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DISCIPULADO E CATOLICIDADE | Jonas Madureira

Nesta palestra, Jonas Madureira explora o tema do discipulado e ressalta a importância da catolicidade da igreja.

Palestra apresentada na Igreja Batista Central de Anápolis (GO) durante a Conferência de Teologia Vida Nova nos dias 18 a 20 de maio de 2022.

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#JonasMadureira #Discipulado #EdicoesVidaNova

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Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

Deus abençoe todos vocês tá bom vamos
orar e na sequência então Jonas expõe a
sua palestra Deus muito obrigado pelo
tempo juntos ao longo dessas últimas
três noites
o nosso desejo Deus é sempre que a tua
igreja seja edificada que Cristo Jesus é
vidente na comunidade possa ser
completamente suficiente para ela que
naquilo que foi exposto antes de ontem
ontem hoje possa não apenas é desafiar
nossas vidas Senão também nos motivar a
cumprir o teu propósito de formar Jesus
nas pessoas uma vez mais pedimos pelo
Jonas por sabedoria por graça no falar
por boa aplicação e para o desafio das
nossas vidas para que não apenas
Amanda um conceito mas muito mais que
isso amando o senhor
possamos ajudar pessoas na sua caminhada
com Cristo pois em nome dele que nós
Oramos amém
evening
[Música]
[Aplausos]
[Música]
[Aplausos]
[Música]
o tema de hoje é um tanto eu diria assim
complexo
nós vamos falar sobre como amar o
coleguinha e sem matá-lo
nós vamos falar sobre discipulado e
catolicidade
os dois vídeos que nós assistimos
eles apresentam dois problemas que eu
quero lhe dar nessa noite
primeiro problema
é aquele referente ao nosso
receio Para Não Dizer fobia da tradição
e das Confissões de fé
pelo fato de muitas vezes
a tradição e As Confissões não por causa
delas mas por causa de nós mesmos acaba
ocupando o lugar das escrituras em
termos de autoridade última sobretudo na
vida o segundo problema é aquele que
apresenta uma solução para o problema do
conflito de Visões e de perspectivas
pela uniformidade do pensamento
basicamente A ideia é a seguinte se nós
pensarmos todos iguaizinhos Vamos viver
felizes para sempre e não vamos matar o
coleguinha
então sobre esses dois pontos eu queria
apresentar três equívocos
e esses três equívocos permitirão a
gente discutir não só o sentido de
catolicidade mas discutir o quanto Nossa
maneira de lidar com as diferenças
dentro do contexto da própria igreja ela
vem carregada de soluções pagãs para o
problema da falta de unidade da igreja
ou falta de unidade entre aqueles que
tem a mesma profissão de fé ou a mesma
Confissão de Fé ou mesmo os princípios
universais que unificam a crença de
todos os cristãos a despeito de suas
diferentes manifestações credais e
doutrinárias
as duas passagens bíblicas com as quais
eu queria que você tivesse em mente a
primeira delas é Primeira Timóteo
Capítulo 1 Versículo 6 e a Segunda
passagem de segunda Timóteo 2:16 o que
há de comum nesses dois Versículos
dessas duas passagens Paulo está
preocupado com as discussões inúteis
então eu faço uma observação a partir
dessas duas passagens de que nós não
vamos discutir aqui as questões inúteis
aquelas questões
que é muitos acabam enveredando e por
essas questões
divisões e dissensões são feitas na
igreja hoje a gente quando fala de
unidade da igreja a gente tem até
saudade quando as pessoas se matavam por
causa de arminianismo e Calvinismo né
hoje as pessoas estão se matando por
causa de esquerda e direita por causa de
política se matar por causa de teologia
pelo menos né mas agora então se matando
por aquilo que não merecia o respeito
algum
Então me parece que a gente de alguma
forma encontra uma série de questões
algumas delas são periféricas mas que
acabam recebendo uma importância central
e questões centrais que acabam sendo
tomadas como questões periféricas a
grande Pergunta que tem que se fazer
Qual é o juízo Qual é o critério que a
gente usa para determinar que uma
determinada questão essencial e uma
questão não é essencial E aí todas as
vezes que a gente levanta o problema do
critério aí sempre a gente levanta o
problema da tradição e o problema da
escritura a gente tá sempre correndo
atrás do nosso rabo
a gente tá sempre voltando aos mesmos
problemas
os mesmos problemas estão sempre
retomendo retomados de uma maneira mais
[Música]
contextualizada de uma maneira mais
atualizada aí eu tenho que tomar cuidado
com a palavra atualizada porque senão a
gente cria outro ambiente animoso aqui
tá certo então A ideia é que a gente
entenda que essas atualizações culturais
e tudo que a gente vive mostra que um
determinado problema permanece uma
determinada dificuldade permanece e a
dificuldade está sempre em torno do que
nos torna cristãos em última instância
sempre a pergunta da identidade O que
faz de você um cristão paz meus senhores
se a reflexão de hoje não no mínimo
servir para você pensar em porque é
muitos Cristão sobretudo evangélicos tem
deixado de se tornar protestante para se
tornarem católicos
isso acontece por várias razões e
poderia ser por outras razões que seriam
teológicas mas o Curioso é quando essas
razões são razões políticas revelando
que as pessoas estão mudando de uma
tradição para outra não por causa da
tradição mas por causa de opções
políticas por causa de opções
ideológicas por causa de questões
litúrgicas por causa de questões que
envolvem outras outras questões que a
gente poderia num primeiro momento
chamar de
questões
laterais e não questões centrais para a
gente tratar desse problema
Então eu queria mais uma vez repetir
reforçar existe no nosso Horizonte o
problema da tradição e da Confissão de
Fé quando a gente deixa de discutir a
Bíblia e passa a discutir só aquilo que
fala sobre a Bíblia e é normal que isso
aconteça somos seres pensantes e quando
uma pessoa pensa sobre a Bíblia a gente
vai querer questionar o que que ela
pensa sobre a Bíblia a despeito do fato
de que a bíblia seja diferente daquilo
que a gente pensa o que você pensa é uma
coisa o que a Bíblia diz sempre será
outra você sempre vai interpretar a
Bíblia você pensou você já não tá mais
dizendo a Bíblia Tá certo e uma das
coisas mais curiosas da vida é essa as
pessoas quando vão à igreja Elas não
querem simplesmente que as pessoas Leiam
a Bíblia tanto é assim que aquilo que é
chamado de querissa é a mensagem a
pregação o ato de pregar que move o
querem o pregador e que faz ele ter um
olho fixo não Querigma no conteúdo desse
perícia e dessa pregação é uma só coisa
do Evangelho ele quer pregar o Evangelho
ele quer anunciar o evangelho então
Imagine você se de repente nós
começassemos o culto chamassemos as
pessoas para orarem e de repente
chegasse o pregador e dissesse irmãos
Vamos abrir nossa Bíblia em segunda
Timóteo Capítulo 4 Versículo primeiro E
aí o sujeito pegasse a abrir-se a Bíblia
e devia ser Então pronto eu juro te
perante de Deus e diante de Jesus Cristo
que há de julgar vimos e mortos para blá
blá blá blá blá blá blá blá blá Insta
quer seja oportuno que não exalta com
toda a verdade doutrina porque muitos
terão coceiras nos ouvidos e blá blá blá
blá blá blá Amém meus irmãos que o
Senhor proteja os guarde e até a semana
que vem
Quem de nós aqui diria
não tá faltando alguma coisa cuidado
porque ele acabou de ler a Bíblia
imagine a posição que você ficaria a
dizer ele só leu a Bíblia
Como assim só leu a Bíblia
então parece que a gente não quer só que
alguém Leia a Bíblia
você não quer só que alguém leia a
escritura você quando vai a um culto
você quer que alguém também
fale sobre a escritura pregue a
escritura
ensine a escritura
Explique a escritura então existem dois
movimentos que precisam ser distinguidos
aquele movimento que é o do respeito ao
texto que a leitura do texto que a
fixação do texto as sagradas escrituras
e todo o nosso esforço de expressão
compreensão e interpretação entendimento
do texto sagrado
então a gente precisa lidar de um lado
com a questão da tradição das nossas
discussões das nossas confissões dos
nossos ensinos dos nossos sistemas de
interpretação das escrituras e a própria
escritura sem perder de vista ao fato de
que a maior tentação de nossas vidas é a
tentação do pensamento único eu vou dar
um único exemplo antes da gente passar
para os três equívocos para que você
entenda porque da minha preocupação com
pensamento único o pensamento único ele
é a ideia de que você vai conseguir
unidade se todo mundo pensar igualzinho
Sabe aquela ideia você tá na visão Essa
é a visão irmão pega ou você tá dentro
ou você tá fora tem uns irmãos aqui que
tem até um arrepio assim de lembrar só
dessa situação de que tem que estar todo
mundo na mesma visão e por um lado é
verdade faz sentido Se as pessoas não
tiverem um foco é possível que essas
pessoas não saiam do lugar mas o que a
gente tá dizendo aqui é que a unidade da
igreja muitas vezes ela é pressupõe por
algumas pessoas algumas pessoas
pressupõem a unidades da igreja depende
dessa onde você dá visão a visão tem que
ser uma só e tem que ser um único
pensamento e ninguém pode pensar
absolutamente diferente todo mundo tem
que pensar e
igualzinho então é uma produção em série
né aí o seminário tem que teria que
desenvolver uma espécie de fabricação de
teólogos Como se fabrica salsicha sabe
todo mundo igualzinho uniforme lugares
Até parece isso todo mundo sai do mesmo
jeitinho todo mundo de barba todo mundo
de óculos Redondo usando blazer cinza
não é todo mundo com calça jeans É isso
aí todo mundo vai no mesmo modelinho
todo mundo seguindo o mesmo padrãozinho
não é falando todo mundo já sabe com
palavras que ninguém entende vai
seguindo tudo Daquele mesmo jeitinho
aquele mesmo padrãozinho né
E aí a gente acaba achando que a unidade
é a manutenção da universalidade do
pensamento todo mundo tem que ter o
mesmo pensamento todo mundo tem que ter
a mesma ideia todo mundo tem que ter a
mesma visão ninguém pode pensar
diferente não se pode ter perspectivas
diferentes é sobre isso que a gente vai
falar há uma tentação de resolver o
problema da multiplicidade do pensamento
com o pensamento único e o exemplo
histórico mais terrível do resultado
de todo pressuposto do pensamento único
se chama totalitarismo totalitarismo é
todo movimento político contemporâneo
eu fico tão impressionado quando eu isso
acontece na fefelleste lá na PUC São
Paulo não deve acontecer por aqui pela
redondeza não acontece mais lá naquelas
bandas e naquelas bandas tem umas
pessoas muito curiosas mereceriam uma
espécie de estudo não é para atender
tentar entender o que que se passa mas
tem sujeito que começa a dizer é
totalitarismo confunde totalitarismo com
tirania com despotismo fazem distinção
nenhuma totalitarismo não é a mesma
coisa que despotismo nem mesma coisa que
tirania você chega chama uma pessoa de
totalitarista você tem que saber o que
você tá xingando a pessoa porque senão
você tá xingando a pessoa pelo nome
errado vamos xingar direito
se é para xingar vamos
sentido com significado agora o
totalitarismo o que que é o
totalitarismo totalitarismo diz a Hanna
areth numa obra fundante chamada as
origens do totalitarismo que é uma
experiência extremamente contemporânea
jamais vista até então na história do
ocidente porque é a maneira de fazer
todo um povo pensar o mesmo pensamento e
obriga as pessoas a viverem de um mesmo
jeito de forma legítima
a tirania não tem legitimidade a tirania
funciona mais ou menos assim obedece
porque igual a sua mãe responde porque
eu tô mandando e há de você se você não
obedecer Então mas aqui tá escrito na
lei eu sou a lei ponto é assim que você
conhece um tirano isso vai prevalecer a
minha vontade o totalitário não faz isso
não ele não pode chegar desse jeito ele
vem com a força da Lei ele usa a lei ele
interpreta a lei você acha mesmo é só
você estudar tudo um pouquinho do
nazismo Mas estuda direito você vai
descobrir que Hitler não fez nada fora
da lei ele não rasgou a carta de vai
mata chegar e fazer tudo que fez quando
ele dissolveu que foi a primeira ato
dele que foi a dissolução da pluralidade
partidária ele não chegou lá com os dois
pés dizendo aqui quem manda sou e agora
não existe mais nenhum partido a não ser
o Nacional socialismo ele faz com a
força da lei de solução da pluralidade
partidária exatamente seguindo a
cartilha Ou seja é a imposição do
pensamento único por força de lei por
força de todos aqueles que fazem parte
de um pacto federativo é por isso que o
caso de adolfmann vai chamar tanta
atenção de hannahrens que é aquele
General nazista que foi preso na
Argentina aqui pertinho na década de 60
porque quando a guerra acabou ele se
mandou de lá o serviço israelense
descobriu o paradeiro dele numa das
operações mais militares mas
extraordinárias que aconteceu na
história do ocidente existem vários
filmes que retratam como o aishma foi
capturado ele é capturado sem que
ninguém perceba a presença dos agente
secretos israelenses né Argentina ele é
julgado no tribunal que é feito lá em
Israel quando ele chega e está para ser
para ser julgado no tribunal Ele está
num aquário numa redoma de vidro e é
óbvio que é um vidro de blindado
justamente porque a situação Ali era de
comoção é muito forte Ninguém queria que
ele saísse dali vivo Hanna a área de que
escreve a origem do totalitarismo é que
também escreve
asma em Jerusalém e vai acompanhar o
caso do Ashley Jerusalém quando ela
observa ele chegar ela toma um susto
porque ela olha assim caramba ele parece
meu pai
o nazista não parece nazista
totalitarista não parece totalitarista
poderia ser meu pai e ele vai senta de
forma educada aí começa a passar o filme
na frente dele na frente de todo mundo
imagina todo mundo vendo aqueles corpos
todos os estudos trupiados jogados em
vala aquela cenas Horrorosas da Guerra
hannara está olhando aquilo já como vida
quando de repente
interpelam e dizem a ele fazer a
seguinte pergunta antes de começar o
julgamento
o senhor não tem nenhuma arrependimento
de tudo isso aqui o senhor foi o
responsável para assinar e autorizar a
morte de todos os judeus nos campos de
concentração sobre todas as culturas o
senhor se arrepende do que o senhor fez
ele de uma maneira muito simples muito
direta sem titubear e sem nervosismo e
você pode conferir isso no YouTube só
você digitar lá Ashton tribunal todinho
está filmado você pode assistir ele
inteirinho lá ele disse com todas as
letras me arrepender do que
que que eu fiz de errado
eu obedeci as leis do meu país eu
obedecia A Carta Magna do meu país eu
fiz o que estava debaixo da lei eu fiz o
que Eu segui o ordenamento jurídico eu
não errei nada não é isso que os
senhores deveriam fazer com os países de
vocês vocês não deveriam obedecer suas
leis o que eu fiz foi isso aliás por que
que eu estou sendo julgado num tribunal
que não é do meu país
ou seja cada um não tem sua perspectiva
cada um não tem sua cultura por que que
eu estou sendo julgado no tribunal
Universal se cada povo tem sua própria
lei se cada povo tem a sua própria visão
de mundo se cada um tem a sua
perspectiva Se cada um tem o seu jeito
de ver o mundo porque que eu estou sendo
julgado
aqui e não na Alemanha
não preciso nem dizer que naquela hora o
tribunal foi encerrado era a comoção era
tanta e não preciso nem dizer que o
argumento do ácido Chegou algum termo
não conseguiu ele foi enforcado Esse é o
fim do asma e o enforcamento do ácido se
tornou aquele caroço no pescoço sabe na
garganta que não é que fica aqui ó
travado na e também na consciência
contemporânea com relação ao julgamento
Universal é um problema sério esse como
a gente julga alguém a partir de uma lei
universal bom toda essa esse movimento
que eu fiz foi para mostrar que o
pensamento único
é o pensamento que provoca as pessoas
pensarem do mesmo jeito sob força de lei
elas não são
forçadas a pensar em da mesma forma elas
acabam pensando tendo o mesmo pensamento
único e o pior de tudo elas não
conseguem exercer o pensamento crítico
elas não conseguem pensar sobre seus
próprios pensamentos e chegar à
conclusão se aquilo que elas estão
pensando é correto ou não
quando a gente fala na igreja
sobre termos o mesmo pensamento
termos o mesmo objetivo temos a mesma
visão quando a gente fala da unidade da
igreja O que que a gente quer dizer o
que que a Gente Tá combatendo
ora o que a gente acabou de ver no
primeiro vídeo foi exatamente isso uma
multiplicidade de Visões de mundo
todas elas religiosas contra um ateu e
todas elas todas elas concordam num
ponto todo mundo no primeiro momento
concorda todo mundo é testa
E aí dali a pouco um movimento a mais e
aí já tem elementos de discordância e
cada camada da conversa vai aumentando a
tensão vai esquentando a conversa e essa
conversa vai começando uma escalada de
violência que termina com o sujeito
dizendo coloca-se jato no chão não é E
aí O ateu vai oferecer a saída e aí a
gente olha o ateu oferecer a saída hoje
exatamente dessa forma porque você e eu
estamos na condição daqueles que são
religiosos estamos sendo questionados
pelo secularistas exatamente sobre o
padrão da unidade um padrão da
universalidade o padrão da Verdade e aí
O ateu vai dizer o seguinte Olha a
verdade se comporta dessa forma dois
mais dois é igual a 4 e é aqui na China
na Índia na Austrália no Brasil no Peru
em qualquer lugar do mundo Ora se vocês
querem fazer algo que seja de fato
uma solução para o problema do conflito
todos têm que chegar a um conhecimento
inegável então ele do 2 + 2 = 4 dá um
salto pirotécnico para somos todos
humanos
parece que faz sentido e é isso que o
mais acontece com a gente é isso na hora
da discussão na universidade ou na
discussão sobre acusação de que nós
somos beligerantes que a gente briga que
nós não temos unidade nem entre nós
mesmos os Evangelhos são uma pluralidade
de igrejas Cada um tem sua visão de
mundo então é uma bagunça é uma desordem
a nossa maneira de reagir
às vezes é uma maneira de reagir que não
percebe o engodo do outro lado que é o
engodo de acreditar que se todo mundo
encontrar uma verdade do tipo 2 + 2 = 4
a gente vai ficar bem agora vamos fazer
um exercício agora rapidinho porque
quando o ateu ele joga um argumento como
esse que ele jogou aqui para gente a
gente fica desesperado É verdade dos
meus dois é igual a quatro na verdade
Universal que que eu faço com isso Deus
não é cada um tem uma imagem cada um tem
uma visão de Deus como é que eu lido com
isso Respira fundo nessa hora porque o
ateu é Nutella
ele não tá com o melhor argumento aqui
esse argumento não é o melhor argumento
Esse é o pior argumento que um ateu
poderia usar é o pior mas é que você
fica apavorado começa a ficar quente
você não consegue entender Fala meu Deus
como é que eu saio dessa é só ter calma
em primeiro lugar e fazer a seguinte
pergunta
alguém aqui conhece alguma religião
daqueles que professam dois mais dois
igual a quatro
alguém aqui já viu assim nossa gente eu
preciso dar o testemunho da Minha Fé
um dia
eu fui avassaladora mente atravessado
por uma crença que mudou minha vida
a menor distância entre dois pontos num
plano é uma reta e depois desse dia
minha vida mudou
que um dia vai encontrar uma pessoa que
vai dizer assim olha depois que eu
descobri que dois mais dois é igual a 4
encontrei o sentido da vida o todo é
maior do que as partes que alegria não
consigo me conter de tamanho a
felicidade acho que foi
fazer um churrasco
sabe qual é a grande verdade
que dessas verdades que o ateuzinho
falou para você que sabe absolutas
universais e que ninguém pode questionar
e que são todas universais e que ninguém
questiona elas são mesmo inquestionáveis
elas são Auto evidentes ninguém
questiona mas elas não nos dizem nada
absolutamente nada sobre as questões
últimas da vida sobre Qual é o sentido
da vida quem nós somos para onde nós
vamos o que nos angustia Qual é a dor da
alma de ouvido o que é o erro o que é o
pecado nada o que é o sofrimento humano
O que é o mal não nos explicam as
verdades que nós temos que são assim
como um problema matemático elas
resolvem problemas mas não aqueles que
dizem respeito à ordem última do
universo portanto não temos
nenhuma verdade do tipo 2 + 2 = 4 para
lidar com as questões de crença
E aí que entra a nossa virada no jogo e
para a gente fazer essa virada a gente
precisa entender que a gente também tem
em nosso Arraial uma mania enorme de
confundir a defesa de um ponto que nós
concordamos
o a defesa de uma perspectiva que nós
acreditamos
com a verdade com a discussão sobre a
verdade Observe primeira confusão
primeira equívoco de três que eu vou
falar aqui primeiro equívoco a gente
confunde ecumenismo com catolicidade Por
que que a gente faz essa confusão
porque a gente no ecumenismo acredita
que esquecendo as diferenças a gente vai
conseguir ficar junto
de que é fácil todo mundo se reunir para
um culto
um culto ecumênico desde que as
diferenças sejam esquecidas o ecumenismo
não dá certo não deu certo nunca vai dar
certo porque não dá para esquecer as
diferenças não dá para esquecer as
discordâncias não dá para esquecer
aquilo que nos difere não dá para
esquecer os pontos cruciais que
caracterizam não só a nossa distinção
Mas a nossa identidade a diferença
específica caracteriza cada um dos
nossos raciocínios portanto não dá para
a gente promover a unidade pelas vias do
ecumenismo mesmo porque ela não seria
bíblica não tem como promover a unidade
pelo esquecimento pela destruição das
Diferenças então o que que sobraria pra
gente o outro termo mas em voga mas
comum nos dias de hoje que se chama
catolicidade tem a ver com
universalidade tem a ver com aquilo que
é universal tem a ver com aquilo que a
despeito das Diferenças que não podem
ser esquecidas Então esquece esse
negócio de culto ecumênico cada um tem o
seu culto Cada um tem sua liturgia cada
um tem a sua as suas diferenças são
mantidas mas existe dentro dessa grande
tradição
algo que mantém todas essas igrejas e
denominações distintas dentro de uma
mesma casa
essa mesma casa doutrinária essas mesmas
doutrinas que Alguns chamam de doutrinas
canais e aqui é eu preciso fazer uma
nota de rodapé bem bem breve que é
verdade todas as correntes cristãs todas
as
denominações cristãs elas vão recorrer
ao crédito apostólico Mas de todos os
artigos do credo a gente vai ter uma
concordância exceto um que é o disquete
de inferno ali a gente já vai ver que no
próprio na própria no próprio estrutura
dos artigos de fé do credo apostólico a
gente já vai ter divergência Então tem
que ter muito cuidado Existe sim uma
unidade de pensamento um conhecimento
Central que nos torna cristãos e o que
caracteriza essa catolicidade alguém que
tentou fazer isso de uma maneira muito
clara
simples numa linguagem simples e fácil
de a gente entender Qual é a razão de
ser da catolicidade é um sujeito chamado
chamado CS Lewis
no livro cristianismo puro e simples o
Mier de
Mero esse esse cristianismo por esse
simples como a gente define aquilo que
seria o simples aquilo que nos une a
despeito de sermos tão divergentes Olha
só Quantas coisas a gente pode concordar
junto explica porque cristianismo é um
livro tão livre tão amado apesar do
livro ser Talvez um dos mais
amados hereges dos Evangélicos
porque
Porque apesar de todas as diferenças as
divergências doutrinárias do livro
apesar das várias
questões que você pode olhar no que o CS
escreveu dizendo não isso aqui não fugiu
da Bíblia mesmo aqui aqui foi terrível
apesar de tudo isso ele levanta no
cristianismo apesar das divergências
aquilo que seria
Central simples puro e simples para
todos os cristãos mas note eu não usei o
exemplo do livro à toa o fato de nós
escolhermos
algumas doutrinas e algumas ideias que
são realmente fundantes do cristianismo
que faz todos os cristãos afirmarem a
mesma coisa isso não significa que a uma
pessoa Deva ser considerada como a
correta do ponto de vista da doutrina só
porque afirma a catolicidade essa base
doutrinária primeira coisa importante
essa base doutrinária não pode ser
confundida com aquilo que se chama As
Confissões de fé a grande tradição mas o
elemento básico que coloca um monte de
gente que pensa diferente dentro de um
mesmo setor dentro de uma mesma base de
raciocínio dentro de uma mesma tradição
então primeira coisa se a gente não
distingue essas duas coisas a gente
acaba discutindo muito mais sobre
ecumenismo do que catolicidade a
proposta e a gente discutiu discipulado
e a catolicidade o discipulado e aquelas
questões
vegetais cruciais que nenhum Cristão
poderia negar
segundo equívoco
é O equívoco da pluralidade do
pluralismo então primeiro catolicidade é
comunismo o segundo pluralidade e
pluralismo
há uma bagunça no uso dessas palavras
hoje e gente muito séria muito
competente ainda usa de maneira a
bastante irregular essa distinções o que
provoca uma confusão
um cristão ele precisa em primeiro lugar
distinguir pluralidade de pluralismo
para que ele possa distinguir aquilo que
é um dado criacional daquilo que é uma
visão de mundo daquilo que é uma ideia
daquilo que é uma crença então imagine o
seguinte pluralidade a primeira coisa
que a gente precisa definir pluralidade
pluralidade não é uma questão de opinião
pluralidade da mesma ordem do dois mais
dois é igual a 4 da menor distância
entre dois pontos no plano é uma reta
toda é maior do que as partes é da mesma
natureza é da incapacidade negar não
podemos negar a pluralidade a
pluralidade está diante da gente o tempo
todo as cores os tamanhos tudo que você
puder imaginar na criação é plural há
uma dimensão plural no próprio ser
Divino na própria natureza de Deus então
pluralidade é uma expressão da própria
natureza Divina portanto pluralidade da
ordem criacional ninguém pode negar está
dada ponto é como dualidade a dualidade
ela não pode ser negada é da ordem
criacional por exemplo treva e Luz dia e
noite bem e mal certo e errado
as dualidades não são dualismos assim
como as pluralidades não são pluralismos
dualidade pluralidade é da ordem
criacional é das coisas as coisas são
plurais o universo é Dual você tem dia a
noite você tem duro mole você tem todas
as expressões de dualidade que
correspondem a realidade isso não é uma
questão de ponto de vista isso não é uma
questão de mundo Agora o dualismo é uma
visão de mundo
o pluralismo é uma visão de mundo em
outras palavras uma pessoa pode defender
a pluralidade sem ser pluralista
e como essa distinção Não foi bem feita
o que acontece a gente hoje
só consegue defender a pluralidade pelas
vias do pluralismo e esse é o nosso
maior problema os evangélicos Não estão
conseguindo trabalhar muito bem com a
questão da pluralidade porque não estão
conseguindo em primeiro lugar distinguir
pluralismo de pluralidade essas coisas
precisam ser distintas vamos começar
Então explicitando o que é pluralismo
para que esse equívoco seja desfeito
Observe o que que é pluralismo que seria
uma visão pluralista
a visão de que todas as visões do mundo
são portanto
dignas de aceitação e nenhuma delas pode
ser rejeitada sob pena de que não há
nenhuma visão de mundo que dê conta do
todo correto o pluralismo então entende
que todas as Visões de mundo todas todas
são válidas porque nenhuma visão de
mundo dá conta do todo e porque nenhuma
visão de mundo dá conta do todo todas as
visões do mundo tem que ser aceitas
então a discussão pluralista é uma
discussão que sempre coloca
os pluralistas e Maus Lençóis e eu vou
dar exemplos que vocês acompanharam
recentemente alguns de vocês
acompanharam o drama ou tem acompanhado
O Drama do Monark por exemplo com a
questão relacionada ao ao pneu sobre o
nazismo o quanto aquilo gerou uma
celeuma
parece parece
que nós vivemos numa sociedade por ali
Estão onde as pessoas defendem o
pluralismo onde todas as perspectivas
são válidas mas se alguém diz assim olha
é possível defender o nazismo pronto
mas o problema é que a gente tem que se
perguntar por que que existe uma
cláusula de restrição para o nazismo
Se todas as perspectivas são válidas
qual seria o fundamento para tirar uma
visão de mundo de todas as outras visões
de mundo então a visão Cristã de mundo
sobre a pluralidade diz o seguinte
todas as Visões de mundo são possíveis
desde que as Visões de mundo não
comprometam a ordem criacional da
pluralidade que isso é idolatria
é o princípio da idolatria que impede um
cristão de
afirmar o pluralismo e não somente
afirmar o pluralismo mas oferecer uma
saída para pluralidade que é muito mais
muito mais bíblica e muito mais
poderosa para resistir a totalitarismos
do que o pluralismo eu vou explicar o
porquê imagine o seguinte se a gente tem
uma visão pluralista se todo mundo é por
a lista se todo mundo tem uma mesa uma
visão de mundo que todas as visões são
possíveis e alguém defende o nazismo
a gente não vai conseguir dizer porque
que ele não pode defender o nazismo
porque a gente disse que tudo é válido
Tá certo então qual é o grande problema
presta atenção agora não pisca presta
atenção
Brian no livro chamado uma visão
transformadora
ele diz que existem dois tipos de visão
de mundo uma visão de mundo majoritário
e uma visão de mundo minoritária ele não
está falando de visão de mundo
minoritário e majoritária como visões de
mundo de quantidade quantidade de
pessoas não é majoritária não pela
quantidade de pessoas é majoritária pelo
poder influenciador expressivo é
minoritária quando não tem poder
expressivo por isso pode ser minoritária
a maioria da população de uma nação
Certo e pode ser majoritária uma minoria
for com a minoria que Hitler acendeu ao
poder
a cosmovisão majoritária portanto não é
a da população a cosmovisão majoritária
é aquela que ocupa os principais
centros de determinação de governança de
uma nação como por exemplo a educação o
direito e aí pensando direito pensando
no STF pensa em tudo aquilo que envolve
o direito tudo aquilo que envolve a
governança pensa em tudo aquilo que
envolve não só
o direito como as leis mas todo o
ordenamento jurídico pensa em todas
essas áreas que se você a mídia se você
ocupar mídia o direito e a educação você
por mais que não seja a maior parte da
população você se torna enquanto grupo
responsável por dar os rumos de uma
agenda para a sociedade então como é que
a sociedade ela recebe uma agenda
justamente
que ocupam essas esferas de poder essas
esferas de organização social aí Somos a
maioria mas se somos minoritários se não
ocupamos esses espaços Nossa posição não
oferece absolutamente nada de oposição
nada
mesmo que seja a maioria
ora o que que essa teoria do Brian auste
nos ensina que se a visão de mundo da
maioria
das elites não é do povão não é da
maioria das pessoas mas se dessas elites
desse grupinho aqui se esse povo todo é
pluralista esse povo não consegue
defender nenhum totalitarismo
porque todas as visões são válidas
só consegue deter deter o totalitarismo
visões de mundo que defendam
pluralidades contra visões totalitárias
e só pode defender visões dessa natureza
aquelas que não são pluralistas elas têm
que elas têm que ter um critério último
para julgar uma determinada cosmovisão e
dizer esta é Seta esta é errada e eu
tudo que o pluralista não quer o planeta
não quer dizer que uma cosmovisão é
certa ele não quer dizer que uma
cosmovisão errada ele quer dizer são
pontos de vista diferentes Vamos
respeitar as diferenças etc ou seja no
mundo assim Sócrates não teria emprego
não teria
porque a democracia nesse fundamento
nessa discussão da pluralidade agora
deixa eu fazer um fecho disso aqui
voltar para o nosso tema
Observe pluralismo e pluralidade são
duas coisas distintas
um cristão ele precisa entender que a
pluralidade é diferente por alismo e
trazendo agora para o nosso contexto do
discipulado e catolicidade não agora o
nosso testemunho Público mas o nosso
testemunho dentro da Comunidade da Fé
nós vivemos num contexto de irmãos que
pensam de forma diferente cada um tem a
sua perspectiva Observe isso se você
simplesmente é um pluralista dentro da
igreja ou dentro do contexto da igreja
você nunca vai poder aplicar disciplina
na igreja não existe disciplina a
disciplina da igreja só funciona quando
a gente tem critérios para dizer essa
ação está errada essa ação está certa
onde há possibilidade de julgar e a um
critério para julgar O que é verdadeiro
que é falso se não há critério se não há
pressuposto do juízo se não há
pressuposto certo de errado se não há o
pressuposto da validade das perspectivas
Então todo mundo pode do mesmo jeito
deixa eu dar um exemplo agora mais
escrachado você nunca viu aquela ideia
de que a você vai abrir a Bíblia e
importante é o que você o que o espírito
vai falar para você
nunca viu é a tal da soberania do leitor
o leitor dá sentido para o texto que ele
quer nunca viu isso só acontece na minha
igreja essas coisas
o sujeito a mim Jesus é uma chinesa do
primeiro século
eu falei Eita não dá e não dá você tem
que dizer não não é uma chinesa Ah não
eu estudei fuku e pode
eu sei que você estudou Mas se você
tivesse estudado Direto você nem falaria
um negócio desse não pode Jesus não é
chinesa tá errado foi reprovada não você
está agora indo contra os princípios
plural de pluralidade não tô não
Jesus não é uma chinesa mas suponhamos
que no mesmo dia na igreja imagina que
culto hein chega uma pessoa e diz assim
Jesus é um judeu do primeiro século
É
verdade não é toda a verdade sobre Jesus
tá vendo mas é verdade
ou seja a gente quer passar uma régua
sem dizer o que é absurdo o que é
plausível e o que é verdade a gente não
consegue parar para pensar que pessoas
podem dizer verdades ainda que essas
verdades não sejam totais ainda que elas
não digam tudo que precisa ser dito mas
às vezes elas vão dizer besteira mesmo
vão dizer exia mesmo e aí a gente
confunde as duas coisas e diz não temos
que ter paciência com irmão
a gente inverteu tudo a gente inverteu
tudo
a gente não tem misericórdia com os
irmãos que pecam com a moralidade mas
somos lenientes com os irmãos que pecam
contra a doutrina isso é inadmissível
meus irmãos porque há tanto Rigor contra
alguém que comete Adultério contra
alguém comete roubo contra alguém comete
um pecado moral mas quando se trata de
uma questão tá dizendo que todo mundo
vai para o céu e não vai ter inferno
olha só ele tá fazendo boas é uma boa é
boa ação
o pecado contra o Evangelho é mais grave
do que o pecado contra moral porque o
pecado contra moral você tem o evangelho
para tratar do pecado contra moral mas
aquilo que destrói o Evangelho é aquilo
que destrói não só a fonte de cura para
aquele que está precisando de moral está
precisando de tratamento moral como
daquele que perdeu o evangelho de vista
e que seu Evangelho não vai conhecer a
verdade em outras palavras o que eu
estou dizendo é que às vezes a gente não
consegue
pensar a liberdade das ideias Porque a
gente já não consegue mais julgar o que
é certo o que é errado o que é uma
verdade que ainda não é tudo que precisa
ser dito de uma de uma falsidade de um
argumento falso em outras palavras
pluralismo e pluralidade
precisam ser
trabalhados de uma maneira clara e
distinta para que a gente não defenda o
pluralismo porque todas as vezes que a
gente defende pluralismo na igreja como
se a gente tivesse dizendo todo mundo
pode interpretar a Bíblia do jeito que
quer e aqui eu preciso antes de ir para
o último tópico
apontar uma das coisas mais importantes
que a gente esquece
quando você procura uma igreja
você não procura só um lugar onde tem
espaço para crianças
trabalho com jovens e adolescentes
uma forte Escola Bíblica Dominical e um
púlpito fundamentado esse irmão
sequencial expositivo
quando você procura uma igreja você não
entra apenas numa comunidade de amor
você entra numa comunidade de
Interpretação da escritura
Você não escolhe uma igreja
você escolhe um jeito de ler a Bíblia
visto se você escolhe as pessoas e não a
lente das pessoas quando você escolhe
igreja você escolheu mal
porque Jesus vai cobrar de mim de você a
unidade do corpo e o amor a despeito de
qualquer coisa nessa vida ele não
permitiu que a igreja escolha ninguém só
ele escolhe a igreja não pode dizer o
eleito É esse aqui não eles não tem essa
autonomia às vezes não tem autonomia
para escolher para quem ela vai pregar
só Jesus tem o poder da Escolha só Deus
tem o poder da escolha a igreja ela
prega para todo mundo ela leva o
evangelho para todo mundo
terceira e última
e último esclarecimento sobre O equívoco
que é
a doutrina da sola Escritura versus a
doutrina da tradição ou das Confissões
de fé
é tão interessante quando a gente e aqui
eu preciso falar dentro do nosso
contexto o nosso contexto protestante
reformado a gente tem uma maneira de
lidar com solo scriptura que é reagente
a uma espécie de crença romântica sobre
a reforma protestante que é a seguinte
a história de um príncipe alemão que
munido de uma espada poderosa vai até um
castelo e com essa espada de 95 gumes
vai arrancar da torre do Castelo A pobre
Donzela em defesa chamadas escrituras
então agora vai salvar as escrituras
dessa igreja medieval perversa má essa
vilã do universo
é uma ignorância meus irmãos e são
ignorância você achar que a idade média
é uma idade das pessoas não nem a Bíblia
você tá equivocado
tem um livro do Marvin Anderson um livro
importantíssimo de battle for the gospel
A Batalha pelo evangelho ele pega de
1.44 a 1586 para discutir exatamente Por
que que eles estão combatendo
os reformadores não estão resgatando a
Bíblia na mão do povo não estão
resgatando a Bíblia não é a Bíblia que
está sendo resgatada
e É só por isso que a gente pode falar
de reforma hoje sabia Nunca viu ninguém
pergunta assim será que nos dias de hoje
não dá para fazer uma reforma é só por
causa desse ponto que a gente pode falar
de reforma hoje explico
os reformadores não recuperaram a Bíblia
porque a Bíblia eles tinham o teólogo
tinha que comentar as escrituras você
não pode ser teólogo na Idade Média sem
comentar a Bíblia é parte do trabalho
diário do teólogo alexio e alexio aqui
não tem a ver só com a leitura é
alexture é a exposição de um ponto das
escrituras o tempo todo está disputando
a Bíblia o tempo todo está discutindo as
escrituras
conheciam as escrituras o problema de
Lutero com a igreja não é porque ela por
causa da Bíblia ele não quer resgatar a
Bíblia
mas é a questão 62 das 95 teses lembra
qual que é a questão
o tesouro da igreja é o evangelho da
Graça de Cristo Jesus
o que que Lutero resgatou não foi a
Bíblia foi o evangelho
nosso povo tem vida de tudo quanto é
jeito tem Bíblia do corintiano
tem Bíblia do empresário Bíblia da
mulher ó Bíblia do homem Bíblia da
criança
tem até Bíblia do crente
tem vida de tudo quanto é tipo tem
Bíblia de tamanho x tamanho Y tamanho Z
tem Bíblia de diversas traduções dentro
da tradução erudita até a tradução
freestyle tem de tudo quanto é tipo não
te falta a Bíblia você vai para as
igrejas das igrejas tem na livraria
várias bíblias você pode adquirir Bíblia
para valer
a pergunta não é as igrejas têm Bíblia
se as pessoas têm bíblias Elas têm
acesso a Bíblia a pergunta é se é o
evangelho
se a igreja tem o Evangelho se a igreja
pega o evangelho
ser um reformador nos nossos dias não é
resgatar a Bíblia resgatar evangelho e
eu vou dar mais um exemplo
uma discussão com O Liberal que vive lá
infornado no museu britânico analisando
textos que eu e você nunca vamos olhar
na vida
manuscritos que nós nunca vamos olhar na
vida
nós só sabemos da existência dele porque
tá lá no aparato crítico
mas lá a gente nunca vai o sujeito tem
conhecimento
Ele sabe a Bíblia ele sabe te dar
informações que você nunca nunca teria
acesso a essas informações por isso que
a pergunta não é se conhece a Bíblia se
conhece o evangelho
sempre o problema é se conhece o
evangelho
dentro dessa perspectiva o solo a
escritura não é uma espécie de vamos
recuperar as escrituras porque elas não
estavam sendo usadas não é um ajuste da
posição das escrituras em como ela era
usada uma coisa é você usar as
escrituras Para apoiar uma série de
crenças outra coisa é você colocar as
escrituras como um juiz que julga todas
as crenças
observe e com isso eu encerro essa
terceira essa terceira essa terceira
esse terceiro esclarecimento
a Bíblia quando ela se torna
a norma fundamental
aquilo que regula a nossa fé regula a
nossa crença
ela não está por tanto dizendo que toda
a tradição deve ser destruída que toda
diversidade de abordagens que foram
feitas das escrituras devo ser abolidas
em geral O equívoco que a gente comete é
esse
abraçadoutina da sola escritura
significa
abandonar as tradições abandonar As
Confissões de fé abandonar a preocupação
com a teologia que se preocupa
justamente em fornecer uma concatenação
das crenças para que haja clareza na
doutrina
todas as vezes que a bíblia
encontra-se nessa posição que não era a
posição dos medievais E aí sim isso é o
que os protestantes fazem eles fazem as
escrituras deixarem de ser Norma normata
Norma que é regulada Norma que olha isso
que tá dito na Bíblia Tá certo isso que
tá dito não tá certo que era regulada
pelo clero passa agora o clero e toda a
tradição a ser regulada pela escritura
então a Bíblia Deixa de ser Norma
normata para ser Norma normas
é a norma que regula é a norma que vai
validar ou não uma determinada doutrina
por isso a gente vai ter como algo
importante sobretudo na tradição
protestante o valor dos textos prova tem
muita gente hoje que com razão crítica
os textos prova
Mas tem que tomar cuidado com a nossa
crítica porque às vezes a nossa crítica
do texto prova que é nada mais a menos
do que usar vários textos bíblicos para
comprovar uma doutrina que muitas vezes
é realmente às vezes às vezes é um texto
ali é fora de contexto não observou o
contexto da passagem aquele texto tá
usando de maneira indevida para
justificar uma criança mas não significa
que todos os outros textos provas sejam
na mesma circunstância
E é assim que a gente vai vendo na
pluralidade de textos defendendo a
crença que a gente vai vendo a unidade
da escritura que nos dá segurança
Jonas Por que que isso é tão importante
há muito tempo atrás um amigo me
procurou aflito dizendo assim Jonas
pastor da minha igreja é um problema
para mim eu falei rapaz que que foi que
ele aprontou
ah Jonas ele pregou um sermão
maravilhoso
é rapaz ele aprontou mesmo porque um
pastor pregar um bom sermão já é uma
coisa é hoje é um em cada mil em cada
século Então tá bom pegou bem né mas
isso é um problema você é Jonas porque
ele usa É impressionante como é bom ser
irmão dele
mas não é esse o problema falei Não
Então qual que é é que na semana
retrasado ele também pegou um sermão
maravilhoso foi bicho ele não pregou um
ele pregou duas vezes pregar duas vezes
bem um sermão no ano tá feliz da vida
fica tranquilo não Jonas Para de brincar
não é isso não aí ele disse o problema o
problema é que num sermão que era era
maravilhoso tudo com catenado ele fazia
sentido os argumentos todos fechadinhos
tudo bonitinho o problema é que nesse
primeiro sermão Ele disse que Deus não
intervém no segundo semana ele disse que
Deus intervém no primeiro sermão ele não
adianta orar porque Deus não vai
responder sua oração Deus não entra na
história Deus não faz nada defendendo
aberto claramente no outro domingo ele
defendeu exatamente a doutrina da
Providência a doutrina de que todas as
coisas estão providenciadas por Deus e
etc
ora qual é o problema desse meu amigo
não é a consistência do sermão
é a consistência da educação teológica
de uma igreja ou seja uma igreja precisa
de Confissão de Fé uma igreja precisa
respeitar suas tradições porque as suas
tradições as suas regras da unidade para
interpretação da escritura da unidade
para o entendimento você vai ouvir a
mensagem a cada domingo e você sabe que
existe uma decisão interpretativa que
foi feita por aqueles pastores e que
eles vão pregar a cada domingo e não vai
acontecer de um sermão sair contrário
aquela perspectiva porque todos aqueles
que fazem parte daquela comunidade estão
compartilhando a mesma interpretação da
escritura
ou seja por que que isso é importante
porque a despeito de cada um dos irmãos
da igreja tem uma maneira de ler a
Bíblia
se a gente não tiver uma régua para
medir Nossa interpretação e os efeitos
disso na vida da congregação a gente vai
criar uma espécie de duplicidade de
interpretação das escrituras de uma
maneira tal que as pessoas elas vão
trocar as escrituras que deveriam ser
exatamente a norma que regula pela sua
própria vontade pela sua própria maneira
pela sua própria perspectiva do texto em
outras palavras
discipulada e catolicidade em primeiro
lugar
desfaz a ideia de que as diferenças
devem ser jogadas para escanteio não as
diferenças têm que ser lembradas pessoas
pensam de maneira diferente pessoas
abordam textos de maneira diferente e
não há nada de errado com isso segundo é
preciso distinguir pluralismo de
pluralidade porque ao distinguir
pluralismo de pluralidade a gente não tá
dizendo que todas as perspectivas são
válidas todo mundo tem uma perspectiva
diferente mas para saber se a sua
perspectiva é válida ou não é preciso de
uma régua que possa medir qual
perspectiva é verdadeira qual não é
verdadeira uma pessoa pode até dizer que
Jesus ajudou do primeiro século mas não
pode dizer que Jesus é uma chinesa do
primeiro século uma pessoa pode até
olhar para uma bula de veneno e dizer
isso é doce de leite mas não é porque
ele disse que é doce de leite que você
vai tomar o veneno
Ou seja a gente vai seguir o padrão de
tudo aquilo que segue critérios de teste
da verdade de teste da validade terceiro
a gente precisa desfazer a atenção entre
solas striptura e tradição não para que
a tradição engesse as escrituras Mas
para que a tradição que espelha as
escrituras possa dar ordem para o ensino
na igreja para o discipulado na igreja
uma igreja sem ordem no ensino uma
igreja em que cada domingo cada um que
ensina é uma coisa que ensina é uma
igreja que não consegue chegar ao
entendimento da clareza das escrituras e
esse é o nosso grande desafio meus
irmãos o nosso desafio é viver na
divergência de todas as opções as
múltiplas opções que cada denominação
cada igreja vai fazer de um texto e a
despeito disso a gente ser capaz de
discutir com os nossos coleguinhas sem
matá-los Tá certo por isso não é tão
legal você é tão bacana a gente visse um
Batista assembleiano num presbiteriano
Tá certo um Lutero todo mundo sentado
conversando à mesa discutindo sobre o
batismo uma coisa boa
sem se matarem discutindo doutrina sem
se matarem Ah mas por quê Porque isso
ajuda ajuda a nossa leitura da escritura
eu não preciso concordar com meu irmão a
gente tem que parar com esse negócio tem
pessoas que acha assim não a gente
encontrar um ponto em comum não não tem
que encontrar alguma coisa nenhuma Às
vezes você vai ter divergência mesmo é
normal segue a mão do irmão e ele vai te
amar também uma benção agora
quando questões doutrinárias e
teológicas envolvem essa discussão que é
tão importante na vida de uma igreja que
não pode deixar de acontecer mas ela é
trocada
por discussões de ordem política
o discussões de ideologia a gente perdeu
a riqueza das melhores discussões que
podem acontecer dentro de uma igreja que
são as discussões em torno do texto
bíblico as discussões em torno da
doutrina as discussões em torno do
Evangelho isso a minha pergunta para
você hoje é uma só no seu discipulado o
que promove a unidade a catolicidade ou
mesmo pensamento ideológico
a mesma maneira de pensar
ideologicamente o que tem governado a
unidade da igreja é a visão para
construir o prédio
é a visão para construir a igreja
ou aquilo que nos une o evangelho
que nos permite a pluralidade de
perspectivas ainda que a polaridade não
seja a afirmação de que todas elas são
válidas
é possível cada um tem uma perspectiva
mas também é possível que algumas de
nossas perspectivas não sejam válidas e
é por isso que a gente precisa de gente
que conhece a escritura ensina para que
as nossas perspectivas que não são
válidas elas possam ser exemplificadas
ensinadas e a gente possa aprender com
isso em outras palavras é uma maneira de
defender o porquê a gente ainda Precisa
dos nossos seminários Porque que a gente
ainda Precisa do estudo da teologia
porque não tem outro lugar que você vai
ver a diversidade de interpretações de
teses de crenças do que no estudo da
teologia talvez você entra no seminário
e achando que ah eu vou só aprender mais
algumas coisinhas E aí quando você
começa a ler você percebe que não é
muita coisa
é muita coisa para estudar muita coisa
para conhecer muita coisa para saber
isso humilha não humilha
mas a gente olhar e diz assim puxa vida
eu não sei tudo que eu precisava saber
pois é é nessa hora que a gente tem que
fazer algumas escolhas do que a gente
precisa saber
e às vezes a gente escolhe
as piores coisas
aquelas que não fazem o menor sentido
aquelas que como Paulo diz em Primeira
Timóteo 16 e segunda Timóteo 2:16 não
passa de discussões inúteis que a sua
discussão na igreja seja uma discussão
útil que a discussão na sua igreja seja
uma discussão que realmente traga
crescimento mas que não seja aquela
discussão do tipo quantos anjos cabem na
cabeça de uma agulha ou será que Adão
tinha umbigo
Deus abençoe a todos no nome de Jesus
obrigado por esses dias queria orar com
vocês para que Deus nos dê unidade no
meio dessa diversidade e perspectivas
senhor nós lidamos com questões muito
difíceis
mas hoje a gente aprendeu três coisas
importantes
de que a catolicidade
a unidade
não pode ser mantida
no desprezo das Diferenças de que ser um
não é jogar de lado as diferenças a
gente precisa aprender ser diferente sim
aceitar as diferenças mas ao mesmo tempo
descobrir aquelas doutrinas que nos
fazem um só um corpo o corpo de Cristo
nos aprendemos hoje também senhor que
toda a nossa tentativa de defender todas
as possibilidades de perspectivas ela
também é ruim porque ela não nos permite
dizer o que é uma perspectiva errada e
nem condenar uma perspectiva contrária
as suas escrituras por isso Senhor nos
ensina a entender a diferença entre
pluralidade e pluralismo de que nós
podemos defender a pluralidade sem
abraçar a ideia de que todas as visões
todas as ideias todas as interpretações
são válidas
Nós aprendemos também hoje Senhor
que a escritura pode ser conhecida
como um livro como qualquer outro livro
mas outra coisa é quando ela é conhecida
como fonte do evangelho e quando ela é
conhecida como fonte do Evangelho a
nossa preocupação com a escritura não é
só preocupação entender um livro mas é
fazer deste livro A Norma que regula
justamente as nossas crenças
Às vezes a gente tem crença Senhor
que são
tão importantes mas a gente simplesmente
acredita nelas por elas porque foi papai
que ensinou foi o pastor que ensinou foi
a Confissão de Fé que ensinou todo mundo
disse isso mas a gente nunca foi
Observar se essas crenças têm respaldo
nas escrituras a gente não foi fazer o
dever de casa que é ver a importância de
uma tradição quando ela reproduz espelho
é o que a tua palavra diz
então nos ajude senhor a olhar agora
para nossa igreja como uma comunidade
interpretativa e a olhar para os
princípios teológicos que regem ela
de uma maneira tal que a gente Entenda
como isso é importante
como é importante que igrejas tenham
Confissão de Fé senhor quando elas não
têm a confissão tá todinha na cabeça de
um líder de um pastor e como a gente vai
saber se se é certo ou errado se essa
visão toda tá na cabeça de uma única
pessoa
nos dê graça senhor
de encontrar nas confusões de fé a
sabedoria da tua palavra
e a corrigir o que precisa ser corrigido
pela escritura e a jamais modelar as
escrituras Pelas nossas tradições
simplesmente pelas tradições
que o Senhor nos ajude a perceber que o
valor da Bíblia está no fato de que ela
é a única fonte que nos revela o
evangelho e que nos revela Jesus nos
ajude a amar as escrituras não como um
livro interessante que merece o nosso
entendimento porque fundou o ocidente
mas ajude nos anos nos apaixonar pelas
escrituras pelo valor de verdade que ela
nos oferece para Vida no dia a dia assim
Oramos no nome de Jesus amém