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Teologia do Livro de Hebreus 2/6 – Antonio Neto

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[Música]
Ok boa noite vamos lá
vamos retornar aqui o nosso
continuar o nosso estudo
Então vamos lá só aqui refrescando um
pouco a memória de vocês do que a gente
acabou de ver algumas coisas que que
precisam ficar bem
estabelecidas a medida que agora a gente
vai começar a se aprofundar
na teologia do livro de Hebreus
lembre-se que segundo a proposta que eu
trouxe aqui para vocês a carta aos
hebreus ela é uma carta que é escrita
para lidar com
o desejo de judeus cristãos na
comunidade para quem o autor está
escrevendo de
abraçarem a forma mais comum mais
dominante
de judaísmo daquela época Porque os
judeus estavam sofrendo graves ameaças e
isso então estava estimulando eles
se identificar com essa forma dominante
de judaísmo que era uma forma que
tipicamente baseada nos preceitos da
Torá nos preceitos da lei de Moisés e
que tinha um forte compromisso com o
templo e com o culto judaico então o
templo em Jerusalém a cidade de
Jerusalém eram símbolos fundamentais da
identidade Judaica então uma vez que os
romanos estavam ameaçando marchar sobre
Jerusalém isso naturalmente gera aquele
desejo de identificação com a cidade de
identificação com a terra de
identificação com os símbolos judaicos e
isso é refletido pela a linguagem pela
retórica do livro de Hebreus de tentar
demonstrar para aqueles leitores
que a forma a forma religiosa forma de
culto trazida por Jesus ela era superior
e que portanto
abandonar a Jesus seria no final das
contas abandonar a esperança de Israel
seria abandonar a esperança da
futura Jerusalém a esperança da futura
terra a esperança das bençãos da Nova
Aliança e seria abandonar
consequentemente O próprio Deus Então
esse é o argumento Geral do livro de
Hebreus é uma o livro de Hebreus é uma é
um livro de exortação para que com base
na superioridade da era trazida por
Jesus eles
eles abrissemmão dessa ideia de poder de
abraçar essas formas
não superiores dominantes de judaísmo na
sua época pois bem agora pessoal eu
quero entrar com vocês
naquilo que é fundamental para a
epístola aos hebreus que é a cristologia
o nosso trabalho agora é tentar portanto
entender como o autor de Hebreus ele
descreve a pessoa de Jesus Cristo hoje
nós vamos trabalhar a pessoa de Cristo
como o autor de Hebreus descreve a
pessoa de Cristo e amanhã na nossa
primeira palestra de amanhã eu vou
trabalhar com vocês a descrição da obra
de Cristo Então nós vamos ter duas
palestras a respeito da cristologia no
livro de Hebreus
a primeira coisa importante da gente
entender da cristologia no livro de
Hebreus é a respeito da natureza ou como
o autor de Hebreus
faz para construir a sua cristologia
caso você não esteja familiarizado com o
termo cristologia basicamente é o estudo
da pessoa e da obra de Cristo Então como
é que o autor de Hebreus constrói a sua
cristologia e isso é importante pessoal
para nossa interpretação como um todo da
carta aos hebreus a carta aos hebreus
ela ela
como ela é estruturada no contexto
judaico muito forte
Ela precisa ser compreendida também a
luz do pensamento judaico é muito comum
que
o texto de Hebreus ele seja lido com uma
série de categorias do pensamento grego
categorias essas que não entenda não
entenda como sendo algo necessariamente
ruim por exemplo quando a gente fala da
Trindade a gente diz então que Deus ele
é três pessoas distintas que subsistem
eternamente em uma só
em uma só
Essência Essa é a formulação clássica da
doutrina da trindade esses termos de
diferenciação de pessoa Natureza O que
diferencia uma pessoa de outra ou
diferencia não que distingue a própria
diferenciação de distinção para
diferente distinto de diferente é
Essência Tudo isso são termos gregos
tudo isso são são preocupações do
pensamento grego pensamento grego ele é
um pensamento muito focado na natureza
da divindade então
a medida que o cristianismo foi se
desenvolvendo e ele foi se tornando ou
entrando nas comunidades
influenciadas pelo pensamento grego é
que começaram esses tipos de
questionamento O que é deus o que que o
que que compõem Deus o que é a natureza
de Deus o faz com que Deus possa ser
considerado Deus o nome disso é
metafísica o pensamento grego ele é um
pensamento muito focado Nessas questões
metafísicas no entanto pessoal o livro
de Hebreus ele é
estabelecido não em torno do de
categorias Gregas e por isso se você ler
o livro de Hebreus com categorias gregas
na sua mente você provavelmente aliás
certamente vai chegar uma conclusão
equivocada por exemplo uma das formas
muito comuns das pessoas leem a epístola
aos hebreus com categorias gregas é
utilizarem as categorias do pensamento
de Platão na leitura de Hebreus Platão
ele falava desse mundo material
E que esse mundo material ele refletia o
mundo das ideias que era um mundo
superior aí o que que acontece muita
gente vai para o livro de Hebreus e vê o
autor de Hebreus falando do templo
terreno Tabernáculo terreno Tabernáculo
Celestial e que a lei era sombra e agora
veio a realidade e trazem essas
categorias gregas
daquilo que é material e transitório e
aquilo que agora é o verdadeiro é o real
é o espiritual é o superior
no entanto meus irmãos o livro de
Hebreus ele é escrito por um judeu e ele
é escrito para ser lido por judeus e a
base teórica que ele utiliza é a
interpretação do Antigo Testamento que
não foi escrito por gregos então nós
precisamos ler a carta aos hebreus com
as categorias
de interpretação do Antigo Testamento e
categorias de pensamentos que eram
típicos dos judeus daquela época e
quando nós falamos de cristologia ou a
respeito de Deus
enquanto os gregos eram muito
preocupados com questões metafísicas ou
seja o que é Deus o que é a Trindade
como é que Jesus pode ser Deus e homem
ao mesmo tempo o que que diferencia uma
pessoa da outra na Trindade isso são
demandas do pensamento grego que tem
esse tipo de questionamento que é Deus
mas os judeus eles não tinham esse tipo
de preocupação a preocupação clássica
dos judeus no antigo testamento e também
no Novo Testamento era em saber qual
Deus era verdadeiro
porque eles viviam em um mundo
politeísta então ele se questionavam
qual Deus é o verdadeiro como eu posso
saber qual é o Deus que eu devo adorar e
aí você tem as duas passagens clássicas
do antigo testamento em Êxodo Versículo
20 ao êxodo Capítulo 20 Versículo 1 eu
sou o Senhor
teu Deus que te tirei da terra do Egito
e Deuteronômio Capítulo 6 Versículo 4
ouve Israel o senhor o nosso Deus é o
único Senhor então perceba que a
preocupação
a demanda
do Antigo Testamento
e obviamente também do novo testamento é
entender como
identificar
o Deus verdadeiro lembra quando Moisés
está na sarça ardente
E aí então ele pergunta para eles quando
eles me perguntarem quem te enviou o que
que eu digo por quê Porque essa era a
demanda era isso no mundo politeísta
isso era o que eles precisavam saber
quem é como identificar o Deus que nós
devemos adorar isso meus irmãos isso é
chamado de identidade divina
Ok
identidade a demanda Judaica era uma
demanda pela identidade Divina quem é o
Deus que deve ser adorado e essa demanda
é diferente da metafísica Divina que os
gregos Se preocupavam pois bem por que
que eu fiz toda essa introdução dos
conceitos gregos e judaicos porque meus
irmãos a cristologia do livro de Hebreus
ela é uma cristologia que depende da
compreensão de basicamente dois
conceitos judaicos dois conceitos que
eram comuns no pensamento judaico
daquela época em que a carta aos hebreus
foi escrita e também do Antigo
Testamento
o primeiro desses conceitos é
apresentado por esse estudioso
importante estudioso do novo testamento
chamado Richard balkung Ele é um
estudioso em inglês ele escreveu uma
obra
importantíssima muito importante de ser
lida chamado a cristologia da identidade
divina ou
Cristo e o Deus de Israel Crush and The
God of Israel que é uma importantíssima
obra falando a respeito da cristologia
do novo testamento e nessa nessa obra
meus irmãos Ele trabalha em uma outra
obra Ele trabalha a aplicação dessa
ideia dentro do livro de Hebreus e ele
demonstra ali
que em primeiro lugar que o Deus de
Israel Ele deveria ser identificado e
Adorado pelos seus feitos então no
antigo testamento o Deus de Israel ele
era identificado pelos seus feitos por
exemplo Deus ele é o criador de todas as
coisas No princípio criou Deus então
quem é o Deus verdadeiro primeiro é o
Deus que Criou todas as coisas segundo é
um Deus que é soberano e que tudo o que
acontece acontece segundo o seu próprio
governo o antigo testamento é repleto de
textos assim
eu sou aquele que diz como as coisas vão
acontecer
e isso eu não compartilho com ninguém é
o governo de Deus então você nota por
exemplo na narrativa do Êxodo como
as pragas
servem para exibir para exibir para os
egípcios e para os judeus que o Deus de
Israel ele é o Deus soberano ele é o
Deus que conduz o coração de Faraó para
onde ele quer ele é o Deus que determina
Quando Israel fica e quando Israel sai
Porque isso é uma prerrogativa do Deus
que deve ser adorado é que ele é
soberano sobre todas as coisas também no
antigo testamento o Deus de Israel ele é
identificado pelo tetragrama ou e a fé a
expressão e a fé ou eu sou Então esse é
o nome do Deus de Israel
Deus também é o único Deus eterno Então
isso é uma característica um pouco mais
da natureza um pouco mais da metafísica
de Deus mas o antigo testamento ele
estabelece por várias vezes que o Deus
de Israel Ele é o único Deus que é Deus
de geração em geração ele não é como os
outros Deuses que são criados pelas mãos
humanas ele é um Deus que sempre existiu
e o Deus de Israel Ele é aquele que
estabelece os seus planos escatológicos
Deus é o Deus que planeja então
o destino da humanidade o destino de
Israel está nas mãos de Deus Deus a quem
tem a prerrogativa de levar adiante
planejar e levar adiante o seu plano
e isso meus irmãos que o antigo
testamento apresenta ele apresenta para
apresentar Deus como o único que deve
ser adorado
Deuteronômio 6 o único Deus que deve ser
adorado e a quem os homens devem
lealdade guardem isso que eu tô dizendo
tudo isso é a teologia Judaica a
respeito de Deus Deus Ele é o único que
deve ser Adorado pelos seus feitos e é o
único que merece a lealdade dos homens
quando nós chegamos no Novo Testamento
Jesus Ele é reconhecido como
participando dessas dessa identidade
Divina em João Capítulo 8 por exemplo
ele diz antes que Abraão existisse eu
sou então Jesus traz para si o nome do
Deus de Israel o senhor Jesus Cristo se
refere aos anjos como meus anjos então
ele tem soberania os anjos lhe obedecem
ele fala em Mateus capítulo 25 quando o
filho do homem se assentar no trono da
sua glória
Isso é uma prerrogativa Divina apenas
Deus senta no trono do planeta o trono
da criação sobre a criação o senhor
Jesus Cristo ele exige lealdade a ele
mesmo
ele exige que os seus discípulos sejam
Leais a ele em verdade em verdade eu vos
digo
então ele exige que os seus discípulos
sejam discípulos dele sejam suas ovelhas
e isso é uma prerrogativa do Deus de
Israel do Antigo Testamento então no
Novo Testamento Jesus ele começa ele
passa a ser considerado como
participando das mesmas características
e feitos que tornam Deus digno de ser
adorado e Digno da nossa lealdade
quando nós chegamos no livro de Hebreus
então agora Sim chegamos em Hebreus
é exatamente isso que é exibido a
respeito de Jesus
em Hebreus
e eu tô esquecendo Ah não porque já tá
lá né os três em Hebreus meus irmãos
Capítulo 1 Versículo de 1 a 3 diz
havendo Deus outrora
havendo Deus outrora falado muitas vezes
e de muitas maneiras aos pais pelos
profetas nestes últimos dias nos falou
pelo filho a quem constituiu herdeiro de
todas as coisas pelo qual também fez o
universo ele que é o Resplendor da
Glória e a expressão exata do seu ser
sustentando todas as coisas pelas
palavras pela palavra do seu poder
perceba que a forma como o autor de
Hebreus ele ele se declara a respeito de
Jesus veja que ele fala que o filho ele
é o herdeiro de todas as coisas isso
meus irmãos é uma prerrogativa divina
apenas o Deus de Israel é que tem o
direito de herdar de ser o dono de todas
as coisas apenas o Deus de Israel é quem
estabelece o destino da humanidade então
o autor de Hebreus diz que o filho foi
constituído herdeiro de todas as coisas
ele fala que do filho como o criador
pelo qual também fez o universo então o
filho é criador o filho ele é o herdeiro
de todas as coisas ele é criador ele é
uma expressão exata
do ser de Deus e a ênfase aqui do ser de
Deus essa ideia do eu sou o que sou da
Eternidade de Deus
então Jesus também
participa da eternidade divina e o filho
ele é soberano sobre todas as coisas
porque é dito aqui sustentando todas as
coisas pela palavra do seu poder ele
sustenta ele governa todas as coisas
pelo seu poder pelo poder do próprio
filho então perceba que o que o autor de
Hebreus está fazendo é pegando vários
elementos que no antigo testamento eram
atribuídos ao Deus de Israel e que
faziam com que o Deus de Israel fosse o
único que merecia adoração e lealdade e
ele está aplicando isso a Jesus depois
no Versículo 4 de Hebreus ele diz tendo
se tornado tão superior aos anjos quanto
herdou mais Excelente nome do que eles
então o autor de Hebreus ele vai
trabalhar esse movimento de Jesus do
filho em que ele se torna inferior aos
anjos se fazendo homem para que como
homem ele suba e se torne acima dos
anjos como homem e o nome de a fé Então
veja ele herda o nome que está acima
dos Anjos Qual é esse nome que está
acima dos Anjos é o nome de Deus e a fé
Jesus Então como o homem
herda o nome de a fé acima dos anjos
depois no Versículo 6
Versículo 6 ele diz e novamente ao
introduzir o primogênito do mundo diz e
todos os anjos de Deus
adorem isso daqui pessoal é chamado de
monolatria O que é monolatria é a ideia
de que só existe um Deus que é digno de
adoração
Jesus então ele se torna inferior aos
anjos na sua Humanidade para que ele
volte a ser superior aos anjos como
homem
participando da identidade Divina sendo
Deus e ele é Adorado pelos anjos
Então os anjos fazem com o Jesus
ressurreto aquilo que só se pode fazer
ao Deus de Israel
no capítulo 2 verso 1 ele diz por esta
razão importa que nos apeguemos com mais
firmeza as verdades ouvidas para que
dela jamais nos deu
o que que ele tá querendo dizer com isso
no começo do capítulo 2 Se Jesus Ele é
Adorado pelos anjos se ele é digno de
toda adoração ele também é o único que é
digno da nossa lealdade
Se Jesus
participa da identidade do Deus de
Israel se ele é o que Deus de Israel é
se ele faz o que o Deus de Israel faz
então a adoração que se presta ao Deus
de Israel e a lealdade que se presta ao
Deus de Israel precisa ser dada também a
Jesus isso como eu disse a vocês
indica que Jesus é colocado aqui como
alvo da monolatria
adorar a Deus e adorar a Jesus não é
adorar dois Deuses
adorar a Jesus e ser leal a Jesus é a
mesma coisa que adorar o Deus de Israel
então nisso você já conseguiria talvez
responder a essa pergunta por que que o
autor de Hebreus ele exibe Jesus
dessa forma
participando da identidade do Deus de
Israel
Você já consegue se dar consegue já
perceber para onde vai o argumento dele
o argumento dele meus irmãos é
estabelecido aqui no Versículo 10 do
capítulo 2 quando ele diz porque
convinha que aquele por cuja causa e por
quem em todas as coisas existem
conduzindo muitos filhos a glória
aperfeiçoar-se por meio de Sofrimentos o
autor da salvação deles
perceba às vezes como nós não somos
judeus pelo menos acredito que ninguém
aqui tem herança no judaísmo a gente não
consegue perceber o peso de certas
expressões
quando ele fala o autor da salvação veja
quem na Teologia do Antigo Testamento é
o único que tem a prerrogativa
de salvar
quem é o salvador de Israel
quem é Deus
Então veja
o Deus de Israel é o salvador do seu
povo
Deus então
manda o seu filho
e ele é feito menor do que os homens que
desculpe menor do que os anjos ele é
feito homem e através então da sua morte
e ressurreição e ascensão Ele é Exaltado
de volta ao seu status Mas agora como
homem através do sofrimento como homem
ele agora compartilha como homem da
identidade do Deus de Israel é como se o
autor de Hebreus estivesse dizendo o
seguinte
o Jesus de Nazaré
que vocês sabem que andou pela Judeia e
pela Galileia há poucos anos atrás vocês
sabem disso aquele homem que andou pela
Galileia pelas terras de Israel e que
foi morto sobre Pôncio Pilatos e que
depois de três dias ressuscitou dos
mortos e subiu as alturas aos olhos dos
Apóstolos e dos discípulos esse homem
que está agora nos céus
ele é o Deus de Israel
ele compartilha a identidade do Deus de
Israel aquilo que toda tradição de vocês
judeus é atribuído a Deus agora é
atribuído a Jesus
então para Jesus ser o salvador dos
homens ele precisa participar da
identidade do Deus de Israel
e depois Versículo 17 ele diz por isso
mesmo convinha que em todas as coisas se
tornasse semelhante aos irmãos para ser
misericordioso e fiel o sumo sacerdote
nas coisas referentes a Deus e para
fazer propiciação pelos pecados do povo
aqui meus irmãos perceba que Hebreus ele
começa a introduzir a importância que
ele vai dar a humanidade de Jesus nós
vamos trabalhar a questão da humanidade
de Jesus na próxima palestra o filho
Precisou se fazer homem para que Ele
pudesse
compartilhar como homem da identidade
divina como salvador de Israel mas como
é que Deus salva o seu povo
como é que Deus salva Israel
Deus salva Israel meus irmãos através da
Aliança do pacto que Deus fez com Abraão
Moisés Davi a nova aliança e isso é
estendido como apóstolo Paulo vai
demonstrar que isso agora estendido para
todos os gentios também mas Deus ele é o
salvador de Israel através da Aliança
através dos elementos da aliança é que
Deus Opera a salvação do seu povo então
quando é dito aqui que Jesus ele se
torna fiel somos sacerdote para fazer a
propiciação pelos pecados do povo o que
ele tá querendo dizer aqui
é que Jesus ele como homem participa da
identidade divina para que ele seja esse
agente da salvação de Israel segundo os
termos que Deus estabeleceu para salvar
Israel através do templo através do
sacerdócio através do sacrifícios
então Jesus ele participa como homem da
identidade divina para que ele possa
operar a salvação do seu povo ele não
podia ser da linhagem de Arão e nem da
linhagem de Levi porque porque isso
implicaria que ele seria pecador e que
ele seria mortal por isso então que ele
precisa ser homem para ser O sacerdote
Salvador do seu povo mas ele precisa ser
eterno e é isso que o autor de Hebreus
vai argumentar mais para frente que
justifica que Jesus seja sacerdote
segundo a ordem não de Arão mas de
Melquisedeque então
para o autor de Hebreus Jesus como filho
ele participava da identidade divina e
por isso ele estava apto para ser a
Salvador do seu povo e assim era Digno
da fidelidade dos homens e de sua
adoração também então perceba
Perceba o argumento do autor de Hebreus
meus irmãos é um argumento muito sério
para quem é judeu e consequentemente
para nós também
que abandonar a Jesus
é
abandonar o Deus de Israel
ele coloca os seus leitores numa
encruzilhada aqui
no arapuca qual é qual era a Pucca que
ele arma aqui é o seguinte Vocês
precisam entender
que
essa opção de deixar Jesus para voltar
ao judaísmo dominante ao judaísmo mais
comum isso envolve você abandonar o Deus
de Israel
porque na sua ressurreição e ascensão
Jesus se torna superior aos anjos como
homem e participante da identidade
divina
então não pensem não pensem que você
pode
ter Deus na sua vida sem ter Jesus
né muita gente hoje em dia quer ter Deus
sem Jesus né eu tenho Deus na minha vida
Jesus também né Eu amo Jesus na faixa e
tudo não
Ok não não é assim tem que ser o pacote
completo porque Jesus é o Deus de Israel
então esse aqui pessoal é o primeiro
conceito para você entender a
cristalogia no livro de Hebreus que é
qual é o conceito a cristologia da
identidade
Divina Vamos repetir cristologia da
identidade Divina Ok
o segundo conceito é o conceito do
dualismo
escatológico Jesus é compreendido no
livro de Hebreus a luz da do pensamento
escatológico do Judaísmo daquela época
o que que seria o dualismo escatológico
o plano de deus meus irmãos era o plano
escatológico para Israel era uma
prerrogativa do Deus de Israel em Isaías
Capítulo 46 Versículos 9 e 10 é dito
lembrai-vos das coisas passadas da
antiguidade que eu sou Deus e não há
outro eu sou Deus e não há outro
semelhante a mim que desde o princípio
anuncio o que há de acontecer e desde a
antiguidade as coisas que ainda não
sucederam
perceba que o autor de Hebreus ele vai
trabalhar esses conceitos aqui lá no
Capítulo 11 que a fé é a certeza de
coisas que não se vê que não aconteceram
Ok então
o Deus de Israel é o ele é identificado
através do fato de que ele é o único que
pode decidir a respeito do futuro da
humanidade e consequentemente de Israel
e esse tipo esse tipo de ideia de Deus
como o senhor do tempo
produziu meus irmãos na Teologia do
Antigo Testamento na teologia dos judeus
Isso aqui é uma coisa que eu não falei
mas eu vou abrir esse parênteses aqui
durante aquele período que a gente chama
de período intertestamentário
judaísmo do segundo templo
muita teologia Judaica foi produzida
muitos livros foram escritos por judeus
muitos desses livros eram livros de
interpretação do Antigo Testamento
através desses livros nós podemos ter
uma compreensão de como é que os judeus
pensavam no tempo de Jesus no tempo dos
Apóstolos E por aí vai e uma das coisas
que a gente percebe e ver claramente no
novo testamento é a ideia de um dualismo
escatológico
o dualismo escatológico meus irmãos ele
é marcado por outros dois tipos de
dualismo deixa eu apresentar esses dois
tipos para vocês O primeiro é um
dualismo temporal que é aquela
distinçãozinha que você já deve ter
aprendido nos livros do Led né do Jordão
LED da era atual e a era futura só que
se você pensar como um judeu no antigo
testamento o dualismo é o presente
onde Israel está em Êxodo onde Israel
está no exílio onde Israel está
herdando de Adão o seu pecado sofrendo
para cumprir a lei onde Israel tá
sofrendo com a antiga aliança Esse é o
presente
o futuro é a era Messiânica Então os
judeus pensavam sempre em termos de
presente futuro a luz do Messias Quando
o senhor Jesus Cristo vem Jesus reflete
esse tipo de pensamento quando ele diz
esta era e a era por vir existe a
primeira etapa da era Messiânica e
existe a segunda etapa lá no futuro
Mateus capítulo 13 Então isso é dualismo
temporal o presente e o futuro Ok
o segundo dualismo é um dualismo
espacial
onde você encontra a distinção entre os
elementos da terra onde habitam os
homens e os elementos Celestiais onde
habitam Os seres Celestiais e onde está
a habitação Divina uma coisa bem legal
se um dia você quiser estudar é sobre a
Cosmologia Judaica se você botar no
Google você encontra os judeus eles
imaginavam meus irmãos a terra
as regiões Celestiais onde habitavam Os
seres Celestiais Anjos e Demônios Ok e
acima ou como parte das regiões
Celestiais Mas acima é estava o
santuário de Deus onde nesse Santuário
estava ao Trono de Deus reinando sobre
toda a realidade então o autor de
Hebreus ele utiliza desse
dualismo espacial entre as coisas da
terra e as coisas do céu mas veja bem
esse dualismo espacial ele não é de
acordo com o dualismo espacial de Platão
Tá bom então se você quando você fizer
matéria de Filosofia de introdução à
filosofia você vai aprender lá sobre os
dualismos de platãos dualismo de
Aristóteles e você vai perceber que
parece mas não é o mesmo do alismo de
onde vem o dualismo espacial dos judeus
vem meus irmãos das literaturas
apocalípticas
lá de Daniel Por exemplo
onde havia essa subdivisão entre o mundo
natural e o mundo Celestial Onde por
exemplo a Pérsia tinha o seu rei mas
existia O Príncipe da Pérsia por trás um
ser Celestial por trás onde Israel tinha
os seus comandantes mas havia um anjo
por trás de Israel que era Miguel Então
essa perspectiva de você ser
transladado do mundo material para o
mundo Celestial Então essa essa visão de
separação da esfera humana para esfera
Celestial isso era marca das literaturas
apocalípticas dos judeus que boa parte
delas nós temos no próprio Antigo
Testamento
o que que o autor de Hebreus ele vai
fazer na sua carta ele vai pegar o
dualismo temporal e o dualismo espacial
e Vai
juntar Ok ele vai unir os dois conceitos
naquilo que portanto eu tenho chamado
aqui para vocês de
dualismo
escatológico veja o dualismo temporal
ainda em Hebreus 1 e 2 havendo Deus
outrora falado
nestes últimos dias nos falou pelo filho
percebem
outrora
passado
nesses últimos dias presente então ele
mostra que a era do Messias ela já
começa na história por meio do filho e o
dualismo aqui ó eu trouxe um gráfico
aqui para mostrar para vocês certo aqui
é o exemplo do que é um dualismo outrora
últimos dias
E aí quem está nos últimos dias no caso
nós temos um outro dualismo que é esta
era a era por vir então esse esquema
essa forma de enxergar a realidade de
dualismo temporal tipicamente Judaica E
aí o dualismo espacial ele mostra por
exemplo no Versículo 6 ao introduzir o
primogênito do mundo no mundo diz e
todos os anjos de Deus o adorem ora Qual
dos Anjos jamais disse assenta-te a
minha direita aqui até que eu ponho os
teus inimigos por Estrada dos teus pés
Então veja esse movimento o filho ele é
introduzido no mundo depois ele é
reintroduzido no santuário Celestial no
trono Celestial à direita de Deus a era
Messiânica quando o céu
é introduzido no mundo Então
veja pessoal isso aqui é bem importante
talvez talvez agora você não consiga
perceber a importância disso que eu tô
dizendo mas qual é a relevância de saber
que Jesus o filho ele entra no mundo
sabe por quê Porque na mentalidade
Judaica a esperança de Israel não é sair
da Terra para o céu
isso é pensamento grego sabe esse desejo
que você tem de ir para o céu não hoje
né mas você tem o desejo ir para o céu
de morar no céu na gente não canta
músicas né um dia nós vamos morar no céu
eu vou morar Como é a música do Lázaro
vou morar no céu Então esse tipo de
Anseio por deixar a matéria
materialidade e habitar no mundo
Celestial isso é um Anseio tipicamente
grego porque o pensamento hebraico
judaico do Antigo Testamento e dos
intérpretes do antigo testamento não é
sair da Terra para o céu é que o céu
Venha para a Terra
venha a nós o teu reino então é o filho
vindo para o mundo
porque que ele volta para o céu você vai
entender que isso tem uma relação Direta
com Josué que vai para terra de Canaã
espiar para depois vir libertar o povo
eu vou mostrar para vocês isso mas na
nossa penúltima palestra mas
perceba Então esse movimento
da esfera Celestial vindo para Terra
Então o que o autor de Hebreus apresenta
é algo mais ou menos assim ó
você tem a esfera Celestial e a esfera
terrena
ao mesmo tempo você tem o dualismo
escatológico
o céu vem para Terra no caso através do
filho o filho volta para o céu para o
santuário de Deus para consumar a sua
obra oferecendo o seu sacrifício no
santuário Celestial para que ele então
adquira o direito de no futuro trazer o
céu para Terra definitivamente
para que os israelitas possam habitar em
uma Jerusalém que não foi construída por
mãos humanas e que por isso os romanos
também não podiam destruí-la
Jerusalém construída pelo próprio Deus
que a Jerusalém celestial que vem para a
Terra
onde eles pudessem habitar numa terra de
Canaã onde Abraão peregrinou sabendo que
aquela não era o seu Estágio Final
haveria de chegar um dia que a Terra de
Canaã seria uma Canaã construída pelo
próprio Deus a Canaã onde Deus vive lá
nos céus e ele vai trazer para Terra
porque o filho do homem que é o filho de
Deus que é homem ele está lá espiando
certo para trazer a terra prometida para
este mundo então
o autor de Hebreus o autor de Hebreus
apresenta Jesus a Luz do dualismo da
teologia Judaica do Antigo Testamento
Jesus Ele é um filho Celestial eterno
acima dos anjos que
no centro da história ele foi
introduzido no mundo feito menor do que
os anjos para que como homem ele seja
reintroduzido na Esfera Celestial para
que ele possa ser o salvador do seu povo
e trazer definitivamente o céu para a
Terra e consumar a esperança de Israel
Então essa é a cristologia da pessoa do
Senhor Jesus Cristo
apresentada no livro de Hebreus para
encerrar não sei quanto tempo ainda tem
uns cinco minutos quanto 5 minutos
pronto para encerrar deixou só aqui
apresentar pessoal
a importância teológica
dessas informações que a gente acabou de
ter primeiro a cristologia o alicerce de
todo o argumento de Hebreus Então
você vai conseguir entender muito melhor
a teologia de Hebreus os outros textos
de Hebreus sabendo disso que eu acabei
de lhe dizer
da cristologia da identidade divina e de
Jesus ser entendido dentro dos dualismos
do dualismo escatológico
segundo
ao afirmar que Jesus
participa da identidade do Deus de
Israel o autor de Hebreus vai mostrar
que abandonar Jesus é o mesmo que
abandonar a Deus Hebreus Capítulo 2 3 e
4 certo
A palavra foi anunciada pelo Senhor e
era Deus dando testemunho juntamente com
eles
Então quem rejeita a palavra de Cristo
rejeita o testemunho de Deus rejeitar a
Jesus é rejeitar a Deus terceiro lugar
ao afirmar que Jesus participa da
identidade do Deus de Israel o autor de
Hebreus mostra que abandonar Jesus é
também abandonar a salvação de Israel
Hebreus 2 16 a 18 ele evidentemente
Jesus olha
evidentemente não só corre anjos mas só
corre a descendência de Abraão e que foi
por isso que ele se tornou semelhante
aos irmãos para trazer a salvação para
os Judeus dentro dos termos que Deus
estabeleceu para salvação dos judeus
através do sumo sacerdócio da
propiciação de Pecados e por aí vai
em quarto lugar
Jesus
ao atrelar Jesus ao dualismo
escatológico autor de Hebreus mostra vai
mostrar né que Jesus é quem inicia e
mantém a Nova Aliança Cristo porém como
filho em sua casa casa qual somos nós se
guardamos firmes até o fim a ousadia e a
exultação da Esperança então a
cristologia de colocar Jesus como parte
do dualismo é para mostrar que Jesus é
aquele que traz uma nova era da Nova
Aliança e por fim ao atrelar Jesus ao
dualismo escatológico o autor de Hebreus
poderá comparar e conectar a obra de
Jesus a história de Israel a lógica do
pentateuco que é o que nós vamos meus
irmãos trabalhar amanhã tá bom
eu quero encorajar vocês a não deixarem
de vir para as palestras de amanhã
mas a primeira palestra de amanhã nós
vamos falar ainda sobre a obra de Cristo
e a segunda palestra de amanhã sobre a
soteriologia no livro de Hebreus
na nossa primeira palestra eu vou
mostrar para vocês meus irmãos alguns
conceitos que quando eu aprendi esses
conceitos
assim eu eu amei o meu amor pelas
escrituras aumentou Ainda mais você vai
ver a beleza que o livro de Hebreus
apresenta da história de Israel unida a
história de Jesus e na segunda palestra
nós vamos trabalhar sobre o conceito de
salvação vamos ver também sobre os
famosos textos que falam aí de Será que
fala de perda de salvação ou não Tá bom
então não perca o nosso estudo de amanhã
tá bom caso caso você tenha tido dúvidas
aqui da nossa
dessas palestras
você pode ir lá no meu Instagram você me
segue e aí quase todos os dias eu abro
uma caixinha lá
mas você bota sua pergunta e me avisa ó
tô na conferência da semana magra e aí
eu dou prioridade responda a sua
pergunta beleza