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N.T. Wright e a nova perspectiva em Paulo – D. A. Carson #EnsinoFiel 029

Os escritos de N.T. Wright e sua Nova Perspectiva sobre Paulo têm sido amplamente divulgados no cenário acadêmico evangélico, tanto no exterior quanto no Brasil.

Embora reconheçamos o brilhantismo e a perspicácia de N.T. Wright sobre diversos assuntos, sua ideia de justificação acaba por enfraquecer a graciosidade do relacionamento de Deus com seus filhos, bem como a gravidade do pecado e de sua santa ira, conforme amplamente ensinado pelas Escrituras.

Na palestra de D.A. Carson, são apresentados argumentos contundentes que refutam os problemas dessa chamada Nova Perspectiva sobre Paulo e a teologia de N.T. Wright.

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Fonte: Ministério Fiel

Legendas automáticas:

estrangeiros
[música]
especiais
estrangeiros
a única justificativa concebível para
expor o erro é alertar as pessoas
contra isso é
sempre suspeito de pessoas que
desenvolvem um ministério especializado em
expor o erro sim, é
preciso primeiro expor a verdade
e mostrar às pessoas nas escrituras o que é
a verdade
é que,
a partir desse ponto de vista, para
começar a mostrar como é possível desviar
para caminhos imprudentes,
havia um pastor muito famoso na
Inglaterra chamado Richard Baxter
hashemado Richard Baxter
outros pastores pastores que se as pessoas entrassem
em suas paróquias em suas
áreas de igreja  pregando uma falsa doutrina de
justificações
a primeira responsabilidade não era
refutá-lo,
mas pregar a justificação melhor
do que eles poderiam ser
estrangeiros
tendo dito que, no entanto, é
notável como o Senhor Jesus adverte as
pessoas contra o erro meu padrão é
como Pedro e Judas advertem as pessoas contra
o erro
é
assim que o apóstolo Paulo adverte contra o erro
Epístolas
e assim por diante sim ninguém quer se
tornar um especialista em árabe
um
mas se alguém nunca alertar sua
congregação sobre erros provavelmente as
congregações estão caindo neles é
agora confesso que estou enfrentando outro pequeno
problema esta noite
meu sentimento é que pode haver um
50 100 150 de vocês
sim
que já fizeram algumas
leituras sérias no que é chamado de nova
perspectiva sobre Paul
um
e vocês querem que eu seja bastante
detalhado e direto ao ponto,
mas isso deixa outra  12 ou 1400 que
ainda não têm ideia do que estou falando,
então por que devo me preocupar em avisá-lo sobre
um erro que você nem enfrenta
na verdade às vezes você começa a expor
um erro e as pessoas dizem oh, eu gostaria  para
ler mais sobre isso é que
professores estrangeiros precisam
sobre erros que estão começando a
se tornar mais populares sim,
tudo o que eu diria é que até que isso
se torne um problema sério em sua área
não gaste muito tempo com isso é
no decorrer dos próximos  minutos
vou descrever qual é o desafio e
também alguns dos recursos para respondê-
lo
e rezo para que a maioria de vocês nunca
precise deles,
mas por outro lado também é
importante estar avisado caso essas
coisas afetem o Brasil e  então
você precisa saber onde olhar bonito
então o que é essa nova perspectiva sobre Paul
é outra perspectiva de Paulina
embora os
longos
caminhos
em alguns aspectos a origem desse movimento
esteja em um livro publicado em
1977. tão alto quanto é estrangeiro
de seus 450  Mais de 300 páginas foram
dedicadas ao judaísmo da época de Paulo, não
ao próprio Paulo, o
que ele argumentou ser a
primeira
estreia de
que o judaísmo da época de Paulo não era
culpado de legalismo sem fim, pois muitos
protestantes no ocidente
pensam que
ele conhecia muito bem as fontes primárias.
e a partir dessas fontes ele argumentou que os
judeus do primeiro século não eram legalistas
que pensavam que você poderia entrar no
céu por ter boas obras suficientes,
em vez disso, ele argumentou que eles pertenciam a um
padrão de religião que ele chamou de
gnomismo da aliança
é uma abordagem da lei que se baseia
em uma certa compreensão da aliança
[música]
ele argumentou que na compreensão de
praticamente todos os judeus do primeiro século
[música] os
judeus entraram na aliança e assumiram
a responsabilidade da lei pela
graça
Deus escolheu Israel havia um rei fora da
graça
afinal  Os judeus acreditam em Deuteronômio 7 e
Deuteronômio 10.
esses capítulos insistem que Deus amou
Israel porque ele a amou,
mas embora Israel tenha sido escolhido pela graça,
eles se mantêm no Pacto
pelas obras é
Sanders argumentou que a grande diferença
entre Paulo e seus amigos rabinos judeus não convertidos
[Música]
não era Graça versus lei, agora
ele diz que o próprio Paulo é um
gnomista da aliança, ou seja,
ele diz que os cristãos entendem
que são recebidos na Nova
Aliança pela graça, mas devem
se manter nela por meio de obras.
Judeus e Paulo I,
judeus convertidos, são ambos gnomistas da aliança
duas vezes, então qual é a
diferença entre eles?
ernsters
em outras palavras de acordo com Sanders a
grande disputa entre judeus e cristãos
no primeiro século era cristológica
tinha a ver com a doutrina de Cristo
estrangeiro
agora por uma variedade de razões este livro
teve um enorme impacto no mundo da
erudição protestante de língua inglesa
essa
parte necessária de seu argumento estava certa
era uma parte pequena mas era uma
parte importante
é importante
ele apontou que muitos escritores que tentam
descrever o judaísmo do primeiro século
são
fontes no judaísmo que vêm dos
séculos IV e V a.doches
para  Por exemplo, algumas dessas fontes foram
extraídas do talmud babilônico quarto
quinto século d.C., mas é
no talmud que você pode encontrar passagens nas
quais se argumenta que no último dia
uma pessoa tem permissão para entrar no
novo céu e na nova terra ou não
dependendo se todas as suas boas
ações superam todas as suas más ações em uma
escala
que é uma abordagem legalista clássica para a
salvação sim,
obras puras
você obtém se você for bom o suficiente,
mas esta imagem de equilíbrio com boas
obras medidas contra más  obras que você
não pode encontrar em nenhuma fonte judaica no
primeiro século que é o equilíbrio dos séculos IV e V
d.C.
seria como tentar determinar o
pensamento no século XVI lendo a
literatura do século XX
Pensilvânia
EP Sanders foi muito bom em expor
tal falácia histórica na cidade EP
Sanders estrangeiro,
se você vai falar sobre como
é o judaísmo do primeiro século, você deve usar
fontes judaicas do primeiro século
nesse sentido, ele estava certo
e foi um importante corretivo para
alguns estudiosos protestantes, especialmente
precisa ser dito luteranos alemães
estrangeiros
agora muito  mais tarde as pessoas começaram a mostrar
onde Sanders estava errado meu juiz
é
um dos lugares onde hoje em dia a maioria dos
estudiosos reconhece que Sanders estava simplesmente
errado
era sua tendência de falar o tempo todo
sobre o judaísmo do primeiro século como se todos os
seus ramos fossem exatamente os mesmos  por
exemplo,
e que todos eles se enquadram nessa
rubrica chamada
gnomismo de aliança,
mas assim como o protestantismo no Brasil
hoje é incrivelmente diverso,
então o judaísmo no primeiro século era
incrivelmente diverso,
alguns amigos meus comigo
montaram um livro de 600 páginas que
você não  Não quero ler,
está cheio de aramaico, hebraico e
grego,
mas o que fizemos foi examinar
todas as fontes judaicas do primeiro século
que podemos encontrar
para mostrar o quão incrivelmente diverso
era o judaísmo do primeiro século.
mas outros, francamente, realmente sustentaram
algum tipo de justificação pelas obras
agora tudo isso é apenas pano de fundo,
mas por causa da influência do trabalho de Sanders,
vários estudiosos bíblicos começaram a
argumentar ao longo desta linha valores é
se o normatismo da aliança estava em toda parte
no judaísmo  Mundo no primeiro século,
então o próprio Paulo vindo desse
contexto necessariamente pensaria
nesse sentido
e então eles começaram a argumentar que, se você
reler as cartas de Paulo com cuidado,
ele realmente não está argumentando a favor da graça
contra as obras da maneira que costumamos
pensar  ele está
defendendo algo um pouco
diferente,
havia um estudioso britânico muito influente
chamado James, feito
argumenta que o que Paulo está tentando
destruir no judaísmo não é exatamente a
salvação pelas obras,
o que ele está tentando destruir, em vez disso,
é o que  ele chama marcadores de limites
por exemplo ele diz leia Gálatas
ele fala sobre comida kosher
ele fala sobre circuncisão
em outro lugar ele fala sobre o sábado
essas não são questões profundamente morais pelas
quais você ganha um benefício especial para entrar
no céu sim
coisas como comida kosher e circuncisão
e sábado  são marcadores de fronteira, ou
seja, são formas de
prática religiosa que definem o judaísmo
estabelecendo limites em torno dele,
mas o apóstolo Paulo, ele diz, está tentando
construir uma igreja composta de judeus e
gentios,
então ele está tentando derrubar os marcadores de fronteira,
não porque ele é  tentando proteger a Graça
contra a lei não,
mas porque enquanto os
marcadores de fronteira estiverem no lugar, os judeus serão
distintos dos gentios,
vários comentários e outros livros
tentando argumentar essa linha através de
muitas das cartas paulinas de Paulo e
Tom James agora
antes  Eu localizo o que aconteceu a seguir,
preciso dizer a você que hoje Dunn
suavizou amplamente tudo isso,
ele seguiu essa linha fortemente por
cerca de 25 anos e influenciou um
número muito grande de pessoas,
mas eventualmente pessoas suficientes mostraram com que
frequência Paul fala sobre  Pecado
sobre a Justiça
sobre a ira de Deus
sobre a condenação
sobre a necessidade de perdão
sobre o direito de uma pessoa perante Deus
estrangeiro
que eventualmente até mesmo ele poderia ver que
uma análise quase exclusivamente em termos
de marcadores de limite era apenas problemas muito estreitos
então hoje Dunn tem um pouco  visões revisadas
pelo menos ele finge que é apenas uma
visão ligeiramente revisada na verdade é uma
revisão massiva
efeitos de marcador de pessoas estrangeiras que estavam por aí
agora se isso é tudo o que ele disse 30
anos atrás ele não teria custado nenhum alarido
é
porque  claramente
a lei de Deus sob os termos da
antiga aliança inclui algumas coisas
que marcam os judeus por um certo tipo
de limite para crianças
se ele tivesse argumentado que estávamos
negligenciando alguns desses elementos e
precisávamos dar a eles um pouco mais
proeminência ninguém teria entrado em um
debate com ele
na minha opinião ele ainda coloca muita
ênfase nesse lado
mas é apenas uma questão de ênfase agora
não a negação completa que ele teve em
um ponto de seus escritos
agora falamos de  a nova perspectiva sobre
Paulina na verdade seria mais
correto falar do
plural de Novas Perspectivas em
especial de Paula
porque não é como se todo mundo seguisse
feito ou digamos que não é como se
todo mundo seguisse Sanders do que meninos feitos,
mas Sanders e outros autores meu
sanders,
não tentarei fazer uma pesquisa sobre
essas pessoas,
exceto para mencionar um homem que é o
mais influente de todos,
seu nome é Tom Wright,
agora preciso dizer francamente que
esses homens que mencionei são todos homens
que eu sei que
nos encontramos em reuniões profissionais e
esse tipo de coisa
uh
e no caso de Tom éramos exatamente
contemporâneos na Inglaterra
bem eu estava estudando em Cambridge ele estava
estudando em Oxford Student em Cambridge
pelo menos em Oxford costumávamos nos encontrar
no verão  e participar de
conferências juntos
e
muito semelhantes às minhas
eu poderia contar algumas das etapas que
o levaram a se mover em padrões diferentes,
mas embora isso seja interessante,
pode ser um pouco pessoal meu
zimbara você deveria dizer mais
mais, preciso dizer a você que parte do
material publicado é simplesmente excelente, ele
é. Eu
tenho feito missões universitárias agora por
35 anos,
cerca de 20 anos atrás, Tom publicou um
pequeno livro chamado quem é Jesus,
foi uma refutação de uma série de
ideias malucas que  estavam circulando
na época sim estrangeiro
então mas na época é muito bom
mais escrito
a ressurreição de
um
em 800 páginas técnicas é provavelmente
o melhor livro sobre a ressurreição nos
últimos cem anos
então se você agora me ouve criticando ele
você deve  entenda que estou criticando
um amigo
e alguém cujo trabalho em vários
aspectos eu admiro muito
além disso ele é absolutamente fantástico em
debates ele é
um palestrante brilhante
ele pode segurar uma vasta multidão por um longo tempo
e você presta atenção em cada palavra dele
se ele fosse um  palestrante chato que te faz
dormir
[Música]
e se tudo
for assim,
eu não perderia tempo respondendo a ele,
sim,
mas é precisamente porque ele é um
escritor de primeira classe e um palestrante de primeira classe
que, na minha opinião, ele se tornou
perigoso,
em outras palavras
se você vai ser exigente, não seja
sinuca, não se deixe enganar só
porque alguém é um
comunicador talentoso estrangeiro,
então o que Tom Wright sustenta e ensina
sobre esses assuntos?
eles também mudaram
influenciados como ele foi por ep Sanders e
outros escritores naquela época,
ele veio para discutir
várias coisas
importantes, algumas delas têm a ver com
sua compreensão do exílio e
exatamente o que Jesus estava pregando sobre
o exílio, sim,
esses são um  parte muito importante de seu
pensamento, mas por conveniência esta noite,
vou colocá-los de lado e apenas ficar em
Paulo, sim.
Wright argumentou que, para Paulo, a
justificação é a declaração de Deus de que
seu povo está no Pacto para
certo,
deixe-me repetir que é muito importante
para  a justificação correta é o
ato declarativo de Deus pelo qual se
diz que os crentes estão no Pacto, mas está certo,
você pode ver que isso pertence à
herança do nomismo do pacto,
além disso, Wright diz que este
ato declarativo de Deus não é de uma vez por
todas no início de sua  experiência cristã,
mas que é a declaração contínua de Deus
ao longo da vida do cristão que ele
ou ela está no Pacto.
Claramente,
existem duas diferenças entre a
compreensão correta da justificação e a
compreensão da justificação que
estamos expondo aqui é
o que ambas as visões  O que temos em comum
é que em ambos os casos dizemos que a
justificação é o ato declarativo de Deus,
mas insistimos que a Bíblia diz que
é o ato declarativo de Deus que, por causa
da obra de Cristo, somos justos,
enquanto ele disse que era o
ato declarativo de Deus pelo qual nós  são declarados
no Pacto,
certo,
portanto, O crucial é a que comunidade
você pertence, é
uma perspectiva eclesiológica e eclesiológica, e não se
você está bem ou não
com Deus,
desculpe, e não se você está
bem ou não com Deus,
ele conhece
Joseph
a segunda diferença é que insistimos
que Paulo ensina que Lucas ensina tanto
que quando você é justificado é
instantâneo e para toda a vida
é
uma vez por todas, mas com implicações contínuas,
enquanto ele argumenta que não é uma vez por
todas, mas é uma Declaração contínua de  Deus
para o seu povo
agora é mais uma vez, tem que ser dito que
há muitas respostas que
foram dadas corretamente
e hoje em dia ele modificou sua própria
definição,
várias pessoas disseram Tom,
querido Tom, você não vê como  muita
justiça em si está em questão não
apenas se você está ou não em uma certa
comunidade de aliança,
você não vê que há uma ênfase
em Paulo em evitar a ira de Deus
e ser declarado justo diante de Deus,
então hoje Tom modificou sua  definição
justificação estrangeira é aquele ato declarativo de
Deus
pelo qual você é declarado justo e
no Pacto,
então, para dizer bem, ele quer seu bolo
e comê-lo demais,
ou seja, ele quer combinar a clássica,
eu diria, definição paulina com a sua
própria quem  diz que
o problema é que em todos os seus
livros subseqüentes,
depois que ele admite que a
visão clássica tem algum texto que pode justificá-la,
é
depois que ele gasta quatro ou cinco páginas
dizendo sim, sim, há algo
nesse negócio de Justiça,
ele passa as próximas duas ou  trezentas
páginas fazendo a coisa antiga
de qualquer maneira
e se você disser Tom Tom onde está a
ênfase na Justiça
ele tende a responder olhe olhe está bem
aí eu tenho nas minhas páginas aqui eu
não estou negando nada disso sim
e formalmente isso é verdade
mas em termos do que ele está enfatizando
qual é o centro de seu pensamento o que
ele está pressionando o tempo todo é o velho
Tom não reconstruído que está
surgindo é
reconstruído
como outro elemento de seu pensamento que
deve ser mencionado
essa justificativa da qual nós '  Tenho
falado com sua nova definição
que ele nega ser definitiva,
mas disse corretamente que está
fundamentada no que Cristo fez na cruz,
mas depois argumenta que no último dia,
quando se trata de se Deus permitirá ou não
você no novo céu e na
nova terra
você precisa, por assim dizer, ser justificado
novamente há uma justificação final
ou, em outras palavras, qual é a
base sobre a qual Deus irá declarar você justo
e permitir que você entre em seu novo céu e
nova terra  no último dia
e aqui ele diz e esta é uma citação direta
que nesta justificação final
seremos justificados com base em toda a
vida vivida
que para ele inclui o que Cristo
fez em nossa confiança nele
[Música]
mas também  inclui
as Obras que produzimos a partir da
graça que recebemos dele esta
é a base de nossa entrada no
novo céu
é,
na minha opinião, isso não é apenas falso, mas
extremamente perigoso
agora nos círculos acadêmicos de língua inglesa
por cerca de 25 anos  este Nexus de Novas
Perspectivas teve influência dominante na
influência da maioria dos estudiosos do Novo Testamento, mas devo dizer a você que
hoje é uma influência minguante,
isso se deve à publicação de
muitos livros agora que
refutaram tanto o feito quanto a linha certa por  linha linha
por linha exegese por exegese
deixe-me mencionar alguns autores
Infelizmente todos eles escreveram em
inglês ou outras línguas européias eles
não escreveram em português estrangeiro
a melhor pesquisa geral é de
um estudioso estrangeiro Stephen Westerholm Emilio
chamado seyun Kim este é
quem fez um excelente trabalho sobre a
compreensão do pecado em Paul
é que
existem dois livros escritos por um
cara americano chamado Prentice Waters é o
cara Guy Waters Prentice Waters impressores sim
um daqueles nomes engraçados se eles
tivessem apenas nomes decentes em português a vida
seria mais simples
um e seu trabalho é realmente de uma
perspectiva sistemática, mas é em um
nível introdutório bastante fácil
ridiculamente complicado complicado
são dois volumes que dois ou três
outros e eu editamos chamado
mesmo o título é
justificativa ruim e nomismo variado que
você não quer  sei
que o primeiro volume é sobre o
judaísmo do primeiro século
e o segundo volume é sobre Paulo
sim,
a única razão pela qual menciono aqui é
porque sei que alguns de vocês são
professores de seminário e afins e
talvez queiram ter acesso a alguns  dele
é o
livro que gerou a mais recente
enxurrada de debates
é de John Piper
John Piper ele estará pregando aqui eu
entendo em mais dois anos
e tenho certeza que alguns de seus livros
foram traduzidos para o português
este livro se chama  o futuro da
justificação
este é um livro importante sim
não é muito longo
e John queria ser tão cuidadoso que
deu o primeiro rascunho de sua
escrita para um uh Tom Wright para que Tom
pudesse examiná-lo
Tom respondeu a John com  11 000 palavras de
crítica
que John levou em consideração para produzir
um livro tão cuidadoso e
preciso quanto ele poderia fazer
desde então Tom respondeu com seu próprio
livro, cujo
livro se chama justificação, o plano de Deus
e a visão de Paulo
com todo o respeito I  não pense que Tom
é tão cuidadoso ao lidar com John quanto
John é ao lidar com Tom.  há
dois blogs sobre
um Tom que são excelentes é isso
de uma perspectiva sistemática há uma
série de blogs de Paul Helm
perspectivas é um
blog chamado Helms Deep deep
deep Helms Deep
há uma crítica mais curta, mas penetrante
de Tom por Kevin De Young  ele está
certo o blog dele chama-se o jovem
inquieto e reformado
o jovem inquieto e
[música]
reforma
agora tenho que contar
páginas
mas te poupo de tudo para que você
possa ter Mark certo Mark Deborah em
alguns minutos
deixe-me concluir simplesmente colocando
várias implicações pastorais muito
rapidamente da nova perspectiva sobre Paulo
de acordo com o
número um primeiro primeiro a perda da justificação de uma vez por
todas, como Lays faz,
embora Tom Wright não queira
soar como catolicismo medieval
para aqueles que entendem como a
visão católica medieval  da justificação
trabalhada na vida das pessoas soa
terrivelmente semelhante sim
A visão sustentada por Tom sobre a
justificação final de suas horríveis
implicações para a doutrina da
segurança
dez consequências
eu mencionei que um brevemente na
mesa redonda
número três
tende a dar sua visão tende a
gerar uma certa visão das recompensas
agora
a doutrina das recompensas no Novo
Testamento precisa ser
trabalhada na doutrina da
justificação com muito cuidado
levaria muito tempo para tentar agora,
mas passo a você uma ilustração
de C.S Lewis veja as
fotos dois  homens
um homem vai para o distrito da luz vermelha
na cidade porque quer
encontrar uma mulher
ele paga seu dinheiro e consegue sua mulher
ele tem sua recompensa
o outro jovem corteja uma jovem
com honra e dignidade e respeito em quem ele
confiaria e  amor
as duas famílias se conhecem
e eventualmente há um casamento maravilhoso
e ele tem sua recompensa
qual é a diferença
ambos têm uma recompensa
Lewis diz que no primeiro caso
o pagamento e a recompensa são tão
proporcionais que a transação é
obscena  é
[Música]
em segundo lugar
a recompensa nada mais é do que a
consumação de um relacionamento
e para os cristãos esse relacionamento é
estabelecido inteiramente na Graça
mais uma coisa eu poderia mencionar várias vou
mencionar mais uma coisa e pronto
um
I  acho que escreve pontos de vista finalmente
distorce
toda a sua leitura da Bíblia e dos
evangelhos
agora isso é uma cobrança enorme e eu não faço isso
facilmente ou felizmente mas com
muita falha sim
[Música]
cerca de dois anos atrás eu ouvi Tom novamente
dar  uma de suas brilhantes pesquisas de
toda a Bíblia,
deixe-me dar a você uma pesquisa de uma pesquisa
Panorama no início Deus fez
tudo bom,
mas nós, seres humanos, nos rebelamos,
corrompemos nossos relacionamentos e
corrompemos a natureza em
todos os lugares que fomos, estabelecemos a morte,
tudo o que tocamos, nós corrompemos
e havia implicações de tudo
isso é
estupro, uh,
mesmo quando nós, quando Deus chamou uma nova
nação, os israelitas, eles simplesmente
agravaram os pecados novamente.
começou sim
e somos chamados para servir a este Rei Rei
Jesus
até o dia final quando haverá um
novo Céu e uma nova Terra
você quer dizer Amém
amém
amém o que está faltando
você vê toda esta imagem que pode
ser pregada com poder  e a imaginação
retrata todo o pecado em
relacionamentos horizontais corroídos Ki
não há sentido em que esse pecado seja
uma ofensa a Deus não
há sentido em que esse Deus se
oponha a nós não apenas em amor,
mas em ira agora
é
mesmo que a Bíblia  fala da
ira de Deus mais de 600 vezes,
então Deus se apresentou como alguém que está
vindo para consertar nossa bagunça
e em um nível isso é verdade,
mas o cerne de nossa bagunça é que o
próprio Deus está contra nós
e o que eu tentei fazer  mostrar a você o que
Mark Deborah tentou mostrar a você é
que no Novo Testamento o coração da
Salvação não é limpar nossa
bagunça horizontal,
mas nos reconciliar com um Deus que,
além da morte substitutiva de seu
filho, se posiciona contra nós em justa ira
reconciliada
agora  por causa dessa reconciliação com
Deus, há enormes implicações sociais,
não quero negar que meu esporte vacila,
mas a primeira coisa que o evangelho faz
é nos reconciliar com Deus,
por causa dessa falsa
leitura reducionista de todo o Antigo Testamento,
em última análise, você sente falta
e, portanto, justificação
Deus abençoe você é tudo que tenho tempo para
dizer é aqui
está