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A ética social de João Calvino – Hermisten Maia #EnsinoFiel 032

Para Calvino, a Palavra de Deus deve ser o guia e o mestre do cristão que foi justificado pela fé em Cristo, e sua exposição e aplicação devem edificar a igreja. Ele entendia que a Palavra é doce ao paladar. Portanto, neste estudo, analisaremos como a Escritura moldou a visão de Calvino e como seus ensinamentos sobre a vocação cristã impactaram não apenas a vida dos crentes, mas também a economia e a sociedade.

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Fonte: Ministério Fiel

Legendas automáticas:

[Música]
seja bem-vindo a mais um ensino Fiel
para João Calvino a palavra de Deus deve
ser o guia e o mestre do Cristão e sua
exposição é aplicação devem edificar a
igreja e também influenciar a sociedade
na aula de hoje com Doutor Hermes tem
Maia analisaremos como a estrutura mudou
a visão de Calvino e como os seus
ensinamentos sobre a vocação Cristã
impactaram não apenas a vida dos crentes
mas também a economia e a sociedade
Pedimos que avalia ou curta este
Episódio na plataforma onde estivermos
acompanhando isso nos ajuda a aprimorar
os conteúdos e também a alcançar mais
pessoas
ensino fiel Episódio 32 A Ética social
de Calvino aula 4 do curso o pensamento
reformado com Doutor Hermes tem Maia do
curso Fiel
o nosso Segundo assunto agora é a
reforma e a glória de Deus uma análise
introdutória da ética social de Calvino
esse título desde algum tempo para cá
quando eu estava revendo os bolsos se eu
fosse possível chamaria de um esboço de
análise introdutória porque é muita
coisa para pouco tempo igual reforma que
nós vimos a pouco e Eu começo como
sempre para pensar
mas com João Calvino
seguimos fielmente nosso chamamento
Divino receberemos o consolo de saber
que não há trabalho insignificante ou
nojento que não seja verdadeiramente
respeitado importante
antes os olhos de Deus aí vem a questão
da vocação
bom introdução João Calvino ele é pouco
conhecido e muito influente Calvino
pouquíssimo conhecido você pode ouvir
falar de nome João Calvino mas
conhecê-lo a contribuição de Calvino tal
uma vez eu vi um pastor falando Calvino
não foi aquele que escreveu os cinco
pontos na Capela Sistina bom
eu não exagerando eu vi isso Ó eu não
vou dizer de qual denominação para não
falar que é minha bom então
o historiador católico Daniel hopes Ele
resume
Calvino pertence incontestávelmente ao
pequeniníssimo grupo de mestres que no
decorrer dos séculos mudaram com as suas
mãos o destino do mundo é curioso
testemunho dele de um católico
pseudônimo desse Pensador católico
membro da academia francesa de letras
ele tem várias obras publicadas em
português
a influência de Calvino emerge de sua
principal obra de teologia as institutas
da religião cristã eu coloco a data 36 a
39 a 59 porque foi o período que ele
escreveu né Calvino escrevia em latim
traduzia para o francês Então essa e o
559 foi a última edição dessa obra em
latim e quando ele se deu satisfeito ou
seja ele entendeu que agora havia
concluído a sua obra
e os comentários de quase toda a Bíblia
os quais conforme desejava deveriam ser
lidos em conjunto com as institutas e de
seus sermões nós temos poucos sermões de
Calvino em português temos a edição aí
de 200 e pouco ser bom a gente nós temos
Calvino
escreveu aliás desculpe sermão 200 e
poucas cartas
sermões nós temos uma que eu lembro né
sua infidelidade mas eu me lembro de
publicado por uma editora
monergismo de Brasília nós temos alguns
sermões de Efésios Capítulo primeiro
só que eu me lembro português nós temos
Remanso Efésios Capítulo primeiro eu
lembro que eu eu prefiro essa obra da
mão energésimo bom ele assim procedia
porque cria Na Autoridade fidelidade
vida dignidade relevância dados
escrituras a pregação da palavra era a
prioridade do seu ministério o domérico
um dos grandes biógrafos de Calvino obra
volumosíssima ele disse que para mim o
Calvino verdadeiro que explica todas as
outras faces de Calvino é o Calvino
pregador de Genebra que moldou o
espírito dos reformadores do século 16
por meio de suas palavras Calvino ele
vai exercer uma influência em diversas
áreas do conhecimento apenas expondo as
escrituras é algo curiosíssimo eles
punha as escrituras isso me faz pensar
na riqueza das escrituras que eu consigo
por vezes ser muito melhor Pensador
quando bem mais escrituras do que tentar
usar um saber fora das escrituras e
buscar nas escrituras apenas um
vernizinho um verdezinho A palavra de
Deus sempre nos desafia a isso então ele
influenciou a teologia exegese
hermenêutica pregação a economia
política administração direito pedagogia
ética e etc Deus para ele frases de
Calvino Deus o autor da pregação como
nos chama atenção Parker Calvino
incansavelmente domingo após domingo
expõe a escritura da sua igreja a sua
igreja a sua congregação alguma
magnífico
incansavelmente eles punha a escritura
ele não tinha devaneios Calvino não era
um homem que gostasse de especulação
embora fosse treinado disso nisso mas
ele rejeitava ele queria Expor a
escritura a palavra de Deus ele expõe a
palavra
que cria nesta palavra ele seguia este
caminho porque cria E vivia este caminho
daí dizer como necessária a pregação da
palavra e com indispensável é que a
mesma seja realizada
continuamente continuamente a sua
motivação caminhava em duas direções
complementares e inseparáveis
primeira a motivação teológica Deus nos
deu a sua palavra inspirada por ele
mesmo devemos considerá-lo no caso Deus
como guia e mestre e Deus nos guia por
meio da sua palavra daí a necessidade de
expor essa palavra levar os fiéis a
lerem e meditarem nesta palavra e também
havia um caminho Pastoral ela é
instrutiva completa para todas as nossas
necessidades a palavra é doce ao Paladar
dos crentes Deus quer que sua igreja
seja edificada com base na genuína
pregação de sua palavra não com base em
ficções humanas nesta categoria estão
questões especulativas que geralmente
fornecem mais para ostentação ou algum
Louco Desejo do que para a salvação de
homens então a importância o desafio
isso
a leitura do comentário de Calvino das
pastorais
é é Um Desafio que nós estudamos a
palavra preguemos a palavra vivemos a
palavra eu tenho sustentado que todo
aluno que deseje pro seminário antes
deveria ler as pastorais as pastorais é
magnífica ler as cartas pastorais o
comentário que faz de Calvino
interessante muito muito edificante
Calvino compreendia que a pregação
expositiva consistia na explanação e
aplicação do texto sem explanação não há
exposição sem aplicação numa pregação
pregação é expor o texto e aplicar o
texto a pregação de Calvino seguia em
grande seguida em grande parte pelos
puritanos era como o Big
era experiência
pregação experiencial como o Mick define
é a pregação que busca explicar com
termos da Verdade bíblica reformada como
as coisas devem ser como elas realmente
são e o objetivo final da vida cristã ou
seja a pregação não é apenas esposa do
texto no sentido de ser mal de
compromissos vocês expõe e aplica mostra
o propósito de Deus mostra a lei de Deus
que se é um confronto com o nosso pecado
e apresenta também o caminho para
atingirmos o que Deus propõe para nós a
palavra de Deus oferece-nos os corpos de
nosso pensar eu evitei usar essa figura
na aula anterior Porque eu guardei para
agora as escrituras com óculos
isso é muito forte em Calvino é um
princípio hermenêutico importante é que
você deve ler a realidade avaliar a
realidade a partir das escrituras então
aí ele usa a figura dos óculos ele diz
que todos nós somos míopes e como mil
não conseguimos enxergar a realidade mas
é que a palavra de Deus nos dá uma
dimensão Clara e correta da realidade
buscar nas escrituras nossos óculos para
ler e interpretar o mundo então a
responsabilidade dos fiéis está na
leitura e na aplicação desta palavra daí
a necessidade de uma fé comprometida a
nossa fé não é apenas uma premissa
teológica ou uma relação apenas com Deus
a nossa fé tem implicações sociais
importantes diz uma grave a influência
de Calvino sobre Genebra procedia não de
sua reputação legal a qual era
insignificante mas de sua considerável
autoridade pessoal como pregador e
pastor ele fala legal e significante
porque Calvino nem nem sequer era
cidadão isso
ele não pertencia a Suíça ele só foi
reconhecido como cidadão genebreiro já
no final no final da vida dele então ele
não tinha poder
decisório e tinha poder de influência
mas esse poder de influência segundo uma
grave vem do fato da sua autoridade
pessoal como pregador e pastor
Calvino e a sua perspectiva de trabalho
para pensar aí a frase o time dele que
eu guardei para agora há uma diferença
entre lavar louças e pregar a palavra de
Deus mas no tocante agradar a Deus
nenhuma em absoluta é muito essa de
pensar nisso né a vocação então a sua
vocação Talvez um sábado à tarde sua
esposa exaurida
precisa lavar louça
Qual o problema o varrer a frente da
casa sem cantar música é claro mas ele
varrendo Então você vai pode ser vocês
gostam né Tá bom então
não existe monarquitismo no cristianismo
de francês não tá falando Não existe
porque ele não vê não ele diz que não há
espaço para isso do cristianismo uma
vida isolada bom a reforma ela vai
resgatar o conceito Cristão de trabalho
fazendo uma crítica fundamental a
concepção monástica medieval É claro que
eu gostaria de trabalhar não seria numa
aula nem duas nem cinco é sobre o
conceito do trabalho entre os gregos
Romanos judeus até chegar a reforma mas
aqui eu já estou pegando na reforma e
ela resgatando o conceito de trabalho
ele por exemplo vai eliminar aquela
distinção entre Vida Ativa
representada por Marta e a vida
contemplativa representada por Maria
sendo este o modelo do caminho monástico
é uma leitura que nós fazemos até hoje
eu creio que uma leitura do que Jesus
Cristo disse então nós ficamos sempre
privilegiando apenas a vida
contemplativa você tiver
um edifício Em Chamas você valoriza o
bombeiro contemplativo Então são funções
diferentes atividades diferente
personalidades diferentes bom na época
do trabalho Lutero e Calvino estavam
acorda desconto a responsabilidade do
homem de cumprir a sua vocação por meio
do trabalho
Quando quis Deus escreve Calvino que o
homem se aplicasse a cultivar a terra na
pessoa do homem condenou Deus a
ociosidade e indolência portanto nada é
mais contrária a ordem da natureza que
consumir a vida comendo bebendo e
dormindo né três divisões aqui no sermão
comer beber e dormir né só volta o texto
Então você deus condena esse tipo de
atitude de comportamento Lutero ele vai
ter uma influência decisiva aqui quando
ele traduz um novo testamento em 1522 e
ele está em busca de uma palavra para
trabalho então ele vai usar a palavra
berufe em lugar do arbyte
é uma palavra derivada de árvores
terreno que seria a palavra mais
adequada mas ele usou o behofe
acentua mais o aspecto da vocação do que
do trabalho propriamente dito isso vai
ajudar da mentalidade protestante de que
é um trabalho
você observa eu não posso desenvolver
isso aqui eu trato no meu livro sobre
Calvino Mas eu posso aplicar
que você o protestantismo como
saber berou dessa ideia introduziu essa
ideia
os trabalhos na igreja antigamente e
ainda hoje em alguns lugares é chamado
de trabalho mas usado positivamente na
frase católica é se encontrasse que
inventou o trabalho matava tal e não tem
trabalho na igreja Ah não tem trabalho
na igreja sábado Ai que pena não tem
trabalho porque trabalho para nós não é
sofrimento a origem da palavra trabalha
na nossa língua né verbo tripalhar é
torturar com três paus daí do trabalho
tortura e depois a palavra evoluiu e
chegou um sentido eu feministo de obrar
no sentido de uma obra que você faz ver
o seu trabalho as traduções posteriores
inglesas e francesas tenderam a seguir o
exemplo de Lutero né então a Francesa
vai chamar de vocação né
trabalho como sendo uma vocação A ideia
é que se fortaleceu é de que o trabalho
é uma vocação Divina Calvino diz se
seguirmos realmente nosso chamamento
Divino receberemos o consolo de saber
que não há trabalho insignificante ou
nojento que não seja verdadeiramente
respeitado e importante
os olhos de Deus combatendo a
interpretação clerical medieval que
estimulava a ociosidade e especulações
inúteis ele vai dizer é um erro que
aqueles que fogem dos afazeres do mundo
engagem-se em contemplação estão Vivendo
uma vida angelical sabemos que os homens
foram criados para ocuparem se com o
trabalho e que nenhum sacrifício é mais
agradável a Deus do que quando cada um
atende ao seu chamado e procura viver
completamente em prol do bem comum Isso
aqui vai caracterizar bastante o
pensamento de Calvino o viver em prol de
um bem comum
trabalho tem também para Calvino uma
visão ou uma função social o amor nos
leva a fazer muito mais ninguém pode
viver exclusivamente para si mesmo e
negligenciar o próximo Todos nós temos
de votarmos a ação de suprir as
necessidades do próximo quando eu
trabalho com meus alunos não
pós-graduação eu chamo atenção para
essas frases outras de Calvino e
mostrando aqui está o pai do capitalismo
né que que ele diz tem nada a ver é
muito curioso Mas vamos caminhar um
pouco mais ele entende que a indolência
E aí na atividade são amaldiçoadas por
Deus então volta à questão que é muito
forte em Calvino o trabalho está
relacionado com um progresso do ser
humano de toda raça a um crescimento que
a gente fala um crescimento sustentável
o ganho lícito por meio do qual o
patrimônio de nosso próximo é de
lapidado é na não um sinal de
inteligência mas de iniquidade é
portanto uma forma de furto quando ele
comenta ou não furtarás ele entende que
quando você trabalha inadequadamente
você faz um trabalho mal feito e recebe
por isso você está furtando daquele que
o contrator quando você está explorando
de alguém você tá enriquecendo mas
explorando pessoas você está roubando
roubando delas Lutero também é muito bom
comentando isso mas tarde o grande
teólogo genebrano Francis to rentinni
interpretando o pensamento de Calvino
diria que receber salário por um
trabalho mal feito é uma forma de roubo
portanto não se deve fazer um uso
pervertido dos labores que outras
pessoas empreendem em seu próprio
benefício é eu sempre vejo que a ideia
da procura e da oferta com a lei que
rege o mercado ela
contém em si Vícios e coisas malévolas
não podemos simplesmente ser regido pela
lei da procura da oferta é preciso que
haja um equilíbrio para que não haja
desvios e extorsão tem que pensar com
equilíbrio nisto nós vamos caminhar aqui
essa é a questão um pouco explorada em
Calvino e é fundamental o que ele chama
de empréstimo de produção ou de
aplicação antes de desenvolver aqui é o
seguinte
tá ouvindo ele diria o seguinte vamos
supor que um de nós
tem uma
tem um carrinho de pipoca
em frente uma escola e a diretora já nos
conhece e nós estamos ali muito tempo
ela tem preocupação nos manter ali
porque sabe da nossa idoneidade tal não
vendemos drogas nada disso e essa
senhora vai abrir uma outra escola uma
outra escola ela me chama e fala Olha
eu vou abrir um auto escola no outro
bairro você teria condições de ter um
outro carrinho lá aí qual o horário esse
mesmo horário
Olha eu posso dar resposta a semana que
vem ah pode sim essa escola de valida
daqui um mês mas eu quero contratar o
senhor acordar com o senhor a gente
sempre pessoas lá estranhas e o seu eu
confio e tal bom eu falo com meu filho
ele topa dá para trabalhar assim pai mas
é um problema eu não tenho dinheiro
então eu não tenho dinheiro para comprar
um outro carrinho e vamos supor que esse
carrinho custa r$ 2.000 não sei o preço
vamos pôr r$ 2000 e eu procuro um irmão
meu da igreja e falo falando você tem r$
2000 para emprestar por causa disso
disse eu tenho na poupança Mas eu posso
tirar eu posso tirar e você pago juros
da poupança
a poupança tá dando aí o que um por
cento eu sei que não está dando 1%. Mas
como você entra Tá bom você me dá um tá
bom e talvez eu pense tava falando não
vou fazer o seguinte o banco tá pedindo
6%. eu te dou 2%. não tudo bem 2%. bom
então Calvino entende que nesse caso é
lícito que o cobre juros
porque a pessoa vai ganhar em cima do
meu patrimônio ele vai o meu patrimônio
vai gerar bens para ela para que ela
possa ter recursos então é lícito que eu
aceite juros não juros distorcismo
porque Calvino já lutava com isso com
essa prática comum na Europa Então isso
é chamado de empréstimo em produção onde
aplicação o françote de comenta
comentando Calvino né é justo que aquele
que recebe benefício do dinheiro de
outro o Faça também participante dele de
cujo auxílio ele ganha este benefício
como uma compensação de vida de vida bom
agora vamos para frente o empréstimo de
consumo ou de Assistência assistência
minha filha está doente precisa fazer um
exame médico aquele plano de saúde não
cobre aquele exame mais sofisticado que
o plano de saúde cobre ultimamente as
exame de sangue então
então não cobre aquele exame e ela
precisa fazer com urgência com urgência
e aquele exame é r$ 2000
sofisticado tal eu não tenho como levar
minha filha em tal lugar naquele grande
centro né hospedar 2000 eu procuro uma
pessoa da igreja e ela tem também uma
poupança ou tem casa não importa e essa
pessoa me empresta esse dinheiro e nesse
dinheiro seria imoral na visão de
Calvino eu cobrar juros
Porque isto esse gelo não é para gerar
recursos isso é de consumo ou de
assistência ele precisa desse dinheiro
por uma questão fraterna a sua família e
eu posso assim assim fazê-lo eu conheci
um eu tive um colega que ele praticava
isso ele colocava uma cláusula mais ele
ele emprestava
e colocava como fundo perdido
é interessante ele ele já me falou meu
grande mestre um dia ele me falou assim
Acho que pediu empréstimo Olha eu
empresto quando eu posso dispor do
dinheiro então se eu posso dispor do
dinheiro eu não penso mais naquilo se
voltar voltou você não voltar também eu
não faço mais conta né que eu achei
muito interessante o princípio então o
lasquer comenta aqui ele entendia tá
ouvindo que os empréstimos que
desenvolvesse um negócio são diferente
dos empréstimos feito um homem Faminto e
que lugar no primeiro caso é algo
legítimo mas não no segundo ele fala do
faminto mas poderia ser uma doença né
alguém uma necessidade premente premente
bom Não devemos nos aproveitar das
necessidades alheias vivendo
simplesmente transações financeiras
ainda que o dinheiro emprestado a juros
seja permitido prática tão comum na
Europa Há muitos séculos antes de
Calvino o trabalho honesto fruto do
nosso Labor é que deve ser a fonte de
recursos para manutenção de nossa
família então ele combate a ideia de
especulação por exemplo queimar cebola
para a cebola aumentar o valor e eu
poder ganhar mais por exemplo é claro
que você jamais ouviram falar disso
então ele é totalmente contrário esse
tipo de ideia eu vou retornar este uma
outra forma trabalho poupança e
frugalidade Calvino defendeu três
princípios éticos fundamentais trabalho
poupança e frugalidade qual é a ideia é
de que você trabalha para glorificar a
Deus seu grande propósito é glorificar a
Deus por meio do seu trabalho seja ele
qual for poupança porque porque você é
responsável diante de Deus por usar bem
aquilo que Deus lhe tem confiado você
não é senhor você está prestando um
serviço a Deus e a frugalidade porque
porque a minha poupança tinha um sentido
social então eu não preciso viver com
ostentação eu não preciso gastar
desnecessariamente eu não preciso
imaginar para mim vários modismos e
começar a dilapidar o que Deus tem me
dado porque eu estou gerindo um bem que
pertence a Deus ele não abriu mão desse
bem ele continua sendo o senhor desse
bem
fundamentos da nossa ética bom para
pensar
Doutor Dário
se as reformas de Calvino desempenhar um
papel Central na história do ocidente
elas o fizeram não por serem princípios
de organização que moldaram
desenvolvimentos políticos e econômicos
e sim por causa de suas exigências de
que os crentes e as congregações
conformassem individualmente sua vida a
palavra de Deus a questão não está nos
princípios enormes norteadores mas no
princípio de que você deve viver de
acordo com aquilo que você crê na
escrituras sagradas então a sua vida e a
sua pregação são modeladas pela palavra
depois o bavek né os grandes teólogos
holandeses Talvez o maior desde o
princípio a reforma foi um movimento
tanto religioso quanto ético
continuamos as cartas de Calvino bem
como os seus sermões revelam uma
preocupação
eminentemente Pastoral e uma coerência
de pensamento amparada nas escrituras
sagradas a sua fé e prática era um
decorrente de sua compreensão Bíblica da
sua leitura e interpretação bíblica e é
por isso que quando ele está prestes a
morrer ele se despede e a um quadro
famoso dessa despedida embora um quadro
exagerado um quadro que mostra mais
pastores do que Genebra tinha de fato
mas o que foi num quadro representativo
dessa despedida de Calvino com os
pastores em Genebra em 28 do 4 de 1564
ele diz lá no seu discurso a respeito de
minha doutrina
ensinei fielmente e Deus me deu a graça
de escrever Fiz isso de modo mais fiel
possível e nunca corrompia uma só
passagem das escrituras nem
conscientemente a distorcer ou seja ele
não está dizendo que ele nunca torceu o
texto da escritora
qualquer que nós pode fazer isso Eu não
creio que ele tenha feito mas ele está
dizendo nem conscientemente a gente
torcer Ou seja a preocupação de expor a
escritura como ele de fato cria que o
texto assim o dizia então a ética de
Calvino tem como um dos seus fundamentos
a doutrina da Providência Como assim
crer que é impossível uma vida cristã
autêntica sem o descanso
proveniente da confiança subjetiva do
cuidado de Deus porque eu estou
colocando confiança subjetiva porque a
confiança algo subjetivo ou seja alguém
é digno de toda confiança mas eu não
confio pronto É preciso que agora eu
internalize Isso Deus cuida de mim então
essa certeza subjetiva essa confiança
subjetiva é que vai nos prover o
descanso o descanso a doutrina da
Providência segundo ele propicia ao
crente o melhor e mais doce fruto e esse
melhor e mais doce fruto é resultante da
compreensão de que tudo está nas mãos de
Deus nada escapa o cuidado providente de
Deus a certeza do cuidado de Deus é
suficiente para acalmar Nossa ansiedade
e nos alegrar em Deus
quando nada você não destruição se
manifestar anti nossos olhos para
qualquer lado que nosiremos lembremos de
erguelos em direção do Trono Celestial
dom de Deus ver tudo que se faz aqui
embaixo aí vem a questão Qual a
implicação ética disso tudo Deus domina
Deus governa todas as coisas Qual a
implicação ética
indiferença que poderia ser um viés de
diferença ah Deus Cuida dele tudo mesmo
então tá entregue a Deus
Não
analisemos este ponto esta doutrina da
Providência tem portanto uma urgência
pragmática para todo o povo de Deus ele
entende que o tempo é um recurso que
Deus nos dá um recurso precioso para o
progresso de todas as esferas de nossa
vida Deus nos concede tempo para que nós
avançamos para que nós progredamos a
ética de Calvino então leva em questão
duas necessidades básicas
primeira a consideração sobre o drama da
Resistência humana sujeito ao pecado a
morte o pecado afetou a integralidade do
homem então Calvino observa isso o homem
está morto espiritualmente e a sua visão
é bastante distorcida da realidade
segundo aspecto que ele entende que deve
explorar ele deve explorar as
implicações de nossa fé a
responsabilidade humana ou seja algum
homem decaído que a imagem de Deus mas
até caído e ao mesmo tempo nós fomos
transformados Nós cremos em Deus mas a
nossa fé tem implicação tem uma
responsabilidade humana então o pecado
tende a anestesiar a nossa consciência e
de fato nós chamamos nos acomodando a
paisagem de miséria cotidiana nas
diversas molduras de nossa existência
acomoda você vai para uma cidade que é
diferente da sua está aquela pracinha
ali do interior mesmo do interior tem
jovens cheirando alguma coisa
você se espanta se espanta daqui a pouco
faz parte da paisagem veio até ponto
turístico Ah vem cá vamos ver um jovem
ali cheirando alguma coisa então você se
acostumando tá se ela não se espanta com
isso nós vamos nos anestesiando né o
pecado vai fazendo isso conosco no
entanto a palavra desperta as nossas
consciências Ela traz em cômodo para nós
portanto a certeza do cuidado de Deus
não nos deve conduzir a letargia antes
dos tornar agentes deste cuidado aí é
que está uma maneira de ver a realidade
não há letargia indiferença pelo
contrário entender que nós somos a gente
de Deus devemos ter em vista que o
cuidado de Deus envolve pessoas das
quais Deus cuida e ao mesmo tempo
pessoas por meio das quais ele assiste
é porque a gente começa a observar assim
olha você foi a resposta das minhas
orações alguém pode dizer uma palavra
para nós ou nos ajudar financeiramente
nos ajudar com algo que nós estamos
precisando e Acho que todos vocês já
viveram isso mas é importante também
entender que esse Deus que usa pessoas
para cuidar de nós ele pode usar a nós
para cuidar de outros mas podemos ser os
agentes de Deus aquele irmão foi a gente
de Deus mas nós também podemos ser o
agente de Deus então Deus exercita a sua
Providência também por meio do seu povo
e nós podemos ser a gente deste modo
somos agentes ordinário de Deus ainda
que nós não temos a consciência O
discernimento em cada momento agora
estou sendo agente de Deus daí você
surpreende
com as pessoas Olha você por resposta da
oração Nossa resposta da oração eu
peguei aquela cesta básica lá no chão da
cozinha porque eu tava com pressa de
levar logo se bota ocupando espaço Então
você queria se livrar de uma caixa que
tava ocupando espaço para aquele irmão
foi a resposta de oração eu acho que ele
tá certo você nem sempre tem a
consciência disso né Nós Somos a gente
ordinário de Deus no seu
socorro muitas vezes Em Nossas ações
ordinárias estamos sendo a gente de Deus
em resposta a orações dos fiéis
existe ética então para Calvino porque é
um Deus providente a ética cristã é uma
resposta a certeza do cuidado de Deus
Deus cuida e Deus se agencia por meio da
sua igreja por meio de mim
somos responsáveis diante de Deus por
levar adiante o que nos compete dentro
da nossa esfera
nós temos vocações como pais como mães
como filhos como irmãos como genro como
sogro como cunhada como profissional
como cidadão são esferas diferentes e
nós levamos adiante os princípios da
palavra nessas esferas as quais Deus nos
insere então a lei de Deus ela revela o
nosso pecado evidenciando a sua
Gravidade
apontando-nos o caminho proposto por
Deus
a lei portanto nos conduz a graça que
brilha de forma magnífica na face de
Cristo eu costumo dizer que a lei é
graça a lei é graça consciência do
pecado é graça
o pecado não é graça mas a consciência
do pecado é a graça e Deus se a gente
ser também por meio da sua lei a ética
cristã é fortemente marcada pela certeza
de que a nossa salvação é por graça ela
pertence totalmente a Deus é o mesmo
tempo pela consciência da necessidade de
sermos obedientes a lei de Deus a
salvação é totalmente pela graça contudo
esta salvação libertação do domínio do
pecado não nos conduza uma ética
anunista Sem Lei Anti é um compromisso
de fé de busca de coerência entre o crer
o fazer e ensinar na certeza de que
somos agentes da providência de Deus
convictos de que temos a
responsabilidade de viver a altura de
nossa fé no Senhor Jesus Cristo moldando
a nossa ética pela palavra Então a nossa
fé Tem compromissos existenciais estava
São Paulo outro dia sobre a boa obra da
fé a fé como boa obra e a abóbora da Fé
então eu comecei um a minha introdução
meus alunos espantaram né eles são
gozadores certamente e com fé eu vou
então eu comecei a mostrar que o nosso
ir é com fé mesmo só que uma fé não a fé
em qualquer coisa é uma fé em Jesus
Cristo que envolve compromissos
compromissos é inadiáveis
com o nosso próximo então em outras
palavras a Santificação se reflete em
nossa ética terceiro aspecto
comportamento Cristão na riqueza e na
pobreza quando ele interpreta Hebreus
13:16 ele entende que os benefícios que
nós prestamos ao nosso próximo se
constituem parcialmente num culto
oferecida a Deus sendo isto uma grande
honra que Deus nos concede Então a
partir das institutas eu começo a tirar
alguns princípios nesses 15 minutos que
eu tenho em tudo devemos contemplar o
criador e dar-lhe Graças devemos
considerar em tudo que temos a benção de
Deus Calvino ele nos desafia a refletir
sobre os feitos de Deus a cultivar uma
sensibilidade espiritual que às vezes
nós vamos perdendo
nós vamos perdendo você passou uma fase
muito difícil quando entra a fase boa
você está alegre sempre lembrando daqui
um tempo parece que aquilo nunca existiu
então cultive uma sensibilidade
espiritual que nos faça Enxergar com
gratidão e Louvor os atos de Deus em
nossa existência a fim de nós não sermos
injustos os recursos de que dispomos
devem ser um estímulo a sermos
agradecidos a Deus por sua Generosa
bonade segundo os erros deste mundo como
se não usássemos dele devemos viver
neste mundo com moderação sem colocar o
nosso coração naquilo e é diferente você
pode se valer de tudo que Deus tem dado
mas não coloque seu coração neste mundo
porque nós somos peregrinos Somos
passageiros e nós podemos É nos envolver
com as preocupações desse mundo e nos
esquecer a visão Celestial esquecer de
adornar nossa alma com seus verdadeiros
atavios quando aparece entre aspas e
amarelo sempre é palavras de Calvino
salvo eu disse ao contrário
terceiro suportemos a pobreza usemos
moderadamente da abundância
difícil as duas coisas né eu tô
aprendendo desde a minha infância a
primeira parte
[Risadas]
seguindo que Paulo disse aos Filipenses
tanto sei está humilhado como também ser
honrado ele comenta quem sofre a pobreza
com impaciência mostra o vício contrário
na abundância quero dizer com isso que
quem se envergonha de andar pobremente
vestido se vangloriará de ver esse
ricamente ataviado que quem não se
contenta com a mesa frugal Lembra essa
ideia de frugalidade se atormentará com
desejo de outra mágica e abundante
a tendência é de nós nos vai descemos
com abundância e nos deprimir com a
carência porque o nosso coração está
nisso você cai no lado ou cai ou cai no
outro em outro lugar ele afirma aquele
que é impaciente sobre a privação
manifestará vício oposto quando estiver
no meio do Luxo devemos aprender a
superar a pobreza que é ter
pacientemente e desfrutar da abundância
com moderação
para assegurarmos que a suficiência
Divina me satisfaça aprendamos a
controlar nossos desejos de modo a Não
querermos mais do que é necessário para
a manutenção de nossa vida pgdé de
frugalidade né não desejamos mais do que
é necessário para a manutenção de nossa
vida aos pastores e aos crentes em geral
apresenta uma recomendação essa
recomendação é para todos é muito
interessante
os ministros deve viver contentes com
uma mesa frugal e deve evitar o perigo
do Regalo e do Fausto portanto até onde
suas necessidades do requeram que os
crentes considerem toda a sua
propriedade como a disposição dos
piedosos e sentimentos ou seja diz
quando que você tem as suas ministras
ministros sejam moderados quando eu leio
meus alunos eu chamo atenção piedosa
Santos Mestres
então observe a ideia de que você não
usa de tudo que ele oferecido os fiéis
se dispõe a colocar o melhor e você não
usa daquilo porque você evito Regalo e o
Fausto 4 somos administradores dos bens
de Deus
visto que nosso pai celestial nos
concede todas as coisas por sua livre
graça devemos ser imitadores de sua
Graciosa benevolência praticando também
atos de bondade em favor de outra e em
razão de nosso recursos virem dele não
somos mais que despenseira dos dons de
sua graça a ideia de mordomo né Nós a
dispenser é essa ideia nós cuidamos da
dispensa é daí que vem a palavra
economia pelo grego né o Economus né
veio economia e vem depois Ecologia para
uma forçada de barra etimológica bom mas
despenseiros dos dons da Graça de Deus e
aí como subtópico tudo pertence a Deus
tudo que temos constitui ser um depósito
do que um dia teremos de dar conta Deus
concede-nos bens para que os gerenciamos
ele continua sendo o senhor de tudo aí
vocês lembram da frugalidade da poupança
sentido da riqueza Ninguém é mais
frustrado o carente do que aquele que
vive sem fé cuja preocupação com suas
Posses dilui toda a sua paz para Calvino
a riqueza residia em não desejar mais do
que se tem e a pobreza o oposto confesso
Deveras que não sou pobre pois não
desejo Mas além daquele que pulsou se
alguém for ver o testamento de Calvino
vai ver que financeiramente era muito
ele era muito pobre muito pobre a
prosperidade ele entende com uma
armadilha para vida espiritual Nossa
prosperidade é semelhante a embriaguez
que adormece as almas
é aqui é Fatal isso os servos de Deus
não podem ser reconhecidos simplesmente
pela sua riqueza os servos de Deus pode
ser ricos podem e Deus pode nos dar bens
materiais mas não pode ser simplesmente
reconhecido pela sua riqueza vamos ver o
que ele diz Se alguém quiser julgar
pelas coisas presentes quem Deus ama e
quem Deus odeia trabalhar em vão visto
que a prosperidade e a diversidade são
comuns ao justo é o ímpio ao que serve a
Deus e o que ele é indiferente de onde
se refere que nem sempre Deus declara
amor aos que ele faz prosperar
temporalmente nem tão pouco declara ódio
aos que ele aflige
considera a cobiça de dinheiro uma praga
que conforme nos ensina Paulo traz
muitos males os que sofre dessa praga
gradualmente se degeneram até que
renunciam completamente a fé repare
parece muito capitalismo que ele tá
dizendo né
portanto é uma tentação muito grave ou
seja avaliar alguém o amor e o favor
divinos segundo a medida da Prosperidade
terrena que ele alcança vejam que
Evangelho da Prosperidade que uma época
falava Ah isso tem Calvino quer dizer
não leram esse Evangelho não prospera
bom
continua riquezas e outros confortos
mundanos devem ser vistos como que
propiciando algumas experiência do favor
e benevolência divinos e nós falamos
consegui comprar uma casa graças a Deus
consegui quitar meu carro Graças a Deus
então algum benefício alguma experiência
tem Divino da benevolência divina mas
não se deduz daí que os pobres sejam
objetos do desprazer divino ter um corpo
saudável coisa que Calvino Nunca teve e
Boa Saúde São bençãos de Deus porém não
devemos conceber que isso constitui a
prova que a fraqueza e a enfermidade
devem ser consideradas com desaprovação
e Ele experimentou bastante isso várias
doenças que ele tinha
se Ajusta a graça de compartilhar com
alegria a grandeza do nosso trabalho não
está simplesmente no que fazemos mas em
como fazemos e com qual objetivo com
qual propósito nós o fazemos é agradável
a Deus que por meio de nosso trabalho a
sociedade seja beneficiada
o ato de repartir consiste uma prática
de Justiça relacionada ao propósito de
nossa existência assim como Não nascemos
unicamente para nós mesmos também o
Cristão não deve viver unicamente para
si mesmo nem usar o que possui somente
para os seus propósitos particulares ou
pessoais aí você vê aquela questão da de
que a poupança tinha um Fifa social
ajudar o seu próximo a nossa riqueza ou
seja suficiência como resultado da
bondade de Deus terá sempre um fim
social ajudar os necessitados deve ser
entendido não com uma perda de algum bem
antes como um privilégio
Calvino entendia que
o necessitado seu irmão citado ele era
um credor seu
você tinha dívida para com ele de
socorrer desde propiciou essa
oportunidade então algumas medidas
práticas decorrentes não a monasticismo
é a pobreza voluntária fruto da
compreensão de salvação pelas obras
Calvino propõe sim a obediência abrindo
postos de trabalho ou seja gerar
empregos para mais pessoas poderem
trabalhar
ensinando profissão e até mesmo
comprando instrumentos de trabalho era
muito comum os diáconos tinham essa
função após os inspetores verificarem
onde havia necessidade criar escolas
ensinar profissões comprar a igreja
financiar a compra de material então
agora eu sou Carpinteiro
me formei na escola então um presente do
Estado igreja poderia ser as ferramentas
para ele começar a executar o seu
trabalho das joias com os santos das
joias com santo aos relógios Genebra
mudou nesse particular
a Suíça tinha grandes Ourives e Genebra
também que dedicava a fazer joias com
tema de Santos mas agora abraçam a fé
reformada e Eles mudaram o seu trabalho
por isso se tornaram grandes
especialistas em relógios né quem lembra
do Cuco suíço
mas vai criar escolas Calvino já cria
escola em Genebra na primeira espada
dele em Genebra e eu sei 1.536 já cria a
escola inclusive para meninas que se não
foi a primeira uma das primeiras escolas
para meninas
academia de Genebra que ele vai querer
1559 que vai ser a se tornar a
Universidade de Genebra uma grande
Universidade com bolsas de estudo começa
com 800 alunos Depois tem 1200 alunos e
Calvino nunca foi reitor dela o besa que
foi o reitor ele não é que se retorno da
universidade e essa escola foi
amplamente missionária eu descobri isso
em outro lugar academia de Genebra com
uma grande vocação missionária é
interessantíssimo ler as atas de Genebra
tempo de Calvino bom mas é foge a
criação de hospital de diáconos tinha um
papel importante nos hospitais então
Genebra com seus 12 mil habitantes que
eram flexíveis chegou a ter 18 mil pela
pela perseguição Então muitos filme para
lá
os supervisores distritais apresentava
as necessidades ao diáconos este após a
visita decidiu como ajudar aquelas
famílias gera emprego subvencionando
dando treinamento Ou seja a ideia de
ajudar o trabalho cumprir a sua vocação
sua medidas práticas a partir do
princípio do princípio de ajuda de
trabalho de vocação Os Mercenários a
Suíça sempre foi famosa pelos seus
Mercenários grandes guerreiros grandes
guerreiros então a Suíça vivia em grande
parte pelo sangue dos seus jovens e
agora com aumento de emprego em Genebra
muitos podiam ficar em Genebra e não se
tornarem Mercenários porque muitos
Mercenários como era meio de vida ou
seja nós somos famosos por isso não é
emprego em nossa terra vamos sair como
Mercenários então Genebra muda o seu
perfil a partir da geração de emprego de
uma ética voltada a solidariedade né
da despretensiosa não devemos esperar
nada em troca eu tenho que acabar agora
quando damos nossas molas nossa mão
esquerda Davi ignorar que a mão direita
fez o valor de cada um ele enfatiza que
as pessoas devem ser avaliadas por sua
Piedade né sua Piedade não pela sua
riqueza depois ele fala sobre socorro e
oração então ele diz que nós devemos
ajudar quem é carente nosso irmão
carente porém eu não posso ajudar a
todos que eu nem sei de todos também
então eu oro por todos e ajuda que eu
posso o ajudar não elimina orar orar não
elimina o ajudar né É isso que ele
propõe
a ideia de imagens de Deus que eu falei
né a imagem de Deus nele é digna de
dispomos a nós mesmos e nossas portas a
ele a Ele o homem é ele o homem devemos
toda honra e Amor em nosso ser toda essa
questão social não é paternalismo é
porque não reconhecemos a Nossa vocação
e reconhecemos aquele homem como imagem
e semelhança de Deus como nós o somos e
depois eu falo que o conceito
protestante se secularizou secularizou
perdeu sem infraestrutura de glória de
Deus
e ficou apenas com a super estrutura do
Progresso mas perdeu o princípio de
glorificar a Deus e eu termino com delo
humor um respeitado Historiador católico
Romano quando resume Na verdade o
protestantismo não engendrou em seus
fiéis a mentalidade capitalista a não
ser na medida em que perdeu o seu dono
religioso e se tornou infiel
obrigado por ter nos acompanhado em mais
um episódio do ensino fiel não se
esqueça de avaliar ou curtir este
Episódio e de compartilhar também com
outros irmãos até a próxima que Deus te
abençoe