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Introdução ao Novo Testamento | Aula 7 – O Ambiente Religioso do NT 2 | Ákilla Nascimento | IBNU

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boa noite para todo mundo que tá
acompanhando mais uma live da evenil
Mais uma aula aqui do nosso curso de
introdução ao Novo Testamento lá para
quem já chegou aí o Paulo Ronaldo Agar
são todos muito bem-vindos muito
bem-vindos para essa nossa conversa aqui
naquilo que é o nosso penúltimo encontro
do curso de introdução ao Novo
Testamento a gente já está indo para
nossa sétima aula entre fevereiro e
março a gente tem estudado vários
tópicos de introdução
ao Novo Testamento e eu gostaria de
começar lembrando alguns aspectos que a
gente já cobriu aqui a gente já falou
sobre o Novo Testamento como um livro
que precisa ser tratado enquanto
literatura enquanto história enquanto
teologia a gente tratou bastante do
aspecto histórico nessas últimas aulas
tratamos do período intertestamentário
falamos sobre a política as questões
romanas que influenciam a forma como a
gente interpreta todos os acontecimentos
que são narrados no Novo Testamento a
gente viu um pouco a respeito daquilo
que são as instituições sociais ou
ambientes social Jonatas deu duas aulas
bastante importantes sobre as questões
que formavam a sociedade como um todo é
no que se refere ao novo testamento não
só a sociedade Judaica mas também a
sociedade romana e aspectos da cultura
grega e a gente também teve aula sobre o
ambiente religioso na semana passada com
a professora Suzy tratando do paganismo
o paganismo é um assunto muito
importante para a gente entender em
especial as cartas de Paulo que está
tratando
do mundo gente ele está anunciando o
Evangelho no contexto de muitas
religiões de muitas crenças e qualidade
completamente diferente da forma Judaica
de enxergar a realidade é e hoje a gente
vai tratar do Judaísmo propriamente dito
é natural de se esperar que o que a
gente fala aqui nessa aula de judaísmo
tenha muita relação com que está sendo
tratado em mais detalhes no curso de
introdução ao antigo testamento no curso
de introdução antigo testamento que está
acontecendo ao sábado se você pode
entrar aí no canal da ibmu olhar a
Playlist em detalhes Você tem uma
descrição bastante minuciosa comparado
com que a gente pode fazer em uma aula
aqui no Novo Testamento sobre o
pensamento judaico teologia Judaica
questões como calendário religioso
questões explicadas a geografia e isso
tudo complementa aquilo que é a nossa
introdução do Judaísmo para leitura do
novo testamento então se você tá
chegando agora aqui se essa é sua
primeira vez no nosso canal sai
ba que você tem aí um caminho antes
dessa aula que dá mais sentido ou que a
gente está falando aqui essa aula também
pode ser compreendida sem todos esses
capítulos anteriores mas será de melhor
proveito para sua leitura para sua
interpretação do novo testamento
acompanhar tudo isso que a gente tem se
esforçado em ensinar aqui tá bom então
vamos lá vou compartilhar aqui a minha
tela
é isso bom é essa é a nossa segunda aula
sobre a questão do ambiente religioso do
novo testamento
a gente vai tratar das principais
instituições e características daquilo
que definia um judeu no período de Jesus
por que que é importante a gente
especificar isso primeiro porque o
judaísmo apesar de ter uma grande
coerência desde o seu surgimento até os
dias atuais passou por muitas
transformações ao longo do tempo uma
coisa é o judaísmo como a gente percebe
os judeus antes mesmo que tivesse uma
divisão entre os reinos como a gente
percebe no povo de Israel a partir de
Moisés Deus estabelece uma aliança antes
com Abraão depois uma relação
diretamente com a nação de Israel É e
tem a Torá que entregue ao povo e Isso
define agora as características que esse
povo deveria zelar para manter uma
relação
com Deus que fosse respeitoso em relação
a sua parte aliança que Deus tinha como
Moisés era de partida e contrapartida
Deus Tinha prometido para aquele povo
benção a sua presença e a terra de
Israel e Em contrapartida eles deveriam
ser obedientes adorar a lei Mas esse
judaísmo ainda é marcado por forte
presença da idolatria Existem muitos
problemas desde a época ali do deserto
da migração para a terra de Canaã depois
que ele se estabelecem na terra ainda
existem vários Capítulos em que a
idolatria marca a trajetória e a relação
do povo de Israel com Javé e a punição
para idolatria prevista na Torá em
especial naquilo que está escrito no
livro de Deuteronômio era o exílio Então
esse povo depois disso já tem uma longa
trajetória entre Moisés e o período do
exílio mas no exemplo o reino já está
dividido entre as 10 tribos do Norte e a
você vê que é a as duas tribos do Sul
elas vão para o exílio na Babilônia elas
passam um longo período ali depois a
Pérsia toma controle sobre aquilo que
era domínio babilônico o povo Volta para
sua terra o templo havia sido destruído
nesse período da invasão babilônica e o
templo depois é reconstruído nesse
período do exílio a coisa muda bastante
nas características do que define o
judaísmo a forma como o povo se
importava o tipo de instituição que era
estabelecida e por isso aquilo que a
gente encontra no judaísmo do novo
testamento é bastante próxima Ou assim é
bastante influenciada por isso que
acontece com o judaísmo Durante é o
exílio e o retorno do exílio da
Babilônia
bom a gente tratou de várias questões do
paganismo mas é muito claro que mais
importante do que entender o ambiente
Pagão religioso e filosófico que está
subjacente ao novo testamento é entender
como é que funcionava esse judaísmo
próprio dessa época porque porque desse
judaísmo que se origina o cristianismo
durante boa parte da nossa história
teológica e da nossa história enquanto
igreja a gente ignorou esse fator estou
me referindo aos capítulos aí já dos
últimos séculos A gente esqueceu o fato
de que a bíblia é um livro judaico de
que o nosso Messias era judeu é judeu
que os apóstolos eram judeus e por isso
existe uma forma de pensar e de
interpretar a realidade que faz parte da
mentalidade do judeu do segundo tempo
quando eu falo jurer do segundo tempo eu
tô me referindo a esse judeu que foi
formado a partir características da
reconstrução do templo em Jerusalém e de
todas essas marcas por exemplo de
idolatria que não era mais a mesma
depois do exílio o judaísmo nos padrões
do primeiro século teve seu começo perto
do final do período do Antigo Testamento
durante esse exílio assírio babilônico é
uma coisa que marcou muito o povo foi a
perda da terra pela idolatria apesar do
remédio ter sido bastante amargo essa
perda ela curou o problema da idolatria
a perda do tempo gerou um zelo muito
mais rigoroso com a lei uma observância
muito mais próxima aí uma preocupação em
relação a interpretação que aquela lei
deveria estava dizendo E como ela
deveria ser cumprida
e consequentemente também gerou as
instituições das sinagogas isso que é
uma características dos judeus até hoje
surge Muito provavelmente nesse período
do pós exílio no período ainda que o
povo se encontrava na Babilônia a
discussões se essa origem se deu no
período exatamente do exílio ou no
período intertestamentário
é uma conjectura razoável uma hipótese
que uma vez que Nabucodonosor tenha
destruído o primeiro templo Templo de
Salomão e ele tem até deportado da
Palestina a maioria dos habitantes
judeus é dos habitantes próprios daquela
Terra os judeus eles estabeleceram
centros locais de adoração intitulado
sinagogas ou assembleias onde quer que
eles pudessem ser encontrados em 10
judeus adultos do sexo masculino Então
esse era o critério básico para a
formação da sinagogas
se existirem 10 judeus homens aqui a
gente pode formar é uma sinagoga e qual
era o formato dessa sinagoga a gente tem
aí uma foto é das Ruínas da Sinagoga de
Galileia na região norte da Galileia e
em geral era um auditório retangular
e nesse auditório retangular existia uma
espécie de palco de um nível um pouco
mais elevado onde o dirigente da
Sinagoga as pessoas que realizaria as
leituras ou que explicaria as escrituras
ficavam e atrás dessa desse nível um
pouco mais alto tinha uma arca portátil
ou nicho com os rolos do Antigo
Testamento por isso a gente vê algumas
passagens como Lucas 4 que Jesus entra
na sinagoga e pede o rolo de Isaías
Muito provavelmente é esse cenário
existe ali um nível um pouco mais alto
em que ele se encontra os rolos Estão
guardados
numa arca por trás desse nível e existia
uma espécie de assistente que era
responsável dentre outras coisas por
cuidar desses outros
a congregação ela se sentava em bancos
de pedra que eram alinhados a duas ou
então três paredes também podiam estar
sentados em esteiras ou acentos de
madeira no centro do salão de frente
para congregação se sentavam os
dirigentes ou os anciãos da Sinagoga o
que que eles faziam
de que forma eles se comportavam dentro
da Sinagoga
os cânticos eles eram não eram
acostumados não eram acompanhados por
instrumentos é para fazer as leituras o
responsável se colocava em pé mas a
explicação da passagem que é equivalente
a nossa pregação nos dias atuais era
feito sentado e durante as orações todo
mundo se colocava em pé Então existe até
alguma correspondência como em boa parte
do protestantismo ou dentro também do
catolicismo algumas liturgias preservam
Esse aspecto de parte ser feito uma
leitura em pé pode ser feito uma leitura
junto com a congregação em outros
momentos as pessoas estão sentadas que é
coerente para um momento mais longo de
explicação né bom
um culto um tipo de serviço na sinagoga
normalmente continha aos seguintes
elementos
primeiro era feito a recitação do chimar
o shemaki é houve é uma passagem de
Deuteronômio 6 e é um texto fundamental
para os Judeus ouves houve Israel Senhor
seu Deus é o único Senhor seu Deus e aí
ele vai narrar tudo aquilo que Deus
estabelece para que Israel jamais se
esqueça como sendo a as diretrizes ou
aquilo que são as marcas mais
fundamentais do Povo Depois dessa
recitação de Deuteronômio do chamar
existia um chemolé que era uma oração
como uma série de bençãos e de louvores
a Deus depois dessa oração era feita ou
dessa recitação de bençãos e louvores
era feita uma oração propriamente dita
depois você tinha cântico de alguns
Salmos Vale lembrar que um livro de
Salmos que a gente encontra no antigo
testamento era basicamente um conjunto
de músicas de hinos que eram usados
justamente no momento de grupo de
adoração e também para várias situações
quando eles estavam peregrinando alguns
Salmos eram destacados especificamente
para esse tipo de função Depois tinha a
leitura
de algumas passagens da Lei e dos
Profetas com um targun e o que que era
targon era um tipo de tradução para o
aramaico ou grego que eram formas de
tornar mais compreensível o texto que
era ali então se o texto é lido em
hebraico boa parte da população não iria
entender
boa parte da população Judaica nesse
período do novo testamento estava mais
habituado a ler e compreender o aramaico
então não era uma simples tradução
existia também uma espécie de
interpretação dentro do carvão dentro
dessa tradição oral e a gente vai dar um
pouquinho mais detalhes sobre isso mas
adiante
Depois dessa leitura da Lei e dos
Profetas e quando a gente fala lei
profetas a gente precisa lembrar da
definição de tanakanai Torá que tu vim é
torrar nevi e Ketu vinho as três partes
da Bíblia Hebraica que é o nosso antigo
testamento adoração cinco primeiros
escritos os cinco primeiros livros do
Antigo Testamento são os profetas e o
que tu vim são os escritos E aí a gente
tem então a leitura dessas porções da
lei dos Profetas como parte da do culto
da celebração e depois a pregação caso
houvesse alguém Como prepara o
suficiente na ocasião para pregar E por
que existe uma benção que encerrava esse
momento de celebração dentro da Sinagoga
a forma exata como isso era realizada a
gente ter vários elementos que compõem
um culto habitual mas a forma como isso
era realizado variável consideravelmente
uma coisa interessante é que visitantes
competentes eram convidados para falar e
é uma oportunidade que a gente percebe
que tanto Jesus quanto o próprio Paulo
Aproveitou muito bem boa parte das falas
do novo testamento dos ambientes em que
o evangelho anunciado inicialmente eram
sinagogas e isso é bastante curioso para
a gente que talvez não veja mais essa
proximidade de forma tão Evidente entre
cristianismo e o judaísmo mas
inicialmente Jesus está anunciando a
mensagem do reino de Deus dentro de
sinagogas ainda que nem sempre seja
muito bem recebido e Paulo também faz
uso dessa oportunidade né o chefe ou
presidente eleito da Sinagoga presidia
as reuniões e fazia a apresentação dos
Estranhos ou dos visitantes né existe
uma
espécie de supervisão do chefe de quem
podia participar e de como ele deveria
ter recebido e era apresentado por uma
autoridade diante da congregação o
atendente que a gente citou um pouco
antes ele cuidava dos rolos e dos móveis
ele acendia as lâmpadas só para trombeta
que anunciava o dia de sábado e se
colocava ao lado dos leitores para
garantir a pronúncia correta e a leitura
precisa dos textos sagrados e algumas
vezes ensinava na escola da Sinagoga lá
no finalzinho da nossa aula a gente vai
ver que uma das funções da Sinagoga era
servir como um ponto de educação é um
ponto uma espécie de escola para que os
meninos em especial fossem iniciados não
só no conhecimento daquilo que é o nosso
antigo testamento mas um processo de
Educação Básica para muitos de Deus se
davam dentro do ambiente dessa na boca
então não era só um local que você ia no
sábado no Shabat mas era um local que
servia para muitas funções também né
a junta de anciãos
é auxiliava com uma supervisão
espiritual sobre a congregação existe a
valorização dentro da tradição Judaica a
semelhança do que acontece em muitas
culturas orientais dos anciãos e os
anciãos eles então tinham essa função de
supervisionais espiritualmente a
congressão a congregação e podia
inclusive prescrever punições como
açoites e exclusão a depender do tipo de
Conduta das pessoas que faziam parte
daquela congregação eles também eram
responsáveis por recolher os molas e
distribuir essas esmolas para os pobres
em vários sentidos toda essa estrutura
dá sinagogas inicialmente elas serviram
como uma referência para a Organização
das igrejas locais então
no início do cristianismo perdão
impérios momentos a gente talvez não
Perceba como isso é importante mas esse
era o ambiente essa estrutura tanto do
ponto de vista da arquitetura como do
ponto de vista da relação entre as
pessoas que faziam parte de uma
congregação era o tipo de vida que os
apóstolos tiveram até o momento da
chegada do Evangelho até o momento da
chegada de Jesus o anúncio do evangelho
e por isso há uma forte influência na
dinâmica e na estrutura na maneira como
a sinagoga ela é percebida ela é
vivenciada pelos judeus e a forma como
depois da igreja vai se estabelecer
inclusive da se estabelecer em casas em
ambientes familiares em ambientes onde
também existe uma espécie de supervisão
de forma semelhante ao que aqui um
conselho de anciãos ou uma junta de
anciãos a gente vai ter bispos a gente
vai ter diáconos pessoas responsáveis
por cuidar da saúde espiritual é outros
responsáveis por ensinar e existir a
forte ênfase de quem que quem fosse
pregar fosse competente para isso a
gente percebe A grande preocupação de
Paulo nas instruções a Timóteo que ele
deveria se dedicar as escrituras a
leitura pública das escrituras a
exortação ao conhecimento profundo do
que estava sendo dito tratado então há
uma semelhança muito Evidente entre
aquilo que era uma sinagoga no século
primeiro e a forma como a igreja começa
a se estabelecer nesse mesmo período
a sinagoga como a gente falou ela não
funcionava apenas no sábado durante a
semana sinagoga tinha um propósito de
servir como um centro de administração
de Justiça
servia para reuniões políticas servia
para serviços fúnebres para educação de
jovens para educação dos jovens judeus
especificamente e também obviamente para
o estudo do Antigo Testamento
o estudo da Torá nas sinagogas e a gente
novamente vai tratar da educação Judaica
mais adiante mas é importante a gente
perceber que apesar da Sinagoga só
surgir nesse período do exílio ela
começou a desempenhar uma função tão
importante que com o passar do tempo
Esse estudo da Torá dentro da Sinagoga
passou
a colocar em segundo plano os
sacrifícios no templo não só porque os
judeu enxergava a importância de se
estudar
mas também porque já nesse período do
primeiro século a gente vê um discreto
da religião institucional por vários
motivos questões de corrupção questões
ligadas a interpretações daquilo que era
o papel sacerdotal ou da linhagem
sacerdotal que boa parte do povo não
concordava e por isso cada vez mais a
figura que estava associada a sinagogas
ganhava autoridade tanto porque era o
papel de ensinar como de interpretar
aquilo que estava no antigo testamento e
de aplicar essa interpretação na vida
cotidiana dos judeu então Rabino que era
essa figura de ensino de interpretação
de aplicação da Lei ou mestre da Lei
começou em vários sentidos a ultrapassar
O sacerdote em questões de importância
isso é importante a gente notar que há
uma grande
ênfase para a função do sacerdote no
Antigo Testamento
é uma grande importância
naquilo que eram os serviços sacerdotais
no templo mas há muito mais menção no
novo testamento para os fariseus para as
questões dos doutores da lei para os
rabinos e pouco para o saduceus pouco
para aquilo que era o partido
responsável pelos serviços do templo
sacerdotes existe obviamente menção
essas figuras em especial quando a gente
vai para o julgamento de Jesus eles
desempenham uma função muito importante
naquilo que é um processo jurídico
bastante conturbado mas durante o
ministério de Jesus a ênfase não está
sobre sacerdotes e sim sobre os mestres
da lei sobre os rabinhos sobre os
fariseus que estavam Associados a
funções de estudo interpretação e
aplicação
das escrituras para o judeu que se em
ser Zeloso Pela lei pela Torá né bom
isso é um pouco aquilo que era a função
e a maneira como uma sinagoga típica ela
funcionava uma segunda instituição muito
importante a instituição do tempo
segundo a lei mosaica os sacrifícios só
poderiam ser realizados de forma
legítima no santuário Central no templo
de Jerusalém não se podia fazer
sacrifícios em qualquer lugar e
acreditar que isso estava em acordo com
que era estabelecido pela Torá o segundo
templo continuou até uma importância
muito grande desde aquele período que a
gente falou do retorno do povo para
terra de Canaã ou porque a gente já tá
falando de uma poção muito reduzida do
povo de Israel houve a separação das
Tribos a gente tá tratando de Judá
especificamente
e esse segundo tempo continua a ter uma
importância muito grande até o ano 70
depois de Cristo que é o ano em que o
templo ele é destruído por Roma né Por
causa das revoltas que estavam
acontecendo em Jerusalém numa tentativa
de independência de Parte do povo é
judeu em relação ao império romano e
isso tem uma função muito muito
importante na nossa interpretação do
novo testamento é obviamente discussões
sobre passagens em que Jesus está
alertando contra a postura do Povo em
relação a expectativas de um tipo de
Messias ou de outro mas é bem possível
que quando Jesus se coloca como Messias
e se apresenta como estabelecendo o
reino de Deus mas esse reino não tem
nenhuma aparência como eles esperavam
Messias e não tem nenhuma semelhança com
aquilo que era a forma de Roma
estabelecer o reino
Muito provavelmente Jesus também estava
apontando para destruição que
aconteceria em Jerusalém em toda Judá se
o povo permanecesse com as expectativas
de uma libertação a semelhança daquilo
que era a capacidade Militar de Roma se
pela força Roma estabeleceu escravidão
ou continuou o exílio de Israel porque
eles voltaram para sua terra mas não são
um pouco livre não é um povo livre então
também pela força nós iremos nos
emancipar iremos declarar e conquistar
Nossa Independência a luz do que
aconteceu durante a revolta dos macabeus
a luz daquilo que era figura militar que
Davi mas Jesus estava apontando para uma
possível catástrofe do que seria os
judeus insistirem nessa forma de
libertação então é esse tempo segundo
tempo fica de pé até o ano 70 depois de
Cristo e tem uma importância muito
grande durante nesse período os profetas
Ageu e Zacarias Zacarias haviam exortado
O Povo sobre a importância da
reconstrução do tempo após esse retorno
da desígido da Babilônia e agora sobre o
domínio da péssia
depois que eles Retornam eles reconstram
a profanação do templo por parte de
antigo Epifânio em 168 antes de Cristo
volta lá na segunda e na terceira aula
do nosso curso que vocês vão ver com o
professor Marcos explicando vários
aspectos desse período aqui
Depois dessa profanação em 168 Ah então
a revolta dos macabeus Porque ela foi
liderada por Judas macabeu e ela eles
reparam e eles purificam o templo Três
anos depois dessa profanação e depois
então de um longo período chega já nas
páginas do novo testamento Heróis o
grande que realiza um grande projeto de
embelezamento do templo que ele conclui
mas mal ele conclui e o tempo é
destruído então durante o período do
novo testamento existe esse momento de
expansão do templo muitos é por exemplo
essa foto que a gente está apresentando
aqui é um modelo do que é o tempo de
Herodes é essa não é a estrutura do
templo Como ela foi reconstruída a ali
no período do retorno da Babilônia é
esse já é um tempo expandido em relação
aquilo que a gente tem do segundo tempo
ainda que não seja um terceiro templo
porque o segundo templo não foi
destruído antes que fosse feito esse
projeto de Herodes E aí a gente tem
algumas divisões importantes estão até
marcadas aí na foto para vocês
entenderem um pouco melhor que denotam
uma divisão também da sociedade ou do
tipo de pessoa que poderia
acessar esse espaço que era sagrado para
os judeus e que tem uma grande
importância
inclusive para nossa compreensão do novo
testamento mas obviamente em boa parte
do Antigo Testamento gira em torno do
tempo a pessoa e a missão de Jesus tem
tudo a ver com o tempo as falas dele em
relação ao tempo em relação a destruição
ao fato de que ele reconstruiria esse
tempo a presença de Deus que havia
habitado no santo dos santos e agora
habitava entre os homens da pessoa de
Jesus Ele era o próprio Deus encarnado
já não estava restrito ao santo dos
santos Então a gente percebe tem que
entender o templo entender alguma das
questões da sua dinâmica quem podia
entrar o que que era feito ali mas em
especial significado do tempo é muito
importante para a gente compreender as
páginas do novo testamento em especial
quando Jesus ele está tratando das
questões que envolvem uma intercessão
entre a sua missão e aquilo que tinha
sido a missão do templo até aquele
momento ou o significado do templo até o
momento da sua vida os gentios Eles
podiam entrar até o átrio mais exterior
mas existia ali inscrições
que avisavam da proibição de entrar nos
átrios mas inferiores então você vê aí
dentre os nomes vermelhos o pátio dos
gentios e o pátio dos gentios Então é
ele era marcado por essas inscrições e
várias entradas que eram permitidas
apenas para os Judeus
imediatamente fora do templo então aí a
gente já tá observando essa estrutura
central e a parte mais alta do tempo e
imediatamente fora do templo
propriamente dito estava um altar de
holocausto e um lavatório cheio de água
usado pelo sacerdotes nesse momento das
Ofertas dentro do aposento mais exterior
estava o local Santo então a gente saiu
dos pátios dos átrios entrou no templo o
que que existe dentro do templo na parte
mais exterior o local santo dentro do
local Santo a gente encontrava o
Candelabro de 7 hastes a melhorar uma
mesa com os pães da apresentação e
existia um pequeno Altar onde era
queimado incenso então a gente percebe
esses três elementos dispostos no local
Santo e depois havia uma separação da
cortina entre o local Santo e o santo
dos santos o local Santíssimo que era o
local separado para é que a habitação de
Deus estivesse ali então Originalmente
existia a própria glória de Deus
habitando no local é Santíssimo santo
dos santos existia a arca da aliança com
as duas tábuas que haviam sido escritas
desde a época em que Deus dá os
mandamentos para o povo de Israel por
meio de Moisés mas essa com as tábuas da
lei se perdem esse processo do exílio
das disputas entre os vários povos e
o que permanece como significado do
importantíssimo do santo dos santos é o
local onde a glória de Deus está
habitando nesse local sacerdote entrava
uma vez por ano no dia da expiação para
oferecer um sacrifício pelo pecado do
povo então a gente percebe que o templo
tinha a função toda singular todo
especial de representar
o único lugar no universo em que a
glória de Deus habitava de forma
exclusiva é claro que Deus poderia se
manifestar de várias maneiras Deus
Aparece ao longo da história para muitos
dos homens e das mulheres que ele é
deseja que compra alguma missão que ele
julga ser necessário se manifestar de
alguma forma mas especialmente habitando
e é bom lembrar o contraste que existe
entre o palácio que Davi mora e o fato
de que ele está incomodado que Deus não
tem uma casa para morar Então esse
sentido de que existe uma para glória de
Deus habitar E é isso que acontece no
lugar Santíssimo desde o primeiro tempo
e agora no segundo tempo também era a
interpretação do povo
de Israel que Deus havia separado aquele
lugar para ser um lugar da sua habitação
uma vez que essa era interpretação do
povo Judeu a gente percebe que é o único
lugar onde céu e terra eles formam um
casamento único é um de céu e terra
coincidem é o único lugar que não existe
separação entre céu e terra a gente
poderia ter uma longa conversa aqui
sobre as consequências disso para
literatura Apocalíptica que a gente vai
mencionar um pouco mais adiante na
literatura Apocalíptica aguarda que esse
momento final será caracterizado
justamente pela junção entre céu e terra
ou a separação entre esses dois espaços
já não mais exista a expectativa que nós
o espaço que não faça diferenciação
entre céu e terra e essa seria a
esperança final o momento da eternidade
seria inaugurado justamente Quando essas
coisas coincidissem então o povo Judeu
acreditava ser profundamente
privilegiado por habitar na terra onde
havia um templo e nesse templo era o
ponto de sustentação do universo que se
encontrava o universo dependia do fato
de que Deus habitava ali a estabilidade
da ordem a estabilidade na verdade a
esperança do povo estava sobre o fato de
que Deus estava com ele se estava no
tempo então a figura do templo é muito
importante para mente dos judeu do
primeiro século assim como para toda a
tradição do povo de Israel desde a sua
chegada ali encarnar
E desde a construção do templo
então a gente percebe que a
identidade do Povo parte dentre outros
elementos da compreensão do que era o
templo
os sacrifícios realizados no tempo eles
aconteciam diariamente Tanto de manhã no
meio da manhã como no meio da tarde e
era uma forma
de sacrifício para perdão do pecado do
Povo além daquilo que era um sacrifícios
individuais sacerdote também era
responsável Então por oferecer
sacrifício para perdão do Povo
intimamente relacionado com esses
espaços de adoração e de ensino como por
exemplo a sinagoga e agora como a gente
viu também o tempo havia uma
festividades religiosas e os dias Santos
dos judeus cada uma dessas festividades
tinha um significado próprio
as grandes festas e os dias sagrados
eram num total de 8 ainda que eu
existisse ou houvesse destaque maior
para três dessas festas e aqui vai uma
nota sobre o calendário judaico
em contraste com o nosso calendário
gregoriano bom uma explicação básica
sobre calendários é a gente tem 365 dias
em um ano correto mais ou menos na
verdade a gente tem 365 dias vírgula
aproximadamente 25 então um quarto de um
dia deixa de ser contado todos os anos e
o que que a gente faz para corrigir essa
essa anomalia do nosso calendário porque
um ano definido como uma volta da Terra
em torno do sol e a terra leva 365 dias
mas um quarto de um dia mas a gente não
conta esse é um quarto a cada quatro
anos a gente acrescenta um dia no nosso
calendário
é isso que faz o calendário bissexto
ter sentido o dia 29 de Fevereiro que
nós acrescentamos a cada 4 anos é para
corrigir essa pequena anomalia da nossa
forma de contar os anos os judeus também
tinham uma forma própria de contar os
anos que não incluía esse tipo de lógica
que a gente tem o de precisão de
365,25 eles também tinham calendário que
aproximadamente de um ano Mas era um
calendário em boa parte do tempo lunar
isso introduz algumas distorções no que
é um ciclo de um ano ou que seria um
calendário lunissolar maior do que esse
0,25 que eu acabei de mencionar então
eles tinham que introduzir mais dias
ao longo de um ciclo de 19 anos a cada
19 anos ele introduziu é um dia de
correção você não se eu não me engano
sete vezes ou quatro vezes até ficar
devendo essa informação precisa mas eles
corrigiam essas questões com a maior
frequência Por que que isso é importante
porque os meses judaicos não coincidem
exatamente com os nossos meses do
calendário é que você está habituado a
forma da gente contar os anos entre
Janeiro e dezembro com dois meses nesses
365 dias então quando a gente tem uma
contagem é variável ao longo do tempo
com uma taxa diferente do que a gente
tem no nosso calendário isso faz com que
não dê para criar uma correspondência
exata de um mês no calendário judaico
com um mês no nosso calendário comum
então por isso que a gente sempre trata
de aproximações quando a gente tá
falando da correspondência entre os
meses do calendário judaico e os meses
do calendário comum olha existe uma
explicação muito boa sobre a do
calendário judaico no curso de
introdução antigo testamento se eu não
me engano na segunda aula a gente trata
de vários detalhes ali mas eu quero
retomar algumas informações importantes
dessas festividades a festividade mais
importante era a Páscoa é a Páscoa e uma
segunda-feira de Itaquera celebrado
muito próximo era a festa dos pães
ásimos essa essas festas elas comemoram
o Êxodo do Egito a saída do Egito e
marca o início da colheita do Trigo que
é uma espécie de festa também de das
Primícias ou dos primeiros frutos
marcando Então esse começo de um
calendário fortemente caracterizado
pelos ciclos agrícolas do povo de Israel
a segunda festa é a festa de Pentecostes
ou das semanas e marca o fim da colheita
do trigo a terceira festa é a festa das
Trombetas ou rosh hashaná e marco o
início do ano civil e o fim das
colheitas da Uva e da azeitona a quarta
festa ou quinta na verdade porque eu
citei duas em conjunto são celebradas
muito próximas que a Páscoa e pães asmos
a quinta é o dia da expiação ou União
que por existe esse dia do
arrependimento Nacional um jejum e a
expiação que inicialmente não era
considerado como uma festa e por isso
essa também categoria de dia sagrado
existe então a festa dos tabernáculos ou
a festa da colheita que comemora
o período em que o povo viveu entendas
na verdade lembra o período que o povo
viveu entendas quando eles caminhavam
para terra de canais esse período do
Êxodo entre a saída do Egito os 40 anos
de peregrinação e a chegada na terra de
Canaã e essa é uma festa
bastante caracterizada pela alegria é a
festa mais alegre de todas as festas que
a gente está citando aqui e é uma festa
durante Qual o povo vivia em cabanas de
Ramos até hoje os judeus no mundo todo
celebram a festa dos tabernáculos
construindo Tabernáculo existe uma série
de especificações de poder só cobrir com
palha de precisar existir uma abertura
para que eles enxerguem a Luz das
Estrelas para que eles lembrem da
fragilidade e do tempo que eles
dependeram da provisão de Deus e Então
essa a sexta entre festas e dias
sagrados a sexta celebração que a gente
destaca depois tem a festa das luzes e a
dedicação ou ranificar e é uma
comemoração da redação do tempo por
Judas macabeu com luzes brilhantes no
tempo e nos lares dos judeus
e por último a festa de purim que
comemora o livramento de Israel
no tempo de Ester com uma leitura
pública do livro de esterno sinagoga se
você vai lembrar bem dessa história que
é uma das histórias mais marcantes
memoráveis do Antigo Testamento Quando o
senhor livra o massacre do Povo de o
massacre do povo Judeu por meio da
Rainha Ester
os peregrinos as pessoas que eram judias
mas não moravam em Jerusalém vinham para
Jerusalém de toda parte do que hoje
chamamos de Palestina e também dos
países estrangeiros principalmente
durante as três festividades da páscoa e
pães aos paisagens de Pentecostes e de
Tabernáculos Então essas três festas
chamavam ou atraíam a presença de vários
judeus espalhados pela região ali
daquilo que hoje é a Palestina e de
países mais vizinhos mais próximos e
isso influencia aquilo que a gente
consegue o interpreta do que tá
acontecendo
no início do livro de Atos a gente
percebe por exemplo que existiam muitos
judeus ali para celebrar a festa de
Pentecostes isso era habitual né como eu
falei existia um Salmos que eram feitos
para peregrinação então a algumas
algumas partes importantes do livro de
Salmos foram escritas justamente para
esse processo das pessoas irem migrando
das regiões próximas a Jerusalém ou dos
países é que estavam em torno do
território de Judá
e na medida que eles iam subindo até
porque o relevo é bastante
acidentado é um ponto alto ponto em que
Jerusalém se encontra por várias razões
inclusive foi que Davi escolheu
Construir ali o centro é para aquilo que
era o reino de Judá o reino de Israel na
época o fato é que eles precisavam subir
e enquanto ele subiam eles cantavam
muitos desses Salmos bom
além das questões ligadas ao calendário
as festividades uma outra instituição
importante ou na verdade uma outra fonte
de informação importante para a gente
entender junto o primeiro século era
literatura Judaica óbvio que o mais
importante na literatura Judaica é o
antigo testamento mas talvez não seja
tão Óbvio assim que o antigo testamento
era lido em três línguas diferentes
existe o antigo testamento em hebraico a
língua original em que ele foi escrito
quase em sua totalidade
existia a septuaginta que era uma
tradução do antigo testamento para o
grego
e Existiam os cargos que a gente já
citou aqui que era umas traduções orais
para o aramaico que estavam começando a
ser posta em forma escrita mas por
vários anos os targus que eram essas
tradições e traduções orais
permaneceram nesse processo de memória e
de recitação
mais um período significativamente
posterior é que essa longa tradição dos
carvãos vai ser colocado em grandes
coleções de livros às vezes em extensões
enciclopédicas e formavam uma fonte de
autoridade muito importante já nessa
época do novo testamento mas também nos
séculos seguintes
uma outra fonte de informação então
saindo da nossa fonte principal de
informação sobre o que definir o
judaísmo que é o antigo testamento a
gente tem os livros Apócrifos do Antigo
Testamento
que eram livros que continham história
ficção e também a literatura de
Sabedoria a semelhança do que a gente
encontra no livro de provérbios em
termos de gênero literário os judeus e
posteriormente os cristãos primitivos de
forma geral eles não consideravam esses
livros Apócrifos como escritura sagrado
por isso o nome apócrifico que
Originalmente significava oculto secreto
mas por fim isso passou a significar não
canônico então apócrifício passou a ser
associado basicamente com um livro que
não faz parte do que os judeus e
cristãos consideram como literatura
Sagrada alguns exemplos
de livros Apócrifos são primeiro mestre
segundo o extratobias Judite é adições
ao livro de Ester livro de Sabedoria de
Salomão Eclesiástico
de Jeremias a oração de Azarias Cântico
dos três jovens Suzana Bel e o dragão
oração de Manassés primeiro e segunda
macabeus é importante notar que alguns
livros entre a tradição católica é a
tradição protestante são julgados de
forma diferente muito do que a gente
considera como livro apocalipto
A igreja católica considera como deutero
canônico e faz parte então de uma Bíblia
católica
E aí além desses livros Apócrifos e aqui
só um parênteses mesmo que nós não
entendamos que esses são livros
inspirados são livros importantes
justamente para a gente reconstruir esse
cenário do Judaísmo do primeiro século
como é que essas pessoas pensavam Ainda
que muitos desses livros já tivessem
sido escritos muito tempo antes do
período do novo testamento O que é que
eles Leiam qual era o tipo de fonte para
imaginação qual era o tipo de
interpretação que eles tinham de várias
passagens do Antigo Testamento esses
livros nos ajudam a encontrar justamente
resposta para esse tipo de questão para
reconstruir esse cenário mesmo que a
gente saiba que de forma geral judeus
não consideravam esses livros como fonte
de autoridade da mesma forma que o
antigo testamento era
bom além dos Apócrifos a gente tem os
pseudepígrafos que são livros que foram
escritos sobre a alegação de que os seus
autores foram figuras do Antigo
Testamento A grande questão é que há
muito essas figuras já haviam falecido
no momento da composição dessa obra
então era uma espécie de criação de obra
literária que é vocava a autoridade de
uma figura como Abraão como Moisés mas
era muito posterior ao período de
figuras importantes para a história do
povo Judeu né Por que que isso era feito
isso era feito como uma forma de
atribuir autoridade para o que estava
sendo dito para o que estava sendo
escrito e se tentava convencer por meio
daquela literatura também havia na época
do novo testamento a literatura
Apocalíptica que eram descrições
compostas em uma linguagem altamente
simbólica e visionária os apo
eram visões que os seus escritores
tinham e que falavam sobre o fim da era
presente antes e o estabelecimento do
Reino de Deus na terra o propósito dos
autores dos Apocalipse isso é muito
importante inclusive para a gente
entender o Apocalipse que está na nossa
Bíblia o apocalipse de João propósito
dos autores dos Apocalipse era de
encorajar o povo Judeu a suportar as
perseguições até que se inaugurasse o
reino messiânico que em muitos inscritos
Apocalípticos não é necessariamente não
creio que seja o caso do apocalipse de
João Quem muitos inscritos era projetado
para um futuro muito próximo então a
literatura Apocalíptica de maneira geral
tinha em vista de que esse grande
momento em que a era da iniquidade seria
substituído pela era da Justiça da Paz a
eternidade enfim chegaria isso
aconteceria
imediatamente ou no futuro muito próximo
do tempo em que esses escritos eram
escritos e começaram a circular alguns
exemplos entre seu depígrafos e livros
Apocalípticos estão primeira Enoque
segundo Enoque segunda Baruk o
apocalipse de baruki terceira Baruk
oráculo oráculo sublininhos os
testemunhos dos 12 patriarcas o
testamento de Jó e vários outros livros
estão nessa categoria mas apenas para
ilustrar aquilo que a gente é sinalizou
sobre a autoria tem livros como a
Assunção de Moisés martírio de Isaías
Livres Associados autoria de Jeremias
então a gente percebe toda essa
literatura tinha como característica
atribuir a autoridade do que estava
sendo escrita
a figuras muito grandes da história do
povo Judeu em terceiro lugar a gente tem
os manuscritos de os manuscritos do Mar
Morto Eles foram descobertos em cavernas
próximas do Mar Morto incluem uma
literatura similar aos tradicionais
livros seu epígrafos e a gente pode
encontrar exemplos desses livros como no
documento de Damasco na regra da
comunidade ou manual de disciplina na
guerra entre os filhos da luz e os
filhos das trevas descrição da Nova
Jerusalém existem hinos de Ação de
Graças existem alguns salmos de Josué e
o que é bastante valioso para nossa
conversa aqui é que tem muitos
comentários sobre os livros de salmo
Isaías Oséias Miqueias não Habacuque
isso eu conheço por que que isso é
importante porque nos ajuda a entender
como pelo menos parte do Povo de Deus
daquela época
interpretava esses grandes profetas em
último lugar aqui na nossa lista a gente
tem o talmude
as decisões rabínicas sobre casos que
envolviam questões de interpretação
acerca da lei do Antigo Testamento
formavam uma tradição oral que era
memorizada
ao chegarem aos tempos do novo
testamento essa tradição estava muito
bem consolidada e essa tradição foi
crescendo durante séculos que se
sucederam até que foi preservada em
forma escrita no talmund judaico então é
importante mais uma vez a gente perceber
a importância dessa tradição oral e
muitas das discussões de Jesus com os
fariseus se dá não sobre simplesmente o
que está escrito na Torá ou nos profetas
mas sim sobre aquilo que se construiu
além do que está escrito como forma de
interpretação do que está escrito então
a gente lê a gente interpreta uma lei e
essa interpretação da Lei se torna uma
nova lei e por isso que Jesus acusa
muitas autoridades de colocar um fardo
pesado demais sobre o povo eles não
ajudarem essas pessoas a carregar em
eles mesmos serem capazes de carregar
esse fato se tratava de adições a lei
que se tornaram leis por si mesmo né
afirmando que as leis
orais elas remediam ao tempo de Moisés
no monte sinais muitos rabinos ela
levaram as suas interpretações em boa
parte do tempo Inclusive era um
contraditórios entre si Mas eles levaram
essas interpretações do antigo
testamento é uma posição às vezes até de
maior importância do que o próprio
antigo testamento e duas famosas escolas
rabínicas de interpretação eram a escola
moderada de Ilhéu e a escola rigorosa de
Shania isso é importante mais uma vez
para menções que esses Mestres é
encontram o que nós encontramos sobre
eles no Novo Testamento mas também é
importante como um alerta para que a
gente entenda até que ponto as fontes de
autoridade que formam a nossa convicção
de fé que alimentam as nossas
expectativas o nosso conhecimento a
respeito da pessoa de Jesus vem
diretamente das escrituras ou de
construções posteriores que são elevadas
ao mesmo nível de importância das
escrituras ou até mesmo acima delas a
gente pode cair
nas mesmas ciladas que o próprio Jesus
apontou e acusou em vários Mestres da
lei do seu tempo justamente porque eles
não atribuíram as escrituras a fonte de
autoridade que ela merecia do ponto de
vista da exclusividade enquanto a
revelação de Deus muitas vezes as nossas
interpretações elas são colocadas numa
posição até mais alta do que a própria
Bíblia
bom é um outro ponto importante E até
caminhando para o final aqui daquilo que
eu separei para nossa conversa é a
questão da teologia Judaica no judaísmo
da época do novo testamento existia uma
forte
ênfase nacionalista não só nessa época
mas em gerações anteriores também desde
o período do Antigo Testamento Apesar
dessa grande ênfase nacionalista é
interessante que o judaísmo tenha tido
tanta capacidade de atrair muitos
prosélitos que eram pessoas plenamente
convertidas ao judaísmo quando digo
plenamente a eles aceitavam o pacote
inteiro o homem se considerava o homem e
a mulher observava as regras alimentares
observa o Shabat e tal mas também atrai
a pessoa que não eram prosélitos ou
conversas nesse sentido estrito que era
as pessoas que praticavam o judaísmo mas
os homens não se cir ou homens e
mulheres que aceitavam judaísmo mas não
respeitavam os tabus mas estritos
daquilo que era a Interpretação da lei
que eles possuíam para muitas pessoas do
mundo Pagão a teologia Judaica ela era e
é superior ao politeísmo e as
superstições gentílicas Porque os judeus
davam
ênfase a crença em um Deus único e eles
se voltavam contra essa idolatria e é
muito importante fazer o contraste entre
aquilo que foi falado na semana passada
entre as características do paganismo e
aquilo que a gente está tratando hoje do
monoteísmo estrito do Judaísmo Essa
Ideia de um mundo que é povoado por
milhares de Deus e que você pode e deve
oferecer sacrifício a todo tipo de Deus
que possa de alguma forma interferir na
sua vida tudo isso causa uma grande
exaustão espiritual
as pessoas elas em boa parte da história
manifesta grande confusão Não sabeis
exatamente o que deve fazer se deve
agradar um Deus o outro Deus se deve
correr para aplacar a ira de um Deus que
já foi de alguma forma provocado
não se sabe qual é o Deus mais poderoso
o seu Deus x ou Y é o Deus do nosso povo
ou Deus que é adorado por um outro povo
ser um deus adorado por um outro povo
porque nós também não deveríamos adorar
então existe uma uma confusão uma
insegurança uma indecisão
inerente intrínseca aquilo que é o
paganismo e na comparação desse mundo
que na segunda-feira você ora para um
Deus na terça-feira você olha para o
outro o judaísmo apresenta uma
compreensão da realidade uma compreensão
daquilo que é a presença Divina no meio
do cotidiano dessas pessoas no meio
daquilo que eram as suas atividades mais
básicas até as explicações mais
profundas e determinantes da sua
existência com uma simplicidade muito
grande Existe um único Deus e a fé não
há outros deuses não é simplesmente que
ia haver mais poderoso que os outros
deuses não existem outros Deuses e A
Vênus fez porque ele desejava Nós não
somos fruto nem do acaso e nem de uma
punição entre os deuses Nós não somos
fruto de um evento ruim
e por isso existe bondade tanto na
criação humana quanto na criação como um
todo e a velha deseja ter uma relação de
proximidade e suas criaturas e isso é
aberto para quem adorar
e adorar exclusivamente aí a velha E
essa era uma questão importante naqueles
que se aproximavam do Judaísmo e a velha
não pode ser mais uma alternativa e a
velha é o único Deus que ele não aceita
ser adorado junto com outros Deuses né
então a gente percebe que a teologia
Judaica oferecia uma alternativa
bastante contrastante com aquilo que era
a visão de mundo pagando para muitos
outros pagãos
essa questão é de um único Deus E essa
questão de um tempo que não possuía a
imagem do seu próprio Deus vai aí então
o choque diante outra Epifânio quando
ele entra no tempo dos judeus e não
encontra a imagem de Deus nenhuma ali é
impossível para boa parte dos pagãos
compreender justamente essa realidade de
um tempo sem Ídolos porque o propósito
central de um tempo era para abrigar uma
imagem tudo esforço de construir aquele
tempo todo esforço de preservar aquele
tempo e agora Herodes embelezando tudo
aquilo muitos pagamos olhavam para
aquilo e diziam não parece fazer sentido
nenhum porque todo esse esforço que não
existe imagem nenhuma do Deus de vocês
dentro desse tempo
é muito importante a gente notar também
que as crenças judaicas elas se originam
dos atos de Deus na história Outro ponto
distintivo daquilo que a crença dos
judeus
a crença Judaica se origina dos atos de
Deus na história como fica registrado
naquilo que são os livros do Antigo
Testamento e não por meio de religiões
pagãs ou melhor dizendo não por meio de
como isso funciona na religião pagar por
meio de uma mitologia por meio do
misticismo por meio da especulação
filosófica nenhum desses caminhos nem a
mitologia nenhuma misticismo nem a
especulação filosófica nos revelaria a
Deus E é capaz de nos dar segurança
sobre de fato quem Deus é se não por
meio da Auto revelação de Deus no meio
da história por isso que o antigo
testamento nos apresenta uma forma de
pensamento tão contrastante com aquilo
que eram as outras religiões não é por
muito pensar não é pela imaginação Não É
pelo é pelo misticismo que a gente vai
acessar esse Deus
sim por meio do que Deus fez no meio da
história então a revelação de Deus no
meio da história os atos são
fundamentais para aquilo que a formação
da visão de mundo Judaica essa é uma
outra razão pelo qual antigo testamento
tem tanta narrativa o antigo testamento
é
dedica-se em boa parte do tempo de
mostrar o que Deus fez dizer Como Deus
criou como Deus se revelou não é depois
como Deus se revela Abraão que Deus fala
para os reis para os profetas o que Deus
exige do Povo boa parte do antigo
testamento é na história porque na raiz
história é a forma como Deus se revela
para todo o seu povo
um dos elementos centrais dessa
Revelação era Justamente a noção de uma
nação separada por Deus como um povo
especial Israel era visto ou se via como
uma nação separada por Deus para ser um
povo especial e a princípio essa
separação ela foi realizada como uma
forma de Deus abençoar todas as famílias
da terra a maior
ênfase no antigo testamento E isso
também contrasta com a nossa visão de
mundo no ocidente em geral era com a
nação não com o indivíduo Isso significa
que Deus não se importa com as pessoas
individualmente sim mas é preciso
reconhecer que tanto no período do
Antigo Testamento como no Novo
Testamento em boa parte do tempo o foco
está sobre o povo sobre a comunidade
sobre o fato de que Deus está
estabelecendo uma nação para ser um
pouco eleito para ser
Israel foi eleito para ser o meio pelo
qual todas as famílias da terra seriam
abençoadas Essa é a Promessa de Abraão a
gente também precisa é compreender que
isso tem Total relação com o evangelho
quando Paulo vai discutir com Gálatas as
razões pelas quais eles não poderiam
ceder as pressões dos judaizantes que
estavam dizendo aos cristãos gentios que
eles deveriam se tornar judeus nesse
sentido estrito que os prosélitos eram
convocados a ser de fazer as circuncisão
é de respeitar todos todas as regras que
caracterizavam o povo Judeu os 613
mandamentos a conexão que Paulo vai
fazer é não vocês não devem fazer isso
porque vocês não devem se submeter
novamente ao jogo da lei porque o
Messias veio justamente para que a
benção de Abraão fluísse para todas as
famílias da terra aquilo que Deus
prometeu lá atrás e essa noção de ser um
povo eleito separado um povo por meio do
qual a benção de Deus alcançaria o mundo
todo
se cumpre na interpretação de Paulo e do
Novo Testamento como todo na figura do
Messias na sua morte na sua ressurreição
Então essa compreensão de povo separado
por Deus e para Glória do próprio Deus
forma um dos pilares daquilo que a
teologia Judaica é as doutrinas sobre o
indivíduo também estão na Bíblia também
estão no Novo Testamento mas é
importante né notar que boa parte do
desenvolvimento do interesse da
compreensão de como essas questões
individuais funcionavam aconteceu no
período entretestamentário por exemplo a
questão da Ressurreição a gente não vê
muita discussão sobre ressurreição do
indivíduo como a gente vê no Novo
Testamento Quando foi que começou a
surgir a compreensão e boa parte do
tempo a especulação as divisões na
questão da Ressurreição no período
intertestamentário interessante notar
que mais uma vez citando Paulo ele usa a
diferença de crença entre fariseus e
Sacer Zeus saduceus quando ele está
sendo julgado Justamente
na questão da Ressurreição do corpo sabe
dos seus não acreditavam na ressurreição
do corpo os fariseus acreditavam mas
essa doutrina ou esse próprio interesse
dos judeus de entender o que acontece
com o indivíduo é mais característica do
período entretestamentário e recebe mais
atenção no Novo Testamento do que no
antigo testamento os judeus eles
aguardavam a vinda do Messias alguns
judeus
esperavam é o aparecimento de certa
variedade de personagens messiânicas com
uma figura com características
proféticas ou uma figura com
características ou
personagem uma figura com
características reais e a gente percebe
que esses são os três ofícios básicos
que reconhecemos em Jesus né tanto da
discussão de Hebreus sendo Jesus no
sacerdote tanto de Jesus se apresentando
explicitamente nos Evangelhos em
especial a gente percebe isso no
Evangelho de João como um profeta como
na mensagem também do Reino de Deus que
ele fala de forma específica ele veio
inaugural Reino de Deus porque ele é o
próprio Rei sobre as nações como Está
anunciado desde o Salmo 2 e também vai
sendo construído nessa expectativa a
partir da mensagem dos Profetas
agora ainda que existisse essa
expectativa do aparecimento do Messias
de forma geral não se esperava
que o Messias tivesse duas
características primeiro que ele fosse
um Salvador sofredor só era parte do
Salvador nada de Sofrimento a outra
coisa que não se esperava que fosse o
Messias como figura Divina O próprio
Deus desempenhando a função de Messias
nenhuma dessas coisas eram comuns na
compreensão ou na expectativa que os
judeus nutriam a respeito do seu
Libertador qual era a esperança então
que eles possuem a esperança era ou que
Deus Viesse a usar uma figura humana
para trazer Livramento político e
Militar da dominação Romana e é bom
lembrar que a grande libertação para o
judeu não era pensado inicialmente em
termos de Pecado interno em termos
espirituais simplesmente a divisão entre
esse mundo
natural e Sobrenatural não era uma coisa
natural para o pensamento judaico era
uma coisa comum para o pensamento
judaico então a ideia de pecado que era
muito clara e muito estabelecer e que
Israel pegou era que uma vez que o
problema do Pecado Fosse tratada aquilo
que estava em vista era que o exílio por
fim iria acabar de vez Roma não teria
mais domínio sobre o povo Judeu então a
questão do Messias era basicamente
ligada à questão do Poder Militar dos
Romanos
ou era essa expectativa ou então o
próprio Deus haveria de libertar seu
povo para em seguida introduzir o
Messias como governante então existiam
várias expectativas diferentes não só
essas duas mas só para destacar duas
delas essa não eram algumas perspectivas
comuns Deus também poderia por si só
estabelecer esse novo reino e colocar o
Messias como seu governante
e dentro dessa perspectiva de libertação
de expectativa de libertação do povo
romano que poderia romano é que surge
boa parte daquela nossa conversa sobre a
Literatura Apocalíptica qual era a
perspectiva deles esta era presente de
mãe índole haveria de ser seguida pelos
utópicos dias do Messias
ou dia do Senhor de uma duração
indeterminada depois disso começaria a
era pintura ou eternidade nada muito
distante de vários elementos que estão
no livro do apocalipse de João você tem
esse período da iniquidade você também
tem esse período é dos dias do Messias
ou dia do Senhor como um dia de juízo um
dia de condenação de todo mal
esse dia teria uma duração indeterminada
Mas então logo em seguida começaria Essa
era vindoura que é a eternidade
ocasionalmente dentro do pensamento
judaico o reino messiânico era mesclado
com a era do porvir por isso que a
mensagem cristã
em muitos sentidos era difícil tanto
para o judeu como para os gentios
colocando nas palavras de Paulo era
tanto o escândalo para os Judeus quanto
loucura por gentios porque ainda que de
vez em quando essas questões do
messianismo e da era do Povo estivessem
mescladas ninguém esperava que um reino
soberano o reino de Deus se
estabelecesse ao mesmo tempo que a era
de iniquidade ainda sobre existisse Além
disso ninguém esperava uma Ressurreição
no meio da história porque quando
houvesse a ressurreição haveria
ressurreição de todos os justos haveria
a ressurreição de todos aqueles que eram
parte do remanescente de Israel
a Deus o fiéis a Deus
e quando essa ressurreição acontecesse
era marca de que o fim tinha chegado era
a marca que essa era vindoura a
eternidade seria inaugurada E qual é o
problema da narrativa do novo testamento
é que Jesus ele apresenta a ressurreição
no meio da história ele apresenta a
ressurreição e apresenta a mensagem da
inauguração desse reino Enquanto o outro
reino ainda sobrevive
então Jesus vai dizer que o reino de
Deus está entre vocês o reino de Deus
chegou Jesus ressuscita no meio da
história mas ele não acaba com poder de
Roma ele não acaba com aquilo que era
para o povo judeus para o povo de deus
todas as características de que o exílio
ainda estava presente Roma ainda estava
de pé os justos ainda sofriam um injusto
ainda parecia prosperar mas a mensagem
de Jesus é todo o poder de todas as
autoridades não só de Roma mas de todos
os reinos da terra e principalmente o
principal problema do cativeiro humano
que é o pecado a escravidão que todos
foram submetidas por meio do pecado de
Adão chegou ao fim a Morte e a
ressurreição de Jesus marca o processo
em que ele já está submetendo todas as
coisas sobre o seu domínio Esse já é um
processo em curso e isso é parte da
missão da igreja participar desse
processo em que todas as coisas são
redimidas com a esperança de que a
Vitória final e a vitória sobre a morte
já foi conquistada então é preciso
compreender que para mentalidade Judaica
da época essa é uma mensagem muito
difícil de se aceitar ninguém tava
esperando que fosse assim além dessas
questões os judeus também além dessas
questões teológicas mais abrangentes os
judeus eles eram caracterizados
conseguiu um sistema ético muito rígido
era o sistema baseado sobre a legislação
mosaica do Antigo Testamento e também
sobre as interpretações rabínicas da
mesma isso apresentava um forte
contraste a imoralidade do Panteão grego
e também romano e era praticada ou é
essas práticas de moralidade eram muito
naturais eram muito bem aceitas dentro
das Comunidades devotas dos deuses
pagãos e a gente percebe que isso é um
problema sério para o início do
cristianismo como por exemplo acontece
na igreja de Corinto então a gente deve
notar que essa
pureza ética esse zelo por seguir as
leis e até por criar muitas outras leis
em parte é bom mas ele pode desviar a
atenção do que é mais fundamental quando
ele é exagerado quando ele não é bem
compreendido
É mas isso era a marca do povo Judeu no
primeiro século Esse é esse sistema
ético rígido que era bastante
contrastante com os gregos e Romanos bom
por fim aqui a gente separou algumas
questões ligadas ao sinédrio e a
educação Judaica e uma palavra bem breve
sobre diáspora judaica
bom o sinédrio que é citado
no novo testamento é citado em especial
é tanto no julgamento de Jesus quanto em
questões relacionadas a Paulo
é faz parte da forma como os romanos
governavam judeus nos Romanos eles
permitem aos judeus que eles manuseassem
muitas das suas próprias questões
religiosas e domésticas qual era o
resultado disso é que existiam muitos
tribunais locais o Superior Tribunal dos
judeus aquilo que seria correspondente
ao STF brasileiro era o grande sinédrio
que se reunia diariamente exceto aos
sábados e outros dias santificados na
área do tempo então eles se reunião tem
tudo até voltar você vai perceber que na
parte superior esquerda faz se menção ao
sinédrio E essa era provavelmente
esse era Provavelmente o local onde ele
se reuniu
bom
o cenário ele chegava mesmo a comandar
uma força policial demonstrando a grande
capacidade que eles tinham de atuação
dentro da autoria dentro da sociedade
Judaica a grande autoridade que eles
recebiam diretamente dos Romanos o sumo
sacerdote presidia os 70 outros juízes
então era um número ímpar de Juízes que
compunham e era presidido pelo Sumo
Sacerdote e esse 70 outros juízes eram
membros desse tribunal
provenientes tanto do partido dos
fariseus quanto dos saduceus seria
importante para nossa conversa falar
aqui dos vários partidos que
existiam na época do novo testamento só
não fiz isso tanto por tempo como também
em aula anterior Jonatas se eu não me
engano aí já foi na aula 4
e 5 tratou dos partidos e dos vários
grupos que compunham os judeus na época
do novo testamento
sobre a educação Judaica a gente tem as
crianças judias que receberam suas
primeiras lições de história e religião
dos hebreus recebeu também habilidades
práticas e recebiam as capacidades de
ler e escrever com seus pais é
importante notar como
a Torá como um todo
como o livro de provérbios em especial
atribui aos pais uma grande
responsabilidade nessa educação inicial
de seus filhos nessa instrução na
justiça e por instrução na justiça a
gente quer dizer compreensão do que a
justiça como revelado por yavé O que que
está escrito na Torá o que que
caracteriza o nosso povo Judeu na festa
da Páscoa que a gente tratou um pouco
mais cedo existe o envolvimento de todos
os filhos e uma atenção especial é dado
para os mais novos os mais novos têm um
papel importante de participar desses
ritos e dessas celebrações dessas festas
para que eles cresçam com a consciência
sabendo porque que eles são judeus
porque que ele celebram a Páscoa Por que
que a noite da páscoa não é como todas
as outras noites Por que que nós somos
do jeito que somos e eu creio que muitas
dessas tradições são preciosidades
milenares que o senhor foi construindo
ao longo da história e que devem ser
preservadas por nós nós devemos ensinar
aos mais novos grossos e em especial
essa missão dada aos pais de porque que
queremos no que queremos porque Fazemos
o que fazemos E isso se dava dentro do
ambiente familiar agora os rapazes e os
judeus eles ingressavam nas escolas de
sinagogas e a gente já falou que esse
negocga serve como também escola
com cerca de seis anos de idade Ali era
utilizado o antigo testamento como
manual de leitura e de escrita então
aquilo que eles não aprenderam em casa e
aprendi uma sinagogas em termos de
leitura de escrita era basicamente por
meio
a do Antigo Testamento por meio das
escrituras as lições além da leitura da
recitação das escrituras incluía
aritmética simples incluir a tradição
Judaica é tradições judaicas Extra
bíblicas e os complexos rituais do
Judaísmo só que além do treinamento
acadêmico todos jovem ele precisava
aprender uma profissão isso é
interessante o processo de educação
Judaica até mesmo para grandes Mestres
rabinos como a gente vê no caso de Paulo
é que as pessoas elas precisavam
desenvolver os homens precisavam em
especial a gente tá falando do processo
educacional dos jovens precisavam
aprender uma profissão para se tornar um
erudito avançado no antigo testamento um
jovem judeu ele se vinculava a um
rabinho como seu pupilo por exemplo
Paulo antes de sua conversão estudou aos
pés do famoso abrindo gamaliel Como
calar em atos 22:3 e assim deveria ser
com qualquer outra pessoa quando a gente
vê os discípulos sentados aos pés de
Jesus eram a posição Judaica que era
muito explícita se sentar os pés
aos pés de um mestre era aprender com
esse Mestre Para que você também fosse
mestre e por isso a posição privilegiada
de todo aquele que se colocava aos pés
do próprio Jesus ou a posição dentro da
sociedade Judaica privilegiada de Paulo
que aprendeu com um Rabino bastante
conhecido e famoso da época aí das
primeiras décadas do primeiro século por
fim a gente vai falar rapidinho sobre a
diáspora
diáspora é esse processo de dispersão
fora da Palestina os judeus da dispersão
os judeus da diáspora ele se dividiam
principalmente em duas categorias
geralmente a realidade é bem mais
complexa do que os livros de introdução
apresentam e a gente vai apresentar só
duas categorias Mas é bom lembrar que o
mundo judaico assim como qualquer outra
civilização da época era muito mais
diversificado do que simplesmente essas
duas categorias existiam existe um de
posições políticas e não só a posição
política A ou B assim como existia um
espectro de Interpretação para as
questões da Torá para as questões dos
costumes judaicos e em especial para os
povos ou para o povo judeu que estava em
contato com outros povos como é que a
gente deve se portar numa terra que não
é Nossa uma cultura que avessa nossa
crença e as nossas tradições e por aí
vai primeiro grupo são os hebraístas
eles retiram não só a sua fé Judaica mas
também o seu idioma judaico e os seus
costumes palestinos razão pela qual eles
incorriam no ódio dos gentios por se
manterem distantes então existia grande
inimizade Por parte dos gentios e dos
hebraístas ou judeus mais rigorosos em
manter toda sua cultura sua língua seus
ritos e que não tinha qualquer tipo de
contato mais próximo com Gentil que não
em Nenhuma medida para forma de vida que
eles encontravam nos territórios para os
quais eles migravam o segundo grupo eram
os helenistas os helenistas viviam
Eles já haviam adotado um idioma próprio
do local onde eles foram morar eles
aceitavam o estilo de vestes e de
costumes gregos ao mesmo tempo ele se
apegavam a feijodaica em vários níveis
de intensidade então existia a concessão
maior desse segundo grupo Os helenistas
em alguns aspectos mais exteriores Como
por exemplo o idioma como por exemplo
veste e custou mais muitos deles ainda
se mantinham ou se viam como fiéis
aquilo que eram as exigências da Torá
por isso a gente percebe que quando a
gente fala de judaísmo no primeiro
século a gente tá falando de um fenômeno
bastante diversos com expectativas muito
variadas e também é com uma interação
muito rica com uma pessoa de Jesus uma
coisa é a gente tratar do fariseu que
fala com Jesus outra coisa é o saduceu
uma coisa a gente tratar da realidade
grega e de judeus que aceitam um
intercâmbio cultural nos territórios em
que eles estão e Paulo chega para falar
com essas pessoas outra coisa é ter que
lidar com judais antes que acreditam que
esse lance de você ser gentil mas agora
querer comer com um judeu se ver como
parte do mesmo povo que judeus são por
meio do Messias é completamente o
trajante para um judeu da época você é
incircunciso Você acredita numa espécies
que eu não acredito e agora você está
dizendo que você também é filho de
Abraão então a gente percebe que essas
realidades eram muito
difíceis de serem de alguma forma
administrada no surgimento da Igreja e
esse sempre foi um perigo tal qual os
apóstolos em especial pelo Vasco
conteúdo que a gente tem de Paulo a
gente percebe que era um esforço desse
Apóstolo não permitir que a igreja se
esfacelasse que a igreja desaparecesse
por conta dessas tensões culturais
teológicas que surgiram de um ambiente
tão variado Bom vamos lá tentar
conversar aqui um pouquinho sobre as
perguntas que vocês colocaram
dá uma olhadinha
o judaísmo atual está muito distante do
Judaísmo da época de Jesus
é uma pergunta interessante existem
vários
vários aspectos que foram preservados
características da teologia Judaica como
a gente falou esse monoteísmo estrito é
uma coisa bastante singular do Judaísmo
para o tempo em que ele se encontrava o
tempo que ele estava os cristãos também
dão continuidade mas hoje ainda hoje
isso caracteriza muito do comportamento
judaico essa Fidelidade é um Deus único
uma forma de pensar que depende da
unicidade
desculpa depende da unicidade de Deus
existem muitas tradições que tem a ver
com farisaismo da época de Jesus que
moldaram praticamente
toda a vertente sobrevivente dos judeus
após as duas guerras a guerra que
acontece entre 66 e 70 depois de Cristo
e depois a guerra que acontece entre
163 e 165 depois de Cristo pro
devastação muito grande e muitos dos
partidos né que faziam parte entre
essênios fariseus
saduceus zelotes
erodianos muitos desses partidos
desaparecem quem é que sobrevive e que
define os rumos do judaísmo no partir
daí os fariseus Então esse
rabinismo esse
judaísmo dependente da Sinagoga
dependente da leitura das escrituras
interpretação das escrituras a formação
de interpretação que são tão importantes
como a própria escritura ou mais tudo
isso sobrevive em boa parte do tempo é
com judaísmo muito mais monolítico muito
mais uniforme depois dessas duas guerras
entre o primeiro século como esse
segundo século
outro aspecto a gente perceber que esses
conflitos da forma como os judeus da
diáspora enfrentavam na época de Jesus
sobrevivem Hoje eu tava ouvindo semana
passada um podcast do Jonathan sax no
Rabino que faleceu há alguns anos atrás
mas desempenhou uma função muito
importante na tradição Judaica
contemporânea e ainda é os seus escritos
as suas palestras são muito influentes
para aquilo que é o judaísmo público
nessa conversa do Judaísmo também com o
mundo e dentro da Comunidade Judaica
mostrando os as dificuldades que muitas
vezes a comunidade é Judaica tem de
saber qual o melhor caminho quando eles
são forçados a sair de um território e
para um novo território ou de lidar com
as mudanças sociais que de alguma forma
exigem respostas com as práticas
judaicas que eles sustentam até hoje
então essa essa
tensão cultural essa atenção entre
preservar a tradição e se assimilar a um
novo contexto a uma nova cultura é uma
grande
disputa uma grande controvérsia que até
hoje acredita continuamente os judeus
precisam responder e vão continuar
precisando responder
é correto afirmar que após o exílio e
também na época de Jesus a
idolatria de Israel deu lugar ao
materialismo Por parte dos judeus não
não necessariamente porque eu digo que
não você tem respostas diferentes
Natália entre alguns partidos de judeus
Nessas questões de um alinhamento por
exemplo com o império romano tendo em
vista os benefícios materiais e
políticos que você poderia obter como a
gente falou existe uma profunda
corrupção do Judaísmo formalizado desse
judaísmo representado pelo Estado seus
pelo sacerdotes aquilo que era feito no
tempo as autoridades que faziam esse
meio de campo entre o povo e o império
romano e esses Com certeza tiveram um
grande proveito daquilo que foram as
regalias que o império romano cedeu que
o império romano deu para para o povo
Judeu em especial para essa aristocracia
Judaica a fim de manter a paz então eles
tinham grande poder sobre questões
jurídicas como a gente colocou por meio
do sinédrio eles tinham muito dinheiro
em comparação com aquilo que era a média
do padrão de vida do povo Judeu a gente
tem
classes como os publicanos Mateus fazia
parte deles que eram judeus mas que
trabalhavam para coletar impostos para o
povo romano que sim tirava vantagem
financeira e econômica da condição é de
um povo subjugado como judeu Mas isso
não necessariamente é representativo do
povo como todo os fariseus e boa parte
do Povo odiava os publicanos odiavam
existiam muitos os desenhos que eram
foram responsáveis por nos negar os
manos queridos do Mar Morto
eles tinham uma visão muito crítica de
todo esse todo esse judaísmo
institucionalizado que havia e do
justamente por uma visão muito mais
materialista talvez não seja a palavra
porque carregam a definição filosófica
contemporânea diferente mas um interesse
econômico muito maior é do que os
próprios essênios afirmavam ser aquilo
que deveria caracterizar o judaísmo da
época né então não é possível
generalizar isso para o tempo de Jesus e
nem para os nossos tempos outra coisa
muito importante
da gente frisar que a
muitas das histórias de massacre de
perseguição do povo Judeu ao longo da
história
surgiram pelo convencimento
bastante
Sutil e bastante
prejudicial que os não judeus fizeram de
comunidades e países inteiros e que os
judeus haviam chegar ali seja na
Alemanha nazista em várias outras países
da Europa essa história se repetiu
acredito eu tô pensando nos séculos nos
anos recentes mas antes disso isso essa
história deve ter se repetido várias
vezes mas a lógica para perseguição do
povo Judeu os judeus chegaram aqui
e eles tomaram o nosso lugar os nossos
postos de autoridade política os nossos
postos intelectuais nas universidades os
lugares de honra na sociedade e ele só
tem interesse por si mesmos ele só
querem proteger a si mesmos eles querem
Sugar do nosso povo eles querem tirar de
nós essa lógica que se apresenta em todo
tipo de contexto xenofóbico né Não só em
relação aos judeus em relação aos outros
povos também esse conflito Sempre
reaparece
Mais em relação ao povo Judeu isso é
bastante recorrente É impressionante
como quantas vezes eles precisaram ser
expulsos de suas localidades precisaram
ser massacrados mortos injustamente por
uma lógica de que é um povo mais
materialista do que os outros de que é
um povo que só veio para se aproveitar
da situação de prosperidade de uma
determinada região ao país se a gente
precisa ter muita atenção
Contra esse tipo de entendimento porque
pode surgir como uma compreensão
teológica e extravasar para um tipo de
preconceito racial social e isso
aconteceu várias vezes na história a
gente não pode desconsiderar isso
Professor Áquila você falou em Trombetas
Quais os instrumentos musicais que eram
usados nas programações da sinagogas Eu
acho que eu falei mas muito rapidamente
que não existia um instrumentos musicais
nesses Trombetas estavam no tempo então
no templo existiu o toque da trombeta
para anunciar a chegada do sábado a
trombeta era usada para muitas coisas né
para anunciar o início de guerra para
que o acampamento se preparasse para um
movimento que as tropas deveriam fazer
isso no antigo testamento no Novo
Testamento está muito mais associado aos
serviços no tempo e na sinagoga não
existia um instrumentos não sei explicar
com segurança razão é isso eu tenho uma
hipótese com uma hipótese é que era um
contexto de simplicidade quando esse
negócio por estabelecidas é
provavelmente surgem no período do
exílio E essas pessoas elas não tinham
muita liberdade não tinham muito
dinheiro e não tinha muitos recursos né
Nós não somos até falam da tristeza
daqueles que não tocam as suas harpas e
não tocam seus instrumentos é porque
eles estão na Babilônia Eles não estão
na sua terra Eles não estão celebrando
coisa alguma é um período de pranto de
tristeza então é possível que as
condições também sociais em que a
sinagoga surge tenha restringindo um
pouco essa Diversidade musical dentro da
Sinagoga e eram ambientes muitas vezes
bem pequenos né
isso durante vários anos até hoje você
encontra contextos que tem a presença
Judaica tem assim na boca mas é uma
coisa muito restrita muito limitada E aí
pensar como igreja que a gente tem hoje
de 300 membros vários instrumentos e
tudo mais não faz tanto sentido nesse
contexto de uma pequena casa né uma casa
de ensino
bom uma última pergunta aqui da Judite é
para a gente encerrar nossa conversa
teremos acesso ao céu e terra na
redenção Total outra compreensão Judaica
bastante comum era a ideia de que
existiam sete céus sete camadas celestes
a gente percebe isso quando
ou uma das Missões disso no Novo
Testamento quando Paulo fala que ele
subiu ele não uma pessoa que ele conhece
subiu ao terceiro céu
segunda Coríntios ali Paulo tá quebrando
o pau com a igreja tá virado e por
muitos motivos que justificam Uma
postura mais confrontadora
ele é irônico sobre conhecer uma pessoa
muito provavelmente ele tá falando de si
mesmo e a questão é porque que Paulo só
do terceiro céu e não ao sétimo já que
em geral
existia a crença de que o céu tinha era
dividido em sete outros céus e o Sétimo
Céu seria o mais elevado e qualquer
experiência espiritual elevada que
pudesse seria uma experiência no céu
mais elevado né
E aí Paulo fala sobre o terceiro céu
Muito provavelmente de forma irônica e o
contexto Ali era de comparação entre
experiências espirituais como fonte de
autoridade na comunidade local da
condenando essa postura
então O Judeu também provavelmente tinha
essa pergunta né Será que teremos acesso
ao céu no momento da retenção da
Ressurreição do corpo e a nossa resposta
é sim não teremos acesso ao seu
acreditamos que aqueles que agora morrem
e estão em Cristo estão no céu mas a
linguagem bíblica é que essas coisas vão
se fundir se juntar não haverá distinção
é como se resistisse um véu uma camada
que separa o nosso espaço de habitação
do espaço de habitação de Deus que é o
céu e no momento desse Apocalipse ou
dessa Revelação e Redenção completa vai
deixar de existir essa separação aquilo
que nós habitaremos será um local onde
céu e terra estão juntos por isso um
novo céu Nova Terra a Nova Jerusalém a
Nova Jerusalém é um espaço que não tem
diferenciação entre essas duas coisas
bom gente eu vi que tem várias outras
perguntas aqui eu não vou conseguir
responder elas dentro do nosso tempo que
já estourou
mas eu gostaria de agradecer você e
pedir para que você volte semana que vem
que a nossa última aula a gente vai
tratar sobre o Canon do novo testamento
e vai ser muito importante para nossa
compreensão de como é que esses 27
livros chegaram a formar isso que nós
chamamos de Novo Testamento que nós
consideramos como escrituras sagradas e
acredito que vai dar um desfecho é
coerente para essa nossa longa e ao
mesmo tempo breve introdução dois meses
de conversa mas teria muito mais coisa
para falar sobre o Novo Testamento tá
bom
Compartilha esse conteúdo com pessoas
que talvez você acredite que tem
interesse pela bíblia que pode abençoar
Alguém tem muita coisa ruim pela por aí
pela internet Vamos tentar difundir
conteúdos que de fato possam agregar
algumas pessoas né Muito obrigado a todo
mundo acompanha o curso de introdução
antigo testamento Nossa celebração
online no domingo 10 horas da manhã e
fique em contato conosco também pelas
redes sociais um forte abraço para todo
mundo