Sermões Online

A influência das novas hermenêuticas nos púlpitos brasileiros

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Fonte: Exposição Bíblica Oficial

Legendas automáticas:

vamos lá teologia bíblica próximo passo
a história nunca é completa em si mesma
né e permanece como uma parte da
história maior da salvação que combina
em Cristo Jesus então a gente precisa
tomar muito cuidado Eu repito isso
várias vezes
uma história tá dentro de uma história
maior
a teologia bíblica é ela trabalha com
plano de fundo histórico Redentor e isso
é um antídoto para destorização da
mensagem bíblica sermões que contam
histórias podem facilmente ser dominadas
filosofias existenciais como a de
Rodolfo Buttman então
nessa perspectiva O importante não é a
intenção do que o autor disse
nem o que o texto diz mas o que nos fala
hoje
então a gente precisa conectar
as partes ao todo
Esse é um método hermenêutico a teologia
bíblica é um método hermenêutico de
conexão das partes
ao todo e quando você conecta as partes
ao todo você não cai
no risco você não Não Arrisca
a mensagem predominante nos testamentos
que é o Deus Trino Deus tendo Trino
procurando
o seu povo e
essa procura
desaguando no Ápice que é a própria
entrega do seu filho pelo seu povo Olha
que coisa maravilhosa
[Música]
vamos lá o problema hermenêutico vamos
lá
Qual o problema é hermenêutico na
atualidade
o leitor como criador do significado
então na pós-modernidade nós temos esse
problema gravíssimo
o leitor ele cria o significado porque
porque algumas influências pós-modernas
como a influência da crítica literária
trouxe
para o leitor uma autoridade que ele não
tinha
agora é um pouco irracional né porque
quando o leitor ler um texto por exemplo
um texto de Filemon
ou qualquer outro texto Ele vai tentar
buscar
no texto alguma ideia que conecte a sua
a sua história a sua narrativa
E se ele faz isso desconsiderando o todo
ele está sendo desonesto
então se você pega uma parte
Desconsidera a o contexto que aquela
parte está inserida você vai ser
desonesto com aquele texto
tá e o contexto não é só olhar o que vem
antes o que vem depois o contexto que a
gente trabalha na teologia bíblica é o
contexto canônico
centrado no evangelho números até aqui
eu sei que eu tô passando para vocês é
um pouco carne de porco mas vocês
precisam disso
a nova hermenêutica
na atualidade Nós temos muitas
novas hermenêuticas a hermenêutica gay
hermenêutica Negra hermenêutica isso
hermenêutica aquilo hermenêutica
feminista são formas de interpretar o
texto são abordagens metodológicas de
interpretação que vão
priorizar a questão do leitor
e a exegese que nós propomos aqui foi o
que foi qual
a busca da intenção do ao
todo o texto até aí tudo bem gente
tem alguma dúvida
qual hermenêutica que a gente busca não
sei mais positiva a busca da intenção do
autor do texto
e quais são as hermenêuticas que tem
prevalecido nos meios acadêmicos e tem
transparecido até em muitos púlpitos
atualmente são as novas hermenêuticas
onde a busca não é
o cara não vai para o texto para buscar
a intenção do autor daquele texto e
aplicar para hoje ele vai levar a
demanda do leitor a demanda do seu povo
do seu ouvinte para o texto e vai
encaixar essa narrativa do leitor com
alguma coisa vai acomodar a narrativa do
leitor com alguma leitura bíblica
desfocada porque é desfocada
há um significado no texto ele fala
muito sobre isso
exato essa questão do
leitor seu autoridade né ele que impõe
ali o significado ao texto Então texto
em se ele é vazio de significado quem dá
o significado é o intérprete de acordo
com a narrativa de acordo com a
realidade dele
exatamente
e aplicando plantas jurídico né pastor
como se fosse uma
uma hermenêutica manipulável aquilo que
tem sido feito né STF e os demais aí
achando que podem
articular as leis
baseado em um mero sentimento e uma
média ideologia né aprender a gente
precisa deixar ela falar né eu sei que a
complexidades né no âmbito jurídico né
No entanto acho que se aplica também
porque a gente tem visto acontecer isso
de maneira Absurda
exatamente
então nós temos aí a influência do
pensamento contemporâneo no público as
demandas do leitor prevalecendo sobre a
intenção do autor do texto mas nós
estamos aqui para resgatar o sermão
tradicional porque quando você busca a
intenção do autor do texto isso é um
método chamado método histórico
gramatical
nós estamos resgatando o sermão
tradicional
após modernidade
trabalha novas formas de interpretar
novas formas de pregar
contestando muitos irmão tradicional
porque eles dizem que os irmão
tradicional
ele não privilegia ele privilegia só
uma classe dominante
de novo aqui esse pensamento
Progressista
predominando vindo ao encontro de várias
disciplinas de várias áreas do Saber
inclusive na área teológica então eles
dizem sermão tradicional é um sermão
muito elitizado
é um sermão que é um sermão patriarcal
um sermão bíblico é um sermão que
trabalha uma doutrina da eleição que é
exclusivista então eles vão trabalhar na
pós-modernidade um pluralismo religioso
uma teologia social
e vão repugnar o sermão tradicional
porque o sermão tradicional ele vai
fazer o quê quais são os pressupostos
serão tradicional ele é bíblico ele é
cristocêntrico ele é redetivo ele é
apologético ele é escatológico ele vai
ele vai falar da Ira de Deus ele vai
falar da Graça de Jesus Cristo como
único escape da Ira de Deus ele vai
falar do céu vai falar do inferno e vai
falar das consequências do pecado de
Adão
tradicional vai trabalhar tudo isso e o
sermão
nas novas hermenêuticas de acordo com as
novas hermenêuticas ele vai ele vai
dizer que tudo isso é uma estrutura
dominante
a estrutura de poder dominante
é bem opressor né eles vão dizer
exatamente isso que que essa estrutura é
uma estrutura opressora tá entendendo
então
vocês estão identificando aí que as
leituras atuais elas são leituras
políticas
né então Puxa esse sermão tradicional
ele vai dizer que se uma pessoa não for
transformada a imagem de Cristo ela não
tá apresentando
os frutos da sua salvação aí isso aí é
muito complexo de administrar Cristo é
para todos
Cristo não excluiria ninguém do céu
por isso que as
leituras as novas hermenêuticas serão
mais mais aprazíveis serão mas aceitas
por muitos meios teológicos e Meios até
igrejas porque vai ser mais suave
você não vai chocar você não vai
confrontar as pessoas o evangelho Deixa
de ser o bíblico o que confronta o que
Fala o que denuncia e se torna um tipo
de evangelho diluído inclusive
então captando aí agora porque que nós
trabalhamos o sermões positivo
começando a ficar boa né
Então qual resposta a teologia dará no
campo da hermenêutica e sua relação com
a homilética
Então a gente tem uma teologia redentiva
[Música]
essa teologia redentiva tem que
predominar o nosso método hermenêutico e
a nossa homilética nós estamos nós
precisamos interpretar todo o texto a
luz da Redenção nós precisamos
transmitir isso no púlpito
nós precisamos falar o que a voz de Deus
no púlpito não é buscar a voz do homem a
voz da pós-modernidade não pode
prevalecer sobre a voz de Deus
isso aconteceu não é nem olha a desgraça
que aconteceu
a voz de Deus foi ignorada não é olha aí
a tragédia
Olha a tragédia então após modernidade é
o Efeito Dominó do Éden
que quer colocar a voz do homem como
predominante
que quer colocar
o homem
contrapondo a Autoridade Divina
né então quando eu deixo de olhar para o
texto como autoridade sobre minha vida
eu estou
dizendo Olha eu estou cumprindo o
mandato das consequências do pecado de
Adão
e vou prevalecer com isso ou seja tô
caminhando para o Inferno mesmo
existem influências da nova hermenêutica
na homilética existem
influências né essas influências são
chamadas são vistas em alguns Ramos da
nova homilética a nova forma de pregar a
nova homilética é influenciada por Novas
benéficas tem um cara chamada Fred Credo
que trabalha muito essa questão das
novas da nova homilética então na nova
médica nos setores mais mais extremistas
da nova homilética o ouvinte que
constrói o significado do texto
o ouvinte que vai concluir o sermão
porque é muita petulância do
pastor
finalizaram sermão dizer falar os
imperativos de acordo com o indicativo
da Graça isso é muito é arrogância Isso
é uma estrutura de poder que quer
oprimir a gente então a gente precisa
juntamente com o pastor construir a
conclusão do sermão e a gente quer
construir a conclusão do sermão de
acordo com as nossas narrativas
então a pregação tradicional
ela teve uma reação a reação é vista nas
novas homiléticas em alguns em todos os
setores né e
baseado nessas novas formas de
interpretar a Bíblia
surge então um novo tipo de pregação e é
um deslocamento do autor
da busca da intenção Doutor para a
interpretação centrada no leitor
então que a gente vê hoje é uma reação
contra o sermão tradicional
alguns fazem isso de modo acadêmico
conscientes O que estão fazendo e outros
vão fazer isso de modo
indireto sem nem saber para onde vai nem
para onde estão né
então o propósito da pregação
é não é emocionar conforme
as novas formas de interpretar a Bíblia
estão sendo colocadas hoje
propósito da pregação
conforme Efésios 4:12 ao 13 é fazer com
que as pessoas
sejam
amadurecidas em Cristo Jesus
nós não estamos no porto para entreter
mas não estamos para agradar as pessoas
mas nós estamos no povo para dizer para
que as narrativas essas pessoas sejam
atendidas embora Cristo tenha compaixão
mas a compaixão dele é exercido dentro
de um contexto
ele dá graça suficiente e chama
e reconcilia junto ao pai pela sua
própria Justiça homens pecadores como eu
e você que em decorrência da Justiça
deles são transformados
são transformados então a compaixão dele
acontece Nesse contexto a compaixão dele
não é no sentido de Ah eu vou incluir
você aqui e você vai ficar do jeito que
você está
não
progressiva é perigoso irmãos
o perigo da subjetividade
é quando o leitor ele predomina
quando você não tem quando você Abandona
a teologia bíblica redentiva que que é o
seu critério interpretativo o que que
vai acontecer
o perigo da subjetividade
se um leitor vai interpretar o texto da
forma como ele bem entende
meu amigo ele pode ir para lugares bem
perigosos não tem fim O subjetivismo não
vai ter fim
Então essa dinâmica hermenêutica
homilética um deslocamento do sermão
tradicional da busca pela intenção do
autor do texto para
um contexto mais subjetivo um contexto
centrado no leitor
a grande pergunta é com quem com quem
está o poder de interpretar
com quem está esse poder de interpretar
filósofo pós-moderno
Vai dizer que não tem como não tem como
nós descobrirmos a intenção do autor de
um autor do texto ele vai usar aí a
questão da suspeita vai usar e aí entra
teorias críticas literárias né mas
se não tem como interpretar o que um
autor de um texto diz de modo
objetivamente então
um remédio e a sua e a sua e a sua bula
Seria algo que eu não poderia dar nenhum
tipo de razão para ela para ele quem vai
dizer isso é o William
então é irracional
algumas questões da pós-modernidade da
pós-modernidade são altamente
irracionais é um problema dessa nova
forma de pregar essa nova homilética que
leva em consideração essas novas
hermenêuticas é exatamente isso
o ouvinte ganha um espaço a subjetiva a
subjetividade começa a prevalecer e cada
um começa a interpretar o texto A forma
como ele quer
é por isso que os liberais eles são
Mestres em fechar a igreja
e destruir seminários teológicos
[Música]
Então qual é o desafio do expositor
bíblico
voltar ao método tradicional de
interpretação bíblica
aqui já
é sobre isso
aqui tá de
tamanho
não tinha passado isso aqui para vocês
não né
vocês querem falar alguma coisa Vocês
tem alguma dúvida
não só para para tirar eu acho que eu vi
um pouco desse conteúdo também na
exposição bíblica
expositou academia expositor acho que
tem mais um pouco de material também
se aprofundar também um pouco lá tem
muita coisa lá
[Música]
Bem Passou complementando também sobre a
subjetividade né é daí onde também nasce
os
antinomenistos né onde eles
vêm com aquelas teses que parece
ser o ditas bem bonitas né com aqueles
argumentos aparentemente
intelectuais mas que na verdade não leva
a nada né só leva mais confusão e mais
dúvida né
um dos exemplos aí que tem uma expressão
muito bem bem elaborada e muito bonita é
aquela argumento do Caio Fábio né Jesus
como chave hermenêutica né o grande
problema que a chave hermenêutica lá é
só para livrar alguns né de alguns
pecados mas condenar a hora da raça de
Víboras na hora de pegar firme mesmo aí
esse Jesus aí ele é como se ele não
existisse né então dizem que a chave
hermenêutica é Cristo mas na verdade
nunca foi né só é dentro de um contexto
onde ele se utilizam de jurisprudência
para justificar pecadores obstinados
é o que eles falam a gente por isso que
eu não gosto de usar esse termo chave
chave hermenêutica porque o termo que o
Caio Fábio usa e para ele estava chave
hermenêutica ser Cristo na verdade é uma
tentativa de desassociar Cristo de Paulo
verdade ele já até fala que Paulo de
Lira né Em Romanos 8
Mas é isso é uma hermenêutica
extremamente
nociva e sem fundamento porque
as epístolas o próprio a gente viu que
agora que o gênero literário epistolar é
fundamentado nos Evangelhos
e outra existe uma uma relação
entre os textos do antigo e do Novo eles
estão Entrelaçados
quando a gente vai estudar Teologia
bíblica a gente vai olhar Principalmente
as citações que o que o novo faz do
antigo né então a gente percebe que tá
tudo entrelaçado né essa conversa
interbíblica que é o propósito da
teologia bíblica redentiva essa conversa
interbíblica Ela tá toda amarrada é como
é um emaranhado de de
conexões bem bem firmadas né então
[Música]
uma hermenêutica bem bem Rasa bem Rasa
o Caio Fábio ele fala que Paulo errava
muito errou bastante porque ele não
conhecia de física quântica
eu vi isso aí mano misericórdia eu nem
perco tempo com com isso
o pastor tô falando também isso aqui
porque eu tive professores que é da
linha do cara né que bebeu na mesma
fonte e queria convencer todo o curso aí
a igreja que eu congreguei durante oito
anos uma igreja firme na palavra aí
quando o pastor Deus deslize dele ao
invés do cara se arrepender e buscar
ajuda né não o cara foi abraçar Quem foi
abraçar
é o pai da o pai dos obstinados né o pai
dos bodes aí quem é o pai dos bode não
adianta né eu sei que às vezes ele pode
dar uma mitada aí com alguns dizem né
apesar de não acompanhar tanto o cara
então na Betel mesmo eu lembro que tinha
tinha pastores lá que tava quase virando
padre e tinha
pastores lá que se diziam secar o
Vinícius mas eram mais arminianos do que
wesleano sabe então assim é enfim
é o campo da subjetividade né exato
vamos lá vamos falar sobre a ideia
central de Filemon então a gente falou
primeiro passo o texto
que a gente tá usando Filemon o segundo
passo as características do gênero
literário a gente vai voltar para o
gênero literário para delimitar
as películas
[Música]
nós falamos sobre a teologia bíblica
fizemos a esse contraste com seu irmão
tradicional com sermão de acordo com as
novas hermenêuticas né Isso é
importantíssimo gente tá E agora
vamos falar um pouco sobre a ideia
central do livro é importante para o
entendimento do contexto amplo e as
conexões
Lemon é uma das quatro epístolas da
prisão
e a mais curta dos inscritos do apóstolo
Paulo é dirigido primeiro a Filemon um
cristão gentil e proprietário de
escravos em Colossos e em segundo lugar
a igreja que se reúne em sua casa
como a forma havia falado o gênero
literário
epistolar existem Cartas dirigidas a
pessoas e Cartas dirigidas a igreja
propriamente dita mas aqui nós temos
que essa carta foi dirigida Filemon mas
também dirigia na igreja que estava na
sua casa era um assunto pessoal mas que
tinha um plano de fundo redetivo que
serviria de ensino e leitura e ensino na
igreja local
a carta é um apelo
apaixonado e pessoal em que Paulo pede a
seu amigo Filemon que receba Onésimo de
volta não como um escravo fugitivo mas
como um querido irmão
no Senhor
então na Soberania de Deus Onésimo foge
para Roma onde conhece Paulo né que
também havia levado filomão
anteriormente a fé e se torna Cristão ao
enviar Onésimo de volta à Filemon é
Paulo argumenta que o evangelho mudou a
natureza do seu relacionamento seu
vínculo mútuo em Cristo agora transcende
suas identidades socioculturais de
escravo e senhor essa carta então
ilustra como evangelho pode transformar
relacionamentos
nossos relacionamentos reais e às vezes
difíceis na centralidade do Redentor
Então por que Paulo escreve é seu amigo
Filemon
essa é a pergunta
ele apela a Filemon Com base no amor
Versículo 9 para receber o retorno de
anéis não como escravo mas como querido
irmão no Senhor Versículo 16 então a
ideia energética que Paulo escreve é seu
amigo Filemon para apelar a ele com base
no amor para receber o retorno de anéis
não como escravo assim como irmão
no Senhor então a ideia Central
seria o verso 6
vamos lá o verso 6
oro para que o compartilhar da tua fé
seja eficaz pelo pleno
conhecimento de que todo o bem de que
dispomos está em Cristo Então essa ideia
central da carta Então essa ideia
Central que nós vamos trabalhar daqui
para frente ok então como a gente divide
aqui a carta a carta é dividida em duas
sessões saudação versículo 1 ao 3 ação
de graças e oração Versículo 4 ao 7 O
apelo de Paulo Versículo 8 a 21
juntamente com a pelo final e saudações
finais e benção né Então essa divisão
aqui pode ser pregada em quatro Domingos
ou você pode pregar esse texto como um
texto mais curto num domingo só tá mas
eu preferia
fazer das duas formas se possível não só
de uma
então a questão da escravidão não pode
ser evitada quando Se Prega ou ensina
essa carta
então Dada a história feia dos Estados
Unidos com a escravidão e o recente
aumento do tráfico dos seres humanos em
todo mundo o comunicador seria sábio em
abordar com humildade sensibilidade e
clareza moral a escravidão no primeiro
século não se correlacionar precisamente
com formas mais contemporâneas né no
meio de Paulo a escravidão era mais
difundida
estima-se que de 85 a 90% dos habitantes
de Roma e da península Itália eram
escravos ou de origem escrava E além
disso os escravos receberam muitos
direitos e podiam esperar ser libertos
pelo menos quando atingir se a idade de
30 anos e muitos escravos eram
empregados domésticos de confiança
professores bibliotecários contadores e
gerentes de propriedade
Mas isso não quer dizer que a escravidão
seja aceitável mas o contexto de
escravidão naquela naquela época era
diferente do contexto escravidão que a
gente viu É pelo menos nos Estados
Unidos em outros cantores
[Música]
que mantém as pessoas em nível de
escravidão inaceitável
bom
Essas são algumas características
né da ideia Central então a ideia
Central tá no Versículo 6 Ok Versículo 6
bom algumas perguntas
que vocês vão preparar para a aula que
vem
sobre o texto
vamos lá
algumas perguntas a pergunta de um a
seis
faça um print aí
essas perguntas eu queria que vocês
respondessem para a próxima aula de 1 a
6 somente por enquanto
depois eu vou falar para você sobre as
questões de tradução variantes textuais
essas coisas assim
faça um print da tela para a próxima
aula perguntas de um a seis
as perguntas também
só vai lançar que dia essa aula
amanhã amanhã
vai editar só aquela parte tribulada
tá bom
alguma pergunta
Ficou claro gente
Então aquela questão de pegar esse
positivamente a ler e explicar e aplicar
ok
tome cuidado com esse conceito esse
conceito é verdadeiro
Mas entre o lei e explicar e aplicar
tem um percurso se a gente quer
realmente
fazer um bom trabalho disposição a gente
precisa se dedicar mais né
são Passos cansativos Mas vocês vão ver
que depois vocês vão
nadar de braçada para glória de Deus
é o que eu vejo que já tá acontecendo
das pessoas que estão trabalhando com a
gente
já tá andando aula aí ora me deu aula
domingo
Fabrício e tal e cada um de vocês vão
desenvolver
e Deus vai ser glorificado nisso aí tá
bom não se assustem
seria mais fácil usar
um trivialzinho ali mas depois vocês
teriam dificuldade se vocês não tiverem
bases
hermenêuticas e filosóficas
fortes
para contratar as Vans filosofias
vocês vão ser pegos em algum momento
quando você estiverem se deparando com
algum tipo de texto mas essa base esse
caldo Grosso que a gente passa com
certeza prepara as pessoas para
enfrentarem as lutas e as batalhas hoje
mesmo na hora do almoço eu tava
ensinando para os meus filhos sobre a
questão apogena sobre a verdadeira
filosofia sobre as más filosofias a uma
criança aprende fiquei 40 minutos com
eles na hora do almoço ensinando isso
Eu Acredito sim que o ensino robusto vai
preparar pessoas para enfrentar os
desafios pós-modernos não adianta chegar
aqui para vocês falar assim ah pregar e
explicar e aplicar aí pega lá só um
esboçozinho da Bíblia lá e passo para
vocês
isso é picaretagem a gente precisa
percorrer Um percurso
e com certeza
com um @ustez maior o restante vai ficar
tudo mais simples depois
então a gente já viu hoje
Quatro Passos né
o quinto então vocês me Tragam as
perguntas semana que vem a gente
continua beleza
Gente vou tirar uma print aqui dessa
tela aqui
é uns cabra feio que Deus me livre
Deus abençoe vocês eu vou interromper
aqui a gravação agora
ok