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A natureza moral da teologia – Rafael Bello #EnsinoFiel 006

É importante não enxergarmos e não praticarmos a teologia de maneira dissociada da ética e moral cristãs. Humildade e retidão devem pautar todo e qualquer exercício teológico, a começar pela definição do que é teologia.

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Fonte: Ministério Fiel

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seja bem-vindo ao ensino fiel um
programa que Visa disponibilizar
conteúdos selecionados do ministério
fiel com mensagens de nossas
conferências e aulas de nossos cursos
neste episódio 6 do ensino fiel veremos
a primeira aula do Curso Teologia de
virtudes do professor Rafael Belo um
curso muito especial devido a nos levar
a Profundas reflexões acerca da nossa
postura diante de Deus não somente nossa
vida diária mas também em nosso
exercício teológico ou seja em tudo
aquilo que pensamos ensinamos acerca de
Deus e sua palavra Nesta aula o Dr
Rafael Belo nos ensina que é importante
não enxergarmos e não praticarmos a
teologia de maneira dissociada da ética
e moral Cristã humildade e retidão devem
pautar todo e qualquer exercício
teológico a começar pela definição do
que é teologia
Não esqueça de dar seu like na
plataforma de estivermos assistindo ou
nos ouvindo e de compartilhar com o
máximo de pessoas que conseguir ensino
fiel Episódio 6 a natureza moral da
teologia aula do Curso Teologia de
virtudes do curso fiel por Rafael Belo
Olá tudo bem Meu nome é Rafael Belo e eu
queria falar um pouco com vocês sobre a
natureza moral da teologia é comum hoje
nos tratamentos teológicos tratamentos
de teologia sistemática teologia bíblica
começarmos a falar sobre a natureza da
teologia sem qualquer menção ou
pensamento do que que é a teologia e sua
natureza moral isso tem implicações
sérias porque a teologia ela nunca foi
vista divorciada de uma ética cristã na
verdade por diversas definições a
palavra teologia a gente vê que ela é
uma tarefa
preocupada com a ética e com a ação
Então nesse nessas próximas aulas aqui
em que nós vamos falar bastante sobre
ética eu gostaria de lembrar logo de
início que é falar sobre ética não
significa
falar só sobre ações divorciadas do
plano Divino que nós falamos aqui o que
nós vamos falar aqui é sobre o plano
Divino de ação e sobre o plano Divino na
natureza da teologia E para isso eu
gostaria de começar fazendo uma breve
reflexão sobre um tema que Talvez possa
parecer estranho para muitos eu peguei
aqui os nomes de café poderia pegar
esnobes de diversas outras coisas né mas
os 19 de café são aquelas pessoas que
tomam seus cafés mas elas não estão
satisfeitas em tomar o café delas elas
têm que olhar para a forma que você faz
seu café a forma como você põe seus
grãos como você molha os grãos o tipo de
aparelho que você usa o aparelho manual
um elétrico se a lâmina que molha os
cafés está assim se não é tem que ser de
porcelana e o que acontece né A medida
que o tempo passa que a pessoa faz outro
tipo de
análise sobre a forma como você bebe
café é que a sua própria experiência com
o café possa ser uma experiência
desagradável né
o indivíduo Vai tomar o seu café e o
outro fica falando não mas Quantos
gramas de café que você usou como foi
seu grão moído torna aquilo uma
experiência
plenamente desagradável e tanto é que a
pessoa normalmente para de querer beber
café inclusive de uma forma que possa
melhorar a experiência dela
e a minha
a minha tese aqui para hoje é que a
mesma coisa ocorre com a teologia você
tem aqueles principalmente o termo
inglês pessoal fala soft morning aquele
aluno de primeiro segundo ano né que
logo no seu início dos estudos acha que
já sabe tudo de teologia
e ele e ele quer corrigir todo mundo nos
seus apps teológicos ou inclusive alguma
pessoa que tem um pouco mais de
experiência mas que não tem paciência
para ensinar para guiar os novos na fé
né e o que que eles fazem tornam a
experiência teológica de um conhecimento
que é grandioso profundo e importante
como uma experiência pequena
mesquinha e a pessoa passa a não querer
saber de teologia ou se ela quer saber
de teologia ela vai buscar uma teologia
que seja
diferente da teologia daquele outro
indivíduo que está expondo muitas vezes
o indivíduo que está tentando ensinar
para essa pessoa tem uma teologia entre
aspas correta
Mas é uma teologia que é ainda não é
correta da forma como eu vou expor aqui
para vocês então para começar aqui o
nosso
o nosso estudo sobre a natureza da
teologia Presidente precisa responder
algumas perguntas que são é muito
importante
a primeira pergunta duas perguntas que
vão ser respondidas durante esta aula
sendo a primeira O que é teologia então
aqui nós vamos falar sobre as definições
da teologia né O que que faz a tarefa
teológica é ser iminentemente
teológico
e em segundo lugar vamos falar sobre
Porque que a teologia é uma tarefa
humilde é uma tarefa
prática e é uma tarefa moral né moral e
teológica neste sentido então para
começar aqui é para responder a primeira
pergunta O que é teologia
é dito que quanto mais você estuda um
assunto quanto mais uma pessoa estuda um
certo assunto mas ela por assim dizer
chega-se a
volta ao início né ela volta às
definições as coisas primárias para usar
o termo da reforma a de fontes volta as
fontes iniciais que deram ali exatamente
com uma palavras fontes de seus
pensamentos você pensa que e você pode
pensar que isso não é uma exclusividade
apenas de teólogos né isso não não é uma
tarefa que pertence somente a nós como
teólogos é uma tarefa a tarefa teológica
a tarefa a tarefa de voltar ao início né
é uma tarefa que ela pertence aos
especialistas em qualquer área
um estudioso da língua seja língua
portuguesa em inglês é francesa quando
ele está no Ápice de sua carreira o que
que ele vai fazer ele vai escrever
léxicos funcionários ele vai contribuir
para aquilo que é a fundação da língua
né esse tipo de tarefa ele tá habilitado
né Depois que ele já ganhou a sua
carteira de habilitação para assim dizer
mais uma vez da sua dos seus colegas
para que ele possa voltar ao início e
pensar sobre o que que significa a
própria tarefa que ele está executando
e a ideologia você pode parar para
pensar se você tá começando a estudar
Teologia agora ou hoje você vai pensar
bom teologia simples né você olhar para
o termo teu né Deus e Logos
como palavra o pensamento então teologia
deve ser pensar sobre Deus bom
e realmente isso é uma das definições de
teologia mas só para demonstrar o que eu
falei antes de que
os especialistas são aqueles que vão
voltar aos pensamentos iniciais aos
conceitos iniciais de uma certa tarefa
Olhe comigo por exemplo algumas
definições de teologia de alguns experts
da fé né alguns Alguns estudiosos da
doutrina Cristã você tem aí em cima
a definição de Anselmo de Cantuária né
uma definição famosa
que justamente vai dizer que a teologia
é fé buscando o entendimento aí você tem
um certo tipo de definição que ela ela
tá localizando a tarefa teológica não só
na racionalismo completamente
objetiva ela tem uma subjetividade mas
ela tem um bom equilíbrio de
objetividade e subjetividade Call Runner
foi um teólogo católico famoso no século
20 diz que a teologia é a ciência da Fé
eclesiológica aí você tem a palavra
ciência que aparentemente dá um tom de
objetividade né dá um tom de algo
assertivo mas eclesiológica que localiza
essa tarefa
na comunidade Então ela também tem um
certo aspecto
subjetivo né até bem bem faticamente
subjetivo teologia é definida né
na visão de ca justamente nessa
comunidade eclesiológica
Bibi warfield o famoso pringtoniano né
da Universidade de Cristo no semenary
disse que a teologia é a ciência de Deus
e o seu relacionamento com um homem e o
mundo então aí você já tem também uma
outra definição de teologia que tá
tentando localizar a tarefa é tanto no
âmbito
ético aí de um homem se relacionando com
o mundo com as coisas mas também um
ambiente metafísico pensar sobre Deus
então também tem
ambos aspectos
é famoso né famosíssimo por conta da sua
definição de teologia como a ciência de
Deus é uma definição bem objetiva bem é
bem Pensa bem quase que racionalista não
é racionalistas especialistas de
especialistas estudiosos
um pouco mais objetivo né cientista
e depois temos a definição aí a
definição tomística em que nós vemos que
a teologia é sobre Deus e todas as
coisas
em relação ou em relacionamento com Deus
algumas dessas definições como nós vimos
vão pender para um lado um pouco mais
subjetivo enquanto que outras dessas
perspectivas vão atender para o lado um
pouco mais objetivo
E aí eu gostaria de parar e pausar aqui
e pensar com vocês
existe então uma definição de teologia
correta veja meus queridos o que nós
estamos fazendo aqui é Parando para
pensar sobre a coisa mais básica do
estudo teologia o que é a teologia e
dentro dessa
multifacetada
perspectiva de definições
nós temos que parar e pensar ora na
própria definição de teologia nós temos
uma gama enorme de definições
Será que existe uma definição que nós
podemos
entender como correta
bem aí mais uma vez Vamos pausar e eu
gostaria de de
colocar para vocês que para definir
teologia nós temos que considerar
diversas coisas você tem que considerar
os objetos da teologia o sujeito da
teologia você tem que considerar a fonte
da teologia você tem que considerar os
objetivos contextos e etc
e tudo isso faz com que a teologia por
ser por definição uma tarefa que tem
Deus como seu objeto teológico que
também é sujeito
que a teologia resista objetificação
porque nós estamos falando do Deus
totalmente entre Uno do Deus santo do
Deus verdadeiro
Então como um
exercício para que pensemos sobre o
sujeito da teologia por exemplo uma
daquelas coisas que falamos sujeito
Fontes contextos objetivos
Deus pense sobre Deus
o Deus trinitário revelado nas
escrituras Pai Filho e Espírito Santo
no mistério em que o salmista chama de
um mistério majestoso de um mistério da
Trindade que não é somente difícil mas
precisamente porque ele está para além
da mera compreensão humana ele resiste
objetificação
aqui eu lembro da famosa frase de
Gregório de naz-anzo que diz não tão
antes eu penso sobre o a unidade de Deus
logo são levado para o esplendor da sua
Trindade
não tanto eu começo a distingui-los eu
sou levado a pensar sobre o que os
Deus em sua própria natureza em seu
próprio sujeito que se submete nesse
sentido a Esse estudo resiste tal
objetificação
coisas como a geração eterna do filho a
procissão do Espírito Santo do pai do
filho as interpenetrações das pessoas da
Trindade naquela famosa doutrina da
pericorés
e outros diversos assuntos teológicos
nós poderíamos citar aqui também sobre a
união das duas naturezas do filho né
todas essas coisas estão para além do
nosso arcabouço linguístico de que nós
temos para falar sobre a realidade de
Deus
tudo isso nos leva a uma adoração
completa a Deus e nessa adoração eu
gostaria de lembrar a vocês que
nós como seres humanos
entendemos a objetificar e desprezar
aquilo que nós achamos ou achamos que
temos algum
entendimento desta coisa
Então meus irmãos eu gostaria de
exemplificar isso aqui com vocês com
essa figurinha aqui
figurinha do Twitter né você veio
essa ave Azul malvada essa essa ave azul
do Twitter
o passarinho azul ele se teve alguma
função que que teve nos últimos anos foi
provar que nós somos rápidos o
suficiente para objetificar aquilo que
está além de nós
Alguém posta alguma coisa sobre um
assunto seja controverso ou até
incontroverso
você presume que você já conhece a
pessoa sabe o que que ela pensou Qual
que é o entendimento dela sobre esse
assunto você é objetifica e rapidamente
critica e despreza
seres humanos são assim
aquilo que o homem consegue objetificar
ele despreza
vide por exemplo
toda a indústria pornográfica aquilo que
você consegue identificar você despreza
ele é objetifica a mulher e ele despreza
a mulher na sociedade
isso é a natureza humana aquelas coisas
objetificadas são desprezadas
então por isso nós podemos dizer que é
bom e ao mesmo tempo
complexo que geram uma inquietude no
fato de que nós não podemos definir a
teologia por completo
não porque nós devemos ter um conceito
completamente relativizado de Deus não é
isso
não é porque nós devemos relativizar a
Deus mas é para que possa nós possamos
aprender
o nosso lugar
no mundo de Deus
que o nosso lugar não é acima de Deus
mas o nosso lugar está debaixo de Deus
E para isso os escolásticos reformados
né na pessoa principalmente desse desse
homem desse desse
repor Esse é formado ortodoxo é formado
ortodoxo chamado Francisco Júnior
chegou a esse tipo de teologização aqui
da teologia arquétipo e da teologia
ética
dois termos que você não escuta aí
provavelmente muito sendo muito usados
mas basicamente a teologia a arquétipo é
o conhecimento perfeito e infinito de
Deus que ele tem de si mesmo
se nós tivéssemos teologia arquétipos
nós tivéssemos acesso a uma teologia
arquétipo nós poderíamos de uma certa
forma ou objetificar o conhecimento de
Deus mas não é esta teologia que nós
temos acesso Essa é a teologia que Deus
tem de si mesmo de conhecer a si mesmo
no seu infinito esplendor de Sua
Majestade em toda a sua glória Nós seres
humanos nós criaturas de Deus mesmo
aqueles que serão salvos e entrarão na
glória de Deus mesmo aqueles que estarão
para sempre
desfrutando do Beneplácito de sua
vontade
estes ainda assim mesmo que lá no céu
mesmo glorificados exaltados e
ressuscitados aqui na terra
apenas estarão na teologia ética
você terá acesso ao conhecimento
verdadeiro mas finito de Deus que é uma
mera sombra do arquétipo divino
é uma mera sombra do arquétipo divino
Então é isso pode Desculpa Isso pode
pode levar alguns de vocês pode
impelir alguns de vocês
não estarem confiantes na tarefa
teológica
acharem que isso não é então tão
importante ou que a gente não consegue
fazer muitas coisas porque no final será
que nós podemos ter alguma segurança
do que que é teologia e o que que a
teologia faz Afinal nós estamos falando
sobre a natureza moral da teologia
seguindo o pensamento de John webster
teólogo que teve um falecimento
prematuro em 2016
a teologia ética apesar de limitada
nas suas restrições
coloca essas restrições ainda assim na
causalidade
salvífica e comunicativa de Deus
teologia é ética mais uma vez repetindo
a teologia éctica reconhece as suas
restrições mas as Localiza na Esfera
causa na esfera que causal comunicativa
e salvífica de Deus
e neste conceito as limitações do nosso
intelecto
que são cortadas de uma certa forma
pelo são viciadas pela queda
não perdem completamente a sua conexão
com Deus
Porque mesmo tendo sendo viciadas pela
queda
ao nosso intelecto Mesmo tendo sido
viciado pela queda o nosso intelecto
ainda está ao alcance da Providência da
Regeneração e da Revelação divina
isso nos leva então ao nosso segundo
ponto
porque o estudo teológico é uma tarefa
humilde uma tarefa moralmente importante
nós afinal de contas não deveríamos
estar super confiantes em nossas na
habilidades naturais Pois é por meio do
cuidado providencial de Deus e da Graça
reveladora dele que nós podemos então
conhecê-lo
qualquer tipo então de definição
teológica
tenha que não pode vir a nós
que não seja debaixo desse guarda-chuva
o guarda-chuva da Providência
Soberana de Deus
nós conhecemos a Deus Somente porque Ele
Decide se revelar a nós porque nós
podemos receber esta revelação
na própria definição das próprias
discussão que eu acabei de citar de John
webster ele cita que ela não está longe
da Providência não está longe do alcance
Divino nosso Teleco e não está longe do
alcance Divino além do alcance Divino
por conta de providência
Regeneração e Revelação
esses três termos Providência
Regeneração e Revelação o que que eles
têm em comum que que há de comum nestes
três termos
todos esses três termos
diz
eles sublinham
a receptividade humana
o fato de que os seres humanos recebem a
bondade de Deus
eles são marcados pela receptividade
humana
isso por si só deveria nos colocar numa
posição de humildade
Mas o que eu gostaria de fazer aqui
ainda hoje
nessa nessa palestra é de
pressionar um pouco ainda este tópico
sabendo o que a teologia é né na sua
natureza ética
e de que não pode ser
completamente exaurida numa
tarefa intelectual mas deve ser
propriamente recebida nós vamos usar o
termo de Ellen Chery ao dizer que a
teologia ela é aretegênica
significa que a teologia área tergênica
significa que ela é condizente nela
conduz ela conduz a virtude
o que eu gostaria de dizer aqui é que
para entender teologia você deve viver
teologia
antologia meramente entendida não é
teologia verdadeira
as grandes mentes da tradição Cristã
foram interessadas estavam interessadas
não somente entender a teologia
intelectualmente
não era isso somente
as doutrinas cristãs devem
apontar para o bem e reformar o nosso
caráter isso é bom para você
nas próximas aulas O que nós vamos fazer
vai ser exatamente de
conectar esse entendimento de que a
teologia conduzente a virtude ela
condizente condizente a virtude porque
ela é salutar ela não só salvo intelecto
ela salva também a pessoa
Pense por exemplo nas grandes
em algumas das grandes obras da tradição
Cristã né a gramática de Basílio de
cesareia
Basílio de cesareia conseguiu demonstrar
a divindade do Espírito Santo
como por meio de gramática de exercícios
gramaticais do quarto século e ele não
fez isso somente como interesse
gramatical sintático
ele fez isso para que qual era o
objetivo que nós possamos
adorar o Espírito Santo
a antropologia de Agostinho existe para
fazer com que você entenda com grande
salvação você tem e que tipo de cidadão
você é
a teologia de Lutero a teologia da Cruz
né
Lutero famosamente diz que existem dois
tipos de teólogo o teólogo da glória e o
teólogo da Cruz o teólogo da Glória ele
fica buscando as coisas por meio de sua
própria razão ele focou exatamente no
papel da Razão na teologia gloriar
a teoria gloriar
ao contrário da teologia Gloria ai a
teologia da Cruz ela não se não se
coloca à disposição da razão a razão não
tem último papel a dizer não tem o
último dizer o que tem o último dizer o
que tem a última palavra
é somente a revelação de Deus e a
revelação de Deus é mais plenamente
encontrada na cruz de Cristo
na cruz de Cristo
e para que Lutero fez isso Lutero fez
isso para que o orgulho teológico
morresse caísse por terra
o que nós fazemos aqui não é meramente
olhar para os grandes gênios literários
da grande tradição Cristã
nós não não poderíamos parar somente aí
olhe para as escrituras por exemplo Qual
que é a função do Sermão da Montanha nas
próximas aulas nós vamos falar um pouco
sobre isso para meramente se for somente
pela meramente que você entenda o design
Divino de que existe para que você tenha
uma vida boa
nos seus próprios olhos
a teologia do Sermão da Montanha existe
exatamente para demonstrar o que é uma
vida realmente
feliz mesmo em meio a Perseguição
Então para que você se prepare para a
vida para o seu ministério
na verdade na preparação para os seus
ministérios na preparação para sua vida
o que nós vamos fazer nas próximas aulas
exatamente olhar para isso para essa
ideia de que nós não temos Controle de
Deus
que nós não a teologia não existe para
que você tenha Controle de Deus Deus
resiste tal objetificação é você não vai
ter controle você não vai objetificar
Deus por essas duas razões você nunca
terá controle sobre ele você nunca vai
justificar ele porque você nunca terá
controle sobre ele você é recipiente de
sua graça você recipiente de sua
Revelação
e segundo lugar
para amar e conhecer a Deus você é
chamado a se tornar um certo tipo de
pessoa
então Aqui é onde nós vamos passar boa
parte das próximas aulas
desculpa Qual é esse certo tipo de
pessoa
Quem é esse certo tipo de pessoa
você deve ser chamado a um entendimento
da revelação de Deus que una a ele com
faces descobertas a dimensão moral do
entendimento das escrituras
nos dá uma luz para que o entendimento
da tarefa teológica não seja somente de
acadêmicos
pertença à igreja
pertença no seu contexto Lembra quando
eu comecei a aula falando sobre a
teologia tem o seu contexto seu sujeito
seus suas fontes e aqui nesse sentido
aqui o contexto da teologia é pertence a
igreja a igreja do Senhor Jesus não é
tarefa somente dos estudiosos
E aí é onde ela ganha base moral porque
a igreja que é chamada a igreja que é
intimada pelo evangelho de Jesus chamada
para adorá-lo chamada para proclamar a
mensagem que ela recebeu lembre-se da
sua receptividade e nessa receptividade
da teologia você é chamado para se
tornar um certo tipo de pessoa aqui vai
ficar então um ponto para a gente
refletir a teologia ela é ética ela tem
essa esse padrão esse formato ético
exatamente por isso
ela tem este formato ético porque ela
ela te molda para se tornar um certo
tipo de pessoa
contrariamente as visões As Visões de
padrão ético que existem em livros
a gente tá sendo chamado para se tornar
este tipo de pessoa por isso eu coloquei
aí nesse no slide você vê
as figuras das quatro virtudes as quatro
virtudes que nós vamos falar um pouco
sobre elas depois
as leis
senhoras virtudes
porque porque nós somos chamados não
somente anos conformarmos ou melhorarmos
a nós mesmos muitas vezes
a gente pensa sobre santificação
pensa sobre ética como um projeto de
Alto melhora né um projeto de que você
tá dando corda e você mesmo para que
você possa se tornar uma versão melhor
de você mesmo
que nós vamos ver é que somos chamados a
nos conformarmos
com um certo tipo de padrão em que sim é
um é uma melhora Mas é uma melhora um
padrão que nós vemos que é em Cristo
fundamentado na pessoa de Cristo
exemplificado nas virtudes bíblicas
Que Deus os abençoe
obrigado por ter nos acompanhado em mais
um episódio do ensino fiel Não esqueça
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