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O humanismo contribuiu para a Reforma Protestante? – Heber Campos Jr.

Embora o Humanismo não seja simpático à fé cristã, muito do seu desenvolvimento filosófico e linguístico pôde contribuir para a Reforma, mais especificamente nos trabalhos de Erasmo de Roterdã e Jacques Lefère.

Trecho do Episódio 2 do Ensino Fiel. Veja a aula completa: https://youtu.be/c9DRLEYcwFc

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Fonte: Ministério Fiel

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[Música]
semana passada iniciamos o ensino fiel
um programa que Visa disponibilizar
conteúdo selecionados do ministério fiel
com mensagens de nossas conferências e
aulas de nossos cursos e nosso segundo
episódio do ensino fiel tivemos uma aula
com o Reverendo Heber Campos Júnior cujo
tema foi o Retorno à escritura esta aula
faz parte do curso pensamento reformado
do cursos fiel a plataforma de cursos
teológicos por assinatura do Ministério
Fiel aprendemos que a reforma não foi
uma revolução mas sim um retorno às
escrituras que foram o carro chefe do
movimento da reforma protestante no
século 16 separamos então um corte desta
excelente aula no trecho a seguir Éber
Júnior fala a respeito do papel do
humanismo na reforma protestante que
embora esse não seja simpático a fé
cristã muito do seu desenvolvimento
filosófico e linguístico pode contribuir
com a reforma
especificamente nos trabalhos de Erasmo
de roterdam e Jacques lefeur Não esqueça
de dar seu like na plataforma onde
estivermos assistindo ou nos ouvindo e
de compartilhar com o máximo de pessoas
que conseguir que este trecho de aula de
fixo a vida Deus te abençoe
uma palavra sobre
humanismo e a Bíblia porque isso aqui é
interessante a gente entender a
contribuição de homens que não foram até
lá porque eu vou mencionar aqui dois
personagens em especial que foram
reforma que foram reformadores por assim
dizer ou pelo menos renovadores que não
acompanharam o movimento protestante não
chegaram a quebrar com a tradição Romana
então permaneceram na igreja católica
mas foram fundamentais para não só dar o
impulso para algumas coisas da reforma
mas porque eram críticos da igreja nunca
chegaram até coragem de abandonar a
igreja mas eram críticos de coisas que
estavam errada na igreja e nesse sentido
humanismo tem algumas contribuições
interessantes a primeira que é mais
conhecida
é de que eles
voltaram voltariam as fontes essa frase
que ficou famosa ada Fontes né que é o
latim para de volta às fontes de volta
aos originais é porque
despertou-se um interesse muito grande
por não ter a
Aristóteles via aristotelismo da idade
média é um exemplo Porque isso aconteceu
em várias áreas do Saber Filosofia é um
exemplo disso então o que que começou a
acontecer a partir do final da idade
média e aí principalmente com o
movimento humanista aí logo antes da
reforma eclodir as pessoas queriam ler
Aristóteles no original não via algum
professor que supostamente era
aristotélico né ou Platão ou qualquer
outra coisa da literatura Então essa
ideia de voltar as fontes fez com que
gerasse um zelo muito grande pelos
originais
Então no que diz respeito à teologia
despertou um interesse por voltar para o
grego hebraico por exemplo era
pouquíssimo conhecido poucas pessoas
estudavam assim mais a seriamente
acadêmicamente mas nessa época surge um
número maior de pessoas interessadas em
estudar o texto no original entendeu Não
só o grego mas também o hebraico E aí
surgem as pessoas que vão conhecer
melhor as escrituras de maneira
imediata e não mediada o que eu quero
dizer com isso
se você não teve oportunidade vou te
falar uma coisa interessante que uma
hora se você puder ter oportunidade
seria seria curioso para o seu
entendimento ver se você já viu uma
Bíblia da idade média por exemplo de
Gutenberg impressa alguma imagem e a
Principalmente as bíblias chamadas as
bíblias anotadas tem uma famosa chamada
glossa ordinária O que que você vê na
página você vê os textos sagrados
espaçados com um comentários bem
pequenininhos entre cada linha da Bíblia
ao invés de Bíblia anotada hoje que você
tem nota de rodapé vamos dizer assim
você tinha os comentários Breves no meio
do texto sagrado Então como é que as
pessoas estudavam a Bíblia vamos falar
dos acadêmicos daqueles que estavam eles
Liam os comentários que colocavam
entre os textos sagrados então era muito
comum você entender a bíblia via
comentários e não dizer Deixa eu ver se
eu tô entendendo o texto pelo texto o
comentário já ditava o que era então em
relação a várias doutrinas que já
estavam manchadas pelo entendimento é
romanista as pessoas já Liam a glória
chamada glossa que eram os comentários é
esse esse problema não é um problema só
da idade média é a gente faz isso às
vezes com Bíblia anotada né hoje em dia
tem gente que nem gastar fosfato para
entender o texto ele já vai direto na na
notinha que tem lá embaixo quer dizer
ela não é em si ruim eu não tô dizendo
que a anotações são né são maléficas não
devemos usar nunca mas que às vezes ela
vira uma muleta ruim Isto é a gente não
aprende a pensar sobre o texto né a
gente vai direto para aquilo que alguém
já explicou é igual assim quando membro
da igreja chega para você se você é
pastor ele fala assim pastor que que o
senhor acha disso
Por que que ele tá fazendo essa pergunta
qual é a sua opinião sobre tal coisa a
gente gosta de ouvir a opinião do pastor
falando pregador falando de tal
palestrante porque porque tem autoridade
a gente faz isso hoje a versão é
diferente mas a gente faz isso hoje a
gente gosta das grossas né da grossa Dos
comentários da autoridade do peso do
fulano de tal ter dito que aquele texto
significa isso você vai falar hum fulano
de tal disse vai qualquer um tem tantos
livros já então
na época do humanismo houve um interesse
muito grande por voltar ao texto pelo
interesse que tinham pelo texto e isso
aconteceu com o estudo dos Originais
grego e hebraico das escrituras
o movimento muito grande também de
desenvolvimento linguístico Essa é uma
das grandes contribuições a do eh do
movimento humanista Em que sentido eles
eles desenvolveram gramáticas a manuais
de crítica textual de manuscritologia
por exemplo coisa que nunca tinha tido
antes tinha livro que falava como é que
você analisa o manuscrito e ó esse aqui
é melhor do que esse por causa disso
então tem regras agora você consegue
olhar para o texto para o manuscrito
grego e dizer assim eu vou escolher aqui
do que esse então havia um estudo muito
mais aprofundado do elemento linguístico
e como resultado maior desse esforço
todo a grande obra monumental que
realmente transformou muita gente foi o
Novo Testamento grego de Erasmo de
roterdã
Erasmo de roterdam com essa obra faz uma
mudança assim
uma revolução copérnica como a gente
falaria em
estudos aí da ciência e de filosofia uma
revolução copermica mudou totalmente o
referencial porque porque agora as
pessoas vão olhar para o texto grego não
para vulgar tá para começar a traduzir
Bíblia e de fato Martin Lutero traduz a
Bíblia para o alemão a partir do novo
testamento de Erasmo de roterdã e o
próprio William como eu já mencionei
também tá lendo o Novo Testamento grego
de Erasmo de roterdam e todos estão
aprendendo Erasmo de roterdão foi alguém
que escreveu outras coisas importantes
teve os seus embates com reformadores eu
falei que ele não foi tão longe como os
reformadores contra os reformadores né
teve embates com Martinho Lutero famoso
discussão sobre livre arbítrio ele tem
com Lutero e Lutero responde das obras
mais famosas dele as ideias de Erasmo
mas essa contribuição não pode ser
perdida de vista e a segunda personagem
que eu quero mencionar além de Erasmo eu
falei que eu ia falar de dois é já que
levyle esse foi um francês né no
contexto da França que a teve uma
contribuição muito especial no que tange
hermenêutica Isto é Interpretação da
Bíblia em que sentido ele a Ele publicou
em 1509 o saltério quíntuplo eram eram
cinco colunas de Latim é diversões
diferentes do latim a do saltério dos
Salmos o livro de Salmos era só o livro
de Salmos com comentários e o que houve
de mais significativo nessa obra foram
os Princípios de Interpretação que ele
acabou levantando então por exemplo
jacleve ele era alguém muito frustrado
com a maneira como os monges iam salmos
e não entendiam o sentido mais profundo
tudo o que que ele queria dizer com isso
ele achava que as pessoas ficavam presas
ao sentido literal de ah Davi disse isso
porque ele tava passando por tal
situação e não entendiam a verdade para
todas as épocas não só para entender o
que tava se passando na vida de Davi o
salmista então ele fala que a grande
sacada dele é falar de um duplo sentido
literal parece estranho isso mas deixa
eu explicar na época da idade média era
comum é as pessoas falarem de
interpretar a Bíblia com quatro sentidos
a chamada quadriga que tinha o sentido
literal o alegórico o topológico e o
anagógico né E esses outros três
sentidos que são menos conhecidos né
além do literal eles eram aqueles que
iam para sentidos mais profundos em tese
você estaria saindo do literal e indo
para coisas para águas mais profundas
ao contrário é isso mas ele mostra a
fraqueza disso porque ele ele dizia que
a havia abusos da interpretação quando
você deixava de maneira desenfreada Mas
o que ele não queria perder início ele
acertou eu creio que ele acertou muito
bem é que ele dizia assim não dá para
ler o Salmos e não enxergar Cristo
o que ele Fer tá dizendo é que o sentido
literal do Salmos não era só o que
aconteceu com Davi mas como aquilo que
aconteceu com Davi apontava pra pessoa
de Cristo Esse era o sentido que o
Espírito Santo queria que nós
guardassemos então quando ele fala de um
duplo sentido literal ele tava querendo
dizer alguma coisa que acontecer ali com
o salmista e com outra mais profunda e
permanente que era a pessoa e obra de
Cristo Jesus e nesse sentido ele acabou
norteando Muita gente da reforma com
essa sua obra por exemplo descobriu-se
no século XIX uma cópia dessa obra de
lefere com as anotações de Martinho
Lutero Ele leu essa obra exaustivamente
com comentários nas margens do livro
mostrando que isso impactou tanto é que
um dos primeiros livros que Martinho
Lutero escolhe para palestrar
por causa da Leitura que ele faz de
jaclevera então outro homem que não
deixou o catolicismo romano mas trouxe
uma contribuição importante no
entendimento das escrituras E aí que a
gente vê o cuidado de Deus de preparar o
Caminho Para que alguma coisa aconteça
de como Deus levanta pessoas que nem
sempre são Leais a ele em todos os
aspectos mas que acabam sendo
contribuindo para que a obra dele
aconteça né a Bíblia tá cheia de
exemplos assim de gente que Creu em Deus
e gente que não Creu em Deus que tinha
um problemas diferentes você tem Raabe
que faz o que faz para conduzir os
espias e protegê-los E você tem Ciro da
Pérsia que é um homem que não tem nenhum
vínculo com Deus mas é usado por Deus
para que haja libertação do seu povo tô
mencionando esses exemplos para a gente
pensar sobre o cuidado de Deus e
entender a reforma como sendo mais do
que a coragem de um dois ou três homens
Às vezes a gente
deixa com que o herói fique grande
demais
é fantástico pensar em vidas como de
Martinho Lutero de João Calvino e de
fato Deus usou de maneira profunda mas o
cuidado de Deus de levantar pessoas que
terão posição secundária não pode ser
esquecida e na academia a gente percebe
como pessoas como Erasmo ele é febre
foram importantes para que Deus Fizesse
com que esse movimento de reforma
acontecesse
obrigado por ter nos acompanhado neste
trecho do nosso segundo episódio do
ensino fiel Não esqueça de dar seu like
e Compartilhar este conteúdo até a
próxima fique com Deus
[Música]