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Teologia do Livro de Hebreus 4/6 – Antonio Neto

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Fonte: Escola Charles Spurgeon

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[Música]
vamos lá então agora nós vamos partir
para mais um tópico nos dois duas
palestras anteriores A gente trabalhou
sobre a cristologia do livro de Hebreus
vocês perceberam então
a importância de entender a obra de
Cristo a luz das instituições e da
narrativa do pentateuco isso isso vai
ficar ainda mais Evidente amanhã na
nossa primeira palestra a importância né
de
da narrativa do pentateuco também para
escatologia no livro de Hebreus mas
agora eu quero trabalhar com vocês
pessoal a respeito da soteriologia de
Hebreus e antes de começar
antes de começar eu preciso
trazer uma palavra aqui sobre essa
questão da soteriologia eu eu sei que a
soterologia é o assunto da teologia que
rende os principais debates né então lá
você é calvinista você é arminiano
e aí
as debates sobre predestinação perda de
salvação e por aí vai então isso isso
gera muitos debates Tá bom mas quando a
gente vai estudar
o ensino né quando a gente vai tentar
descrever o ensino dos escritores
bíblicos nesse nessa atividade nessa
tarefa de descrever o ensino dos
escritores bíblicos nós precisamos o
máximo que nós podemos
isso nós não conseguimos isso na
totalidade mas nós podemos conseguir
isso o máximo que nós podemos
conseguirmos é deixar o texto bíblico
falar e depois que o texto bíblico fala
e nós entendemos aí a gente julga as
nossas perspectivas teológicas tá bom
isso é por isso que eu sempre tô
incentivando os alunos a não estudarem a
teologia apenas pelo viés da teologia
sistemática que é um viés muito bom
tanto é que eu sou professor de teologia
sistemática na escola Charles espojam
mas de você também estudar a teologia
pelo viés da teologia bíblica para que
você ao entender uma descrição do que os
Escritores bíblicos estão falando você
possa também julgar as suas perspectivas
Tá bom então
é eu não vou aqui fazer uma uma leitura
calvinista de Hebreus nem tão pouco uma
leitura arminiana de Hebreus Tá certo
então a leitura eu vou fazer eu vou
descrever o livro O que o autor de
Hebreus fala sobre a soteriologia se
você é calvinista Ou se você é arminiano
você vai fazer você vai ter o trabalho
de
obviamente que se você concordar com a
minha descrição de julgar as suas
próprias perspectivas teológicas e eu já
antecipo a você que a carta aos hebreus
meus irmãos ela é um desafio para todo
mundo tá bom tua carta aos hebreus é
aquele livro que
o arminiano Ele lê e ele fica assim
rapaz
alguma coisa errada
aí o calvinista vai ler aí ele rapaz
pera aí deixa eu deixa eu voltar para
Paulo que eu fico mais confortável né
então é aquele negócio O calvinista pega
o texto de João Capítulo 5 Capítulo 6
onde Jesus diz ninguém as arrebata da
minha mão e o arminiano pega Hebreus que
fala das pessoas caindo Ok então e fica
esse esse jogo né que dentro do campo
teológico
O meu desafio aqui com vocês é a gente
tentar simplesmente descrever o que o
autor de Hebreus está falando e então a
gente julgar as nossas próprias
perspectivas
teológicas Tá bom então vamos lá o que
que o autor de Hebreus ensina sobre a
salvação em primeiro lugar pessoal eu
quero trabalhar com vocês a questão da
natureza da Salvação O que é que o autor
de Hebreus ele ele considera como
salvação
em primeiro lugar o autor de Hebreus
trata a salvação como uma benção
escatológica isso aqui é o básico é um
eu diria que é o fundamental que você
precisa entender em Hebreus Ok
em Hebreus a salvação é algo que se
receberá nós receberemos a salvação em
Hebreus um versículo 4 ele diz não são
eles todos os ele não são todos eles
espíritos ministradores
enviados para serviço a favor dos que
hão de herdar a salvação
então perceba que existe aqui o conceito
de salvação como algo que se herdará
lembra do dualismo dualismo presente
futuro então nós estamos no deserto nós
receberemos o descanso a salvação é algo
que se recebe no futuro Hebreus 9
Versículo 15 por isso mesmo ele é um
mediador da Nova Aliança a fim de que
intervindo a morte para remissão das
transgressões que havia sobre a primeira
aliança
recebam a promessa da eterna herança
aqueles que têm sido
chamados então perceba existe um chamado
para se herdar uma benção futura a que
mais uma vez o autor de Hebreus ele está
trabalhando sob a lógica do pentateuco
onde
Deus chama o seu povo do Egito lembram
do profeta Obadias do Egito
chamei o meu filho ele aplica isso para
Jesus e essa é uma imagem aqueles que
são chamados para herdar uma benção
futura então a salvação ela é uma
vindicação de um chamado os salvos serão
aqueles que vão herdar essa benção
futura que o autor de Hebreus trabalha
no capítulo 4 que essa benção Futura é o
descanso
é uma eterna herança é a concretização
das promessas de Deus para o seu povo é
muito importante que a gente mantenha
meus irmãos em mente o conceito de
salvação como uma benção escatológica
porque mais uma vez disso Depende a
nossa compreensão do livro de Hebreus
isso nos previne de nós levarmos a
soteriologia Paulina para nossa
interpretação de Hebreus deixa me dar
uma palavra sobre isso quando eu falo
aqui sobre a soteriologia de Paulo a
soterologia de Hebreus não achem
por favor pelo amor de Deus não achem
que eu estou tendo aquele pensamento
liberal de que Paulo ensina uma coisa e
Hebreus ensina outra coisa que discorda
de pau ok
É certo que Paulo ensina certos
conceitos sobre a salvação que não são
trabalhados pelo autor de Hebreus mas
que o trabalho do teólogo é pegar esse
conceito de Paulo esse conceito do autor
de Hebreus e juntar e montar uma
teologia
sistemática entendem então
no processo da interpretação do texto
você não pode pegar certos conceitos da
soteriologia de Paulo e levar para o
texto de Hebreus porque isso você isso
vai fazer com que Você erra na sua
Interpretação para o apóstolo Paulo por
exemplo em Efésios 2 ser salvo é o mesmo
que ser regenerado
pela graça sois salvo e ele vos deu vida
então ser salvo é ser regenerado por
isso que na teologia Paulina você tem um
conceito de segurança de salvação muito
forte porque para Paulo a salvação é uma
coisa que você já tem você já foi
justificado você já foi adotado Você já
foi regenerado aos que de antemão
conheceu também os
predestinou o apóstolo Paulo tem esse
conceito que também é da teologia
Judaica também é do antigo testamento de
uma salvação como sendo uma participação
em Cristo e aí como você participa de
Cristo você já herda os benefícios dessa
participação
mas para o autor de Hebreus a salvação
ela é muito mais uma benção
escatológica ela é um resultado não
causa como Paulo trabalha então em
Hebreus vai ter um trabalho muito mais
frequente
de necessidade de avaliação se você
possui aquilo que faz com que você
chegue até lá
percebe então o que que acontece se você
pega a teologia de Paulo e traz para
Hebreus você vai para os textos lá de
advertência onde o autor de Hebreus vai
falar não desistam não abandonem a fé
Não façam isso e você vai ficar assim
como assim
se o crente não perde a salvação Como
assim então você vai entrar naquela
Encruzilhada porque com o autor de
Hebreus tá falando isso então seu
primeiro passo é
na sua compreensão do livro de Hebreus
deixa a teologia de Paulo um pouquinho
de lado uma vez que você pega o que
Hebreus Diz aí você vai lá e junta com
que Paulo disse nós vamos fazer isso mas
para frente tá bom então deixa eu
prosseguir aqui no estudo então vamos lá
primeiro lugar Salvação em Hebreus uma
benção escatológica em segundo lugar em
Hebreus a salvação é também um efeito da
obra de Cristo
Hebreus Capítulo 2 como escaparemos nós
se negligenciarmos tão grande salvação a
qual tem sido anunciado inicialmente
pelo senhor foi nos depois confirmada
pelos que já ouviram ou seja existe um
chamado para a salvação que é feito por
Jesus e pelos seus primeiros discípulos
e isso
não pode ser desprezado Então o senhor
Jesus Cristo é aquele que anuncia a
salvação Hebreus Capítulo 2 Versículo 10
porque convinha que aquele por cuja
causa e por quem todas as coisas existem
conduzindo muitos filhos a glória
aperfeiçoar-se por meio de Sofrimentos o
autor da salvação deles então Jesus é
descrito aqui como o autor da salvação
mas veja o que é operar a salvação é
conduzir os filhos a glória
Então veja mais um reflexo Da Lógica
mosaica quem tinha um papel de conduzir
o povo pelo Deserto até o descanso
Moisés Jesus tem o papel de conduzir os
filhos a glória e essa glória é a
salvação
Hebreus Capítulo 5 Versículo 9 e tendo
sido aperfeiçoado tornou-se o autor da
salvação eterna para todos os que lhe
obedecem lógica mosaica aqui tá certo
então Jesus é o autor da salvação eterna
para aqueles que
obedecem Hebreus 9:28
assim também Cristo tendo-se oferecido
uma vez para sempre para tirar os
pecados de muito aperá será a segunda
vez sem pecado aos que o aguardam para a
salvação mais uma vez salvação como algo
que se aguarda lá para o futuro o senhor
Jesus Cristo nos conduz pelo caminho e
nos espera no final
Então como nós vimos na nossa terceira
palestra na palestra anterior a obra de
Cristo meus irmãos é uma espécie de
emulação do Êxodo Jesus é o libertador
do Povo de Deus que nos conduz em uma
nova aliança no deserto Moisés conduziu
na antiga aliança no deserto Jesus nos
conduz em uma nova aliança e ele pelos
pela sua obra
garante o recebimento da salvação para
aqueles que obedecem até lá sendo que
Jesus é aquele que inicia a nossa
jornada ele também é aquele que finaliza
ele é o autor e consumador da nossa fé
em terceiro lugar
no livro de Hebreus a salvação meus
irmãos ela é pela fé Ok ah não
isso daqui já mudou o tópico né
deixa eu ver aqui
Será que eu pulei um slide
rapaz
É isso mesmo então agora estou mudando o
tópico Tá bom então vocês que estão
tendo que fazer um relatório e fazer
quantas quantas
30 30
30 ideias então saiba que agora as
ideias são sobre a obtenção da salvação
a gente viu portanto que para o autor de
Hebreus a salvação é algo que se recebe
no futuro como resultado da obra de
Cristo em nossas vidas OK agora
no livro de Hebreus como é que se obtém
a salvação como é que você é salvo lá no
futuro como é que você chega lá para o
autor de Hebreus meus irmãos a salvação
também é pela fé ah pastor Agora sim
agora está aqui
imitando Paulo né
é e não é Tá certo porque porque em
Hebreus meus irmãos em Hebreus
a fé ela é a ênfase que o autor de
Hebreus dá para fé ela
é um pouco diferente ele é levemente
diferente da ênfase que o apóstolo Paulo
dá
na teologia Paulina
crer em Cristo é uma confissão
lembram de Romanos Capítulo 10 Versículo
9 né então se
se confessarmos a Jesus como o senhor e
em seu coração creres que Deus
ressuscitou dentre os mortos então
paralelismo hebraico onde ele compara
confessar com crer Porque que o apóstolo
Paulo faz isso porque o apóstolo Paulo
tá falando com gentios e quando ele tá
falando com gentios ele tá falando na
perspectiva de um judeu com pessoas que
se identificavam com o paganismo
então o trabalho de Paulo é fazer com
que aquelas pessoas se identificam com
Jesus
se identifiquem com o Messias de Israel
então a fé
na teologia de Paulo ela é um fator
identificador é aquilo que identifica
você como um cristão Eu confesso a Jesus
eu abracei a fé em Jesus eu me
identifico como um seguidor de Jesus Ok
então na teologia Paulina afeta em esse
papel professor na teologia de Paulo a
fé tem só esse papel não
Ok Paulo também trabalho outros
conceitos mas principalmente esse mas no
livro de Hebreus meus irmãos a fé ela é
muito mais do que uma confissão autor de
Hebreus chama de confissão também mas em
Hebreus a fé é um ato de confiança
ter fé em Hebreus é você se fidelizar
com alguma coisa que lhe foi prometido é
aquilo que nós chamamos de
dou fé por exemplo em Hebreus Capítulo 4
Versículo 2 porque também a nós foram
anunciadas as boas novas como se deu com
eles mas a palavra que ouviram não lhes
aproveitou visto não ter sido
Acompanhada pela fé então o que que você
qual é o sentido de fé aqui
uma palavra é dada para você você se
compromete com isso você se fideliza a
isso você confia nisso então você
Creu você tem fé Hebreus Capítulo 6
verso 12 para que não vos torneis
indolentes mas imitadores daqueles que
pela fé e pela longanimidade herdam as
promessas
então Note que a fé é sinônimo de
longanimidade
Ok é sinônimo de longanimidade O que que
significa isso a fé é um ato de
fidelidade a ponto de que você
se mantém fiel aquilo então por exemplo
você assina Netflix
Sabe por que que você todo mês está lá
pagando a sua assinatura da Netflix
porque você tem
fé
você tem fé no conteúdo que a Netflix
apresenta para você e você tem fé de que
eles vão continuar apresentando bons
conteúdos mês após mês após meses por
isso você continua Então esse é o
sentido de fé que o autor de Hebreus
trabalha como um ato de confiança que
faz com que você continue que você seja
longânimo é um ato de
fidelidade
Hebreus Capítulo 10 verso 39 nós porém
não somos dos que retrocedem para
perdição somos entretanto da fé para A
Conservação da Alma portanto perceba que
em Hebreus a salvação é obtida pela fé
que é um ato de confiar na palavra de
Deus e nas suas promessas que torna você
fiel que fideliza você a Deus a ponto de
que você continua com Deus até o final
por isso que a salvação é pela fé porque
é a fé que faz com que você continue até
o final e você chegue até lá para
receber a sua salvação
em Hebreus Também meus irmãos a salvação
também é obtida pela perseverança
visto que o conceito de fé em Hebreus
tem essa ênfase distinta do apóstolo
Paulo
a manifestação da Fé também é distinta
para Paulo meus irmãos como é que alguém
manifesta que tem fé em Cristo como é
que alguém exibe eu creio em Cristo
Então como é que eu como é que eu
demonstro isso
se lembram Efésios Capítulo 2 porque
pela graça sois salvos mediante a fé e
isso não vem de vós é dom de Deus não de
obras para que ninguém se glorie Ok
então a salvação é pela fé e mediante a
graça mas o texto prossegue dizendo que
Deus preparou as obras para que nós
andassemos nelas e aí lá em Efésios 4
ele vai dizer para que você se para você
se
despir do velho homem e se vestir do
novo homem então para o apóstolo Paulo a
fé como ela é um ato de confessar de se
identificar com Cristo ela se manifesta
através de uma nova forma de se viver
você Abandona as práticas pagãs e você
abraça as práticas cristãs isso no
Apóstolo Paulo mas para o autor de
Hebreus sendo que a fé é um ato de
confiança é um ato de fidelidade como é
que nós podemos notar a presença da fé
pela perseverança
veja Hebreus Capítulo 10 Versículos 36 a
38 com efeito tendes necessidade de
perseverança para que havendo feito a
vontade de Deus
alcanceis a promessa então o que é que
eu preciso para alcançar a promessa lá
no futuro
perseverança porque ainda dentro de
pouco tempo aquele que vem virar e não
tardará Todavia o meu justo viverá pela
fé e se retroceder nele não se compraza
a minha alma então perceba que o autor
de Hebreus tá usando a lógica do livro
de Habacuque o justo viverá pela fé
então o justo quer chegar até o final
ele precisa ter fé mas como é que essa
fé se manifesta se ele
permanece se ele persevera se ele
retrocede então é porque ele não
tem fé se ele não persevera é porque ele
não tem fé
Então
isso é o que torna perseverança
necessária porque é por meio dela que se
exibe a fé Hebreus Capítulo 12 versículo
1 portanto também nós Visto que temos a
rodearmos tão grande Nuvem de
Testemunhas
desembaraçando-nos de todo peso e do
pecado que tem nas mente nos assedia
corramos com perseverança a carreira que
nos está proposta então Note que ele
fala que de Testemunhas a galeria que
ele cita repetidamente diz pela fé
Fulano pela fé Abraão pela fé Abel pela
fé Moisés não é eles são
testemunhas de que eles tinham fé Aí ele
diz vocês têm as testemunhas da Fé então
perseverem ou seja como é que eu
testemunho que tenho fé perseverando
essa meus irmãos é a grande exortação de
Hebreus a necessidade de perseverar na
confiança de que Deus irá cumprir as
suas promessas para o seu povo através
de Jesus é por isso que o livro de
Hebreus ele mantém
constantes exortações para que eles
sejam firmes não se desviem não desmaiem
olhem firmemente para o exemplo de
Cristo por quê Porque a perseverança é
necessária para se chegar até o final
então nisso nós chegamos então ao grande
ponto de discussão dentro do livro de
Hebreus que é a possibilidade de
apostasia esse aqui meus irmãos é o
ponto mais debatido na carta aos hebreus
isso porque o texto de Hebreus é repleto
de advertências a respeito do perigo de
apostatar veja que nós aqui usamos o
termo apostasia né O que que seria
apostatar seria você
abandonar a fé os anos termos de hoje
deixar de ser crente
certo então já viram você tá aqui no
Uber aí Uber
uma coisa da Bíblia tudo Ouvindo uma
musiquinha da Bíblia e tal
aí você é crente não já fui crente
Já fui crente né Então essa ideia de Já
fui crente é isso que o apóstolo
desculpe que o autor de Hebreus trabalha
aqui essa ideia de você deixar de crer
deixar de crer em Jesus veja eu separei
aqui vários desses textos Hebreus
Capítulo 2 Versículo 1 ele fala para que
delas jamais nos desviemos
certo então não podemos nos desviar das
verdades que ouvimos Hebreus 3 Versículo
12 jamais aconteça a verem qualquer um
de vós perverso coração de incredulidade
que vos afaste do Deus Vivo ou seja o
autor de Hebreus trabalha com a
possibilidade de alguém se afastar por
deixar de crer por ser incrédulo deixar
de crer e assim afastar-se do Deus vivo
Hebreus Capítulo 6 Versículo 6 e caíram
sim é impossível outra vez renová-los
para o arrependimento no Capítulo 6
Versículo 6 ele fala
da possibilidade de cair e assim não
continuar no arrependimento Hebreus
10:26 porque se vivermos deliberadamente
em Pecado depois de termos recebido
pleno conhecimento da Verdade já não o
resto sacrifício Pelos Pecados vamos lá
pessoal pega a lógica do pentateu
aplique nesse Versículo aqui
do que o povo fazia no deserto vocês
lembram
eles chegavam estavam com fome aí eles
diziam que
é melhor a gente voltar
entendem Então essa mesma lógica aqui do
autor de Hebreus se você já foi liberto
do pecado e agora você quer voltar para
lá então não tem mais jeito para você
acabou para você não tem mais jeito de
você herdar o descanso no futuro e
Hebreus 12:25 tem descuidar tem de
cuidado não recuseis ao que vos fala
pois se não escaparam aqueles que
recusaram ouvir quem divinamente os
advertir sobre a terra muito menos
nossos que desviamos daquele que dos
céus nos adverte amanhã eu vou trabalhar
com vocês o como esse texto mostra
que Jesus ele também emula Josué
Aliás não é que Jesus emula Josué o
emulador normalmente é inferior né mas
Jesus ele faz de uma forma superior o
que Josué fez Josué foi espiar a terra e
voltou avisando sobre a Terra vale a
pena é uma terra que mana leite e mel
agora Jesus dos céus nos avisa também
sobre a terra que Deus tem preparado e
não se pode recusar ou seja o autor de
Hebreus também pressupõe uma certa
possibilidade
deles recusarem a Jesus então isso meus
irmãos levanta uma série de debates
porque
porque nós temos diversos sistemas
teológicos que não admitem a ideia de
apostasia não admitem que você perca a
sua salvação Ok então na teologia
calvinista um dos pontos do Calvinismo
que é o quinto ponto do Calvinismo é o
ponto da perseverança dos Santos e se o
cara quer ser ainda mais calvinista ele
não vai falar perseverança dos Santos
ele vai falar o quê segurança dos Santos
porque perseverança
pressupõe uma certa responsabilidade não
é então quando o calvinista lida com
esses textos ele precisa explicar isso
daqui a luz do seu sistema o arminiano a
mesma coisa
o arminiano quando ele lida com esses
textos ele vai dizer tá vendo como eu
tava certo tá aí você pode perder a
salvação você pode perder a salvação sim
tá aqui tá aqui o texto tá dizendo mas
espera aí será que é isso mesmo que eu
tô de Hebreus está dizendo Então você
tem aqui o debate então ele está
implantado e eu quero apresentar para
vocês pessoal basicamente três
perspectivas tem uma terceira ali três
perspectivas que existem sobre essas
passagens de advertência primeiro
existem aqueles que falam que essas
passagens de advertência eles são para
crentes apenas exteriormente
eles afirmam que as advertências são
reais Mas elas servem para identificar
aqueles que são crentes apenas
exteriormente Então deixa eu explicar
isso
alguns afirmam que essas passagens aqui
de advertência elas falam sim da
possibilidade de alguém
é
se desviar da Fé
abandonar a Jesus Mas elas servem não
para falar de perda de salvação elas
servem para exibir aqueles que nunca
foram crentes de verdade ok
a segunda posição é a posição do
verdadeiro crente que é a posição
arminiana ela afirma que as advertências
apresentam sim uma possibilidade real
que é de pessoas abandonarem a fé no
meio da jornada Então vai ser muito
comum que teólogos arminianos se
utilizam desses textos de Hebreus para
dizer que sim você pode ser crente um
crente verdadeiro
salvo por Cristo mas em um determinado
momento da sua caminhada por conta de um
processo de desobediência então nunca
diga meus irmãos que o arminiano pensa
isso o arminiano população ele pensa
assim né que hoje eu posso ser crente
amanhã posso não ser depois da manhã eu
posso ser não na teologia arminiana
mesmo a perda da salvação é um processo
de desobediência tal que leva a uma
apostasia então ele se utilizam desses
textos aqui de Hebreus existe uma
terceira visão que a chamada visão
hipotética que afirma que as
advertências elas são direcionadas a
crentes verdadeiros
mas essas advertências elas não ocorrem
a apostasia ela não ocorre na realidade
elas são apenas uma situação hipotética
para servir de alerta então a ilustração
que quem defende essa posição usa é a da
placa de trânsito você tá aqui andando
de carro aí você vê uma placa dizendo é
animais na pista não é que ele tá
dizendo que tem animal na pista
mas é o que ele tá querendo dizer que
você presta atenção é só isso ok ou
melhor dizendo a placa de trânsito diz
não Estacione aqui não é que ele tá
dizendo
que você
vai estacionar
o que ele tá querendo dizer é
simplesmente apenas
não estaciona só isso
Ok Então essa é a ideia visão hipotética
né então vamos lá
deixa eu apresentar aqui uma proposta
de solução
aqui já passou
pronto uma proposta de solução a luz do
que a gente tem visto aqui pessoal eu
tenho dito para vocês em primeiro lugar
que a narrativa do pentateuco é
fundamental para a gente entender esses
alertas no capítulo 3 o autor de Hebreus
ele compara os seus leitores com a
geração que saiu do Egito eu não
coloquei o texto aqui aliás Deixa eu ver
se eu coloquei eu coloquei um gráfico
aqui deixa eu mostrar para vocês para o
autor de Hebreus no capítulo 3
a geração para quem ele está escrevendo
é comparada com a geração do Egito que
saiu do Egito e ele diz lá no capítulo 3
o seguinte que eles viram as obras de
Deus por 40 anos
Então aquela primeira geração que saiu
do Egito eles viram uma série de obras
de Deus eles viram por exemplo a
abertura do Mar Vermelho que o apóstolo
Paulo diz que é um tipo do batismo é
como se ali ele estivessem sido
batizados então eles passam pelo mar
vermelho Eles encontram a Deus nos Sinai
é Deus ele fala com eles eles ouvem a
voz de Deus e mesmo que ele se
amedrontam muito mas Deus fala com eles
através do Monte então eles viram as
obras de Deus por 40 anos o texto também
diz que eles saíram do Egito por meio de
Moisés eles saíram do Egito e aquele ato
de Redenção do Egito mostra que Deus
estava libertando o seu povo eles eram
membros do Povo de Deus mas o capítulo 3
de Hebreus também fala que eles
endureceram o coração
tiveram perverso coração de
incredulidade e foram desobedientes
Então veja aqui pelo gráfico
o povo tava no Egito Então o povo sai do
Egito eles experimentam as bençãos da
Aliança que Deus faz com eles mas eles
desobedecem eles se prostram diante do
bezerro eles começam a querer voltar
quando Deus manda o Maná para eles chega
um tempo que eles dizem nós estamos
cansados desse pão viu
então eles vão demonstrando um perverso
espírito de incredulidade qual foi o
resultado disso
eles caíram no deserto Versículos 17 e
18 é dito o seguinte e contra quem se
indignou por 40 anos não foi contra os
que pecaram cujos cadáveres caíram no
deserto e contra quem jurou que não
entrariam No seu descanso você não
contra os que foram desobedientes Então
veja o termo que é utilizado aqui é o
termo que eles caíram no deserto
Deus ele fez com que aquela geração que
saiu do Egito morresse no deserto com
exceção de dois
escola dominical quem foram os dois
afiada então com exceção de Josué Calebe
aquela geração toda caiu no deserto eles
desfrutaram de uma série de bençãos da
Aliança eles Entraram na Aliança eles
disseram eles disseram lá em Êxodo 19
Êxodo 24
nós vamos ser esse povo aí que Deus esse
Reino de sacerdote eles disseram que
Moisés seja sacerdote sobre nós eles
disseram Mas eles depois traíram a
aliança e por isso eles caíram
portanto
portanto a narrativa do pentateuco usada
pelo autor de Hebreus como experiência
como paradigma para nossa experiência
com Cristo exibe que o povo saiu do
Egito
experimentou as bençãos da Aliança foram
desobedientes E então caíram e não
entraram no descanso portanto segundo a
lógica da narrativa do pentateuco os
participantes da comunidade liderada por
Moisés foram provados no deserto e
caíram com exceção de Josué e Calebe
então o deserto provou quem de fato era
o povo da Aliança
veja é isso que ele diz em Hebreus 3 14
porque nós temos Tornado participantes
de Cristo
sim
de fato guardarmos firme até ao fim a
confiança que desde o princípio tivemos
Então vamos lá lógico mosaica narrativa
do pentateu
quem é o povo que sai do Egito e com
Moisés
quem de fato foram aqueles que creram na
palavra de Moisés
Josué e Calebe
é isso que ele está dizendo agora nós
somos participantes de Cristo nós somos
o povo de Cristo
se de fato guardarmos até o fim a
confiança que tivemos no começo
fé é perseverança não há participação em
Cristo se não há uma fé que se expressa
em perseverança então com tudo isso em
mente é só a gente aplicar isso agora
para
para as advertências as advertências são
dirigidas ao povo da comunidade a
comunidade para que eles estão
escrevendo e o autor de Hebreus ele não
leva em conta meus irmãos essa questão
será que eles são crentes verdadeiros ou
não são e não leva em conta isso não não
é a questão para ele a questão é que
existe o perigo real de pessoas daquela
comunidade
deixarem de crer em Jesus e assim eles
retrocederem a um judaísmo que não
confessava Jesus como Messias como seu
sacerdote e por aí vai então havia esse
perigo real
então a gente pode dizer a luz de
Hebreus usando os conceitos de Hebreus
eu posso dizer que o crente pode deixar
de crer em Cristo
a luz de Hebreus de certa forma
sim sim agora qual era o pecado que eles
cometeram era o pecado da rejeição de
Jesus
rejeitar a Jesus para o autor de Hebreus
rejeitar a Jesus meus irmãos seria
voltar para o Egito
rejeitar a Jesus a rejeitar Moisés
rejeitar Moisés é rejeitar a Deus por
isso para o autor de Hebreus Não há
pecado mais grave para Nossa geração do
que o pecado de rejeitar a Jesus
a exortação então é para que eles não
cometessem esse pecado o de abandonarem
a confiança em Jesus para receberem as
promessas feitas a Israel porque se eles
fizessem isso a consequência seria a
queda eles cairiam e teriam uma rejeição
decisiva da parte de Deus sobre eles
vamos aplicar isso ao texto de Hebreus
Capítulo 6 eu queria estar aqui embaixo
para eu mostrar aqui para vocês alguns
detalhes do texto mas eu vou tentar
fazer daqui
Hebreus Capítulo 6 meus irmãos é o texto
central dessa discussão eu vou não se
preocupe eu não vou aqui
me delongar muito porque o que eu já fiz
é só aplicar para o texto de Hebreus
vamos lá primeiro
para quem essa advertência de Hebreus 6
ela é dirigida ele fala que aquele pois
aqueles que uma vez foram iluminados
provaram Dom Celestial se tornaram
participantes do Espírito Santo então
ele tá falando aqui de quem de pessoas
que faziam parte da comunidade
pessoas que
desfrutavam das bençãos da Aliança
pastor é possível que uma pessoa
desfrute de tudo isso
sem que ela seja um crente verdadeiro já
antecipando aqui sim
Sim certo é possível você receber
iluminação por parte da pregação da
palavra de Deus claro que é é possível
que você prove de uma série de bençãos
espirituais no meio da igreja é claro
que é
é claro que é certo então a igreja meus
irmãos é o que separa você de um mundo
Infernal então pessoas que estão no meio
da comunidade estão desfrutando de uma
série de benefícios vindos da parte de
Deus provam da boa palavra de Deus
desfrutam de poderes do mundo vindouro
mas o texto fala aqui do pecado que eles
cometem Qual é o pecado que eles cometem
eles
Qual é o pecado que eles cometem aqui
normalmente a gente acha que o pecado
que eles cometem é o cair né e caíram
mas não cair aqui meus irmãos na língua
grega é um particípio adjetival e isso
significa que ele não denota uma atitude
mas uma característica então ele fala
aqui de pessoas caíra que caídas que
caíram
por causa de um pecado que eles
cometeram e qual foi o pecado que eles
cometeram
crucificaram para si mesmos o filho de
Deus o expondo a ignomínia o que o autor
de Hebreus se refere com isso é você
promover a sua própria crucificação de
Jesus não é meus irmãos ah eu tô
repetindo a morte de Jesus ah eu tô
voltando a crer em Jesus não olha a
linguagem dele estão crucificando para
si mesmos de novo a Jesus
isso isso foi o que os judeus lá da
geração de Jesus fizeram com ele
crucificaram para eles
crucificam nós queremos que ele morra
então quando o texto aqui diz
crucificando para si mesmo filho de Deus
é como se eles estivessem
condenando Jesus a vergonha assim como
os judeus da geração de Jesus fizeram é
isso que significa expondo a ignomínia
É como se você tivesse
zombando do que Cristo fez
dizendo que o que Cristo fez para você é
irrelevante é
você quer que Jesus morra que Jesus
passe sem vergonha digamos assim então
o autor de Hebreus em outro texto no
Versículo 29 do Capítulo 10 ele fala
disso como profanar o sangue da Aliança
ultrajar o espírito santo lembram da
blasfêmia do Espírito contra o espírito
santo que Jesus fala lembram
O que é que Jesus fala sobre abraçoêmia
do Espírito Santo que não existe perdão
para isso aqui ele fala que rejeitar a
Jesus é o mesmo que
ultrajar o Espírito Santo é uma
blasfêmia contra o Espírito Santo
a consequência então é cair e caíram e
isso se refere claramente aos israelitas
que caíram no deserto e não entraram na
terra cair meus irmãos é uma condenação
de Deus é a decisão da pessoa a decisão
da pessoa de abandonar a Jesus faz com
que Deus faça com que ela caia no
deserto que ela morra no deserto e não
entre no descanso e é por isso que esse
estado é irremediável
vários outros textos de Hebreus mostram
que esse estado aí remediável
aqueles que confundem
a obra de Cristo com algo inútil com
algo no caso dos fariseus lá com Jesus
com algo feito por demônios
esse tipo de Pecado não tem
perdão pastor só tá querendo me dizer
que a Bíblia fala de certos pecados que
não tem perdão É isso mesmo autor de
Hebreus vai falar ele vai falar dos
pecados de ignorância sobre esses
pecados existe sacrifício Deus ele
providenciou o perdão
para os pecados de ignorância mas para
os pecados dia arrogância não
aqueles que olham para Deus e dizem eu
não quero a tua salvação para esse
pecado não existe
perdão a questão lógica se a pessoa não
quer salvação então não tem perdão para
ela então o autor de Hebreus tá dizendo
isso rejeitar a Jesus coloca você em um
estado irremediável diante de Deus
então para o autor de Hebreus meus
irmãos em um sentido a salvação Pode sim
ser perdida em que sentido no sentido
escatológico pessoas que iniciam um
caminho e não chegam até o final elas
perdem a salvação que será dada lá no
final porque elas rejeitam a Cristo e
caem assim como os israelitas caíram no
deserto e não entraram na terra mas em
outros sentido a apostasia na verdade
revela a ausência de fé porque porque fé
se expressa em
perseverança o deserto autor de Hebreus
argumento no capítulo 3 que o deserto
provou quem de fato ouvia Moisés
assim também meus irmãos os Sofrimentos
que nós passamos na nossa vida
eles servem para provar
quem de fato são aqueles que são fiéis a
Jesus custe o que custar
aqueles que são Leais a Cristo não
importa a circunstância em que eles
enfrentem então para o autor de Hebreus
aqueles que possuem fé vão perseverar
até o fim nós não somos dos que
retrocedem nós somos daqueles que tem fé
para salvação
então o deserto sofrimento não é razão
para se rejeitar a Cristo é razão para
se exibir a fidelidade a Jesus portanto
as advertências elas servem para motivar
a perseverança porque se você persevera
é porque você tem fé o que eu gosto de
dizer meus irmãos é o seguinte a
ilustração que eu uso é o seguinte
imagina que você morre e chega no céu
quando você chega na porta do céu quem é
que tá lá
escola dominical Quem é que tá lá
vamos dizer que é Pedro
Pedro tá lá na porta do céu
aí ele pergunta para você o seguinte
por que que eu devo deixar você entrar
aqui
aí você foi uma pessoa que leu os
escritos de Paulo aí você vai dizer o
seguinte porque eu
queria em Cristo
aí Pedro vai perguntar o seguinte
como é que eu posso saber se você de
fato Creu em Cristo como é que eu posso
saber se isso é só conversinha sua
aí se você ler os textos de Paulo você
vai dizer o quê
você vai dizer olha a minha vida
veja como depois de Cristo eu andei
novidade de vida eu parei de pensar como
o mundo pensa a minha mente foi
transformada eu era um homem que que
ofendia a minha esposa agora eu a amo eu
era um homem que desprezava os meus
filhos agora eu creio eles no Senhor eu
era uma mulher que isso veja como a
minha vida mudou aí você verá a fé
agora você não leu os escritos de pau
você leu só o texto de Hebreus certo aí
Pedro pergunta e você chega lá e Pedro
pergunta por que que eu devo você deixar
você entrar e você vai dizer o seguinte
porque eu crie aí Pedro vai perguntar
mas como é que eu posso saber que se
você Creu e que não é só conversa sua
que você Creu de fato aí você vai dizer
o seguinte olhe para os Sofrimentos que
eu passei e veja que em todos os
Sofrimentos eu continuei Leal a Jesus
Cristo pronto Você demonstrou que de
fato você tem fé porque você
perseverou até o final que você chorou
mas que isso aqui é
incrível a palavra de Deus é
impressionante a riqueza que você
encontra dos escritos de Paulo nos
escritos de Hebreus e quanto isso muda
né a nossa forma de enxergar a realidade
e conclusão para concluir aqui agora sim
aquela parte Vocês tem que anotar para
as 30 não sei o quê vamos lá
para Hebreus a salvação é uma graça
futura
herdada mediante a fé
em segundo lugar a fé se expressa em
fidelidade por isso nós medimos Se temos
fé pela nossa fidelidade a Cristo e ao
seu povo eu vou falar sobre isso no
nosso último nossa última palestra o
perigo do crente desviado
certo autor de Hebreus tem muita a falar
sobre isso que a fidelidade a Cristo ela
se expressa em fidelidade a comunidade
até o final a nossa crença na Certeza da
Salvação futura precisa ser regada com
as advertências para que nós não
pensemos que a convicção da salvação
pode resultar em uma vida de
infidelidade a Deus vou falar algo bem
polêmico aqui para vocês mas que é para
vocês irem para casa pensativos certo
eu
ponho a mão no fogo pela minha salvação
98%
certo
eu tenho 98% de certeza da minha
salvação
por quê Porque 98% da minha teologia é
Paulina
dois por cento
eu fico assim sabe porque porque eu
nunca posso achar que a minha certeza de
salvação
justifica a minha prática da
desobediência eu tenho que ficar sempre
vigilante
sempre vigilante porque porque se eu
trair a Cristo Se eu andar em
desobediência a ponto do meu coração
ficar convencido de que vale a pena
abandonar a Cristo e ao seu povo e isso
acontece todos os dias viu o sujeito
começa a cometer um pecadinho aí se
acostuma vai o pecado tome pecado tome
pecado aí ele começa a dizer a igreja só
tem hipócrita né a igreja só tem
hipócrita a justifica que ele vá para o
mundo e ele abandona a Cristo
e vá viver a sua vida no pecado
pois bem meus irmãos
pois bem
jamais eu posso achar que eu posso ir
para o mundo viver deliberadamente em
Pecado porque Jesus já me salvou Então
tá
tudo certo não pera aí meu amigo pera aí
tanto Paulo iria dizer mostre a sua fé
em novidade de vida então esse negócio
aí para o mundo não combina com quem tem
fé como o autor de Hebreus também diria
a sua infidelidade mostra a falta de fé
Então
fique ali dois por cento vigilante
dois por cento nunca acha que você se
garante posso ir para o mundo porque eu
me garanto quando der eu volto né Pode
ser que nesse negócio você
caia ok
Então é isso meus irmãos eu sei que esse
assunto levanta uma série de dúvidas uma
série de questionamentos
nós não temos aqui tempo de perguntas e
respostas mas no meu Instagram tem
então você pode ir lá no meu Instagram
você me segue e a caixinha tá lá bota
sua pergunta lá tá bom não mande sua
pergunta no Direct não que é para que
outras pessoas possam também
aproveitar beleza
como é pastor
acabou