Sermões Online

# 02 Sob a bênção de Cristo, Deus e Salvador (2 Pedro 1:1-2) | Rev. Ericson Martins

Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia
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Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

Amém meus irmãos esses últimos dias
representam
mais ainda né esses ventos agitados de
falsas religiões que são representadas
também por falsos pregadores e falsas
doutrinas e não apenas pelo avanço
exponencial das falsas religiões
portanto as filosofias e tantas em
verdades a respeito de Cristo a respeito
da palavra de Deus nós ainda sofremos
com esta cultura da relativização da
Verdade da moralidade bíblicas e sobre
essas águas o Cristão navega arruma a
terra prometida que foi garantida pelo
Senhor Jesus Cristo que tem poder sobre
os ventos e sobre o mar conforme nós
lemos o evangelho de Mateus Capítulo 8
verso 27 é ele quem faz é ele quem traz
a bonança ele quem permite que essa
viagem que esta navegação do crente
sobre essas águas agitadas do mundo seja
uma viagem segura É ele Quem garante a
chegada assim segura ao destino final
ele quem está nos conduzindo ele é o
nosso pastor ele está à nossa frente ele
nos Chama nós ouvimos a sua voz e
seguimos os seus passos contudo tal
experiência não é apenas caracterizada
por pressões externas mas também
internas por causa da nossa natureza
pecaminosa a qual é inclinada para o
mundo e as suas paixões se fossem apenas
as pressões externas Talvez as nossas
lutas com certeza as nossas lutas seriam
mais fáceis de serem administradas o
problema que por causa da nossa natureza
nós temos desejo e nós ainda
experimentamos prazer nas coisas que não
agradam a Deus a nossa natureza ela é
inclinada para o mal e para seduções que
o mundo nos apresenta sabendo disso o
apóstolo Pedro destinou a sua segunda
epístola com a finalidade de relembrar
os ensinos que ele já tinha comunicado
na primeira epístola
fortalecendo os fundamentos doutrinários
denunciando o perfil dos enganadores e
indicando o futuro escatológico então
nesta epístola nós vemos Pedro fazendo
Exatamente isso como que nós vamos
resistir essas ondas agitadas do mundo e
estes turbilhões esses redemoinhos dessa
cultura que relativiza a palavra de Deus
e moralidade exigida pelo senhor é
fortalecendo a nossa consciência
doutrinária porque fortalecendo a nossa
consciência doutrinária nós vamos
discernir os enganos doutrinários que
tentam seduzir para fora dos caminhos da
vontade do Senhor e assim permanecemos
firmes até que seja dia perfeito até que
Cristo seja revelado do céu e assim
Estabeleça a sua justiça para todo
sempre então Pedro escreve essa epístola
com esta finalidade e fazendo lembrar os
seus leitores daquilo que o Senhor Jesus
Já te ensinado Então esta epístola serve
como mapa para navega crentes em Jesus
Cristo que lhes ajuda a permanecer
firmes em um mundo agitado e fazendo
aqui uma recapitulação daquilo que vimos
no nosso último estudo essa epístola
está é organizada e basicamente em três
grandes argumentos o primeiro se
encontra no capítulo 1 onde a
preocupação do apóstolo Pedro é isso é
fortalecer os fundamentos doutrinários é
por isso que em todo o capítulo 1 o
nosso foco vai ter uma ênfase maior
teológica como hoje por exemplo versus
um universo 2 nós veremos esta ênfase
doutrinária teológica não apenas nesses
dois versos mais especialmente até o
final do primeiro capítulo onde a ênfase
maior ela é teologica mesmo porque a
preocupação de Pedro é lançar os
fundamentos para depois trazer outras
orientações o capítulo 2 Pedro ele vai
condenar os falsos pregadores uma vez
que nós conhecemos a verdade o erro
ressalta aos nossos olhos se nós não
conhecemos a verdade nós não vamos
conseguir perceber discernir os falsos
carregadores e as suas falsas doutrinas
então isso tem uma lógica nós nos
prevenimos do engano para permanecermos
firmes rumo a promessa que o Senhor nos
deu através do seu sacrifício na cruz e
o capítulo 3 fechando o epístola Pedro
agora vai estabelecer a confiança ou
fortalecer a confiança no retorno do
senhor Jesus Cristo Então nós não
vivemos para nós mesmos nós não vivemos
para atendermos as expectativas que o
mundo tem sobre nós nós vivemos nós
vivemos neste mundo rumo aos céus nós
estamos navegando sobre águas agitadas
pelo diabo e pelo pecado e o nosso
destino final é a pátria celestial nós
estamos caminhando para lá e esta
consciência esta confiança é que nos
permite dizer não para certas propostas
é que nos dá forças para resistimos
certas tentações E que nos dá também
discernimento de que certos caminhos não
são os caminhos que o senhor reservou
para todos nós veja que essa epístola
ela tem uma lógica muito
muito
direcionada para manter cada um de nós
firmes no caminho que o Senhor tem para
nós essas exortações principais foram no
sentido de que os crentes só podem
permanecer firmes se conhecer a verdade
revelada pela escritura quanto a obra da
salvação os opositores do evangelho e o
que dizem as profecias fazendo aqui Já
uma introdução daquilo que vamos ver
nesses versos 1 e 2 nós podemos dividir
o da seguinte maneira primeiramente
autoria verso 1 parte a ele vai declarar
autoria né a autoria desta epístola é
uma das maiores dificuldades que os
conselhos ecumênicos encontraram para
reconhecer a canonicidade desta epístola
no novo testamento é por isso que nós
vamos nos ocupar aqui um pouco vendo
Quais foram as principais objeções
apresentadas contra a autoria da
epístola de Pedro depois vamos ver as
refutações quais respostas podemos dar a
estas é objeções que a história revelou
depois a parte B do verso 1 Pedro
declara aqui quais são os seus
destinatários e aqui ele declara
basicamente a identidade e o tema Geral
de pistola depois na parte final a parte
C do verso 1 e o verso 2 ele se ocupa
agora em fazer a saudação e nessa
saudação nós veremos duas questões
importantes aqui primeiro a cristalogia
deve se lembrar que no nosso último
estudo eu apresentei aqui se não me
engano cinco ou seis temas maiores
doutrinários que Pedro aborda na sua
pista uma um desses temas que Pedro
enfatiza na sua epístola tem a ver com a
pessoa do Senhor Jesus Cristo e aqui já
no verso 1 a parte cedo verso 1 e o
verso 2 nós já vemos uma questão muito
importante que ele ele traz à tona sobre
a pessoa do Senhor Jesus Cristo tá então
nós vamos ver aqui a sua introdução
dessa cristologia e depois benção Aliás
o tema deste estudo é sob a benção de
Cristo Deus e salvador porque o que
Pedro faz nesses dois versos além de
declarar a sua autoria e revelar os seus
destinatários É apresentar para os seus
destinatários que eles como eleitos de
Deus conforme Lemos no capítulo 1 verso
1 da primeira epístola eles estão sob a
benção de Cristo que é Deus e que é
Salvador tá então isso nós veremos e na
parte final vamos fazer algumas
considerações finais e teológicas vamos
ver cada um desses pontos aqui
primeiramente a parte a do verso 1 onde
ele diz se não Pedro servo e apóstolo de
Jesus Cristo tá Então essa é a
declaração da sua autoria embora já do
início o escritor se apresenta
claramente como Simão Pedro e apóstolo
de Jesus essa autoria durante o segundo
século foi contestada sobre a alegação
de que se tratava de um pseudônimo ou
seja uma falsificação alguém escreveu a
epístola e usou o nome do apóstolo Pedro
para que o seu escrito tivesse acesso e
fosse recebido com confiança por parte
das igrejas cristãs então o argumento
que foi usado basicamente e a
Desconfiança de que essa epístola ela
teria sido na verdade um pseudônimo do
apóstolo Pedro e os principais
argumentos e aqui quem apresenta Donald
Carson e morno no seu livro introdução
ao Novo Testamento os principais
argumentos que nós encontramos dessas
dessa contestação tem a ver com o fato
de que nenhum autor do novo testamento
fez menção dessa epístola e você lê
Mateus Apocalipse você não vê nenhuma
menção sobre sobre esta segunda epístola
de Pedro então este é um argumento
segundo argumento que o cano muratoriano
que é Tratado de 170 depois de Cristo é
chamado texto massorético né é um um
achado arqueológico dessa data traz uma
lista dos
livros do novo testamento
reconhecidos já nesse período tá já
nesse segundo século aí já tinha esse
documento registrando a lista dos 27
livros do novo testamento contudo nesta
lista você não encontra segunda Pedro
você tem a maioria dos livros listados
mas tem partes do cano muratoriano
Inclusive a parte onde a lista ela é
registrada não ela corta a lista você
não tem assim todos os livros porque o
fragmento ele está danificado por causa
do tempo então alguns livros ele ele
Analisa não aparece tá não aparece nessa
lista Então esse é o argumento é um dos
argumentos no cano moratoriano você não
tem a sustentação ou a presença o
registro desse livro lá segundo
argumento é que a Judas é Pedro estaria
baseando a sua epístola numa porção da
epístola de Judas versus 14
especialmente ao verso 16 aí depois você
lê toda a segunda epístola de Pedro e lê
o que Judas também fala você vai ver que
tem uma relação muito íntima entre
aquilo que Pedro fala na segunda
epístola e aquilo que está registrado na
epístola de Judas então argumento desses
que contestaram a autoria de segunda
Pedro é que isso era impossível Por que
que era impossível porque a epístola de
Pedro ela foi
registrada nos anos 63 você não me falha
65 depois de Cristo
Quando ele estava preso juntamente com o
Paulo na cidade de Roma contudo a
epístola de Judas só foi registrada nos
anos entre 73 a 75 anos posteriores
então como Pedro poderia fazer citação
de Judas sendo que Judas só foi escrito
anos mais tarde e Pedro morreu antes do
anos 70 depois de Cristo Então isso é um
argumento que levou muitos questionarem
a verdadeira autoria de Pedro o apóstolo
de Jesus tá vamos ver isso depois tá que
na verdade esse argumento aí já foi
derrubado
já
tempos depois mas no início houve muito
a contestação e um dos motivos era esse
tá outra coisa é diferenças de estilo
literário de vocabulário
Então você pega aí pistola de primeira
Pedro e analisa o estilo literário e os
vocábulos presentes e compara com a
segunda epístola de Pedro você vai achar
muitas discrepâncias uma delas uma delas
é a maneira como Pedro se apresenta
nessa epístola
preste bem atenção no que como ele se
apresenta aí no iníciozinho ele diz
Simão Pedro agora vai lá para o início
da Primeira epístola
olha como ele começa
Pedro Apóstolo de Jesus Cristo
é diferente o que que justificou Pedro
no mesmo contexto se apresentar de
maneira diferente para os mesmos
destinatários então isso foi uma razão
porque eles essa epístola também foi
questionada Isso aqui é uma das
discrepâncias ou uma das diferenças
entre o estilo literário de um epístola
para a outra epístola tá outra razão
porque essa pessoa foi contestada contra
sua autoria É porque ela faz referência
as epístolas de Paulo como escrituras no
capítulo 3 versos 15 ao verso 16 Pedro
ele equipara os escritos do apóstolo
Paulo com os escritos do Antigo
Testamento
e os os que
contestam isso né contestaram isso na
história eles argumentaram basicamente
de que esta noção é canônica de dos
escritos apóstolo Paulo
seria uma noção muito cedo muito cedo né
É para esse reconhecimento Então esse
reconhecimento ele só foi amadurecido
anos depois então assim nos dias dos
Apóstolos quando havia circulação já de
documentos separados deles no meio de
uma sociedade onde havia tantos outros
escritos circulando e tantos outros se
apresentando como apóstolos de Cristo
inclusive alguns se apresentando Como o
próprio Cristo seja Foi um momento de
convulsão religiosa não apenas lá em
Jerusalém mas também Roma que estava no
meio de um contexto do Panteão romano e
grego uma verdadeira papel de
religiosidade de crenças e de afirmações
religiosas né então alguns argumentaram
que esta noção que Pedro dá de
canonicidade dos textos paulinos foi uma
noção muito cedo e que portanto não faz
o menor sentido dar crédito a serpístola
por isso outra razão
é porque Pedro no capítulo 3 verso 2 se
refere aos Apóstolos como no passado é
como se os apóstolos todos estivessem
passado e ele fosse o último né e na no
período da vida do apóstolo Pedro nem
todos tinham morrido é o primeiro que
faleceu foi matilizado foi tiago o
último foi João e já nos dias do
apóstolo Paulo é todos os apóstolos não
tinha morrido Então isso é um argumento
que eles usaram o outro é a referência
que ele faz Justamente a esses Apóstolos
é Como Nossos Pais essa é uma linguagem
do Antigo Testamento da antiga aliança
né essencialmente celítica típica dos
judeus se referia aos Apóstolos Como
Nossos Pais e que Eles teriam morrido
verso 4 do capítulo 3 também havia
vários livros atribuídos A Pedro naquele
contexto livros Apócrifos como o
evangelho de Pedro atos de Pedro e
apocalipse de Pedro Se não me engano eu
tenho esses livros aqui no meu no meu
computador são a que circularam naquele
período atribuídos a Pedro que na
verdade não eram de Pedro era
pseudônimos né eram falsificações
pessoas que utilizaram da credibilidade
da do respeito da confiança do apóstolo
Pedro e deram um outro nome além dos
seus próprios para que os seus
documentos tivessem aceitabilidade
dentre as igrejas cristãs tá então Esses
foram os argumentos que mais se levantou
na história contra a autoria do apóstolo
Pedro mas a refutações apesar dessas
objeções contra canonização de segunda
Pedro terem recebido tanta atenção não
demorou muito para ser refutadas e o
assunto foi encerrado durante os
conselhos ecumênicos do quarto século
primeiro
que questiona essas objeções é que
devido ao fato do conteúdo da epístola
ter sido curto era menos provável ter
sido citado ou mesmo referido com tanta
frequência como outros escritos no Novo
Testamento Aliás você tem outros
documentos no Novo Testamento que são
curtíssimos né como Filemon que você não
tem citação por exemplo de Filemon que é
menor escrito do apóstolo Paulo apóstolo
Paulo tem 13 documentos canonizados no
Novo Testamento
filemol não é citado por nenhum outro
documento dentro do novo testamento né e
uma das argumentações é que como o
conteúdo ele era muito pequeno era mais
provável que ele não fosse citado assim
como outros documentos curtos também do
novo testamento tá segundo argumento é
por causa de danos naturais do tempo a
lista no cano moratoriano não está
completa omitindo outras epístolas ali
você não tem omissão apenas de segunda
Pedro você tem a missão de Tiago de
Hebreus e de primeira
tá o cano moratoriano estava trazendo
toda a lista
dos 27 livros contudo parte foi omitida
como é que nós sabemos os 27 livros
porque o cano muratoriano não é única
autoridade textual é
manuscritológica do assunto existem
outros fatores que
corraboram com o fato de que já havia
naquele período a lista já dos 27 livros
reconhecidos pelas igrejas cristãs tá
então por causa de danos naturais o cano
muratoriano não traz a lista completa e
por isso nós não temos segunda Pedro
citado ali primeira pedro facilmente
reconhecido
como epístola é do apóstolo Pedro e o
cânomo moratoriano não traz por exemplo
na sua lista primeira pedro Então por
que que se acontece a segunda Pedro que
não consta na lista Mas aceita Pedro que
também não consta então é um tipo de
argumento que já foi já contestado pelos
conselhos do passado se que não são
argumentações minhas é mas são pesquisas
que eu fiz da história da igreja quanto
a este assunto de manuscritologia tá E
os conselhos egumentos já derrubaram
essas argumentações
terceiro argumento terceira refutação é
qual seria o motivo de uma falsificação
Por que que você falsifica um documento
se falsifica um documento para contestar
a verdade que edita por aqueles que são
os verdadeiros autores e escritores
bíblicos né geralmente era feita para
promover falsas doutrinas usando o nome
de um Apóstolo não existe tal objetivo
em segunda Pedro você lê você vê o que é
harmonia e não desarmonia em relação aos
demais livros do novo testamento na
verdade ela é visivelmente superior a
das falsificações feitas em nome de
Pedro como de apocalipse de Pedro o
evangelho de Pedro e os atos de Pedro Aí
você pega esses documentos compara com
segunda Pedro você nitidamente vai
perceber uma discrepância muito grande
Tá quem argumenta isso é dona cutre no
seu livro sobre a teologia do novo
testamento na página 838
quarta refutação quanto as diferenças de
estilo de vocabulários por exemplo
361 palavras em primeira pedro ausentes
em segunda Pedro e 231 palavras em
segunda Pedro ausentes em primeira pedro
Então existe realmente uma diferença não
apenas um estilo mas também nos
vocabulários usados entre as duas
epístolas elas podem ser facilmente
compreendidas essas diferenças pelo uso
de emanuenses diferentes em primeira
pedro Nós lemos no capítulo 5 verso 12 a
citação de que Silvano tá que é uma
versão Latina de Silas em grego foi
aquele que redigiu a primeira epístola
ou seja Pedro estava preso e se utilizou
de uma doença no mesmo contexto da
prisão do apóstolo Pedro Paulo estava
preso também e na prisão ele escreve a
sua última epístola cronologicamente de
Paulo que nós temos o Novo Testamento
que a segunda Timóteo e segundo Timóteo
e foi escrita
por Lucas que estava junto com Paulo o
único que estava com Paulo era Lucas e
ele foi o anuência de Paulo tá
certamente por problemas já divisão de
feliz por alguma razão mas ele Paulo
tinha muita capacidade intelectual Pedro
não tinha tanta capacidade assim
intelectual mas o fato é que Pedro foi
servido por Silas para escrever a
primeira epístola a segunda epístola de
Pedro você não tem nenhuma citação
né Pedro não viu necessidade de
registrar quem havia cooperado com ele
nesse sentido houve esta omissão tá bom
e
Silas ele era um profeta e cidadão
Romano conforme o testemunho de Atos
Capítulo 15 Capítulo 16
então Silas ele era profeta e ele um
pregador do Evangelho pregador dos
textos do Antigo Testamento e ele era
cidadão Romano estava familiarizado com
Paulo e o auxiliou na redação das duas
epístolas ao selonicenses aí você lê tem
essa lonicenses você vai ver Paulo
indicando que quem foi o manuense o
Escriba o escrivão da epístola foi Silas
então Paulo ditava e o Escriba e
escrevendo que existiu aqui a central do
Brasil Aquela aquele filme brasileiro
ali é uma a Fernanda Montenegro né ela
fez papel de uma manuense você ditava as
pessoas ditavam as cartas ali naquele
filme e ela ia escrevendo Então isso era
muito comum naqueles dias Paulo citou
por exemplo Gálatas Ele termina dizendo
a saudação é de próprio punho então um
Escriba
serviu redigindo toda epístola mas a
parte final de Gálatas Paulo fez questão
de dizer olha essa adação do meu próprio
punho Ele mesmo fez questão de assinar
para que a letra dele fosse reconhecida
pelas igrejas cristãs e assim
reforçar-se à autoridade daquela
epístola como sendo Apostólica tá então
eles se estava familiarizado com Paulo e
auxiliou e auxiliou na relação das duas
epístolas aos Tessalonicenses o uso de
emanuense era uma prática comum e eu vou
pedir aos irmãos para marcarem aí
segundo epístola de Pedro nós vamos
voltar para ela e vamos consultar o que
diz em romanos 16:22
Então essas mudanças né Enquanto vocês
vão abrindo o Capítulo 16 de Romanos
verso 22 essa essa omissão de uma
manonhense na segunda epístola pode ser
facilmente compreendida com a mudança de
estilo empregada por pelo próprio Silas
por causa de contextos diferentes ele
estava habituado com Paulo e agora ele
estava servindo Pedro na sua primeira
epístola ou Porque na segunda epístola
Pedro foi servido por um outro a
manuense e não propriamente o Silas isso
justificaria a mudança de estilo de
vocabulário e de modo algum isso deveria
servir como um elemento para colocar em
dúvida a autoria então no Capítulo 16 de
Romanos nós vemos como uma doença eles
eram utilizados naquele período
inclusive Paulo não se tirou apenas de
sílabas e Lucas e outros tá aqui nós
temos
no verso 22 Paulo dizendo o seguinte eu
Tércio que escrevi esta epístola vos
Saúdo no Senhor
e não há contestação de que essa
epístola epístola do apóstolo Paulo mas
ele é quem escreveu diz o texto porque
isso era muito comum Tá isso era muito
comum quinta refutação aqui Pedro se
refere aos escritos de Paulo como
escritura
os estudiosos que duvidam da autoria do
apóstolo Pedro argumento que seria o
demasiadamente cedo tal reconhecimento
como parte do cano como eu já mencionei
contudo esse argumento é frágil Por que
que esse argumento é frágil para colocar
em dúvida a autoria do apóstolo Paulo
aqui porque Pedro poderia estar
simplesmente reconhecendo aquilo que ele
Era óbvio pelo relacionamento pessoal
com ele Gálatas capítulo um verso 18 diz
que Paulo quando ele vai para cidade de
Jerusalém ele vai com o intuito de se
encontrar com sefas e ele fica com sefas
não sei quantos dias se foi uma semana
agora não me recordo fica vários dias
com sefas Olha só Paulo está indo para
Jerusalém o que que ele tem em mente vou
me encontrar com Pedro ele não encontrou
com nenhum outro mas a projeto dele o
plano dele é de se encontrar com Pedro
havia uma relação pessoal entre eles e
aí no capítulo 2 nós vemos que Pedro
junto com João e Tiago líder da do
Concílio de Jerusalém reconhece a
vocação do apóstolo Paulo e o modo
gracioso pelo qual Deus o estava usando
entre os antigos e sob a imposição das
mãos destes Paulo então é despedido para
o mundo Gentil para continuar fazendo
aquilo que ele já estava fazendo agora
com o reconhecimento oficial da igreja
porque Paulo já já tinha feito já duas
viagens missionárias pregando o
evangelho mas agora eu consigo de
Jerusalém reconhece a autoridade do
apóstolo Paulo e a sua vocação da parte
do Senhor então havia não apenas um
relacionamento pessoal havia um
testemunho de Pedro com respeito ao
Apóstolo Paulo tá quanto a sua vocação
então para Pedro era algo Óbvio olhando
para o relacionamento pessoal
testemunho que ele tinha pessoal do
apóstolo Paulo testemunho que ele tinha
como líder da igreja em Jerusalém quanto
ao Ministério do apóstolo Paulo ele
tinha é obviamente evidências
suficientes para acreditar que Paulo
estava sob a inspiração do Espírito
Santo tá e ele também tinha autoridade
primeira Coríntios capítulo 7 verso 40 e
verso 14 verso verso 37 Paulo está
admitindo estar sob influência do
Espírito Santo nas suas pregações e
também nos seus escritos e autoridade
que ele declara ainda em primeira
Coríntios em segundo até solonicenses
para estabelecer a doutrina inclusive
estabelecendo doutrinas que o próprio
Cristo não tinha anunciado
Capítulo 7 verso 17 ele vai dizer não
senhor mas eu porque entra numa questão
que Jesus não tinha entrado E aí você vê
no início de primeira Coríntios Paulo
dizendo que ele era Apóstolo de Jesus
Cristo e aí no final ele vai dizer de
primeira do Capítulo 7 de primeira
Coríntios que ele também tem o espírito
santo Paulo tinha consciência de que ele
estava sobre a inspiração divina e Pedro
pela relação pessoal e pela autoridade
junto ao Concílio de Jerusalém reconhece
que Paulo tinha sido sim chamado pelo
senhor Jesus Cristo para ser Apóstolo
entre os gentios e essa autoridade foi
conferida solenemente e oficialmente
para que Paulo continuasse exercendo seu
ministério entre gentios então para
Pedro Era óbvio reconhecer que os
escritos de Paulo sim eram inspirados
tais como as escrituras se referindo ao
antigo testamento
ninguém ninguém em séculos posteriores
poderia ter mais este reconhecimento do
que o próprio Apóstolo Pedro que estava
tão próximo de Paulo inclusive preso na
mesma ocasião que ele em Roma pela mesma
causa do evangelho que eles estavam
pregando Quem Somos Nós séculos
posterior posteriores para dizermos que
as noções do apóstolo Pedro estão
equivocadas e as nossas estão certas
sendo que Pedro era Apóstolo de Cristo
estava com Paulo naquela circunstância
então é no mínimo de uma petulância
muito grande querer colocar em dúvida a
autoria desta epístola alegando que
Pedro foi muito precipitado ao
reconhecer os inscritos do apóstolo
Paulo como sendo inspirados nós não
estamos nessa condição né sexta
reputação quanto à crítica de que
segunda Pedro não teria não poderia ter
sido escrita pelo Apóstolo Pedro porque
teria baseado seu conteúdo na epístola
de Judas escrita quase 10 anos depois e
que um Apóstolo não faria citação de um
autor que não fosse Apóstolo Judas não
era Apóstolo né Isso não é difícil de
compreender por duas razões primeiro
Judas pode ter baseado o conteúdo da sua
epístola na de segunda-feira e não o
contrário
Então esta perspectiva de que Pedro
baseou o seu conteúdo na na epístola de
Judas é uma compreensão muito limitada
porque pode ter ocorrido exatamente o
contrário Judas que é posterior ter
baseado o seu conteúdo na epístola de
segunda Pedro assim como Mateus Marcos e
Lucas Mateus Marcos Desculpa assim como
Mateus e Lucas baseiam e basearam seus
Evangelhos os seus documentos no
evangelho de Marcos
que foi a fonte que a gente chama na
manuscritologia de fonte que foi a base
que serviu para o registro do Evangelho
de Lucas e também de Mateus o primeiro
evangelho então isso era normal então
Judas pode ter feito exatamente esta
consulta ao documento do apóstolo Pedro
tá até porque Judas não era aposto esse
Judas aqui irmão de Tiago não era o
apóstolo né não era Apóstolo de Cristo
Nenhum de Nós segundo argumento fora do
corpo apostólico o qual estava sobre a
inspiração em direção do Espírito Santo
os apóstolos estavam nós não Nenhum de
Nós se encontra em posição para dizer
quais escritos um Apóstolo poderia ou
não citar
Quem somos nós eles que estão sob
inspiração em direção do espírito é nós
ficamos do lado de fora dizendo o
espírito santo está errando ou esse
Apóstolo está equivocado em fazer tal
registro né Por exemplo irmãos Judas fez
citação no verso 6 o verso 6 ele é uma
citação que você encontra no livro
apócrifo chamado o livro de Enoque
que é um livro apócrifo do antigo
testamento Então aquela parte que Judas
utilizou na sua epístola ela é canônica
e tem a confiança de ser verdadeira pela
citação que Judas fez quando estava
sobre inspiração do Espírito Santo agora
quem somos nós para dizer Judas errou
citar Enoque que é um livro Apocalipse
nós não estamos na condição de fazer
esse juízo né Nenhum de Nós na história
cristã porque quem estava sobre a
inspiração eram os apóstolos e eles
receberam do Senhor autoridade para
estabelecer e a doutrina e nós
fundamentados na doutrina andarmos
segundo a sua orientação e não contrário
eles pela autoridade que Cristo lhes deu
julga a nossa crença e não a nossa
crença julga a palavra de Deus é o
contrário
é o contrário tá
não há dúvidas de que a autoria do
apóstolo Pedro está comprovado inclusive
com apoio de teólogos cristãos pós
apostólicos e renomados como por exemplo
Origins de Alexandria ele é de 185 a 253
depois de Cristo que se referiu ao
Apóstolo Pedro essa são as palavras de
origem soando alto com as duas Trombetas
de suas epístolas tá e Pedro faz menção
no capítulo 3 verso 1 de que essa é a
segunda epístola que ele está escrevendo
e origens teórico pós apostólico muito
muito reconhecido né dá apoio exatamente
para essas verdades Além do mais o autor
de segunda Pedro foi testemunho ocular
da transfiguração de Jesus e ele dá esse
testemunho em segunda Pedro Capítulo 1
verso 16 verso 18 quem que estava
presente
naquele momento em que Jesus sobe ao
monte e ali ele é transfigurado na
presença de três discípulos e houve a
voz do pai que está nos céus na presença
de Moisés e de Elias quem que quais eram
os discípulos que estavam ali
Pedro Tiago E João Então quem dá
testemunho disse que é alguém que estava
lá no monte com Jesus e testemunhou a
sua transfiguração o seu estado de
Glória né Então essa é uma evidência
interna de que sim se trata do apóstolo
Pedro ele estava ciente de sua morte
iminente ele fala no capítulo um verso
13 também considero justo enquanto estou
deixa Tabernáculo
despertar vos com essas lembranças verso
14 certo de que estou prestes a deixar
meu Tabernáculo como efetivamente nosso
senhor Jesus Cristo me revelou E aí você
encontra correspondência desse
testemunho João Capítulo 21 verso 18 ao
verso 19 quando Jesus diz para Pedro
modo como ele ser ele morreria
exatamente o que ele tá vivendo em Roma
Prestes da sua do seu martírio tá essa é
uma outra violência interna terceiro aí
epístola não possui ensino inconsistente
com o restante das escrituras e está
livre fábulas imaginativas que ele mesmo
critica aqui no capítulo 2 verso 16 ao
dizer o seguinte
é Cadê segunda Pedro é Capítulo 1 meus
irmãos eu coloquei a referência errada
aí Capítulo 1 verso 16 segunda Pedro
porque não vos demos a conhecer o poder
e a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo
seguindo fábulas engenhosamente
inventadas mas nós mesmos fomos
testemunhas oculares da Sua Majestade
essas fábulas imaginativas são típicas
de livros Apócrifos e você não encontra
esta característica em segunda Pedro tá
é uma outra evidência interna nós
citamos as evidências externas e aqui
algumas evidências internas então quanto
autoria de segunda Pedro para nós existe
essa confiança e nós começamos lendo
essa epístola com essa confiança de que
se trata assim de um escrito revelado
pelo Espírito Santo soprado pelo
espírito santo
nos ouvidos na consciência no coração do
apóstolo vidro designado e autorizado
por Jesus para anunciar essas verdades
que chegam a nós
segunda parte aqui do nosso texto a
parte B ele anuncia que os destinatários
né ele diz assim aos que conosco
obtiveram fé igualmente preciosa Então
essa é uma declaração de destinatário
aos que então Pedro remetente
destinatários que obtiveram fé preciosa
juntamente com ele se referindo aos
Apóstolos tá então ele diz aos que
conosco obtiveram fé parte B do verso 1
aí lá no capítulo 3 verso 1 Nós lemos
amados se referindo a esses mesmos
destinatários esta é agora a segunda
epístola que vos escreva
em primeira pedro Capítulo 1 verso 1
Lemos
aos eleitos que são Forasteiros da
dispersão do ponto galáxia Capadócia
Ásia Betina então Pedro está aqui se
referindo aos mesmos destinatários
naquele cita em primeira pedro são os
mesmos da segunda epístola e foi para
estes mesmos que escreveu aos eleitos da
dispersão ou seja aos crentes que se
encontravam espalhados por várias
províncias romanas da atual Turquia a
descrição de que eram Forasteiros indica
que eram residentes temporários nessas
regiões por ocasião da festa de
Pentecostes os judeus dessas mesmas
regiões se reuniram em Jerusalém
conforme Lemos lá em Atos Capítulo 2
versos 9 verso 11 pessoas de várias
partes daquela região da Turquia
não só na Turquia mas também do norte da
África que era uma era e é uma ilha até
hoje né o norte de Israel então pessoas
de várias partes foram para cidade de
Jerusalém participar dessa festa ali o
que que aconteceu
aquela manifestação é sobrenatural do
Espírito Santo sobre aqueles que estavam
reunidos No cenáculo orando numa casa é
orando Pedro aproveitou aquele momento
de perplexidade dos que testemunharam e
pregou o evangelho e muitos aceitaram a
palavra e diz o texto que foram
batizados no verso 41 quase 3 mil
pessoas mas por causa da primeira e
grande perseguição contra os cristãos a
igreja de um dia para o outro né de mais
ou menos 150 120 pessoas de um dia para
o outro
a igreja cresce se torna uma igreja de
quase 3 mil pessoas né então pouco tempo
depois com a Perseguição que se instalou
contra os cristãos aporte após a morte
de Estevão
todos foram dispersos como diz o texto
em Atos Capítulo 8 verso 1 pelas regiões
da Judeia e Samaria tal de expressão foi
tão emergente que os judeus e gentios
convertidos acabaram indo para lugares
mais longes
onde não tinham cidadania residência
Paulo é enviado depois pela igreja de
Antioquia da Síria porque tinham duas
cidades de Antioquia naquela época
choque da piscina que tava dentro da
atual Turquia e Antioquia da Síria Paulo
enviado pela igreja da Antioquia da
Síria justamente para pastorear esses
crentes que tinham se esforçado tão
Paulo foi organizando igrejas
comunidades doutrinando estabelecendo
presbítrios nessa cidades para Pastoral
rebanho de Deus então esses crentes Eles
foram para lugares onde eles não tinham
cidadania e eles não tinham residências
permanentes contudo apesar das
dificuldades que estavam vivendo era um
povo escolhido de Deus Paulo faz questão
Pedro desculpa faz questão de mencionar
que eles são eleitos de Deus eles estão
sem entre aspas e identidade então o
Pedro está dizendo não na primeira
epístola vocês são raça Eleita
sacerdócio real Nação santa e ele começa
na primeira epístola e na segunda
epístola ele se refere a estão sendo
eleitos de Deus escolhidos pelo senhor
vocês têm uma identidade
vocês têm uma identidade e a identidade
de vocês não está
na acomodação de uma sociedade a
identidade de vocês está na acomodação
está na associação está na conformação
com testemunho de Cristo essa identidade
de vocês vocês são povo de Deus uma
nação Santa Eleita Propriedade Exclusiva
do Senhor pedras vivem vivas né edificar
edificadas ajuntadas e edificadas como
casa espiritual na qual habita o
Espírito Santo Pedro fala tudo isso na
primeira epístola Ele fala também nessa
nessa segunda epístola é reafirmando
para estes que estavam se sentindo e se
vendo como cidadãos sem identidade sem
terra sem direito sem privilégio algum
como sendo o povo eleito de Deus né
essa seleção os lembra de que foram
alcançados pela graça de Deus pelo
propósito que Deus mesmo garante cumprir
E aí Pedro fala aqui faz uso de uma
frase que tem gramaticamente uma verdade
bíblica muito profunda eles não
alcançaram tá eles obtiveram
a salvação é um dom recebido mediante a
fé eles não alcançaram eles foram
alcançados aliás é mais coerente
teologicamente falando que nós não nos
convertemos mas que nós fomos
convertidos e você fala assim é Como foi
a sua conversão eu me converti
a gente sabe que nós estamos querendo
dizer mas se você quiser
conformar melhor as suas palavras a
doutrina bíblica você vai dizer eu fui
convertido assim assim assim né Porque
nós não nos convertemos
nós não exercemos justiça é própria para
nos declarar justos diante do senhor nós
somos alcançados pela justiça de Deus
nós somos convertidos por ele a voz é
passiva e não ativa eles obtiveram eles
receberam está na voz passiva esta este
dom da salvação recebido mediante a fé
como Paulo diz em Efésios Capítulo 2
verso 8 sois salvos pela graça mediante
a fé isso não vem de vós é dom de Deus
tá Qual que é a causa da salvação a
graça Qual que é o meio a fé
a fé Qual que é o mérito a glória de
Deus isso não vem de vocês para que
ninguém se glorie isso é dom de Deus é
dádiva do senhor é presente deles vem
dele
não vem de nós em nenhum estágio em
nenhum aspecto tá é a obra da salvação
ela é exclusivamente divina se Nós
cremos é porque ele nos dá fé e é isso
que Pedro está dizendo vocês obtiveram
fé
igualmente preciosa
igualmente preciosa Deus lhes deu a fé
como também aos próprios Apóstolos que
Pedro está dizendo aos que conosco
obtiveram a fé
Pedro está se incluindo né como ele faz
e Aqui nós temos uma uma similaridade
entre esses estilo literário compre
primeira pedro quando ele diz lá para os
presbíteros no capítulo 5 eu Presbítero
como vós aquele está dizendo vocês
receberam a fé preciosa como nós também
obtivemos Pedro não está se excluindo da
igreja está se vendo e se posicionando
como também parte do Povo de Deus é
parte do Povo de Deus então Deus eles
concedeu fé como também aos próprios
Apóstolos por isso Pedro descreveu seus
destinatários aí Está no capítulo 1
verso 2 de primeira pedro eleito segundo
a presciência de Deus pai e Santificação
do Espírito para obediência às pessoas
do sangue de Jesus Cristo a fé não é o
elemento subjetivo de crer muito embora
muitos de nós infelizmente pela ausência
de discipulado por volta de uma
instrução correta e até de uma
experiência pessoal procurada de forma
correta nós como passamos a compreender
a fé apenas como um conjunto de
informações que nós acumulamos na
memória da nossa mente e aí vivemos o
evangelho de Cristo apenas no âmbito da
nossa compreensão isso não transforma
nossa maneira de lidar com as nossas
relações com as nossas decisões com as
nossas escolhas e vivemos uma falsa
religiosidade porque andamos como se a
obra da salvação não tivesse
transformado a nossa fé a nossa vida ou
que o evangelho de Cristo não tem poder
para continuar nos transformando e mas
estamos afirmando doutrinas
estamos muito conscientizados bíblicas
Mas a nossa vida continua ainda
fortemente atraída para o pecado e para
uma vida de desobediência então fé aqui
não se trata deste elemento subjetivo de
crer mas objetivo
Tiago fala exatamente sobre isso na sua
epístola no capítulo 2 verso 14 17 no
capítulo 4 verso 17
se você diz ter fé você precisa
exercitar essa fé Então não é apenas
informações da mente não é apenas buscar
o conhecimento de segunda Pedro mas
ouvir o estudo de segunda Pedro na
perspectiva de como eu devo agora viver
a luz essas verdades eu não se trata de
uma fé como um conjunto apenas de
informações acumuladas na mente mas
um corpo da verdade cristã que é
conhecido que deve ser atendido Judas
verso 3 fala sobre isso né juntas se
você puder conferir Judas
verso 3 ele diz assim amados quando
empregava toda diligência em
escrever-vos acerca da vossa comum
salvação ele tá falando do conhecimento
que ele está transmitindo através do seu
escrito foi que me senti obrigado a
corresponder-me convosco
exortando-vos a que agora vem a prática
uma vez que vocês sabem a verdade agora
vocês precisam batalhar diligente
dirigentemente pela fé que uma vez por
todas foi entregue aos santos vocês
receberam o evangelho fiquem firmes
Batalha pela fé resistam ou seja
transformem o conhecimento em uma
evidência de compromisso de lealdade ao
Senhor em meio as provações e pressões
dos falsos Mestres né então pode ser que
Pedro tinha em mente o conflito judeu e
Gentil que era muito comum naqueles dias
Paulo tratou isso em primeiro
alonicenses Tiago tratou esse problema
também no capítulo 2 no capítulo
especialmente Capítulo 2 e Capítulo 4 de
Thiago ele trata sobre as Capítulo 2
Capítulo 3 de Tiago Paulo trata sobre
isso também em primeira estação licença
esse era um problema em primeira
Coríntios também você vê esse mesmo
problema
Capítulo especialmente capítulo 15 esse
problema que havia entre judeus e
gentios os judeus eram convertidos
convertidos o evangelho os gentios
também mas havia um preconceito ético
étnico a alma tinha sido convertida mas
as memórias dos rancores estavam ali
presentes né estavam ali presentes então
por exemplo Tiago ele ele trata no
capítulo 2 é de como os que eram pobres
eram tratados dentro da igreja eles eram
tratados como pessoas de baixíssimo
valor colocados assentados aos pés
daqueles que eram mais ricos
né tratados como pessoas de baixíssimo
valor então este problema estava
presente nas igrejas e era possível sim
que Pedro estivesse aqui se referindo a
esta fé no tocante esse problema que
havia éticamente dentro das igrejas Deus
não faz meus irmãos distinção étnica
sócio cultural Deus faz sim distinção
entre fé e incredulidade entre os que
crêem e aqueles que não creem tá entre
Santos e impuros Deus sim faz distinção
entre justos e injustos entre piedosos e
ímpios
Deus faz acepção porque ele é juiz
dessas coisas mas ele não faz acepção de
nós e não nos trata a quem da sua
bondade da sua paciência porque nós
somos pobres socialmente falando ou
porque nós somos brasileiros nós não
somos judeus Nós não somos Israel não
existe essas diferenças Paulo fala em
Gálatas Capítulo 3 verso 28 que em
Cristo não há distinção entre homem e
mulher grego Gentil livro escravo porque
todos são um em Cristo Jesus em Cristo
Jesus Essas barreiras são derrubadas
porque não há distinção étnica sócio
cultural sócio financeiro na presença na
presença do Senhor
Não essa distinção ou você é obediente
ou você desobediente ou você é incrédulo
ou você é incrédulo aliás Lucas Capítulo
11 verso 23 diz nas palavras de Jesus
que quem comigo não ajunta espalha e
quem não é por mim é contra mim existem
dois povos descendência de Adão e
descendência de Cristo
e ele estabeleceu uma inimizade entre a
descendência da serpente e Os
descendentes e a descendência da semente
da mulher
de Cristo existe essa distinção que ele
faz e tem a ver com fé tá todos de
contexto define o tema geral da epístola
justiça de Deus e salvador Jesus Cristo
os cristãos Se encontravam em muitos
Sofrimentos mais claramente
especificados na primeira epístola as
injustiças que estavam sendo praticadas
persistentemente Contra Eles estavam
aumentando sua sede por justiça por esse
motivo Pedro é divertiu para que
suportassem as injustiças seguindo o
exemplo de Jesus que não revidou o mal
com o mal mas que se confiassem aquele
que julga retamente e que há de julgar a
cada um por suas obras o julgamento
escatológico está cada vez mais próximo
Jesus está a porta e não poupará os
ímpios enquanto os seus redimidos por
esta fé preciosa que tem fome e sede de
Justiça segundo a promessa serão fatos
viver nesse mundo sendo injustiçados e
não poder usar as armas da vingança
não nem um pouquinho
parece que torna o nosso sofrimento
ainda mais intenso mas a palavra de
Pedro é irmãos paciência confie no
Senhor porque só o senhor é capaz de
julgar retamente e ele vai julgar a
todos e essa fome de justiça que cada um
de vocês têm ele prometeu que vai
fartá-los
nós vamos nos deliciar do lado do leão
da tribo de Judá quando ele vir para
esmagar com seus pés os seus inimigos
então paciência não revidem sigam sigam
o exemplo de Jesus Cristo e não paguem
mal com o mal e Confiam essas coisas as
calúnias as traições as difamações os
prejuízos as injustiças os maus tratos
Confiam ao Senhor comecem orar Colocar
diante do Senhor e confira o senhor
porque ele sabe cuidar dessas coisas
muito mais do que nós e somos pecadores
e somos muito precipitados na ira do
nosso coração Agimos de forma a manter e
incentivar o pecado no mundo e não
pacificar com testemunho que Cristo nos
deu como exemplo o dia do retorno de
Cristo será o dia de consumação do
pecado e dos seus efeitos bem como
também de banimento dos ímpios para os
imagináveis horrores eternos e
incineração dos céus e da terra
esse dia será um dia um dia de terrível
julgamento para os ímpios mas para nós
que somos salvos é o poder de Deus poder
ouvir do nosso Senhor entra no gozo do
teu Senhor fosse fiel no pouco sobre
muito te colocarei entra no gozo do teu
Senhor mas quanto aos ímpios eles estão
reservados para aquilo que o senhor
Jesus fala em Mateus Capítulo 24 para as
trevas onde há choro e
ranger de dentes
descrevendo o horror
eterno reservado para aqueles que são
ímpios esta promessa é tão viva quanto
enfatizada em segunda Pedro no capítulo
no verso 1 Lemos aqui a justiça como
característica do supremo juiz Jesus no
capítulo 2 verso 9 a justiça que livrará
os ímpios e castigará os justos e no
capítulo 3 verso 7 a justiça que
destruirá os homens ímpios os céus e a
terra
em cada capítulo Pedro está lembrando
sobre esse dia de julgamento que está se
aproximando
essa Esperança deve fortalecer os
crentes neste mundo para terminar meus
irmãos a saudação que ele faz aqui da
epístola na parte C do verso 1 e no
verso 2 aqui nós lemos o seguinte a
parte
ele fala dessa fé igualmente preciosa na
justiça do nosso Deus e salvador Jesus
Cristo aí ele declara a benção graça e
paz você seja multiplicadas no pleno
conhecimento de Deus e de Jesus Cristo
nosso Senhor gramaticamente Pedro se
refere a Jesus como Deus e salvador ou
seja essas qualificações se refere a uma
só pessoa tá chamando de Jesus de Deus e
salvador tá diferente da descrição que
ele fez no final do verso 2 no final do
verso 2 ele se refere de Deus e de Jesus
Cristo nosso senhor ali ele distingue as
pessoas tá essa referência se equipara
as grandes passagens cristológicas do
novo testamento que claramente ensinam
que o Deus filho Jesus Cristo possui a
mesma natureza Divina de Deus Pai
Salvador é usado para Cristo cinco vezes
em segunda Pedro
ele usa cinco vezes a referência de
Jesus como Salvador e certamente sua
intenção foi de lembrar aqueles cristãos
da soberania de Cristo sobre o rei como
soberano e as demais autoridades
enviadas por ele eles estavam sobre a
opressão do Império Romano sobre a
perseguição religiosa do Império Romano
o rei aqui se referindo a César o
Imperador e as demais autoridades que
constituíam a hierarquia do Poder romano
e todo esse sistema de governo no mundo
estava corrompido e se opondo ao
evangelho pregado pelos Apóstolos e
também a conduta dos cristãos que
estavam atendendo esse evangelho e ele
está aqui se referindo a Jesus como
Salvador é aquele que liberta o homem do
seu sofrimento e da opressão é ele quem
traz libertação a descrição de Jesus
como Deus de forma alguma nega a
Trindade como se Pedro quisesse dizer
que Jesus é pai e filho apenas quis
destacar
Divina assim como ele destaca duas vezes
de forma insistente aqui na no Capítulo
1 ele se refere ao Divino poder no verso
3 e Jesus e a natureza Divina no verso 4
se referindo a Jesus porque na cabeça de
Pedro Jesus não foi apenas um homem ele
foi um homem ou ele foi o Deus encarnado
100% homem 100% Deus Sem Mistura Sem
concorrência
100% homem 100% Deus duas naturezas
coexistindo em uma única pessoa
então Pedro tinha essa noção e ele está
mostrando que Jesus não foi um líder
religioso como tantos que surgiram na
história ele é Deus ele é Salvador então
vocês podem olhar para ele com confiança
Crendo que ele haverá trazer Justiça A
benção da Graça e paz e mais do que uma
mera fórmula de saudação a graça era
mais associada aos gentios que estavam
fora da aliança e por causa dos seus
muitos pecados não foram considerados
pelo povo judeus pelo povo Judeu nas
promessas que Deus havia pronunciado no
entanto Deus levantou homens e os enviou
para o meio dos gentios para que na
pregação do evangelho eles fossem
chamados a mesma graça então graça era
algo que os gentios convertidos
compreendiam muito bem Como Deus nos
Aceitou como parte do seu povo do seu
povo eleito e paz aos judeus eles até
hoje saúdam uns aos outros com a paz né
essas virtudes provém do conhecimento de
Deus e de Jesus porque Pedro está
dizendo o seguinte graça e paz você
sejam multiplicadas onde
no pleno conhecimento de Deus e de Jesus
Cristo não existe não existe graça e paz
e multiplicadas essas bençãos fora do
conhecimento de Deus e de Jesus Cristo é
então
notemos que nos dois primeiros versos
Pedro mencionou Deus e Jesus como iguais
quanto a natureza em seguida anunciou a
saudação associada ao pleno conhecimento
de Deus e de Jesus Cristo agora
distinguindo as pessoas do Deus Pai e do
Deus Filho este conhecimento implica em
um relacionamento íntimo e pessoal não
se trata de informação teológica reunida
na memória mas ao meio pelo qual a graça
e a paz de Deus podem ser recebidas e
experimentadas pela fé preciosa na
justiça de Cristo você Experimenta Essa
justiça mediante a fé preciosa que ele
que ele nos dá e é por isso que neste
conhecimento nessa experiência com a
justiça de Cristo nós experimentamos
essa graça e essa paz que se multiplicam
a favor de nós a graça é o favor é
merecido de Deus mostrado aos pecadores
Que Confiam em Cristo para a salvação a
paz é a firme confiança na pessoa e
promessas da vida eterna com Cristo ou
seja a graça salva e a paz faz
perseverar para terminar algumas
considerações finais aqui teológicas e
eu estou trazendo apenas uma afirmação
aqui deste livro do John Murray Redenção
realizada e aplicada tá E aqui nesse
livro ele traz um comentário muito
interessante o pai não poupou o seu
próprio filho ele não poupou nada que os
ditames da retidão Implacável exigissem
e é a subcorrente da eficiência do filho
que ouvimos quando ele diz Contudo não
se faça a minha vontade e sim a tua mas
para que o amor eterno Invencível
pudesse encontrar a plena realização de
seu desejo e propósito a redenção pelo
preço e pelo poder no Calvário o amor
eterno foi a base da Justiça eterna é o
mesmo amor manifestado no mistério da
Agonia do Getsêmani e do Madeiro maldito
do Calvário que envolve a segurança
eterna do Povo de Deus em Romanos 8 32
diz aquele que não poupou o seu próprio
filho antes por todos nós o entregou
porventura não nos dará graciosamente
com ele todas as coisas peço 35 quem não
separará do amor de Cristo será a
tribulação ou angústia ou perseguição ou
fome ou nudez ou perigo ou espada versus
38 verso 39 porque eu estou bem certo de
que nem a morte Nem a Vida Nem os anjos
nem os principados nem as coisas do
presidente nem do porvir nem os poderes
nem a altura nem a profundidade
Vem qualquer outra criatura poderá
separar-nos do amor de Deus que está em
Cristo Jesus nosso senhor Esta é a
segurança que uma expiação perfeita a
segura e é a perfeição das expiação que
assegura
com essas palavras nós encerramos o
nosso estudo de hoje nós vamos orar e
rogar a Deus pelas suas bênçãos e logo
após estarei franqueando a palavra para
aqueles que desejam esclarecer dúvidas
sobre a passagem que nós estudamos aqui
vamos orar
pai querido pedimos a tua benção sobre
nós a luz da tua palavra rogando ao
senhor que no conhecimento ou seja na
experiência vivida de um relacionamento
íntimo com o senhor e com teu filho
sejamos de tal modo fortalecidos que
jamais o Deus jamais nos entregaremos as
reduções deste mundo mas permaneceremos
firmes a fim o Deus de
glorificar o teu nome aguardando
ansiosamente pela revelação da tua
justiça dos céus nós Oramos ó Deus para
aqueles que sofrem e estão sofrendo
rogando ao Senhor por libertação rogando
ao Senhor por ó Deus paz e pedimos essas
coisas ao Senhor porque o Senhor é o
nosso Deus e o nosso salvador que a tua
benção repousa sobre todos nós assim
suplicamos confiados em Cristo Jesus o
nosso mediador amém