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O retorno à Escritura – Heber Campos Jr. #EnsinoFiel 002

A Reforma foi uma revolução ou um retorno às Escrituras? Nesta aula, Heber Jr nos mostra como as Escrituras foram o carro chefe no movimento da reforma protestante no século XVI.

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Fonte: Ministério Fiel

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Este é o segundo episódio do ensino fiel
um programa que Visa disponibilizar
conteúdo selecionados do ministério fiel
com mensagens de nossas conferências e
aulas de nossos cursos em nosso segundo
episódio do ensino fiel teremos uma aula
com Reverendo Weber Campos Júnior cujo
tema é o retorno a escritura esta aula
faz parte do curso o pensamento
reformado do cursos fiel a plataforma de
cursos teológicos por assinatura do
Ministério Fiel esta aula responde uma
pergunta a reforma foi uma revolução ou
retorno às escrituras Éber Júnior nos
mostrará como as escrituras foram O
Carro Chefe no movimento da reforma
protestante no século 16 Não esqueça de
dar seu like na plataforma onde estiver
nos assistindo nos ouvindo e de
compartilhar com o máximo de pessoas que
conseguir ensino fiel Episódio 2 O
Retorno a escritura a curso o pensamento
reformado do curso fiel por Heber Campos
Júnior
o assunto das duas aulas como você já
devem saber são temas fortíssimos
importantíssimos para reforma escritura
E justificação então nós vamos fazer
primeira parte e depois já prosseguir
para segunda e elas terão
características bem parecidas eu vou
tentar explicar a reforma no contexto de
igreja um pouquinho maior pelo menos do
período que antecede a reforma para a
gente entender de maneira mais precisa O
que que a reforma fez nesses dois
assuntos tanto de escritura como de A
justificação então
escritura eu dei como título esse que
está aí volta a principal das fontes
porque o movimento humanista vai falar
de voltar às fontes e a escritura acaba
virando a principal das fontes para o
qual o cristianismo do século 16 se
volta então vamos começar com a história
de um que é um reformador menos
conhecido no nosso meio Toda vez que
você fala de reforma que eu falo de
Reforma quase sempre a gente menciona os
dois nomes mais citados Martinho Lutero
João Calvino talvez você se lembre de
swing mas tem muitos que a gente fala
menos esse é conhecido seu mas a gente
fala menos dele e eu achei próprio num
tema numa palestra sobre escritura
começar com ele quero falar da figura de
William William tinderle foi alguém que
a foi muito impactado por Martinho
Lutero William me entender foi um
reformador do início da reforma na
Inglaterra e ele começa a se interessar
pelas coisas do Senhor e pela palavra do
senhor lendo o Novo Testamento grego que
Erasmo de roterdã tinha publicado em
1516 então em 1522 6 anos depois do novo
testamento grego ter saído ele tá lendo
o novo testamento em grego e no jantar
conversando com
sobre o que ele tava descobrindo das
escrituras e nessa casa onde ele era
hospedado cada pessoa que chegava porque
ele não era um homem casado então morava
com uma outra família cada pessoa que
chegava para jantar ele conversava e
acabava colocando uma pulga atrás da
orelha como a gente costuma dizer né na
nossa linguagem bem popular e as pessoas
pensando o cristianismo a partir dessas
coisas que ele tava descobrindo mediante
a leitura das escrituras e os escritos
de Martin Lutero que estavam abrindo os
olhos dele para
as verdades de Deus então ele começou a
colocar como propósito de vida a
tradução da Bíblia essa de fato era a
missão da sua vida tradução da Bíblia
para o inglês ele tem uma frase famosa
citado numa dessas conversas de jantarem
que ele diz que ele não sossegaria
enquanto o homem do campo não tivesse
acesso às escrituras e isso então vira o
seu alvo maior inclusive é na
no disseminar das ideias da reforma ele
pede autorização para traduzir a Bíblia
para o Novo Testamento e Henrique oitavo
o rei da época nega isso e quando nega a
autorização ele acaba tendo que fugir
para o continente ele foge em 1524 e Lá
começa a última e do ponto de vista de
história da igreja mais importante parte
da sua vida porque ele sai da Inglaterra
e nunca mais volta ele sai em 1524 e
fica lá até a sua morte em 1536 longe do
seu país de origem no começo ele traduz
o Novo Testamento E esse novo testamento
ele é tão importante embora ainda não
seja refinado porque saíram outras
edições depois que seriam melhoradas do
ponto de vista de tradução a edição de
1534 dizem que é a melhor mas tem uma
coisa muito curiosa de da providência de
Deus a medida que as escrituras estão
sendo descobertas que é o seguinte como
era ilícita a Bíblia Sagrada no inglês
em solo inglês ele faz no continente e
contra a bandeira
a fardos de roupas então ele conhecia
alguém que trabalhava com isso e as
cópias da Bíblia foram levadas assim
claro que a medida que elas eram
descobertas Quem era autoridade na
Inglaterra queimava foram queimadas em
praça pública mas os historiadores dizem
que muitas cópias para época 3.000
cópias eram número assim estrondoso tá
hoje em dia é quando a gente fala de
3.000 copos a gente entende que é mais
comum mas na época 3 mil cópias numa
imprensa que era feita devagarzinho né
era um número impressionante e ela se
espalharam e muitos jovens acabaram é
Crendo em Cristo A por causa do trabalho
de William tender inclusive enquanto ele
estava no continente ele ficou sabendo
de muitas pessoas que lendo o Novo
Testamento traduzido por ele vieram a
crer em Cristo e
ao se posicionarem pela causa de Cristo
morreram mas foi uma época muito difícil
na história da Inglaterra embora a gente
ouça sempre sobre a o monarca em inglês
que começou a reforma na Inglaterra isso
era muito mais político do que o ideal
de quem cria e entendia as verdades
descobertas pela reforma protestante é
por isso que muita gente que tá junto
com entender ou morre na mão de um
reformador Henrique VIII e os seus a
companheiros Então essa é uma época
muito difícil inclusive o próprio tendeu
foi caçado e foi traído por um inglês
que acabou se aproximando dele preso
colocado num Palácio e passou os últimos
18 meses da sua vida lá conversando com
pessoas que estavam tentando descobrir a
sua fé questionar além da Galo para
achar razões para matá-lo e ele
finalmente é morto em 1536 a razão do tá
contando a história dele é simples
ele é um dos exemplos de quem comprou a
Bíblia no vernáculo com a sua própria
vida
é um desses homens que Deus colocou uma
paixão tão grande por fazer algo pelo
Senhor e o entendimento de que isso era
tão grandioso tão importante que ele
entendeu que valia sua vida ele sai da
Inglaterra sofre muito durante os anos
de exílio nunca volta lá é procurado
encontrado traído e
morto e nós vemos em William entender
uma figura que prezou pelas escrituras a
razão de eu contar essa história como eu
já disse é para que a gente entenda não
só o custo da vida de algumas pessoas
mas é a importância delas e como as
escrituras vão tomar a frente desse
movimento que também foi social
religioso teológico sem dúvida a gente
sabe disso mas foi um movimento social
gerou muito tumulto e as escrituras são
O Carro Chefe que puxa isso tudo é o que
faz o William entendeu se entregar de
corpo e alma como a gente diz né
entregar a sua vida por causa dela então
a partir dessa história eu quero que a
gente a gente pense sobre as escrituras
na reforma Dentro de quatro tópicos com
alguns subtópicos eu coloquei aí aquilo
que eu pretendo falar nos próximos
minutos nessa primeira parte eu quero
começar com as escrituras na idade média
para a gente entender contexto qual era
o entendimento das escrituras depois
falar da importância do humanismo em
relação à Bíblia brevemente escreveu
algumas coisas do humanismo que são
importantes para essa palavra e depois
falar de algumas contribuições chave da
reforma em relação à Bíblia e eu vou
terminar com a contra-reforma o Concílio
de Trento foi o Concílio mais importante
da igreja romana no século 16 que não só
respondia a reforma tinha outras coisas
que estava fazendo mas teve como
principal missão eu poderia dizer ou dar
uma resposta ao que os reformadores
haviam estabelecido tá então nós vamos
falar sobre esses quatro tópicos idade
média uma mesmo a reforma e depois o
conselho de Trento ok
Então vamos começar com as escrituras na
Idade Média tem uma coisa que a gente
costumeiramente não sabe quando a gente
fala de Idade Média a maioria de nós
houve uma história do tipo assim então
na época da Idade das Trevas
e isso faz a gente perder de vista o
cuidado de Deus durante esse período e
como a igreja de Deus foi preservada e
mantida nesse período por que que eu tô
te dizendo isso porque tinham pessoas
que realmente estavam muito distantes da
verdade de Deus e é por isso que a
reforma acontece mas tinham pessoas que
estavam mais próximas daquilo que os
próprios reformadores defendiam
inclusive eles usavam essas pessoas para
mostrar continuidade então quando eu
falo isso acerca da idade média para
mudar um pouco o nosso conceito a
antiquado e meio Soberbo de quem é
moderno e não está mais na Idade das
Trevas aí a gente precisa distinguir
Como é que os homens enxergavam a
questão da tradição
Isto é como é que os homens da idade
média viam essa o peso da tradição na
questão da vida da igreja e um
Historiador muito bom chamado raiko
oberman um holandês ele fez um estudo
excelente em que ele mostra que haviam
dois tipos de tendências o que ele chama
de tradição um e tradição 2 a tradição
um que é um termo que ele Cunha a ele
diz assim era um aqueles que valorizavam
a interpretação das escrituras feita
pela comunidade da fé Então quando você
vai ler as escrituras você precisa ter o
auxílio de gente da igreja então você
olha o que o Fulano disse o beltrano
disse vai olhando pra personagens da
história você tem que valorizar porque
eles são parceiros de diálogo vamos
dizer assim
na sua busca por entendimento da Bíblia
Sagrada mas havia uma segunda
tradição a tradição dois conforme
cunhado pelo oberman é ver a tradição
como uma fonte distinta de instalação
tem a Bíblia mas tem partes eles
alegavam que a bíblia é excelente ela
não fala nada então você precisa de
alguma outra coisa para poder completar
então quando a Bíblia não diz como é que
você sabe a tradição tá aqui para
reparar para completar era assim que era
defendida a importância e a necessidade
da tradição Por que que essa distinção é
valiosíssima porque diferente do que
alguns pensam a reforma não era
contrária todo tipo de tradição
Não é vamos romper com tradição pelo
prazer de romper com tradição na verdade
os reformadores só se opunham a tradição
2 nós não vamos ver os reformadores se
opondo a conversar com a comunidade da
fé e dialogar com a história para
aprender a verdades bíblicas o que eles
estavam confrontando era a fonte
distinta de Revelação era aquilo que
alegavam complementava as escrituras mas
na prática acabava sobrepondo as
escrituras é isso que eles combatem e é
importante que a gente tem esse
equilíbrio para que a gente não veja a
reforma como começando alguma coisa do
zero esse entendimento é muito ruim
todas as vezes que a gente entende a
reforma como sendo um início do zero
primeiro a gente cria descontinuidade na
história da igreja isso é péssimo
tá como se a igreja tivesse nascido lá
e a segunda coisa que a gente não
entende o termo o termo é Reforma
não é início é Reforma é reparo do que
já existe essa era a proposta e virou
assim porque era o entendimento de que a
igreja precisava ser de fato reformada a
vulgata Latina que foi a tradução de
Jerônimo da escritura paro o latim que
era a língua do Império Romano lá atrás
na patrística a vulgata virou o texto
oficial da igreja durante toda a Idade
Média a vulgata era o texto que todo
mundo Lia Então você fazia exegese não
do grego do hebraico você fazia exegese
do latim por assim dizer porque era
considerado uma tradução oficial e
sacro Santa OK qualquer tradução
esboçada na Idade Média foi feita a
partir da vulgata Esse é uma outra coisa
que a gente sabe pouco também
frequentemente a gente ouve falar e não
é errado que a reforma foi muito
voltada para traduzir a escritura para a
língua do Povo isso é verdade mas não é
verdade que a primeira vez que fizeram
isso no decorrer da idade média havia
Ken havia tentado traduzir textos para a
língua do Povo no entanto que a reforma
vai fazer que é inovador É não mais
traduzir a partir da vulgata de Jerônimo
Ok então esse é um Panorama rápido do
que que a gente tem na Idade Média que
vai fazer a gente entender a mudança dos
reformadores uma palavra sobre
humanismo e a Bíblia porque isso aqui é
interessante a gente entender a
contribuição de homens que não foram até
lá porque eu vou mencionar aqui dois
personagens em especial que foram
reforma que foram reformadores por assim
dizer ou pelo menos renovadores que não
acompanharam o movimento protestante não
chegaram a quebrar com a tradição Romana
então permanecerão na igreja católica
mas foram Funda para não só dar o
impulso para algumas coisas da reforma
mas porque eram críticos da igreja nunca
chegaram até a coragem de abandonar a
igreja mas eram críticos de coisas que
estavam errada na igreja e nesse sentido
o humanismo tem algumas contribuições
interessantes a primeira que é mais
conhecida é de que eles
voltaram voltariam as fontes essa frase
que ficou famosa a Fontes né que é o
latim para de volta às fontes de volta
aos originais é porque
despertou-se um interesse muito grande
por não ter a
Aristóteles via aristotelismo da idade
média é um exemplo porque isso aconteceu
em várias áreas do Saber Filosofia é um
exemplo disso então o que que começou a
acontecer a partir do final da idade
média e aí principalmente com o
movimento humanista aí logo antes da
reforma eclodir as pessoas queriam ler
Aristóteles
original não via algum professor que
supostamente era aristotélico né ou
Platão ou qualquer outra coisa da
literatura Então essa ideia de voltar as
fontes fez com que gerasse um zelo muito
grande pelos originais
Então no que diz respeito à teologia
despertou um interesse por voltar para o
grego hebraico por exemplo era
pouquíssimo conhecido poucas pessoas
estudavam assim mais
seriamente acadêmicamente mas nessa
época surge um número maior de pessoas
interessadas em estudar o texto no
original entendeu Não só o grego mas
também o hebraico E aí surgem as pessoas
que vão conhecer melhor as escrituras de
maneira
imediata e não mediada que que eu quero
dizer com isso
se você não teve oportunidade vou te
falar uma coisa interessante que uma
hora se você puder ter oportunidade
seria seria curioso para o seu
entendimento ver se você já viu uma
Bíblia da idade média por exemplo de
Gutenberg impressa alguma imagem e
principalmente as bíblias chamadas as
bíblias anotadas tem uma famosa chamada
glossa ordinária O que que você vê na
página você vê os textos sagrados
espaçados com um comentários bem
pequenininhos entre cada linha da Bíblia
ao invés de Bíblia anotada hoje que você
tem nota de rodapé vamos dizer assim
você tinha os comentários Breves no meio
do texto sagrado Então como é que as
pessoas estudavam a Bíblia vamos falar
dos acadêmicos daqueles que estavam eles
Liam os comentários que colocavam
entre os textos sagrados então era muito
comum você entender a bíblia via
comentários e não dizer Deixa eu ver se
eu tô entendendo o texto pelo texto o
comentário já ditava o que era então em
relação a várias doutrinas que já
estavam manchadas pelo entendimento é
romanista as pessoas já Liam a glória
chamada glossa que eram os comentários é
esse esse problema não é um problema só
da idade média é a gente faz isso às
vezes com Bíblia anotada né hoje em dia
tem gente que nem gastar fosfato para
entender o texto ele já vai direto na na
notinha que tem lá embaixo quer dizer
ela não é em si ruim eu não tô dizendo
que a anotações são né são maléficas não
devemos usar nunca mas que às vezes ela
vira uma muleta ruim Isto é a gente não
aprende a pensar sobre o texto né a
gente vai direto para aquilo que alguém
já explicou é igual assim quando membro
da igreja chega para você se você é
pastor ele fala assim pastor que que o
senhor acha disso
Por que que ele tá fazendo essa pergunta
qual é a sua opinião sobre tal coisa a
gente gosta de ouvir a opinião do pastor
falando pregador falando de tal
palestrante porque tem autoridade
a gente faz isso hoje a versão é
diferente mas a gente faz isso hoje a
gente gosta das grossas né da grossa Dos
comentários da autoridade do peso do
fulano de tal ter dito que aquele texto
significa isso você fala hum fulano de
tal disse vai qualquer um tem tantos
livros já então
na época do humanismo houve um interesse
muito grande por voltar ao texto pelo
interesse que tinham pelo texto e isso
aconteceu com o estudo dos Originais
grego e hebraico das escrituras
o movimento muito grande também de
desenvolvimento linguístico Essa é uma
das grandes contribuições
do
movimento humanista Em que sentido eles
eles desenvolveram gramáticas a manuais
de crítica textual de manuscritologia
por exemplo coisa que nunca tinha tido
antes tinha livro que falava como é que
você analisa o manuscrito e ó esse aqui
é melhor do que esse por causa disso
então tem regras agora você consegue
olhar para o texto para o manuscrito
grego e dizer assim eu vou escolher aqui
esse então havia um estudo muito mais
aprofundado do elemento linguístico e
como resultado maior desse esforço todo
a grande obra monumental que realmente
transformou muita gente foi o Novo
Testamento grego de Erasmo de roterdã
Erasmo de roterdam com essa obra faz uma
mudança assim
uma revolução copérnica como a gente
falaria em
estudos aí da ciência e de filosofia uma
revolução copermica mudou totalmente o
referencial porque porque agora as
pessoas vão olhar para o texto grego não
para vulgar tá para começar a traduzir
Bíblia e de fato Martin Lutero traduz a
Bíblia para o alemão a partir do novo
testamento de Erasmo de roterdam e o
próprio William como eu já mencionei
também tá lendo o Novo Testamento grego
de Erasmo de roterday todos estão
aprendendo Erasmo de roterdão foi alguém
que escreveu outras coisas importantes
teve os seus embates com reformadores eu
falei que ele não foi tão longe como os
reclamador contra os reformadores né
teve embates com Martinho Lutero famoso
famosa discussão sobre livre arbítrio
ele tem com Lutero e Lutero responde das
obras mais famosas dele as ideias de
Erasmo mas essa contribuição não pode
ser perdida de vista e a segunda o
segundo personagem que eu quero
mencionar além de Erasmo eu falei que eu
ia falar de dois é jaclever depple esse
foi um francês né no contexto da França
que a teve uma contribuição muito
especial no que tange hermenêutica Isto
é Interpretação da Bíblia em que sentido
ele a Ele publicou em 1509 o saltério
quíntuplo eram eram cinco colunas de
Latim é diversões diferentes do latim a
dos saltério dos Salmos o livro de
Salmos da era só o livro de Salmos com
comentários e o que houve de mais
significativo nessa obra foram os
Princípios de Interpretação que ele
acabou levantando então por exemplo já
cleve ele era alguém muito frustrado com
a maneira como os monges iam os salmos e
não entendiam o sentido mais profundo o
que que ele queria dizer com isso ele
achava que as pessoas ficavam presas ao
sentido literal de ah Davi disse isso
porque ele tava passando por tal
situação e não entendiam a verdade para
todas as épocas não só para entender o
que tava se passando na vida de Davi o
salmista então ele fala que a grande
sacada dele é falar de um duplo sentido
literal parece estranho isso mas deixa
eu explicar na época da idade média era
comum é as pessoas falarem de
interpretar a Bíblia com quatro sentidos
a chamada quadriga que tinha o sentido
literal o alegórico o topológico e o
anagógico né E esses outros três
sentidos que são menos conhecidos né
além do literal eles eram aqueles que
iam para sentidos mais profundos em tese
você estaria saindo do literal e indo
para coisas para águas mais profundas
contrário é isso mas ele mostra a
fraqueza disso porque ele ele dizia que
a havia abuso da interpretação quando
você deixava de maneira desenfreada Mas
o que ele não queria perder início ele
acertou eu creio que ele acertou muito
bem é que ele dizia assim não dá para
ler o Salmos e não enxergar Cristo
o que lhe leve tá dizendo é que o
sentido literal do Salmos não era só o
que aconteceu com Davi mas como aquilo
que aconteceu com Davi apontava para
pessoa de Cristo Esse era o sentido que
o Espírito Santo queria que nós
guardassemos então quando ele fala de um
duplo sentido literal ele tava querendo
dizer alguma coisa que acontecer ali com
o salmista e com outra mais profunda e
permanente que era a pessoa e obra de
Cristo Jesus e nesse sentido ele acabou
norteando Muita gente da reforma com
essa sua obra por exemplo descobriu-se
no século XIX uma cópia dessa obra de
lefere com as anotações de Martinho
Lutero Ele leu essa obra exaustivamente
com comentários na nas margens do livro
mostrando que isso impactou tanto é que
um dos primeiros livros que Martinho
Lutero escolhe para palestrar é o livro
de Salmos
por causa da Leitura que ele faz de
jaclevera então outro homem que não
deixou o catolicismo romano mas trouxe
uma contribuição importante no
entendimento das escrituras E aí que a
gente vê o cuidado de Deus de preparar o
Caminho Para que alguma coisa aconteça
de como Deus levanta pessoas que nem
sempre são Leais a ele em todos os
aspectos mas que acabam sendo
contribuindo para que a obra dele
aconteça né a Bíblia tá cheia de
exemplos assim de gente que Creu em Deus
e gente que não Creu em Deus que tinha
um problemas diferentes você tem Raabe
que faz o que faz para conduzir os
espias e protegê-los E você tem Ciro da
Pérsia que é um homem que não tem nenhum
vínculo com Deus mas é usado por Deus
para que haja libertação do seu povo tô
mencionando esses exemplos para a gente
pensar sobre o cuidado de Deus e
entender a reforma como sendo mais do
que a coragem de um dois ou três homens
Às vezes a gente
deixa com que o herói fique grande
demais
é fantástico pensar em vidas como de
Martinho Lutero de João Calvino e de
fato Deus os usou de maneira profunda
mas o cuidado de Deus de levantar
pessoas que terão posição secundária não
pode ser esquecida e na academia a gente
percebe como pessoas como Erasmo ele é
febre foram importantes para que Deus
Fizesse com que esse movimento de
reforma acontecesse então para a gente
entrar no bojo da nossa aula que que a
reforma fez em relação a Bíblia é
importante que a gente é pense em
algumas coisas e antes de falar dos três
pontos eu tenho uma frase aqui do ela se
torna grave que é um Historiador teólogo
britânico e ele tem uma frase
interessante que eu tirei de uns livros
dele sobre reforma e eu quero ler e
explicar Ele disse assim
se a doutrina da justificação pela fé
somente foi o princípio material da
reforma o princípio de escritura sola
foi o seu princípio formal que ele quer
dizer ele tá usando uma linguagem que é
estranha para nós mas tá usando uma
linguagem que vem de
Aristóteles Aristóteles em alguns dos
seus livros falavam da ele falava da
multipla causalidade Isto é a quando
você fala de causas você diz que tem
alguém que faz acontecer mas se ele faz
acontecer ele vai usar instrumentos para
que aquilo aconteça e no final tem um
propósito para o qual que ela acontece
tudo isso Aristóteles chamaria de causa
Então se a gente pegasse um exemplo como
Aristóteles faz de uma estátua ele diria
que um artífice a causa eficiente que o
bronze a causa material que o personagem
que ele vai moldar é a causa formal e a
causa final é a glória daquele monarca
que ele vai
então Aristóteles usava essa linguagem
isso ficou famoso no estudo da idade
média emagreci pegou isso para dizer o
seguinte olha se a matéria-prima essa
frase quer dizer o seguinte se a
matéria-prima da reforma ou bronze com
qual se vai fazer a estátua é a
justificação pela fé foi a doutrina que
explodiu que rachou que quebrou
as estruturas
o molde é a escritura somente isto é a
forma que ela vai dar é da escritura a
escritura que vai lapidar como é que
isso vai chegar aonde chegou então é
muito interessante que uma grata tenha
dito assim olha dois grandes pilares da
reforma protestante justificação pela fé
somente e escritura Esse aqui foi a
justificação foi a matéria-prima foi
aquilo que explodiu em termos de novos
ensinamentos mas a escritura foi o que
mudou isso tudo
por isso eu gostaria de falar em termos
de escritura sobre três contribuições
Então a gente vai fazer reflexões
rápidas sobre cada uma dessas três
coisas na qual a reforma trouxe
contribuições significativas tá
depois autoridade e depois interpretação
vamos lá vamos começar falando de Canon
Canon das escrituras
Não Há Nada de difícil no que eu vou
dizer agora mas o que segue é que eu
acho que é mais rico para nosso
entendimento do que que é o cano o
conjunto de livros que nós chamamos de
Bíblia Sagrada os 66 na nossa Bíblia né
a reforma protestante não só rejeitou os
chamados livros Apócrifos o que a gente
chama de apócrifo né mas
expuseram um entendimento diferente do
canal Então deixa eu falar primeiro os
livros Apócrifos Eles não eram
considerados de todos
sem qualquer validade os reformadores
dedicam que eles eram livros escritos
por pessoa piedosa que poderiam ser
úteis aqui a colar eles estavam
acostumados a uma igreja que os Lia mas
eles entenderam que a bíblia tinha que
ser ao antigo testamento de enxer do
mesmo jeito que lhes foi apresentado
pela pelo povo de Deus no antigo
testamento pelos judeus então o antigo
testamento passou a refletir a chamada
Bíblia Hebraica que era a Bíblia como os
judeus a transmitiram para a igreja do
novo testamento Então essa foi um ponto
chave isso vai gerar muita muito debate
discussão como eu vou falar no final da
palavra dessa primeira palavra que foi
no Concílio de Trento tá essa questão do
cano volta à tona mas eu queria gastar
um pouquinho mais de tempo nessa segunda
parte da frase
os reformadores tinham uma visão
diferente de Canon e eu acho que isso é
importante a gente aprender como é líder
como pastor como membro de igreja para
gente conhecer melhor a nossa fé como é
que a gente entende essa coisa de a
igreja um dia reuniu e falou e são esses
Por que que a outra carta pelo menos
duas outras cartas que Paulo escreveu
para Corinto porque elas não entraram Ah
porque ninguém achou mas se achar
entraria são coisas importantes que às
vezes a gente poderia perguntar e teria
que ter resposta para isso né a Salomão
escreveu diz a escritura cerca de 3.000
provérbios e canções mas no livro de
provérbios mesmo só tem 600 sei quer
dizer 600 e os outros 2.400 que ele
escreveu
então esses são evidências na escritura
de que esses homens autores sagrados
escreveram mais do que tá dentro então
como é que a gente confia no que está
dentro
essa é uma pergunta importante que às
vezes perturbadora para alguns
então é importante a gente refletir
sobre como os reformadores viram e
entenderam essa questão do cano a visão
católica Romana ela é Ela resolve o
problema
porque a visão Católica de canan é o
Canon é uma coleção infalível de livros
infalíveis
Isto é pessoas que foram guiadas
infalivelmente pelo Espírito Santo de
Deus
reuniram livros infalíveis E agora você
não tem o que temer porque foi uma um
colecionar inspirado por Deus a gente
diria assim não é a visão protestante
diferente do que alguns imaginam é mais
ou menos essa aqui isso aqui é tirado de
um capítulo do Assis pro livro que ele
escreve sobre Bíblia olha só ele fala
que a visão do protestantismo evangélico
é que o Canon é uma coleção falível de
livros infalíveis
aí você fala isso na igreja e alguém
levanta assim pastor ou meu irmão não
assim não dá você quer dizer que a
igreja falhou
Não não é isso que a frase quer dizer a
frase ela coloca o peso sobre o livro
não sobre o colecionar dos livros
é importante que você entenda que quando
nós estudamos a história da igreja e a
formação do Canon não Não falemos do
peso que a igreja da alcano sabe porque
que eu falei que a primeira posição dos
católicos resolve o problema porque ela
tem a igreja tem autoridade então a
igreja diz que a bíblia então é a Bíblia
você confia na igreja a igreja falou que
a bíblia é Bíblia
mas não é assim que os reformadores e a
reforma protestante olhou para as
escrituras não é igreja que diz para a
Bíblia que ela é Bíblia é a Bíblia que
diz para a igreja que ela é Bíblia
Você entendeu a diferença por isso que
eu resumi assim ó autoridade reside nos
livros não na igreja os livros foram
reconhecidos conversados e vistos como
sendo inspirados por Deus e por isso a
igreja apenas
reconhece o Canon não
estabelece o canal
é muito importante que a gente entenda
essa diferença Porque tem uma visão de
clesiologia bem distinta na cabeça dos
reformadores muito distinta não é a
Bíblia que está fundamentada na
autoridade que Jesus deixou para igreja
que é o que os católicos alegam que
Jesus deixou para sucessão Apostólica né
a começar de Pedro não é a igreja que já
sobre o fundamento da Bíblia lembra
Efésios 2:20 fala assim que o fundamento
dos Apóstolos e profetas Deus tá
edificando um edifício sobre o
fundamento dos Apóstolos e profetas do
que que Paulo tá falando aos Efésios tá
falando da Bíblia
estamos daquilo que homens de Deus
escreveram no passado sendo fundamento
da igreja então a gente não pode virar o
prédio de cabeça para baixo por isso que
a visão protestante de Canon é muito
distinta e nesse sentido a reforma teve
a sabedoria e a ousadia de falar olha
historicamente a igreja
reconheceu esses livros como sendo
falíveis Então os chamados Apócrifos
saíram não porque a igreja da reforma
tinha autoridade para dizer não mas
porque o testemunho da história havia
tava do lado deles para que eles vissem
esses livros como sendo não inspirados e
não deveriam fazer parte da coleção
então é importante você entender isso aí
o que vai acontecer no Concílio de
Trento vou mostrar no final dessa aula o
conselho de Trento vai apelar para
autoridade da Igreja não a igreja diz
que é inspirado então é inspirado e os
Apócrifos ficam no antigo testamento
porque a igreja disse que são essa é uma
visão bem diferente de como os livros
foram reunidos E como eles devem ser
vistos segunda área interessante para a
gente trabalhar é a questão da
autoridade e o papel da tradição já
disse um pouco disso mas eu quero falar
um pouquinho mais
a autoridade dos Papas dos concílios e
dos teólogos sempre foi e deveria ser
vista como sendo subordinada as
escrituras tô querendo dizer que a de
vez em quando homens como Martinho
Lutero e outros eles eram desafiados
pelo poder do Ofício quando Lutero tava
lá na dieta de vormes e ele foi ordenado
que ele voltasse atrás nas suas posições
ele apela para aquela que era a sua
autoridade Suprema quando ele fala que a
minha consciência tá cativas escrituras
ele não tava cativo a autoridade de
Oficiais porque porque a autoridade
oficiais existe não deve ser desprezada
Mas ela é subordinada autoridade bíblica
por isso que quando membros da igreja
fazem a sua profissão de fé são
batizados quando pessoas assumem o
compromisso de fazem parte de uma igreja
é saudável que a gente sempre diga assim
você tá disposto a ser Submisso às
autoridades dessa igreja com quanto
sejam fiéis as escrituras
é um compromisso muito justo você não
pode dizer que não eu sou da Bíblia
somente eu não ligo para Os oficiais não
você tem que ser subordinado aqueles que
estão em posição de autoridade com
quanto sejam fiéis as escrituras essa
subordinação é muito equilibrada e é
isso que a reforma fez fugindo da
autoridade de papas com cílios e
teólogos então que que teólogos
frequentemente falavam contra os
reformadores eles diziam assim ó sabe
pelo problema de vocês Nós cremos numa
igreja una Santa católica e Apostólica a
nossa igreja é católica no sentido de
ser Universal espalhada olha para vocês
então interessante isso porque eles
queriam alegar que eles tinham
abrangência e eles tinham histórico você
formadores vão dizer nós também
a nossa catolicidade também tem história
Isto é nós estamos ligados à igreja do
passado e a igreja que ainda virá por
quê Porque a continuidade para qual a
gente apela não é histórica mas é
doutrinária então presta atenção na
frase que eu coloquei no meio católicos
enfatizavam a importância da
continuidade histórica reformadores
destacavam o valor da continuidade
doutrinária enquanto a igreja romana
dizia que a sucessão Apostólica é o que
tem peso é o fato de Pedro ter passado
bastão para o próximo e passado para o
próximo e estarem com esse bastão nas
mãos até hoje é isso que a igreja Alega
em termos bem simples não sei formadores
vão dizer algo que nos une a irmãos do
passado do futuro É Que Nós cremos na
mesma fé que uma vez por todas foi
entregue ao Santos Judas verso 3 Então
essa é essa frase essa esse entendimento
de continuidade doutrinária fez com que
os reformadores nunca nunca desprezassem
essa questão de de autoridade de
tradição eu falei no começo eu quero
repetir agora eles não eram contra a
tradição veja o que eu coloquei no slide
a reforma magisterial não desprezou a
história e a tradição a reforma radical
foi conhecida por ser um rompimento
principalmente no começo tá no século 16
o começo do movimento anabatista um
rompimento muito radical mesmo com tudo
que era tradição tudo e disse se
desligarem de todo e qualquer estrutura
social política os reformadores chamados
magisteriais que trabalhavam sob o poder
e autoridade do magistrado então Lutero
Calvino todos eles são chamados de
reformadores magisteriais porque
trabalhavam com e sob a autoridade do
magistrado
eles todos entendiam que tradição tinha
o seu lugar eles todos inclusive
deixaram tradição para você e para mim
que eu coloquei no slide para você
guardar bem é que quando a reforma de
seminou em grande tamanho por exemplo As
Confissões de fé ela tá deixando
tradição
então agora vem um princípio importante
para a gente aprender a maioria de Nós
evangélicos tem um tem assim gastura com
a palavra tradição
que para nós tradição cheira catolicismo
Isso é verdade da maioria dos
Evangélicos mas é importante a gente
aprender com a reforma que você não é
contra tradição você contra
tradicionalismo mas existe tradição que
é boa e a gente não muda só pelo só
porque tá velho né a gente não troca as
coisas na igreja porque ficou ficou meio
antiquado a gente cantava isso na minha
Mocidade canta isso de novo
não troca só pelo prazer de trocar
esses homens que fizeram parte desse
movimento chamado reforma protestante
eles entenderam que não só tinham
continuidade com o passado porque eles
frequentemente citavam homens do passado
que em Pontos diferentes pensavam como
eles então eles embasaram seus escritos
em paz da igreja em
escolásticos da idade média e assim por
diante Mas eles deixaram documentos para
o futuro
eles pensaram assim eles entenderam que
esses documentos seriam norteadores para
você e eu entendermos a Bíblia Sagrada
Então como é que os reformadores queriam
que você entendesse escrituras sempre
escritura como autoridade Suprema mas
com auxílios chamado de Confissões de fé
para que eu e você nos acheguemos
escritura lendo e entendendo e tendo o
auxílio de homens que pensaram e
formularam as escrituras através desses
documentos então é muito importante que
a gente não tenha uma visão é radical eu
tô aqui dando ênfase a reforma
magisterial que é aquela que teve mais
peso e esse que essa questão de tradição
é muito saudável a gente entender nós
Não jogamos fora e não devemos inventar
roda não precisamos jogar fora séculos
de igreja nós estamos fazendo um módulo
de história da igreja não é só
curiosidade só porque a gente gosta de
estudar história é porque a gente
entende que nós estamos em
continuidade doutrinária com essas
coisas tem que ser assim
não é só pelo prazer de dizer eu faço
parte de uma igreja milenar
Mas é para dizer que aquela igreja que
Jesus disse que ele edificar e as portas
do inferno não prevalecerem contra ela
tá aqui lá no século 16 está aqui hoje
no século 21
por último
a interpretação das escrituras
os reformadores rejeitaram o papel da
igreja como único infalível intérprete
das escrituras uma das coisas mais
marcantes dos reformadores é eles
alegarem que as escrituras eram Claras
pelo menos nas coisas básicas para
qualquer pessoa entender não significa
que eles não tinham que estudar que não
tinham que ensinar que não precisava de
professor não é isso
mais de que a escritura no seu cerne nos
pontos mais chave eram compreendidas por
qualquer pessoa e por isso a bíblia
tinha que cair na mão do Povo
então é importante que a gente destaque
isso porque a idade média e eu contei a
história de William tender mas eu não
contei um detalhe interessante quando o
iccliffe que viveu aí cerca de 200 anos
antes um pouquinho menos 150 Anos Antes
de William entender ele ele os loardos
que eram os companheiros trado começaram
a traduzir trechos das escrituras é para
o inglês eles tiveram uma proibição de
alguns homens do Parlamento de
disseminar esses escritos eles não
podiam ser lidos no original porque
porque a igreja é que dá a interpretação
correta então se formadores se colocaram
frontalmente Contra isso e nesse sentido
eles disseram uma coisa que às vezes a
gente tem dificuldade de acreditar
que você pode ser um crente novo
ler a Bíblia e achar muito difícil mas o
básico sem vai entender tem dificuldade
de entender isso porque a maioria de nós
pelo menos as pessoas com quem a gente
convive na igreja talvez você não pensa
assim mas muita gente na igreja pensa
assim sabe muito difícil viu meu irmão
muito difícil escondi eu quero fazer
teologia
os reformadores deviam assim ó se você
quiser fazer teologia tudo bem mas tem
um curso do cfl é muito bom inclusive se
você quiser fazer né mas você até
poderia recomendar isso mas a escritura
ela é clara na mensagem de salvação em
Jesus Cristo
ela não deixa dúvidas quanto as coisas
essenciais da Salvação em Jesus somente
interessante isso porque isso é
verdadeiro até de crianças crianças por
mais novas que sejam podem entender
coisas muito básicas e simples do
chamado evangelho
uma outra coisa no que tange a
interpretação das escrituras foi a
rejeição da quadra aquilo que Eu
mencionei antes o sentido quádruplo
houve um resgate do sentido literal e dá
atenção para diferentes gêneros
literários deixa eu explicar isso quando
os reformadores falavam assim ó a gente
tem que ler a Bíblia entender de maneira
literal não significa que eles não
soubessem que tem texto da escritura que
é alegoria por exemplo Paulo faz uma
alegoria em Gálatas Capítulo 4
que tem textos que são
parábolas Para se entender um sentido
mais profundo né Foi assim que alguns
homens mais recentemente até passaram a
entender por exemplo
a canção de Salomão sobre o amor entre
um homem e a mulher né Cantares a ponta
não só para a vida de casamento mas para
coisas sublimes no que tangente o
relacionamento é Deus com o seu povo mas
o fato deles atentarem para os
diferentes tipos de gênero literário Não
significava que eles tentavam enxergar
em cada texto múltiplos sentidos eles
defenderam sempre que a escritura tinha
um sentido você tinha que ter ciência do
que do que que você tava lidando ali né
que que texto é isso Isso é uma poesia
Então tem que Leila como poesia ela é um
oráculo Profético então tenho que ler
como um oráculo Profético ela é uma
epístola Então eu tenho uma epístola mas
sempre entendendo que não era para
tentar descobrir a sentido que não
estava presente no texto essa foi uma
contribuição importante e uma última
contribuição nessa área de interpretação
foi um termo que virou muito importante
na teologia chamado analogia da Fé esse
termo quando na teologia a gente usa
analogia da Fé o que a gente quer dizer
o seguinte que quando você não entende a
escritura para onde você vai para
entendê-la para a escritura que a
escritura interpreta a escritura e de
que textos mais difíceis devem ser
interpretados por textos mais claros da
mesma então de que ela oferece
ferramentas para serem entendida Então
quando você vai ler um livro difícil
como Apocalipse por exemplo você não vai
buscar livros de especialistas Que
entenderam porque daí chifres e qual que
é o oitavo nono dessa não é isso você
vai ler a partir de outros textos da
escrituram que lançam luz sobre ela
então por exemplo uma coisa que pouca
gente sabe mas que é fantástico no
estudo do Apocalipse é João tá
trabalhando com muito da história do
Povo de Deus no antigo testamento tem
muitas analogias ao antigo testamento
acontecendo em Apocalipse que é um livro
tão difícil para muita gente entender
mas esse é um exemplo de como escritura
oferece ferramentas para entender
escrituras são mais obscuros mas ela
sempre oferece subsídios para esse
entendimento essa é uma contribuição
fantástica porque aí a gente volta para
a própria autoridade da escritura para
entendê-la ela não tá sob autoridade de
outro intérprete tão famoso e conhecido
que nós vamos utilizar para entender ela
não ela mesma é a sua intérprete ela
oferece o subsídios para nós a
compreendermos
essas três áreas que Eu mencionei Canon
autoridade e interpretação eu creio que
foram dentre as maiores eu não preciso
dizer somente isso mas dentre as maiores
contribuições da reforma em relação a
escritura mas eu diria que a não
acontecimento chamado de contra-reforma
que é o Concílio de Trento a gente viu a
igreja dando uma ré pelo menos a parte
que ficou com Roma algumas das coisas
que a gente percebe aqui tudo aquilo que
os reformadores haviam tentado avançar
Trento frio e aqui a gente vê a
reafirmação de todos os princípios aos
Quais os reformadores se opuseram então
por exemplo Eu mencionei aqui a os
reformadores sendo contra tradição dois
tradição sendo uma outra fonte de
Revelação eles reafirmaram a tradição
como um suplemento Vital você não pode
deixar de ter você tem as escrituras E
você tem um que é a tradição houve a
sacralização dos livros Apócrifos pouca
gente sabe disso mas foi Trento que
oficializou esses livros como parte do
cano então é interessante a gente saber
que até então nunca tinha visto uma
decisão oficial que se tornou Universal
na igreja de Roma em relação a esses
livros eles eram lidos e tidos por
autoridade porque Jerônimo os incluiu na
vulgata mas também a igreja nunca
revelou o prefácio que Jerônimo escreveu
dizendo que ele não dava a mesma
autoridade a esses livros que a outros
Jerônimo disse isso
em pouca gente sabe disso por quê Porque
a igreja nunca publicou esse prefácio
que Jerônimo colocou essas coisas
Então ela sacralizou os livros Apócrifos
a vulgata Como a versão autoritativa né
até pouco tempo atrás não só no nosso
país mas em outros lugares da América
Latina e ao redor do mundo a igreja
ainda era muito medieval toda a missa
era celebrada em latim por causa desse
apego a vulgata por causa desse apego a
língua como se fosse uma língua dos
anjos sei lá o que é uma língua mais
Santa do que as outras Isso foi uma ré
em relação a tudo que a reforma
protestante havia proposto e autoridade
da Igreja para interpretar as escrituras
né isso continuou sendo reafirmado
Bíblia junto com justificação foram
praticamente os dois temas teológicos
que Trento mais gastou tempo em resposta
à reforma por isso que é interessante eu
estar aqui falando sobre esses dois
assuntos hoje com vocês porque porque
Trento resolveu vários outros assuntos
relacionados à igreja mas em termos de
doutrina as duas grandes formulações de
Trento em resposta à reforma foi uma
sessão sobre escritura e uma sessão
sobre justificação foram os dois
assuntos que Trento entender o que
precisava
botar o pé e ser contra os reformadores
ali do século 16 eu entendo que essa
esse breve histórico ajuda a gente a
entender não só os pontos chave de uma
maneira muito rápida mas como esse tipo
de cuidado que a reforma teve precisa
continuar tendo hoje eu gostaria que
você relembrasse depois essa aula e
visse áreas em que o nosso povo ainda
tem lutas em relação a entender a
autoridade das escrituras em relação a
entender o cano em relação a entender
interpretação Ok eu acho que essas
verdades trazidas pelos reformadores
foram excelentes para nós não só
olharmos para história e admirarmos mas
para a gente ver pontos em que a gente
precisa voltar sempre para que o nosso
povo esteja bem firme em relação a esse
legado
obrigado por ter nos acompanhado neste
segundo episódio do ensino fiel Não
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este conteúdo até a próxima fique com
Deus