esperar quando a
gente abre o nosso coração
verdadeiramente diante de Deus e a gente
baseia a nossa relação com Deus uma
postura ele completa honestidade a gente
mostra para Deus os
monstros que existem nos nossos desejos
as fraquezas que existem no nosso
coração
as inconstâncias muitas vezes de fé que
a gente tem na nossa caminhada O que que
a gente pode superar do nosso
relacionamento com Deus a gente seguir
isso que João tá falando aqui
e paráclito um advogado
e como consequência restauração né uma
restauração física emocional e
espiritual
como a própria irmã citou
o salmista é reconheceu enquanto eu
calei eu adoeci
e quanto da nossa da nossa modernidade
ou pós-modernidade
adoece justamente por não reconhecer
esse paráclito por não reconhecer essa
essa possibilidade essa mão estendida de
Deus né E essa possibilidade de
relacionamento pessoal com ele é
acho que é por aí
eu já tô viajando aqui porque essa
pergunta você deixou de propósito e
ela
viajei lá com
Filho Pródigo então assim
é que eu vou esperar quando a minha alma
é rasgada e diante dele ele vê e eu
exponho todas as minhas imperfeições
todas as minhas mazelas quer que eu vou
esperar quando diante do pai entregou
Tudo
bom
graças acolhimento
intercessão né então é isso que eu vou
receber E aí foi por isso que eu lembrei
do Filho Pródigo porque é esse que junta
o pau da barraca e resolve estar bem
longe mesmo né Talvez esteja até alguém
aqui com a gente tá sim Entrou por acaso
aqui nesse lugar nesse ambiente então
ouvindo justamente essa parte então
Chutou o pau da barraca foi embora e
depois descobriu desfrutou de todos os
prazeres da pior forma
e agora Lembra eu tenho um pai e eu
posso confessar eu posso abrir minha
alma eu posso a comunhão eu posso ter
comunhão com esse pai porque ele me amou
tanto que ele se entregou por mim então
eu venho a ele sabendo que na casa dele
é o parágrafo Leandro falou eu vou
encontrar o consolo eu vou encontrar o
amor eu vou encontrar graça e vai
derramar sobre mim sobre a minha sujeira
perdão vai ter uma sandália vai ter um
anel vai ter uma capa eu vou desfrutar
do Perdão
Amém
eu acho que o movimento de João é muito
claro eu não sei se foi planejado você
foi a reação mais assim natural que se
pode ter diante da Glória de Deus mas a
forma como João fala sobre Deus a forma
como João fala sobre a nossa condição
parece ser a mesma forma como Moisés se
sentiu quando ele se encontrou com as
passar ardente mas era como Isaías
se sentiu quando a glória de Deus
inundou o templo e ele se viu como
pecador a maneira como Pedro se sentiu
quando ele percebeu O Poder daquele
Jesus que andava sobre as águas e
acalmava a tempestade e falou para que
esse Jesus se afastasse dele porque ele
não poderia
permanecer diante de uma glória tão
profunda tão grandiosa
e que ele instintivamente eles três
assim como João também instintivamente
sabem que eles não podem permanecer na
presença nessa Glória não só pela
reverência porque é uma reverência
profundamente sincera do coração
qualquer pessoa diante desse poder se
faz que nem João e quando vê esse poder
todo se fingiu de morto Despediu de
morte E aí João o anjo do Senhor Manda
ele se levantar porque é uma coisa que
não pode ser olhada Face a Face não pode
ser
contemplada e nós permanecermos vivos
senão pela misericórdia de Deus mas em
segundo lugar o movimento de João agora
parece ser o mesmo de Isaías só que com
uma consciência Renovada pela pessoa de
Jesus que é eu sou impuro e eu habito no
meio de um povo que é impuro como eu
João tá falando nós somos
maus nós temos pecados se alguém disse
que não tem pecado já está pecando
mas agora eu sei que eu posso não só
contemplar essa glória me aproximar
desse Deus todo poderoso Mas eu posso
até comer um com ele Moisés só queria o
rosto mas é só queria ver o rosto a
gente pode ter comunhão com Deus de uma
forma que certamente Moisés desejaria
ter se ele pudesse ver
contemplar tocar tal tal pessoa de Jesus
que está acessível a todo aquele que crê
então com toda a consciência de que o
nosso impulso é justificar os nossos
próprios erros é nos condenar Pelo mal
que a gente sabe que a gente fez com
toda a consciência que nós
Compartilhamos de que é assim que nós
somos
Nós também acreditamos nas palavras de
João que nós temos na pessoa de Jesus a
única forma verdadeira profunda
autêntica de lidar com o pecado que nos
acusa que nos traz esse sentimento de
escravidão de culpa de que nunca vai ter
jeito para mim
essas não são as palavras de Jesus e
aqui em João As palavras dele são nós
temos na pessoa de Jesus a promessa de
que se nós confessarmos os nossos
pecados ele é fiel e justo para nos
perdoar os pecados E purificar de toda a
injustiça e Deus não espera só que essa
seja uma realidade para nós que talvez
já tenhamos confessado como nós três e
outras pessoas que estão acompanhando
mas esse é o desejo para que isso
aconteça em todo mundo Deus deseja que
essa libertação alcance todas as pessoas
né então eu acho que a palavra de João
quando Vista ainda que minimamente a
gente tá arranhando a superfície de todo
toda a profundidade do que ele tá
colocando tem um poder muito grande de
restaurar Nossa consciência o nosso
coração
e dá um novo ânimo Libertador uma
orientação para missão da igreja uma
clareza do fundamento sobre o qual a
gente tá
fundamentado né firmados
bom esses eram alguns dos
Tópicos e perguntas que eu tinha
planejado para a gente conversar
o pessoal que tá acompanhando a gente
como a gente sempre fala pode colocar a
pergunta deve colocar a pergunta para
interagir aqui conosco com certeza
Leandro e Edmar vão ter as respostas que
vocês precisam mas eu tô vendo que o
pessoal curtiu mais a nossa conversa
ouvindo do que perguntando né
A não São Paulo que colocou aqui deixa
eu trazer para a gente
podemos dizer que como o pecado está na
carne Jesus veio em carne porque essa
era a única maneira de salvar a carne
Isto é o homem não tem interrogação mas
acredito que é uma pergunta não uma
afirmação o que que vocês poderiam dizer
Jesus tinha que vir carne não dá para
ver só em espírito
eu acho complicado a gente dizer que o
pecado está na carne
embora às vezes no texto bíblico
especialmente é
no texto
do texto em hebraico no pensamento em
hebraico existe uma possibilidade de se
referir ao ser humano como carne né
é eu acho complicado a gente dizer que o
pecado está na Carne porque talvez isso
seria reproduzir esse pensamentognóstico
de que somente a nossa porção material é
que peca né E aí a gente teria aqueles
dois extremos de ou eu me penitenciar Né
flagelar né para poder pagar o meu
Pecado então de que o pecado não afeta a
minha realidade espiritual
é o pecado afeta o homem como um todo o
ser humano como um todo e a gente se a
gente lê é Gênesis afeta Inclusive a
natureza até a natureza sofre essas
consequências do pecado do ser humano
legal
realmente carne é uma palavra utilizada
em mais de um contexto no Novo
Testamento né a gente tem tanto carne
como sinônimo de corpo de materialidade
quando a gente pode ver Romanos 8 que
todo o pecado foi condenado no corpo de
Jesus Então nesse sentido a gente
poderia aplicar a mesma palavra que
Paulo colocou aqui carne como se nesse
corpo o carne pode denotar a realidade
corrompida é que se opõe ao Espírito
então um homem carnal se opõe ao homem
espiritual porque não vive segundo os
desejos do pecado e o outro vive segundo
o espírito anda na luz na linguagem aqui
de João
mas sim o raciocínio Paulo é apropriado
pensar que Jesus tinha que vir em corpo
por isso é porque ele é o nosso
sacerdote como Hebreus que é de uma
retomou aqui que estudamos recentemente
coloca muito semelhante aquilo que João
colocando aqui no início Capítulo 2 ele
é o nosso advogado ele é o nosso
representante e para ser não só o nosso
representante Que Clama mas o
representante como sendo aquele em que
em toda a raça humana está representada
é como se a gente resumisse a raça
inteira em uma única pessoa como fazemos
em Adão e também fazemos em Jesus
então ele precisava ser um de nós para
que Ele pudesse representar raça humana
ele precisava ser um como nós somos né
então às vezes isso não fica muito claro
mas a obra de Jesus é uma Redenção de
uma raça inteira na verdade não só a
redenção de uma raça inteira no sentido
de que todos os membros dessa raça serão
redimidos não é isso mas é que toda a
redenção que existe para aqueles que
serão rendimentos dessa raça como todo
estão
centrados na pessoa de Jesus e outra
coisa é gente imaginar que Jesus também
está inaugurando uma nova humanidade
como a gente colocou
no começo da explicação aqui do
parágrafo com Gênesis o texto da criação
e tal então Jesus está inaugurando um
novo corpo o corpo da Glória e a nossa
esperança nós temos de Paulo está
fortemente vinculada a isso aí é esse
corpo glorificado a gente às vezes diz
materializa demais a coisa a gente joga
a nossa expectativa e esperança para o
mundo de indefinições e ainda que a
gente tenha muitas coisas que não
sabemos sobre essa vida futura uma coisa
que nós sabemos é ela será no corpo no
corpo de Glória né então é bom fazer
essa distinção entre carne mas eu acho
que a direção do pensamento é apropriada
bom pessoal é muito obrigado para todo
mundo que nos acompanhou mais uma live
aqui da epnius estudando as cartas João
vamos continuar nos próximos sábados até
o final de novembro o Leandro vai estar
de volta mais uma vez aí de Mata também
vai retornar aqui mais uma vez nessa
caminhada mas fica aqui nosso
agradecimento para vocês que nesse
feriado atenderam a Esse chamado Muito
obrigado Leandro Edmar e também muito
obrigado a todo mundo que acompanhou
hoje a gente sempre pede Compartilha
esse conteúdo curta nossa página para
nos ajudar a divulgar esse material e
isso é gratuito e esperamos como João
também isso seja compartilhado com todo
mundo
obrigada bom estar com vocês
compartilhem e desfrutem eu não sei eu
vou ter que falar aqui viu eu não sei se
você chegou aqui com essa condição mas
depois de assistir essa esse podcast
desfrute do perdão que só Jesus Cristo
Amém É sempre um prazer estar aqui fazer
Parte dessas dessas conversas aí então é
edificantes né De tanto de tanto
conhecimento e também de tanta
de tanta comunhão né
convido todo mundo aí as olharem os
outros verem os outros vídeos e os
outros acompanharem não só esse esse
podcast de das cartas de João mas também
o podcast de Amós que tá indo ao ar aos
sábados né e os outros vídeos aqui da
questão diariamente aí sendo veiculados
Obrigado Leandro Edmar uma boa semana a
todos até a próxima