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Introdução ao Novo Testamento | Aula 8 – O Cânon do Novo Testamento | Luiz Sayão | IBNU

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Fonte: Igreja Batista Nações Unidas

Legendas automáticas:

[Música]
Olá todo mundo que está acompanhando a
nossa aula aqui da ibenhou introdução ao
Novo Testamento você é muito bem-vindo
para o nosso último encontro desse curso
a gente tem falado nos últimos dois
meses pegando em fevereiro em março de
vários tópicos que auxiliam ajuda o
leitor do novo testamento a entender
melhor esses 27 livros que está dentro
de um contexto tem uma cultura por trás
existe um período histórico com várias
características e a gente já tratou de
vários tópicos aqui por último a gente
escolheu então o tópico de formação do
cano do novo testamento E aí o Saião vai
falar para gente hoje foi mais ou menos
um pai da igreja que sentou lá e falou
esse vai esse não vai esse vai esse não
vai você teve uma história um pouco mais
assim interessante por trás dessa forma
boa noite
Boa noite
Áquila Boa noite a todos que estão aí em
sintonia nosco né uma alegria a gente tá
aqui em sintonia com você em mais essa
aula dos nossos cursos a nossa escola
Bíblica da ibmu aí desenvolvida né não
só para quem tá próximo da gente mais
para todo mundo que nos acompanha de
modo digital online do mundo todo então
você é convidado a participar
os seus amigos aí
multiplicar essa aula para que todo
mundo venha aproveitar bastante um
conhecimento mais afinado mas
equilibrado e também é compreendido de
modo não só a partir das raízes da
pesquisa Mas também de modo que atinge a
nossa vida prática Muito obrigado aí
nós vamos então
caminhar para a nossa aula de hoje
falando sobre a formação e cânion do
novo testamento Então vamos aí começar a
falar sobre
a esse tema tão importante né que acaba
tendo uma repercussão
significativa né que de alguma maneira
nos atinge é tão diretamente
muito bem
talvez nem todo mundo né só para a gente
dar início ao nosso entendimento aí a
respeito
do assunto é nem todo mundo tá talvez
tão lembrando assim que o Novo
Testamento foi todo escrito em grego
e foi todo obra do primeiro século né
vamos assim lembrar um pouquinho né da
realidade da história a Igreja Primitiva
Quando nós vamos
receber vai acontecer nesse contexto da
formação do né do início do cristianismo
primitivo
nós vamos ter aí a vida de Jesus né aí
nesse período até o ano 30 e aí o
cristianismo primitivo começa a se
desenvolver As Viagens de Paulo acontece
entre os anos
46 e 57 e é Principalmente nesse período
dos anos 50 até os anos 70 é que é
produzida digamos assim a l iteratura do
novo testamento e é importante a gente
entender
como é que é esse
esse textos do novo testamento como é
que é a caminhada deles né então esses
textos de certa forma surgem numa
espontaneidade no sentido em que os
discípulos apóstolos de Jesus né são aí
usados por Deus para fazer o registro a
partir de um enfoque
teológico né E claro
mostrando aquilo que de fato havia
acontecido com respeito
a tudo que envolveu a obra de Jesus nos
quatro Evangelhos e você vai ter isso né
ampliado com a o elemento histórico da
Igreja Primitiva no livro de Atos né com
essa combinação Lucas atos aí nós temos
as cartas do apóstolo Paulo né que são
cartas que tem difícil aí no começo dos
anos 50 Talvez uma delas um pouquinho
antes né se entendemos que Gálatas é do
ano 48 49 se não é do ano 55 e as cartas
Gerais como as cartas de Pedro de Judas
e Tiago e o Apocalipse e tirando talvez
aqueles intérpretes vamos ver um
pouquinho mais
críticos maioria dos estudiosos entende
estudiosos que vão dizer dá um crédito
diferenciado para as afirmações do texto
bíblico eles entendem que o Novo
Testamento fica pronto no primeiro
século E aí o que acontece nesse período
as pessoas é copiam esses textos nos
pergaminhos que são couro de cabra couro
de ovelha e esse material é difícil ele
é caro
e o império romano da época permite né
esse sistema de transporte e sistema
de inclusive de envio de correspondência
isso permite que esse material comece a
de ser divulgado né e lembre-se de que
as comunidades cristãs que começam ali
né na terra de Israel é os discípulos
Originalmente estão em Jerusalém vão
ampliar para Samaria Judeia e depois vão
chegar a cesareia Antioquia da Síria e
começam a especialmente
crescer ao ponto de fazer diferença lá
no contexto da Península da anatólia da
rejudase é menor chega na Grécia
finalmente a Roma e aí aos poucos essa
Comunidade Cristã vai se desenvolvendo
vai recebendo orientação especialmente
do apóstolo Paulo e vai então agora
fazer a pergunta né Quais são as as
referências diretrizes que nos são
trazidas para
saber exatamente
o que é de fato o que temos a respeito
da história e dos ensinos de Jesus né e
dos primeiros
Apóstolos aí discípulos e como é que
isso nos atinge diretamente então é esse
processo você pode imaginar Vai demorar
um certo tempo para
cristalizar esse elemento na direção
daquilo que a gente pode
pensar de o que que é o Novo Testamento
finalizado né que a gente vai chamar de
cano Já já nós vamos apresentar um slide
aqui para deixar isso com mais clareza
para todos nós E aí o que acontece
esses
textos começam a se multiplicar dentro
da Comunidade Cristã e não tem dúvida
que o cristianismo primitivo tem toda a
sua herança que vem da tradição Judaica
já que Jesus é o Messias de Israel e
Jesus está cumprindo as escrituras
hebraicas Então você ouve por exemplo o
texto bíblico que tudo que foi dito
sobre Jesus né que estava na lei nos
profetas e nos Salmos essa essa
expressão que aparece no final de Lucas
ela abre para gente aquilo que é um
elemento
protoconónico
da Bíblia Hebraica que é o nosso antigo
testamento então o que que acontece né A
pergunta é no ambiente judaico o que que
é palavra de Deus que serve de
referência para nós
e o que quer dizer isso a gente sabe
Deus Falou várias vezes Deus falou da
história mas
dessas palavras divinas o que que ficou
registrado como referência para a
comunidade da fé Então essa discussão né
entre uma palavra positiva e boa uma
palavra que vem de alguém que é sábio
Que diferença existe entre uma palavra
desse tipo e uma palavra que deve ser
entendida como palavra Divina de fato
então no ambiente judaico a gente já vê
esse elemento é alguns estudiosos vão
dizer que já no primeiro século né havia
uma cidade chamada de Ávila na tradição
Judaica é que os romanos chamavam de
jaminha né que existe vamos dizer assim
não uma coisa definitiva mas já uma
espécie de consenso do que que deve ser
entendido como referência do antigo Novo
Testamento né especialmente naquilo que
a gente pode dizer que a referência da
parte de Deus isso foi muito bem
desenvolvido na própria tradição
farisaica né quando a gente quer saber o
que Deus de fato nos trouxe como
orientação
como é que eu sei isso Onde é que está
escrito isso quem foi que escreveu por
que que isso é tem validade para nós
porque que a gente deve entender isso
como diretriz Divina Então já havia essa
percepção que se desdobra no próprio
judaísmo de modo que lá por volta do
quinto século do Judaísmo já existe uma
definição do que significa
os livros entendidos como palavra Divina
no contexto do tanato
profetas escritos
trazendo aí essa referência para nós
então com esse conceito de que a gente
tem que ter uma ideia de palavra Divina
palavra que é referência nasce a mesma
espécie de ideia dentro do contexto da
fé cristã Então vamos dar uma olhada
aqui em algumas
alguns elementos que são interessantes
para que a gente consiga que de alguma
forma é projetar para o entendimento de
todos vamos ver aqui se eu consigo fazer
essa projeção
adequada para é
colocar a disposição de todos aqui deixa
eu ver
se eu consigo
[Música]
desafiadores Vamos ver se agora a coisa
vai
acontecer com mais facilidade tô com um
pouquinho de dificuldade aqui como é que
eu consigo fazer essa projeção aqui
nesse
um texto desse
[Música]
S que agora coisa vai vamos ver se todo
mundo tá acompanhando
acho que agora foi não vamos lá olhar
aqui algumas coisas sobre
essa questão ligado ao Canon do novo
testamento né O que que a gente pode
aparece aqui vamos lá né então primeira
coisa importante é olhar aí né que é
esse estudo novo testamento de onde ele
vem algumas considerações aí importantes
você pode né já aí
separando aí as suas dúvidas perguntas
que daqui a pouco Quando surgir o
momento nós vamos falar sobre o assunto
então o que que você tem na sua mão
mesmo Testamento
os seus 27 livros que são
consenso né Cristã E aí a gente inclui
todos os protestantes evangélicos
católicos Romanos ortodoxos toda
cristandade tem um consenso a respeito
de quais são os livros
inspirados existe um texto basicamente
padrão que é chamado
a versão
que é editada né pela sociedade bíblica
alemã e pela unica do bairro society
também
[Música]
uma relação entre a sociedades bíblicas
que é chamado o Novo Testamento Nestlé
aland né versão número 27 agora já na 28
só que sem nenhuma alteração e
o que que acontece todo esse texto
Analisa todos os manos escritos gregos
disponíveis em chegar um consenso vem a
ser aí o texto nós utilizamos então para
você ter uma ideia você tem uma página
do novo testamento
onde aparece tá vendo lá no comecinho a
gente vê
arreto evangelho e isso Cristo
então nós temos ali o texto ele tem uma
série de anotações textos Paralelos
importantes na coluna e embaixo uma
espécie de coisa um pouco difícil de
entender com vários símbolos são todas
as anotações que comparam os diversos
manuscritos e fazem uma avaliação da
probabilidade maior de nós estarmos mais
próximos
Possivelmente dos originais e o nível
índice de pureza do novo testamento é
muito elevado e porque exatamente por
causa dessa questão do cristianismo
primitivo crescendo e multiplicando
esses escritos e mandando para as
diversas igrejas né fundadas aí desde o
primeiro século E essas se multiplicam e
o que nós conseguimos ter em papiros e
também em pergaminhos em qual desses
assim completos isso tudo é estudado e a
gente tem uma segurança de que o novo
testamento é um texto muito fiel
Especialmente quando a gente compara com
as obras antigas e aí a gente tem uma
ideia né como é que isso
chega para gente né Você tem aí os
manuscritos antigos do novo testamento
os papiros os chamados coleções
completas mais antigas os manuscritos
chamados minúsculos
lecionados como são chamados bizantinas
e uma série de traduções muito antigas e
as citações que aparecem dos Pais da
igreja que vão ser importantes né em
relação a o que nós temos aí na própria
discussão daquilo que vai envolver a
questão da canônica né então olhando um
pouquinho mais para frente a gente tem
peço desculpa porque o gráfico porque em
inglês mas é compreensível achei ele bem
completo e não encontrei nada melhor
para apresentar Então vamos lá o
apóstolo João é o Novo Testamento
escrito no primeiro século
E aí nós temos isso aí João vai morrer
em torno do ano sem o escrito do
Apocalipse que se calcula aí na década
de 90 e aí e o que acontece nós temos um
tempo para que as igrejas se forme as
igrejas cresçam as igrejas se
estabeleçam e passem né
aí para nós aí a realidade é de que eles
estão interessados em
caminhar na direção daquilo que envolve
o ensinamento correto e aí na verdade né
nem está no gráfico a coisa começa com
um tal de Marcião ou marcion no ano por
volta do ano 140 Ele termina sendo
excomungado da igreja do segundo século
no ano 144
ele chega a seguinte conclusão na
leitura bastante
inadequada dele ele fez uma
leitura do novo testamento e entender o
seguinte que o Deus que se revela no
antigo testamento é diferente do novo
testamento E aí ele separou né a ideia
de que no antigo testamento Deus era
muito
irado
e muito exigente que do novo testamento
a coisa mudou Jesus e o Novo Testamento
aparecem para nós como uma ideia muito
bondosa e pacífica quer dizer tudo
aquilo que envolve Jesus por exemplo
rejeitando o pessoal que tá fazendo
comércio no templo Jesus trazendo as
suas palavras de julgamento sobre a
maldade e até mesmo a condenação
daqueles que rejeitam a palavra Divina
todas essas coisas foram deixadas de
lado e aí então ele fez uma separação
disso nós precisamos tirar
todo quanto é inscrito que tenha
qualquer coisa de Judaica isso também já
passa por esse momento em que a igreja
se torna cada vez mais gentílica e
cresce assim um sentimento que a gente
chama de antissemita né que é começa a
ficar mais forte especialmente a partir
de 135 depois de Cristo então diante
desse cenário
e o marcion né quando por exemplo tenta
rejeitar um evangelho como Mateus
ele não consegue ter apoio e é rejeitado
mas ele levanta de certa forma essa
questão
de que Quais são os textos que a gente
deve
considerar como referência da Fé
então quando isso acontece né Essa
discussão ganha uma referência maior e
aparece um pouquinho depois o que é
chamado de Canon muratório o cano
muratoriano que o manuscrito que foi
encontrado que faz referência esse cano
na verdade é do século 6 né posterior
mas ele é uma cópia de um texto que vem
do século 2 né os estudiosos calculam
nesse canoratoriano do ano 170 depois de
Cristo e aí o fragmento que traz essa
informação traz uma lista com todos os
livros do novo testamento exceto quatro
deles mostrando né como isso
está em desenvolvimento na Igreja
Primitiva depois um pouquinho ali na
mesma época em dia antes ainda do ano
200 Irineu famoso Irineu também menciona
todos os livros menos quatro deles né E
aí
a coisa se desenvolve Até que a gente
vai ter né uma variação entre
um texto uma referência de um ou de
outro nós temos pais da igreja que
mencionam os livros e às vezes a lista é
um pouquinho diferente quando a gente
pega essa lista por exemplo do terceiro
século e até mesmo começo do quarto
século a gente vai vivendo que vai
crescendo uma espécie de consenso sobre
os livros né Nós temos aí os quatro
Evangelhos que geralmente são livros
assim discutíveis como também o livro de
Atos E aí vão surgir as cartas de Paulo
especialmente nas cartas like vão surgir
alguns pontos de interrogação e alguns
questionamentos até que no período de
amadurecimento teológico da comunidade
da fé né quando a gente tem aí momento
em que a Perseguição mais intensa sede
né quando chega no quarto século a gente
vai ter essa discussão sobre quem Deus é
e até mesmo a discussão cristológica né
que vai nos levar aí ao conselho de
nicéia Originalmente depois nós vamos
ter mais tarde essa questão cristológica
também no Concílio de Éfeso de cálcio
redonia né E aí
no ano 367 quando a canázio que teve um
papel importante nessa cristalização
teológica da Igreja Primitiva né
ele já traz uma lista dos 27 livros que
nós
E aí a gente vai já no quarto século
ainda né no verbo 397 no chamado
terceiro conselho de Cartago né Cartago
hoje Tunísia norte da África né região
inclusive próximo de onde veio o próprio
Agostinho
vai afirmar os 27 livros do novo
testamento no ano
3097 né então
a gente percebe aí esse caminho né de
como essa questão do Câncer
definiu
na trajetória
da
do cristianismo vamos dizer primitivo né
para aquilo que Alguns chamam do padre o
cristianismo até mesmo a igreja aí no
seu contexto dos Pais da igreja no seu
momento de
conhecimento teológico já referência
teológica e cristológica permanece até
os dias de hoje bom
quando nós falamos de Canon O que quer
dizer exatamente essa palavra a palavra
Canon significa régua né então é esse o
sentido né E que assim que é utilizado
Quando se usa o vocábulo num contexto
teológico e que se refere ao chamado os
livros inspirados por Deus e que são
reconhecidos pela comunidade da fé
no contexto né que nós entendemos é mais
adequados nós temos aí os 39 livros do
Antigo Testamento E aí uma pequena
diferença entre tradições cristãs e 27
livros do novo testamento Quem são
exatamente os livros do novo testamento
que você tem na sua vida
E aí vamos aqui né perceber esse cenário
como mencionei no início para a gente
tem isso bem nítido bem fornalismo
formalizado quer dizer o conceito de
cano não é inventado pelos pais da
igreja nem é uma decisão de algum Bispo
né o conceito de derivado da ideia de
que Deus falou e Deus falou de uma
maneira
que é
orientadora que é diretriz que é
referência para nós então na época de
Jesus os judeus e aí Mais
especificamente ainda dentro do contexto
dos fariseus já tinham reconhecidos
livros inspirados do Antigo Testamento
veja que é importante entender isso
porque o próprio Jesus nunca discordou
disso você não vê Jesus em nenhum
momento ele questiona né o procedimento
dos fariseus dos seus
vai ter ser crítica aqui atingir
odiandos atingem zelotes e outros mais
nunca Jesus disse olha mas o que foi
escrito não é bem assim pelo contrário
próprio Jesus nunca discordou disso ele
tem um enfoque hermenêutico diferente
dos seus opositores mas Jesus o tempo
todo ele referenda as escrituras ele
inclusive disse que a sua obra o seu
ministério tudo que envolve a pessoa de
Jesus é cumprimento das escrituras Então
nesse sentido esse conceito que a
palavra Divina né porque é muito
reforçado em segundo a Timóteo 3 16 por
exemplo né e toda a escritura
divinamente inspirada é proveitosa para
ensinar para né trazer toda o caminho
adequado da fé e aí nós temos a
referência né Aos livros da lei dos
Profetas e dos escritos e o que que
estava envolvido qual que era a porque
os antigos né que procuravam essa
referência da diretriz divina como é que
eles chegam a conclusão de que aquele
livro faz toda a diferença né o livro
contava com que a gente chama de
testemunha interno e testemunho externo
que é um conceito que vai fazer
diferença quando estudamos também o Novo
Testamento então agora vamos ver como é
que esse elemento
acontecia
dentro do
contexto bíblico propriamente então o
início do processo Claro os registros
dos Apóstolos E aí a gente tem que
entender isso em sintonia com aquilo que
envolvia chamadas pessoas autorizadas e
reconhecidas Então qual que é a ideia
a própria palavra Apóstolo quer dizer
alguém que foi enviado mas não
simplesmente como mensageiro comum
esses Apóstolos são pessoas a palavra né
apóstolo que vem do verbo apostelo do
grego ela traduz uma ideia Hebraica que
está presente na palavra shalia e o
sharia que é o apóstolo é uma espécie de
emissário oficial
representativo de fato daquele que o
mandou Então nesse sentido os apóstolos
de Jesus vão fazer toda a diferença
Porque eles estão sendo enviados numa
missão para dar testemunho de algo que é
verdade
daquilo que eles mesmos testemunharam
Então esse é o conceito fundamental
Então veja por exemplo como isso é sério
que o Paulo no seu
conflito com os Coríntios né quando ele
vai especialmente na segunda carta
apresentar todo uma argumentação em
favor do seu ministério contra né os
dito super Apóstolos o que que nós vemos
Paulo apresentando lá ele vai dizer que
ele
de fato é um Apóstolo e um argumento
fundamental de Paulo é que ele foi o
último a ser testemunha da Ressurreição
de Jesus então o relato de Atos 9 não é
um relato de que Paulo só teve uma visão
espiritual não por último Jesus aparece
a ele né quando Paulo vai falar em
Coríntios em Gálatas e vai fazer
referência ao seu ministério O que que
isso significa e o que isso tem a ver
com o cano qual tem a ver com o fato de
que esses Apóstolos estão escrevendo um
relato que se destina especialmente a
comunidade da fé dizendo o seguinte é
verdade nós vimos Estamos dando
Testemunha e contando a todos o que
aconteceu como foi que aconteceu porque
aconteceu e o que que Deus
tem para todos a partir dessas palavras
né no próprio no próprio expressão de
Paulo que são fiéis e dignas de toda
aceitação Veja por exemplo quando o João
escreve né Primeira João que os nossos
olhos viram as nossas mãos apalparam com
respeito ao Verbo da Vida então o
conceito todo por trás é que o relato é
fidedigno é verdadeiro Então nesse
sentido
você tem
a ideia de que ou o livro é escrito por
um Apóstolo ou o livro é escrito por uma
pessoa
sob essa vamos dizer
supervisão
Apostólica então por exemplo quando nós
pegamos os quatro Evangelhos nós temos
Lá Mateus Marcos Lucas João né E aí a
gente vai ver pera aí mas Marcos não é
após
Lucas também não é após mas nós temos lá
Clara
percepção de que quem está por trás de
Lucas é Paulo é tanto é que nós vemos
que no relato de Atos né Lucas acompanha
Paulo você lê no Capítulo 16 verso 8 9
você vê Lucas ali
escrevendo né colocando pronome de
primeira pessoa do plural nós quando ele
passa a fazer parte das viagens de Paulo
inclusive quando Paulo fica preso em
cesareia nos dois anos lá entre o ano 57
59 é muito claramente o momento quando o
Lucas vai fazer a sua pesquisa e a
patrocinada por Teófilo e vai dar origem
ao evangelho no livro de Atos Então
existe por trás de
Lucas Paulo e a mesma coisa que nós
vamos encontrar em Marcos que é um texto
cuja referência subjacente é Pedro
Talvez o único livro que levante um
questionamento aí seria o livro de
Hebreus que o capítulo 2 verso 3 parece
mostrar um cristão de segunda geração
que recebe diretamente de uma vamos
dizer direção
daqueles que testemunharam anteriormente
né e os estudiosos pensam que talvez se
essa influência teria sido de Paulo
Lutero por exemplo achava que poderia
ser um livro escrito por Apolo por causa
do seu teor Alexandrino né e até mais
recentemente alguns estudiosos acham que
talvez Lucas pudesse estar por trás de
Hebreus mas a ideia era essa né esses
livros são de responsabilidade
e de diretrizes dos próprios
Apóstolos e é interessante que os livros
né apresentam um discurso muito nítido
né dos Evangelhos muitas das cartas elas
falam de maneira incisiva como trazendo
uma orientação que é inequívoca que é
nítida e que vem da parte de Deus
algumas pessoas talvez venham se
confundir um pouco dizer ah mas não tem
trechos que Paulo fala essas coisas
digo eu e não senhor né quando ele fala
lá em primeira Coríntios outra hora ele
disse as coisas é o senhor disse mas não
é o que eu tô dizendo mas pera aí então
Paulo tá dizendo Olha dá licença deixou
interromper aqui a carta para dar minha
opinião particular mas o conceito Não é
esse que Paulo tá dizendo na primeira
Coríntios é o seguinte
até quando trata dessas questões ligadas
à separação divórcio o que ele tá
dizendo é olha o que eu tô dizendo para
vocês agora sob a orientação do Espírito
Santo eu tô dizendo E Jesus não afirmou
isso nos Evangelhos e quando ele diz né
essas coisas são ditas pelo Senhor e não
por mim é porque isso tá presente nos
Evangelhos que Jesus afirmou isso no seu
ministério e quando o Paulo diz eu tô
dizendo não senhor que eu tô dizendo é
diretriz de Deus ainda que não tenha
sido mencionado explicitamente por Jesus
para as pessoas não confundirem as
coisas né
e assim nós temos esse elemento
fundamental né que envolve as pessoas
por trás do texto e envolvem aquilo que
é a própria postura do texto afirmando
que aquilo é palavra divina e se
apresentando como diretriz que é
inequívoca da parte de Deus agora outra
coisa interessante é ver como
não demora muito surgem outros escritos
no contexto da Igreja Primitiva a gente
sabe por exemplo que quando você lê a
primeira Coríntios você mesmo percebe
ali que houve correspondência Entre
Paulo e os Coríntios antes da primeira
carta nós temos uma referência lá quanto
as coisas que vocês me escreveram e
Paulo diz aí eu já falei para vocês por
carta Mas onde é que tá essa carta ou
seja nem tudo que Paulo escreveu nem
tudo que surge no ambiente da Igreja
Primitiva é
inspirado e foi
um texto reconhecido pela comunidade da
fé de modo que isso fosse algo que
acabasse sendo reconhecido pela Igreja
Primitiva e se
cristalizasse como referência da
comunidade da fé e nós sabemos né que
surgiram outros textos outros surgem
Evangelhos Apócrifos surgem outros
textos chamados seu de epigráficos né
que não é claro que a maioria desses
textos surgem posteriormente Mas eles
nunca
convenceram a comunidade da fé né e teve
textos por exemplo como epístola de
Clemente né do ano
Noventa e Seis assim que alguns chegaram
Mas isso não
se cristalizou de jeito nenhum então o
que que a gente entende é que existe no
processo de canonização não uma
determinação das lideranças religiosas
não é é que os concílios e
particularmente quando a gente pensa no
conselho de Cartago do ano 397 não é que
eles decretaram que é inspirado ou não o
que era inspirado e se tornou canônico é
trazia Esse testemunho dentro de si
mesmo e a Igreja Primitiva entendendo
como inspirados pela ação do Espírito
Santo acabou
reconhecendo esses livros de modo que
esses livros foram
copiados foram enviados eles acabaram
recebendo um
protagonismo meio que
espontâneo na Igreja Primitiva e se
definiram como tal por isso que essa
caminhada foi
relativamente
tranquila nesse processo Então o que nós
temos esse caminho é nos apresenta a
história
do cristianismo no quarto século quando
a trigésima nona carta Pascal de
Atanázio já né se você pensar que a
formação do novo testamento e fecha Por
volta do ano sem e você percebe um
crescimento
significativo da igreja
no segundo mas especialmente no terceiro
século né o ponto de que algumas regiões
da natólia né da região próxima Ásia
menor já havia lugares onde a maioria da
população já havia se tornado
em função do Progresso né missionário da
Fé
E aí o que que a gente vai observar que
no quarto século quando o império romano
não pode mais controlar a fé cristã e
finalmente o próprio Constantino
se torna oficialmente um cristão e 313
tira o cristianismo da ilegalidade no
famoso edito de Milão né aí nós vamos
ter 39ª pastoral de Atanázio já
apresentando os 27 livros do novo
testamento o conselho de Cartago é que
vai acontecer no lado ocidental né lá na
região próxima ainda que esteja no norte
da África concorda com as igrejas do
oriente e
definiram o cânon de uma maneira
absolutamente
então quando a gente percebe essa
realidade nós vamos ver como é que essa
caminhada se deu né E claro nós vamos
ter durante
um certo período
um processo de formação e nesse processo
de formação nós vamos encontrar né
algumas digamos assim
variações né entre
alguns autores no decorrer dos anos por
exemplo né
mencionei o cano de moratório né que
tinha os quatro
Evangelhos né o livro de Atos as cartas
de Paulo mencionadas ali ainda que nós
nós tivéssemos aí
por exemplo
apenas Tiago primeiro e segundo João Não
tinha né as duas de Pedro
o Apocalipse tinha por exemplo
apocalipse de Pedro que isso desaparece
no cenário da história
na época de origenes no terceiro século
né Nós temos um Canon parecido e apesar
de origem se tornar uma pessoa do ponto
de vista teológico problemático dele é
praticamente muito próximo ao cano
definitivo né só estavam ausentes ali
segundo a Pedro Judas Hebreus né E quase
tudo depois nós temos Eusébio de uma
maneira semelhante usando mais ou menos
o mesmo cano e exemplo já tá perto do
ano 300 né
E aí no conselho de Cartago a gente tem
aí as últimas 11 cartas que estavam aí e
as duas de Pedro que são né alguns
tinham considerados primeira Pedro
Segundo a Pedro não as três cartas de
João e o livro de Hebreus e Tiago né
então olhando para isso a gente tem
alguma coisa interessante em alguns
livros que a gente vai mencionar que
recebe o nome técnico de
anti-legominas nós vamos falar já sobre
isso né nós tivemos alguns livros que
são interessantes mas que não
tiveram consenso né Nós temos o pastor
dinheiro mas a carta de
daquele que é do ano 135 um chamado
evangelho dos hebreus
e o apocalipse de Pedro atos de Pedro
que são livros
um pouquinho corretamente acabam sendo
tirados da mesma posição dos livros
inspirados os livros anti-legominas são
aqueles livros que de alguma maneira
foram
questionados e depois foram
consenso Especialmente quando a gente vê
as listas aí a partir do final do
terceiro século quarto século então nós
temos um livro de Tiago e Tiago a gente
vai lembrar né que tem esse essa questão
de Tiago às vezes mal entendido ela
repete até em Lutero né que chegou a
pensar será que Lutero que que Tiago tá
falando algo diferente de Romanos Mas a
questão
ela é contornada com facilidade Hebreus
por não ter uma referência específica de
autoria segundo a Pedro pela sua
diferença especialmente de
linguagem estilo em relação à primeira
pedro as cartas de primeira e segunda
João né
Judas que tem muito a ver com segunda
Pedro e que dentro do mesmo
contexto acabou recebendo questionamento
de alguns e o Apocalipse que alguns
chegaram a questionar mais de maneira
menos incisiva né mas no final das
contas com amadurecimento teológico da
igreja a um processo
natural
espontânea onde nós chegamos
ao consenso do elemento
canônico do novo testamento de modo que
a igreja cristã né Depois desse processo
a cristandade como um todo é desde o
quarto século Ela jamais
questionou de maneira
[Música]
significativa a autoridade e o valor dos
quatro dos 27 livros do novo testamento
que foram referendados no quarto século
e aqui Resumindo mais uma vez o que que
a gente pode dizer como é que foi esse
processo os textos de acordo com o Novo
Testamento foram produzidos por pessoas
inspiradas pelo Espírito Santo quer
dizer que da mesma maneira como
cristologia entendida em que Jesus é
humano e Divino a palavra de Deus também
ela é humana em Divina quer dizer os
autores escrevem com seu próprio estilo
dentro da sua linguagem entendidas no
contexto histórico linguístico da sua
época mas essas palavras são né na
linguagem de Timóteo até nestos elas são
sopradas por Deus elas são inspiradas
vamos assim garantidas na sua supervisão
da parte de Deus essa convicção tomou
conta da Igreja Primitiva E então assim
se estabelece essa distinção desses
escritos como sendo escritos especiais
diferenciados esses escritos são
espalhados em função da necessidade de
orientação e de doutrina e de
encaminhamento inclusive
prático para a Igreja Primitiva desde o
começo e é um processo de cristalização
o que que é levado em conta se esses
documentos muito uma Instância tem
origem em alguém que tem o que a gente
chama de autoridade Apostólica isso vem
de um Apóstolo ou vem de alguém sobre
orientação de um Apóstolo isso aqui é
algo de alguém que tem a devida
orientação da parte de Deus para que
seja reconhecido isso
segundo o teor do próprio ensinamento
que a gente chama de evidência interno
do texto o texto é apresentado quando
você leva o evangelho de João por
exemplo você vê uma uma definição de
certeza né
muita coisa Jesus fez e que a gente sabe
que nem daria para escrever em todos os
livros do mundo mas
esse testemunho aqui foi escrito para
que vocês creiam que Jesus é o Cristo
que Crendo nele tenha um vida em seu
nome sim João vai fazer o desfecho do
seu evangelho você vê Paulo escrevendo
com muita nitidez a sua autoridade
Apostólica ele é Pedro escrevendo para
uma região né Para onde vai a sua carta
orientando muitos do contexto da Igreja
Primitiva Então essa referência
nítido Apocalipse quando fecha ele diz
né as coisas que eram que são né E
aquele que era que foi que é e que há de
vir né as coisas que aconteceram que são
e que devem acontecer e que são
apresentadas como testemunho fidedigno
de quem está escrevendo da parte de Deus
a outra ideia fundamental é o chamado
testemunho externo a questão é como é
que esses documentos ganham força no
mundo difícil onde é caro copiar onde é
caro enviar onde é difícil uma população
como a limitação de capacidade de
leitura e descrita como é que esses
documentos são preservados são levados
para os diversos ambientes e eles são
caminhos na direção de uma cristalização
do que a gente pode chamar do Consenso
da Comunidade da Fé até chegar a
cristalização e alguém vai perguntar não
mas isso não foi uma determinação dos
bispos é a mesma coisa que querer dizer
que o cristianismo foi uma coisa
imposta porque o governador do Império
Constantino se tornou Cristão Na verdade
o processo foi o oposto mesmo
dizer que o imperador se a sua conversão
foi mais ou menos real do discute se a
respeito disso
o governador o Imperador né o rei romano
de Constantinopla vai chegar a conclusão
de que a força da fé cristã ela é
inegável ela se faz presente no império
então Aqueles que
entendem que a sua conversão é legítima
que isso também acabou alcançando a ele
e aqueles que duvidam da sua conversão
no mínimo vão entender que ele diz olha
a força dessa fé poderosa demais eu
tenho que de alguma maneira me aliar Mas
a questão é que a definição não veio de
uma simples ordem externa tanto é que
você tem imperadores depois
que que tentam restaurar o paganismo e
não consegue tentam forçar a coisa e a
fé que eles canta muito
consolidada e definida dentro do
ambiente Romano mesmo uma percepção se
deve ter em relação aos textos bíblico
como é que um grupo de pessoas numa
posição de autoridade é simplesmente diz
olha agora a gente entendeu que os
livros sagrados são esses Porque sim
então faça o favor de todo mundo aceitar
isso porque senão vai ser complicado não
ele escolheram a flor que já havia
desabrochado Eles simplesmente
reconhecer formalmente uma realidade que
já estava presente no contexto da
comunidade da fé não faz muito tempo eu
encontrei um indivíduo aqui na cidade de
São Paulo que fez uma análise própria do
novo testamento e ele quis editar
proposta do Marcial segundo ele havia
vários livros do novo testamento que ele
não achava interessante e ele mostrou
para mim um projeto de editar um novo
testamento pela metade escolhendo os
livros que ele achava que valia a pena e
tirando os livros que ele entendeu que
não tinham lá muita razão de ser por
causa da sua visão particular bom nem
preciso dizer que esse projeto não foi
Além de uma sugestão inadequada de
alguém que não estava entendendo bem do
assunto por isso que é tão importante a
gente estudar Teologia estudar a bíblia
a partir do seu contexto original
estudar a história da igreja para a
gente inclusive não incorrer em erros
que já foram feitos no passado e que
certamente não tem condição
de subsistir de maneira nenhuma então
não é
de que forma alguma o cano na
determinação
de cima para baixo mais um consenso que
tomou conta das comunidades da fé em
função do ensino mítido cheio de
autoridade inequívoco que fez com que
todos esses materiais fossem copiados
multiplicadas espalhados Inclusive tem
até coisas interessantes Por exemplo
quando você vê a carta aos Efésios né
você tá lá né Paulo escrevendo aos
irmãos em Éfeso então alguns manuscritos
foram encontrados dessa carta sem a
expressão em Éfeso mostrando para gente
que essa carta se tornou uma carta
circular do Seu ensino era tão valioso
tão importante
e logo eles começaram a copiar dizendo
isso aqui não é
algo que tem valor só para Éfeso isso
vale para todas as igrejas e assim
nós temos essa referência alguns
estudiosos com razão por exemplo no
lencolossences e ouvi falar de uma carta
mandada aos laudicências entende que
essa carta deve ser a carta de Éfeso
então assim nós encerramos né esse nosso
primeiro momento da aula com esse
entendimento a respeito do que nós
encontramos no
Canon do Novo Testamento com a sua
formação e essa cristalização que deu
origem ao texto que é Nossa referência
de fé em toda a cristandade
muito bem meu amigo Áquila eu acho que a
turma aí deve estar cheia de perguntas e
questões aí muito
esse assunto aí tão interessante Com
certeza para esquentar os motores a
parte fez uma pergunta aqui talvez seja
menos polêmica mas é relevante quando e
como foi o processo de colocar Capítulo
e Versículo na Bíblia
excelente pergunta é esse processo de
capítulos e versículos ele não está
presente nos manuscritos antigos e foi
uma criação medieval eu tô respondendo
aqui de memória se não me falha a
memória no século 12 Isso Foi
estabelecido e foi feito simplesmente de
uma maneira digamos assim de ordem
prática
ou seja o sujeito que queria achar bosta
até um pedaço lá dos Salmos que diz isso
Ah tem um texto de Jesus que ele fala lá
sobre Zaqueu onde é que tá isso mesmo
você imagina o
[Música]
cara e procurar esse negócio então uma
maneira né Muito boa e criativo foi
exatamente fazer essas divisões
numéricas né que é interessante só para
vocês saberem
por exemplo Nem todas as divisões de
Capítulos concordam em todas as bíblias
a Bíblia Hebraica por exemplo ela tem
alguns Capítulos diferentes do que nós
temos Às vezes tem capítulos que estão
Unidos num só né e na nossa Bíblia tá
separado em dois acento agenda fez uma
divisão de Salmos diferente do texto
hebraico por isso você pega às vezes uma
Bíblia católica que Originalmente foi
inspirada nascer com agenda você vai
procurar um Salmo 23 lá e não acha que
ele tá em lugar diferente né porque a
divisão né e até mesmo os versículos por
exemplo na Bíblia Hebraica cada começo
dos Salmos aquele título que nós temos
aparece como um versículo então eu que
doala de hebraico
sofrendo porque
deixa eu ver aqui o Salmo 15 né o Salmo
sei lá 23 verso 4 ele fala nossa mas tá
diferente não tô reconhecendo nada fica
tranquilo que você tá no verso Então
essa numeração Ela não é uma numeração
digamos assim inspirada como um texto
mas ela é muito importante prática para
a gente localizar e também às vezes você
quando pega uma boa tradução da vida
como NV e você vê que às vezes ela
divide um versículo no meio e começa um
parágrafo pega por exemplo Atos Capítulo
7 você vai ver que ele termina na
verdade no Capítulo 8 1 na primeira
parte quando o texto diz de Saulo como
sentia na sua morte quer dizer a divisão
assim ela não não
alcança todos os detalhes do texto por
isso é bom a gente estudar inclusive nos
cursos
faz a seguinte pergunta Professor saiam
Porque alguns livros com apocalipse de
João Judas segunda Pedro demoraram a ser
aceito por algumas tradições orientais
cometidos
e outros
então a gente
mencionou né primeiro assim e esses
escritos Eles não têm a mesma
proporção de alcance Inicial como os
quatro Evangelhos e os escritos de Paulo
né que claro que em função de até
necessidades específicas eles
se desenvolveram com muito mais digamos
pujança e
esses outros textos por exemplo
Apocalipse é um texto bem posterior né
segundo a Pedro e Judas além do texto de
segunda Pedro apresentar um grego bem
diferente de primeira Pedro e como a
gente já teve essa história do
apocalipse de Pedro tem história o
evangelho de Pedro o pessoal fala será
que esse texto é autêntico e os
estudiosos depois da própria igreja
cristã vai chegar à conclusão que são
autênticos e que muito provável que
Pedro numa carta tenha usado que a gente
chama de uma manuense né uma pessoa com
condições de escrever num grego de nível
superior e que a outra o Pedro Galileu
lá que é forte não era Maicon no
hebraico escreveu
do jeitão dele né então o grego assim
mais rudimentar de Pedro ele tá num
nível técnico
mais simples do que as outras cartas e
também como Judas que também não é uma
referência predominante é muito próximo
de segunda-feira até os estudiosos fala
quem usou Quem então esses elementos
demoraram assim um pouquinho para
cristalizar né Essa essa realidade e
particularmente em função dessa
diversidade do cristianismo porque a
gente conhece muito né aliás é um
problema para nós inclusive porque
a gente tem uma tradição protestante
evangélica que emerge da tradição Latina
do ocidente no oriente você tem um mundo
do ambiente grego e com as tradições do
cristianismo que se espalha pelo norte
da África e pela região do antigo
Oriente próximo E aí você tem o
cristianismo coopta né que se desenvolve
no Egito na Etiópia e temos o
cristianismo de falar a maica né que vai
se desenvolver na região
onde hoje é o Iraque onde
é a região ali ocupando parte da
Jordânia daquela área né E ali então
isso vamos dizer todas as comunicações
chegaram ao consenso demoram um pouco
mais mas hoje por exemplo com qualquer
um desses grupos eles podem até algumas
diferenças teológicas específicas né Eu
já Visitei bastante a igrejas copas no
Egito igrejas dessa tradição aramaica
também mas hoje não há nenhum problema
dessa ordem quando a gente conversa com
os nossos
aí membros de cristandade de outra parte
do mundo
eu me deparei com uma pergunta
semelhante recentemente e isso levanta
muitos questões também questionamentos
as citações que Judas faz de Apócrifos
acredito que apenas na verdade de um
livro apócrita Como deve ser entendido
então a gente precisa observar
que o a Bíblia não faz referência
somente a livros
Apócrifos você vai ver que o apóstolo
Paulo por exemplo ele vai se dar é
poetas negros né quando nós temos lá no
livro de Atos ele vai em Atos 17 em
apenas fazer
referências
aquilo que aparece na literatura grega
Então a gente vai
aí
perguntar né Será que atos tá dizendo ou
que Paulo tá dizendo que a literatura
grega é inspirada então Preste atenção
quando o Novo Testamento o antigo
testamento faz uma referência
algo que está presente na literatura
seja ela de natureza religiosa ou não né
Paulo vai dizer frases fortes assim na
cartas né que os cretenses eles são
comilões e são chamados de férias
preguiçosas né ele tira isso de alguma
referência ou de uma tradição Então veja
quando é citado algo às vezes é citado
com um propósito de colocar o que é dito
num contexto onde aquilo tem pertinência
e às vezes está dizendo para a gente
simplesmente o seguinte o que é esse
autor disse
o que o Fulano mencionou É verdade o que
não significa que aquela citação ela
referenda o conteúdo completo Então se
Judas faz uma menção Enoque não quer
dizer agora tudo que o Enoque escreveu
Tá correto Aliás a gente como mencionei
primeira Coríntios nós temos até
escritos de Paulo que não chegam a
condição canônica do novo testamento se
nem tudo que Paulo escreveu é inspirado
Imagine o que Enoque ou que outros
tenham dito Então essas referências
digamos assim contingenciais e que
afirmam elemento verdadeiro apenas
afirmam aquilo como verdade mas não
referendam o livro como um todo
é
sobre a situação atual do que é um
escrito inspirado então segundo a fala
do pastor para o processo de canonização
do novo testamento Se surgir algum livro
ou carta nos dias atuais se dizendo
canônico e não tiver dentro dos
parâmetros logo deve ser eliminado
Com certeza
primeiro que muito Improvável muito
difícil que venha a surgir um texto que
vem a ser considerado canônico até
porque o conceito de canônico ele já
conta com o elemento
daquilo que foi reconhecido pela
comunidade cristã primitiva na sua
formação Inicial Então se agora surge um
pretenso texto que se afirma canônico é
muito estranho que toda cristandade
tenha passado dois mil anos sem saber de
nada de uma referência que surgiu lá e
do ponto de vista teológico em toda a
cristandade a referência de escritura
ela tá definida nós entendemos que o
propósito de Deus de revelar a sua
vontade de uma maneira especial por meio
das escrituras sagradas é um processo
definido então não se pedaço do ponto de
vista teológico e nem do ponto de vista
do bom senso histórico que um eventual
livre encontrado agora de repente se
candidate a condição canônica a gente
sabe que na história
da do pensamento religioso várias
pessoas têm sugerido isso né grupos que
surgem através da história onde eles
dizem Opa Faltou um pedaço né geralmente
essas pessoas costumam trazer esse
Pedaço em função de uma pretensa ligação
direta com Deus e trazendo assim o que
eles entendem uma continuidade da
Revelação O que não é o caso
citações do Antigo Testamento no Novo
Testamento tem uma que é clássica que é
do Egito chamei meu filho no antigo
testamento que é uma referência Israel
mas um novo testamento parece ser ao
menino Jesus como entender isso
uma excelente Pergunta aí do juadir E aí
a gente precisa entender como é que o
ambiente judaico isso é mencionado lá em
Mateus como é que eles Liam e fazer umas
conexões do antigo para o Novo
Testamento O que que você tem esse texto
mencionado em Oséias Capítulo 11 né no
verso 1 e a ideia é a seguinte o projeto
redentivo de Deus
esteve numa situação de ameaça quando
quando Deus em função da sua promessa ou
da sua aliança que ele faz com Abraão né
que Abraão receberia benção terra e
teria a sua descendência numerosa sua
descendência corre risco
ela vai desaparecer pelo poder opressor
do Egito quando isso acontece Israel que
recebe esse título afetive carinhoso da
parte de Deus de meu filho que que Deus
fez quando Israel era menino eu chamei o
meu filho do Egito A ideia é o seguinte
um poder opressor
autônomo humano
teologicamente
referendado por um enfoque equivocado da
experiência da Fé
pelo politeísmo egípcio né esse poder é
neutralizado por uma ação redentiva de
Deus quando ele traz Israel para fora da
gente então A ideia é olha como Deus
interfere de maneira Libertadora e
Salvadora na história da Redenção
tirando aquele por meio de quem ele está
construindo essa história no Novo
Testamento você vai ter uma
edição desse elemento e curiosamente
aparece a mesma situação Qual a possível
ameaça do projeto rede antigo de Deus
dessa vez por um novo Faraó esse novo
Faraó chama-se Herodes e curiosamente o
filho de Deus no sentido pleno agora não
é Israel mas é o Messias de Israel que é
Jesus e olha que coisa interessante
também nós temos de novo essa esse
paralelo geográfico que é o Egito Então
veja como Deus age de uma maneira que
está fora do alcance dos ditos
referenciais que escrevem a história
enquanto o faraó acho que ele domina o
mundo Deus livra o seu filho Israel do
Egito mantém o seu projeto rede antigo
enquanto Herodes sobre Roma acha que tem
o poder e domina Deus mais uma vez salva
o seu filho no contexto do Egito por
isso texto é paralelo e mostra então a
história oculta repentina subversiva da
parte de Deus de libertação por meio do
seu filho e de Redenção em oposição aos
poderes Supremos que se acham donos do
mundo Faraó e Herodes aí é interessante
que você vê onde é que tá a ligação quer
dizer você tem né
dois quartos separados né Qual é o fio
que liga a luz daqui condilar tem que
achar essa conexão esse tipo de
construção de conexão é peculiar e é
interessante assim que por exemplo se
faz na Bíblia aí
vale a pena fica até sugestão tem um
custo aí bem eu solicitação do Antigo
Testamento do novo testamento que são
tão complexas às vezes também os
caminhos cada um tem uma história
diferente né É verdade a Nádia pergunta
sobre a Bíblia católica Porque a Igreja
Católica tem a sua Bíblia os livros
Apócrifos isso se deu quando já que não
foi aceito pela igreja cristã
os livros da apoxtos primeiro não tem
nada a ver com o Novo Testamento né
nesse caso existem livros Apócrifos do
Novo Testamento que são rejeitados por
todas as tradições cristãs o que nós
temos é o seguinte A Comunidade
[Música]
Judaica de Alexandria né que é traduzir
o antigo testamento para o grego no
terceiro século antes de Cristo
essa tradução como foi escrito em grego
alguns livros importantes da tradição
Judaica
Entraram na composição da cetoprogenta
um pouco mais tarde e que livros são
esses são livros que são Tobias Judite
Eclesiastes
Baruk sabedoria primeiro macabeus e
segundo macabeus E aí o que que nós
vamos perceber esse período que era um
período de
domínio né aí do ambiente
de Israel que deu origem a esse momento
difícil
[Música]
esses livros tiveram uma importância
significativa valiosa para a Comunidade
Judaica e o judeus sempre valorizaram
muito esses livros né
Mas aquele negócio eles nunca
consideraram esses livros eles que são
digamos assim os donos do livro né
E eles nunca consideraram esses livros
como
a inspirados né eles acharam que os
livros tinham valor histórico que os
livros tinham uma série de importância
muito específica mas nunca queres bater
uma matéria e falar olha
esse livro aqui é um livro inspirado Mas
o que aconteceu como a tradução
da vigata da Bíblia católica ela prestou
atenção né de maneira maior na
septuaginta nessa tradução grega ela
a incluiu esses livros também e assim
eles foram chamados receberam o nome
interessante que é que é chamado de
deuterocanônicos é como se fosse
canônicos
de segunda
ênfase de segunda
formação canônicos posteriores né então
diante desse cenário o que aconteceu
Nunca Houve um consenso que esses livros
tivessem mesmo grau de autoridade que os
outros livros tinham e consequentemente
diante disso o pessoal
vamos dizer os livros sempre tiveram uma
situação
retorna mais complicada quando a gente
lê esses livros e descobre por exemplo
uma cabeça quando ele tá terminando o
livro ele diz olha eu fiz o possível
para fazer um registro de tudo que
aconteceu e assim como a gente mistura
água com vinho eu também tentei fazer
isso aqui e se o relato tá bom foi o que
eu pretendi fazer se não tiver né Foi o
que eu pude elaborar Então os próprios
judeus que são os autores disso nunca
chegaram à conclusão que esses livros
deveriam ser incluídos na mesma
categoria dos outros o que que aconteceu
na segunda edição dessa história ela tem
espaço na época da reforma e qual foi o
argumento da reforma protestante a
tradição católica medieval tirou
a Bíblia das mãos do povo a Bíblia hoje
está na mão dos clérigos a Bíblia ela é
lida em latim o povo tem a linguagem do
vernáculo da sua língua local ninguém
entende isso só os estudiosos
especialistas
e portanto
a reforma diz não nós precisamos educar
o povo e colocar a Bíblia na mão do Povo
Esse foi o grande argumento contra o que
tava sendo feito e por isso que Lutero
vai traduzir a bíblia por isso que os
primeiros reformadores vão todo nessa de
direção de colocar a Bíblia na linguagem
compreensível para todo o mundo surja
contra a reforma dizendo bom já que a
discussão é a Bíblia nós vamos fazer o
seguinte vamos mostrar que esses
reformadores e seus vamos dizer
seguidores não tem a Bíblia mesmo a
Bíblia dele está faltando um pedaço
então no conselho de Trento é
especialmente 1.546 houve uma afirmação
muito nítida
da importância dos chamados livros
Apócrifos ou dentro canônicos
são católica até para fazer digamos essa
contra-reforma para dizer Olha como
os protestantes evangélicos Estão
dizendo que tem a Bíblia mas a gente
aqui tem a Bíblia inteira então isso foi
muito utilizado lá mas em resumo o que
que a gente diz que esses textos são
importantes são valiosos do ponto de
vista histórico tem algumas coisas que a
gente deve aprender deles mas eles nem
chamam autoridade suficiente para si
apresentam trechos onde a maneira como
escreve não apresenta mesmo a referência
de convicção dos outros e talvez o
elemento mais forte é que nem a tradição
Judaica que elaborou isso antes da fé
cristã não entende os livros dessa forma
por isso a tradição protestante
evangélica Judaica concorda inteiramente
nos livros do Antigo Testamento e a
tradição católica
vê uma situação especial para esses Deus
a descoberta dos manuscritos do Mar
Morto trouxe algum complemento a
Capítulos do Antigo Testamento se puder
pelo menos também introduzir esse tema
aí
Então os pergaminhos do Mar Morto eles
são uma descoberta muito interessante
muito valiosa porque porque o texto
padrão do Antigo Testamento que a gente
sempre utilizou é um texto que
vamos assim dizer o último texto
completo ele era da idade média por
volta do ano 1000 né o código de São
Petersburgo e com o apoio do condelepo
Então pessoal dizia imagina que esse
texto tá
seguro nesse teste é muito recente isso
deve ter sido alterado Então os
pergaminhos
cavernas e mais três localidades né
especialmente entre 1947 1956
eles trouxeram manuscritos Mil Anos às
vezes até mais de mil mais antigo do que
a gente tinha e eles comprovaram para
nós como
artigo Testamento foi preservado quase
todo o antigo testamento foi encontrado
agora de modo geral a maioria dos textos
ele concorda totalmente com o texto que
a gente tem massorético não há nenhuma
ideia de que textos
Versículos devam ser acrescentados a
partir dos manuscritos do Mar Morto que
existe é às vezes uma leitura
de certos textos como uma certa variação
isso é especialmente
decorrente do fato de que as letras
hebraicas são muito parecidas algumas
delas né a gente tem aí né quem quer
estudar um pouquinho do hebraico já viu
lá como é que é o b e o b né como é que
o Guina eu não né você tem por exemplo
isso aqui não hebraico é um vaso né que
pode valer se
na metade é um y e se for mais comprido
a um n final Então você imagina isso
escrito a leitura né então alguns
manuscritos do Mar Morto ajudaram na
comparação com certos textos que
dependendo de onde você divide a palavra
dependendo de como é que você lê a
consoante pode trazer mas não existe
assim existe um outro texto diferente
por exemplo uma das últimas ocasiões
quando eu Visitei o santuário do livro
em Jerusalém lá tem um apócrifo de
Gênesis ou seja existe um texto de gênes
que eles desenvolveram e eles incluíram
algumas coisas lá em função dos seus
interesses teológicos é quase como
comentar
um Gênesis ampliado né mas aquilo é uma
coisa peculiar porque o grupo de comum
não só copiava mas também faziam
teologia eles também tinham os seus
escritos próprios né Não só de
interpretação que estava acontecendo no
momento na famosa guerra dos filhos da
luz contra os filhos das trevas como
também
eles tinham as suas regras de como viver
na comunidade né e até mesmo comentários
Como por exemplo o famoso comentário
deles do livro de Habacuque né o peixe
havacuo então aí você tem mais de modo
geral
esses textos não é que eles complementam
eles ajudam a entender mais adequado
especificamente alguns textos do Antigo
Testamento que quando a gente lê fala
nossa isso aqui parece difícil o que que
esse texto está querendo dizer
sobre a preservação
dos manuscritos durante a Perseguição
Romana houve a preocupação de
salvaguardar Os manuscritos Originais
Então essa pergunta é muito interessante
né porque o que que acontece os romanos
eles ficaram muito
vamos dizer
aborrecidos né com esse fato primeiro
com os judeus e e depois
com os cristãos porque eles não achavam
a cabeça suficientemente para o poder de
Roma e quando isso aconteceu a gente vê
que o desdobramento né isso envolve a
questão do zelotes e a revolta Judaica
contra Roma né entre o ano 66 e 73 e
mais tarde no segundo século né a
rebelião de barcorva no 132 a 135 então
houve de fato uma tentativa de aniquilar
destruir de perseguir mas o judeus e
mais tarde os cristãos vão ter esse essa
preocupação também mas os judeus é
sempre tiveram na sinagoga né já desde
aquele tempo que a gente chama de um
rolo da Torá
e às vezes um rolo até mais completo com
outros livros do Antigo Testamento que
Eles guardavam você pode entender como
isso é sério
os sempre havia nascido agora uma um
lugarzinho ali chamado genizar que eram
espécie de armário onde Eles guardavam
né os manuscritos e quando o manuscrito
ficava inutilizado que eles não podiam
destruir eles enterravam então por
exemplo no Cairo foi achado na guinéis
há vários manuscritos importantes do
Antigo Testamento né
e isso faz com que a gente tenha alguns
textos antigos importantes que foram
preservados picados da Bíblia ou a
tradição Judaica mas nada é tão
impressionante como os Mariscos do Mar
Morto que tem a ver com a Perseguição o
que que os estudiosos entende que
aconteceu a Guerra dos Romanos contra os
judeus ali começa no ano 66 o pessoal de
comuran era um pessoal decepcionado com
a religião institucionalizada muito
provável que alguns deles tenham saído
do tempo
abandonado vamos dizer o judaísmo predo
quer seja de linha farisaica ou do
contexto do Estado dos seus
e eles Então vão para o deserto dizendo
a coisa tá tão ruim a corrupção chegou
num ponto que já é o fim do mundo vocês
vê que esse negócio já é antigo né E
eles então foram lá guardar o fim do
mundo e foram se purificar então foram
morar no deserto construir o seu Centro
de Estudos ali eles fizeram seus tanques
de purificação e viviam em comunidade de
maneira simples
estudando a Vontade Divina e aguardando
aí o desfecho daquilo que seria a
erupção né do reino Divino que traria a
vitória do bem contra o mal e quando
isso aconteceu e a guerra foi todo mundo
começa a ser perseguido o que que eles
fazem o que os estudiosos entende eles
pegam esses manuscritos e corre e
esconde nas cavernas tiram os
manuscritos que estavam ali no edifício
que era o edifício de estudo deles e
colocam em jarros na cavernas pensa no
seguinte quando os romanos passarem
quando acabar a gente volta e continua
aqui a nossa caminhada de
consagração a Deus isso nunca aconteceu
interessante que na caverna 4 Há um
registro do ano 68 quando eles
encontraram um pedaço de um manuscrito
que está parcialmente estraçalhado
indicando que uma espada fez isso então
os estudiosos acham o seguinte que os
romanos entraram ali procurando fugitivo
e o romano que ela saber se o cara é da
comunidade com rã quer saber se ele está
do seu não ele é do povo que tá se
revoltando Então nós vamos pegar quem tá
por aqui vamos botar ordem no negócio
que quem manda no mundo é Roma e é
provável que o sujeito tem entrado lá
procurando gente escondida até porque se
calcula que muitos dos habitantes
Dormiu mesmo nessas cavernas que é um
lugar assim é um bom apartamento do
deserto né E eles nas grutas lá ele
então teria rasgado né a Despedaçado na
parte do manuscrito e em busca de
fugitivos ali então de fato é
interessante que isso se passa dos
Romanos vencem né massada caindo lá no
73 mais humanos críticos ficam
preservados e olha presta atenção ainda
vai aparecer mais coisas nessa história
porque não tá tudo
disponibilizado que foi encontrado não
legal a gente finalizar você até
mencionou aí uma questão referente a
Hebreus que é um ponto de dúvida sobre a
autoria e o Júnior pergunta como
explicar a semelhança do tipo textual
grego do livro de Atos e da carta aos
hebreus
então quando se estuda o grego do novo
testamento ainda que a gente possa dizer
assim que nós temos aí um grego né que a
gente chama de koiné por ser um grego
comum né um grego simples um grego
inclusive semitizado um grego que não é
do mesmo padrão do chamado grego ático
dos textos mais eruditos conhecidos da
Grécia especialmente da do auge da
literatura
nós vamos ver uma certa diversidade né
Lucas é um autor refinado Lucas é o
médico Amado né como a gente vê lá em
Colossenses 4 14 e a gente sabe por
exemplo que a maior parte das palavras
únicas no Novo Testamento estão nos
escritos de Lucas então quando você ler
as cartas de Paulo quando você lê Mateus
e quando você vê Lucas dá para perceber
que nós estamos diante de
Estilos diferentes que não é a mesma
coisa né A coisa não tem o mesmo perfil
mas quando a gente lebremos bom aí a
coisa mais diferente ainda né então tem
gente falando não mas Hebreus tem que
ser de Paulo a resposta é não pode ser
de Paulo por várias razões e
principalmente pelo estilo de grego né
então assim
Hebreus escreve
num estilo muito mais assim de
influência Alexandrina Hebreus a gente
percebe nitidamente que ele tá
interagindo uma setuaginta nas suas
inclusive citações né então Hebreus é
muito peculiar o que pode ser possível a
pergunta é Qual é a fonte inspiradora de
Hebreus Hebreus que traz uma carta de
origem escrito anônimo o capítulo 2
verso 3 aponta como um cristão
que recebe influência de alguém da
primeira geração no livro certamente é
escrito aí na
segunda metade da década de 60
esse livro pode ter uma digamos
inspiração Paulina mas escrita o outra
maneira e recentemente alguns têm dito
que a inspiração poderia ser de origem
alguns autores mais recentes tem até
sugerido que o Lucas mesmo escreveu
Hebreus eu acho que difícil você
comparar o grego do Lucas ou Hebreus de
uma maneira de ter uma similaridade
muito
vamos dizer determinante aí a gente
prefere né reforça aquilo que é dito
dentro da Igreja Primitiva só Deus sabe
quem realmente escreveu
Muito obrigado Saião é pela aula pelas
respostas eu quero agradecer também para
todo mundo que acompanhou o nosso curso
se você chegou aqui na última aula dá
uma olhadinha na nossa playlist a gente
tem 7 outras aulas é sobre introdução ao
Novo Testamento que vão desde a análise
do ambiente social do novo testamento
análise do ambiente religioso falando
também um pouco do período
entretestamentário e é valioso para você
poder abrir o cano agora com um pouco
mais de clareza e segurança dos
critérios que formaram esse cão e
entender também um pouco da história por
trás desse texto Então acompanhe aí o
curso de antigo testamento acredito que
vai ter a última aula ou teve a última
no último sábado não sei dizer não sei
se você tem informação Saião mas a gente
tem eu acho que já encerrou porque
sábado que vem já é dia primeiro né
então entendi que a gente mais aconteceu
a gente tem esse curso paralelo de
introdução antigo testamento confere lá
também a gente vai começar agora em
abril é novos cursos aqui no canal da
ibênio acompanha a gente se inscreva
aqui no canal temos também a celebração
online aos domingos Você é nosso
convidado E aí a palavra de fechamento
mais uma vez
Obrigado Áquila que coordenou esse curso
tão importante aqui e você seja sempre
bem-vindo na ibnio disponibiliza esse
conteúdo importante para o benefício não
só né de toda a comunidade da fé mas
todos interessados no estudo da Bíblia
agradecemos de coração fique sempre em
sintonia conosco porque a gente quer ser
uma comunidade saudável para o mundo
melhor um grande abraço Deus abençoe a
todos e uma gratidão aos que estiveram
conosco hoje