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TOSC | Posição Oficial Adventista Sobre Ordenação Feminina

TOSC | Em 2010, um dos delegados da Associação Geral notou a inexistência de uma teologia adventista sobre a ordenação. Como resposta, a administração criou a Comissão de Estudos da Teologia da Ordenação (TOSC). De todas as partes do mundo, 106 membros da TOSC se reuniram durante três anos. Finalmente, 2/3 da comissão votaram a favor da autonomia de cada divisão para decidir sobre ordenação feminina em seu próprio território. No entanto, o trabalho da comissão foi minimizado, e a história permanece desconhecida.

Neste episódio da série “Ordination — Herstories”, Randy Roberts, Chris Oberg e John Brunt falam sobre a iniciativa, os desafios e a relevância do TOSC para discussões teológicas a respeito da ordenação feminina ao ministério.

Fonte: Revista Zelota

Legendas automáticas:

Sou Chris Oberg, pastor sênior da
Igreja da Universidade de Loma Linda
e pastor principal
desta igreja, a Igreja da Universidade de La Sierra.
Obrigado.
Sou John Brunt, pastor sênior da
Igreja Azure Hills em Grand Terrace,
Califórnia.
Entendi que o propósito do TASK era
que cada divisão constituísse seu
próprio comitê, estudasse a questão
e, em seguida, essas conclusões fossem repassadas
ao TASK da Conferência Geral,
da qual eu era membro. Acho que, para mim,
a primeira reunião foi basicamente
olhar ao redor da sala e ver: "Uau,
veja a diversidade nesta sala! 105,
106 pessoas
de todos os lugares, com diversas convicções,
personalidades e níveis de
experiência em termos de
funcionamento de comitês: leigos,
clérigos profissionais e administradores. Que
sala diversa, cheia de pessoas!" E
levando em consideração tudo o que as
divisões haviam trabalhado, nós, do TASK, no
nível da Conferência Geral, tentaríamos chegar a
algum tipo de conclusão, algum tipo de
consenso sobre qual recomendação
poderia ser feita ao corpo em San Antonio,
a todos os delegados da Conferência Geral. Esse era o
meu entendimento do TASK. O que
me surpreendeu foi que havia vários
que queriam ir além.  Voltando
aos anos 70, alguns chegaram a
pedir que a igreja se arrependesse do
fato de termos votado, naquela época, a favor da realização de
reuniões locais para mulheres anciãs. Na primeira reunião,
não conseguíamos nem trabalhar sem
antes levantar a questão de gênero.
Aliás, quando nos reunimos novamente, na
segunda reunião, estávamos muito conscientes de que o assunto havia sido
chamado de "elefante na
sala". O elefante na sala continuava
surgindo. Bem, vocês sabem, o elefante na
sala... o que é isso? Bem,
mulheres na ordenação...
essa era a expressão mais... sabe, era
a expressão mais cansativa. Depois de um tempo,
eu sei que não deveríamos falar
sobre o elefante na sala.
Não sei se vocês já foram
chamados de elefante na sala, mas
depois de um tempo, fiquei muito grata a
uma das nossas colegas da comissão
que se levantou e disse: "Amigas,
toda vez que vocês dizem 'elefante na
sala', temos umas 20 mulheres na sala
ouvindo
uma
descrição bastante desagradável. Será que poderíamos parar de
usar essa expressão? Era uma
comissão de estudo para analisar a questão, para que
as comissões administrativas
que tomavam as decisões tivessem as informações necessárias."  Eles tinham tudo
à disposição, então nenhum
de nós jamais acreditou que se tratava de um
comitê onde simplesmente votaríamos e
tomaríamos uma decisão. Sabíamos muito bem que era
um comitê de estudos e não um
comitê administrativo.
O que me confundiu um pouco foi que nos disseram que tentaríamos
chegar a um consenso, e quando olhei ao
redor da sala, balancei a cabeça e disse: "
Este grupo não vai chegar a um
consenso". E não chegamos. Houve
alguns pontos em que chegamos a um
consenso. Na primeira reunião,
a questão era simplesmente a Teologia da
ordenação, e deveríamos manter
a questão da ordenação de mulheres
fora da discussão. Era ambíguo,
talvez intencionalmente ambíguo. Então, nas
primeiras reuniões, houve
muitas perguntas sobre como
esse consenso seria alcançado. Bem,
esta deve ser uma nova
maneira de a igreja funcionar, mas
ainda não sabemos.
Vamos aprender algo aqui. O
consenso foi interessante. O
Documento do Rio, certo? O documento sobre
hermenêutica. Lembrando que essa
é a posição adventista. Alguém, ao longo do
caminho, que se opôs
ao ministério feminino, leu a citação de...
A citação histórica de Margaret
Thatcher sobre consenso... não consigo
citar as palavras exatas, mas vou dar a
ideia geral: consenso é
algo com que ninguém concorda totalmente,
ninguém se opõe totalmente, ninguém gosta,
mas ninguém dirá "eu
não posso fazer isso". E assim, todos acabam
perdendo. E, sabe, parecia
um final infeliz. Isso
mudou durante o processo? Acho que
mudou um pouco,
porque no final do processo, no
último dia, aliás, no último ato,
além da apresentação do nosso
presidente da Associação Geral, Élder Wilson,
foi uma votação que foi chamada de "
tudo menos uma votação". É
bom voltar para casa.
Então, talvez a beleza de a
reunião ter terminado, aquele segundo ciclo, foi
saber que eu estava voltando para cá e
sabendo que estava voltando para um lugar onde as pessoas
não estavam questionando, insistindo ou
levantando dúvidas. É maravilhoso
voltar para casa, para um cônjuge e uma família que me
apoiam muito e defendem meu
retorno a uma comunidade que
já tomou sua decisão, mas que está extremamente
interessada no processo, extremamente
interessada em que nos tratemos
bem uns aos outros e em que tentemos
ser...  fiel à denominação, então
acho que a maior contenção que tive que
exercer foi não contar tudo para a igreja.
Eu nem queria que eles soubessem o que
eu passei pessoalmente. Não
queria que eles tivessem que passar por isso. Não
queria que minhas filhas soubessem
que era assim que a igreja
poderia nos tratar.
Então, acho que para mim foi melhor não
falar muito sobre isso, voltar para
casa e retomar de onde parei. E
então, acho que todos ficamos um pouco surpresos
quando surgiu a terceira posição.
Acho que a terceira posição surgiu
porque havia pessoas que estavam
hesitantes quanto à ordenação de mulheres
e que ainda queriam ver algum tipo de
prioridade masculina,
mas que se sentiam desconfortáveis ​​com a
posição extrema de que deveríamos voltar atrás
e pedir arrependimento até mesmo por termos
mulheres como anciãs, conhecer todas as suas
ordenações e acabar com as anciãs locais
também. A maneira como entendi os
resultados dessa votação informal foi que eles se
dividiram em três colunas diferentes: Primeira
coluna: somos contra, ponto final, sob
nenhuma circunstância; Segunda coluna:
acreditamos no conceito de
teologia da liderança, mas para fins
missionários,
acreditamos que cada  Cada divisão deveria ser
capaz de decidir, dentro de seu próprio
território, se prosseguiria ou não.
Portanto, vamos encaminhar a questão
para as divisões decidirem. Em
terceiro lugar, havia aqueles que eram
a favor, mas que disseram algo muito
parecido com o segundo grupo, que
na verdade era chamado de terceiro grupo. Eles disseram que
acreditavam que cada
divisão deveria ser capaz de tomar essa
decisão dentro de sua própria divisão. E foi aí que chegamos.
Curiosamente, a votação ficou
bem próxima de um
terço, não exatamente,
se bem me lembro, mas foi o mais
próximo possível disso.
Então, acho justo dizer que foi
um terço, um terço ou um terço. Acredito que a
forma como a Igreja mundial recebeu
o resultado foi: não houve consenso,
mas houve consenso com dois terços
das divisões dispostos a permitir que
cada área prosseguisse conforme o Espírito Santo
guiasse. Isso é consenso.
Então, fiquei desapontado com a forma como isso
pareceu ser percebido e/ou relatado
à
comunidade mundial da Igreja. Parecia que estávamos
formando um consenso: não
precisa ser feito onde você mora,
mas se você estiver disposto a permitir em outros
lugares...  Para isso, percorremos um longo
caminho. Se compararmos esses números com o
que acontecia há cinco, cinco ou
até três anos atrás, na
sede, durante o Conselho anual,
avançamos bastante.
Na verdade, houve vários fatores que
tornaram a votação final menos clara.
Um deles foi o fato de termos três posições em vez
de duas. Então, em vez de
votarmos se deveríamos ou não ordenar mulheres,
estávamos analisando três posições, o
que dividiu o grupo. Para complicar
ainda mais, as pessoas tiveram
a opção de votar de
maneiras diferentes. Dois terços estavam dispostos
a prosseguir, e me parece que essa é
a parte clara da votação. Mas isso
fica confuso e obscurecido
pelo fato de haver tantas
maneiras diferentes de votar. Portanto, não
fica claro
qual é a porcentagem de votos a
favor, mas sim que cerca de dois terços eram
a favor. Gostaria que isso tivesse sido mais
claro, que pudéssemos simplesmente dizer: dois terços
votaram sim, um terço votou não. Em vez disso, as
pessoas tiveram essas diferentes formas de
votar. Sim, eu tenho anotado no meu caderno o
relatório de cada divisão, conforme a
pessoa apresentava.  Duas
pessoas estavam lá quando recebemos o relatório.
Então eu escrevia "sim" ou "não", sabe?
Sim ou não, sim ou não. E quando você
soma todos os "sim"
e os "não", "mas não, mas nós permitiríamos",
ou "não, mas permitiríamos se a conferência geral permitir".
Isso representava dois terços dos relatórios.
Também fiquei decepcionado depois,
quando o presidente da conferência geral
nos lembrou, o que eu acho justo
e era verdade, que éramos uma
comissão de estudo, não uma
comissão administrativa, para tomar decisões. Mesmo
assim, parecia que
o trabalho que fizemos estava sendo
minado,
dizendo: "É claro que esta comissão
não representa uma representação justa
do mundo todo e tem mais pessoas
na América do Norte. É claro que era
apenas uma comissão de estudo". E
parecia quase como se dissessem: "
Obrigado por todo o seu trabalho árduo, mas não,
obrigado". Acho que muitos de
nós nos sentimos um pouco desanimados. Eu
gostaria de ter podido me levantar
e dizer: "Podem me explicar em
que participei nos
últimos dois anos da minha vida? Todas as horas,
todas as viagens, todos os estudos, todas as
discussões, toda a tensão, tudo isso,
para quê?
Se viemos aqui e não honramos o que prometemos."  A
conclusão a que chegaram
realmente me incomodou.
Eu não diria que ficou claro que
não seria levada a sério, mas
pelo menos a forma como os discursos foram feitos
no final fez alguns de nós refletirmos um
pouco sobre isso.
E então, quando eu era um observador no
Conselho anual, eu estava lá apenas
assistindo, sem nenhuma autoridade ou algo do tipo,
fiquei desapontado
por não terem feito uma recomendação,
em vez de simplesmente deixarem a questão como estava.
Dave Wagley, o presidente da
União de Columbia, tentou emendar
a moção para que fosse uma
recomendação positiva, mas sua emenda não foi
aceita.
Pessoalmente, acho que teria sido mais
justo para o processo se tivessem
prosseguido e feito uma recomendação, considerando
que dois terços
dos membros eram a favor de seguir em frente.
Naquela mesma terça-feira, acredito que
finalmente alguém disse: "Amigos, se
simplesmente substituíssemos 'gênero' por 'raça'
na mesma frase,
todos saberíamos que isso está errado
e terminaríamos por aqui".
Esse foi um momento surpreendente.
Acredito que foi na manhã seguinte
que o Oakwood University Coral
nos presenteou com música ao vivo pela
manhã,
e havia um
afro-americano.  Sabe, o
coro da liberdade que ouvimos no ar, e a
justaposição de uma terça-feira difícil com
uma canção de liberdade na manhã seguinte, durante o
culto, foi quase insuportável.
Acho que é aqui que reside minha esperança, quando penso no que
um querido amigo meu,
Jerry Winslow, disse: "
Eu acabei de pousar no
Aeroporto de Ontario, voltando de uma viagem, por volta da
meia-noite, e havia dois
voos que haviam pousado e os
passageiros desembarcaram. Quando nos viramos para
ir à área de retirada de bagagens, quase como se tivesse sido
coreografado, Jerry e eu nos encontramos, vindos
de dois
voos diferentes. Onde você esteve?",
perguntei a ele.
E ele disse algumas palavras que continuo
a valorizar até hoje: "
Você não pode deter, você não pode deter
o amanhecer,
você não pode deter o amanhecer".
E penso nisso em muitos casos
na história cristã, em todos os períodos da
história,
quando os movimentos estão caminhando na
direção certa, movimentos apaixonados por
pessoas que são tratadas com
graça, dignidade e igualdade, pela
libertação de escravos, por todos os tipos de
causas, chega um momento em que você
não pode deter o amanhecer, ele está chegando."  Para
Don, não importa o quanto você lute contra isso,
e então eu acho que parte da esperança que eu
nutro fortemente pelo corpo de
Cristo, e até mesmo pela minha própria comunidade, a
Igreja Adventista do Sétimo Dia,
é que aconteça o que acontecer, há
uma força inexorável do Espírito
em uma direção que leva à
retidão, à bondade, à graça, à
justiça e a todas essas
virtudes ressonantes das Escrituras, e não importa o que
decidamos ou não em nossos
comitês e grupos, você não pode
deter o amanhecer,
então eu acho que essa é a minha esperança.
[Música]