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COMO A FRANÇA TENTOU MATAR DEUS

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Fonte: Dois Dedos de Teologia

Legendas automáticas:

tá muito frio eu acho difícil isso dá
certo que é frio demais seja muito
bem-vindos não tem como
é impossível tá pegando direito mas vou
tentar seja muito bem-vindo ao 2D 2 de
teologia eu sou pastor Martins você não
está no meu escritório Você está no Rio
Sena atrás de mim se deve tá vendo aí a
Torre Eiffel eu estou obviamente em
parribonamour estou de viagem de férias
com minha família mas a gente dá um
tempinho não me julgue muito para poder
conversar com você sobre religião e
política direto do local onde muitos
acontecimentos históricos mas relevantes
nesse sentido se estabeleceram de longe
França de forma geral foi os lugares
onde o tema da política da religião
melhor se conectaram justamente por
causa do Iluminismo da Revolução
Francesa e de tudo aquilo que fez com
que a religião da humanidade se
estabelecer de forma tão profunda E se
arraigasse o DNA da França é na França
que até hoje você encontra locais como o
Panteão uma igreja foi convertida no
ambiente de louvor revolucionários Você
tem muitos lugares onde aconteceram
morte sílios como no famoso carros da
guilhotina em nome da Revolução você tem
muito espaço religiosos que foram
depredados e a gente vai passar por
vários deles e começar bastante sobre a
religião em política mostrando in loco
muitas dessas coisas então vem com a
gente por essa viagem não só por Paris
mas também pelo coração do homem e no
substituto que ele tenta encontrar para
devoção a Deus e todo esse vídeo é
baseado no meu novo livro
idolatria política Como o governo se
tornam Deuses lançado pela scheifer
editorial em seu selo de filosofia
política e cosmovisão Cristã um livro
que é honrado com a apresentação de
David coises autor do aclamado visões e
ilusões políticas e consta também com
prefácio de Francisco ratisu O autor de
a imaginação totalitária os perigos da
política como Esperança o livro discute
o tema da idolatria desde as suas
origens mais primárias e estabelece a
partir de dos debates históricos como a
devoção a Deus se transmuta em devoção
às ideologias e se você for um dos
primeiros a garantir o livro no link que
vai estar aqui na descrição você ganha
uma série de benefícios como um mini
curso comigo e um convidado sobre
idolatria a partir das escrituras e a
partir do Imaginário político Então
corre no link da descrição Vai assistir
o nosso vídeo onde a gente fala sobre o
livro e sobre como você Pode garantir um
livro melhor ao participar para venda e
assista com atenção o vídeo de hoje
[Música]
foi Alex de tokevil quem disse que os
ideais da Revolução Francesa eram ideais
religiosos Revolução Francesa não estava
interessado simplesmente em mudar a
política da França Revolução Francesa
também foi um fenômeno interessado em
mudar a alma da França e fez isso se
manifestando como uma religião pública
como tipo de religião civil nós temos
nomes na Ciência Política para descrever
o fenômeno religioso da Revolução
Francesa fala-se do culto à razão
fala-se da religião da humanidade são
termos não inventados por religiosos
para criticar a Revolução Francesa são
termos usados na filosofia política para
se referir até hoje ao que aconteceu na
Revolução havia o interesse muito sério
em tentar suprir as demandas da religião
por meio da política e isso fez até
mesmo com que ambientes outro hora de
culto a Deus se tornasse agora o
ambiente de culto aos revolucionários na
Revolução passou a ter batismo em nome
da Pátria passou-se a ter casamentos em
nome da Pátria Passou orações a pátria
de modo que é sabido desde muito tempo
que a Revolução Francesa não pode ser
considerado só como um fenômeno político
normal foi o fenômeno moderno mais
poderoso em suprir na política demandas
que eram comuns a religião é que atrás
de mim a gente tem a Torre Eiffel o
monumento comemoração aos 100 anos da
evolução Francesa A gente vai subir nela
daqui a pouco
o jornal semanal a folha da Aldeia
criado em setembro de 1790 por josephy
custava-se o seguinte aviso o povo não
deve somente observar a lei ele deve
adorá-la o patriotismo é de fato apenas
um sacrifício Perpétuo a lei em uma
palavra enquanto o nome da lei não for
tão sagrado quanto dos Altares e tão
poderoso quanto os exércitos nossa
salvação será incerta e nossa liberdade
vacilante
[Música]
muita gente acredita que a relação entre
política e religião é uma relação que
geralmente é feita pelos Campos da
direita
no sentido de serem conservadores
religiosos defenderem ideais sociais
mais arcaicos ou quer que seja Mas isso
não é verdade a relação entre política e
religião é uma relação que perpassa
muitos movimentos políticos incluindo
muito fortemente os movimentos
revolucionários Quando você pensa nas
revoluções Muitas delas se manifestaram
como esforços do campo religioso
projetado na política não era
simplesmente o uso da religião para a
política mas era um uso religioso do
político no sentido de que para tentar
vencer os anseios comuns da religião se
oferecia uma nova religião isso por meio
do pensamento político disse que quando
o cristianismo perdeu força como
movimento social na Idade Média tardia
ele não foi substituído pelo ateísmo ou
pelo islamismo mas foi substituído pelos
movimentos políticos pós iluministas
tanto que postará do Alemão manfred
deveríamos aplicar métodos da
fenomenologia da religião para explicar
as origens do estado moderno as duas
principais obras sobre as
características religiosas da Revolução
Francesa são os clássicos o culto da
Razão e o culto do ser Supremo publicado
em 1892 pelo titular da primeira
carteira de história da Revolução
Francesa em soborn chamado Alfonso ao
lar e o livro as origens dos cultos
revolucionários publicado em 1904 pelo
Historiador francês Albert são duas
obras que demonstram com profundidade e
trato amplo de fontes primárias os
profundos aspectos religiosos da
Revolução Francesa mas tem um
desenvolvimento mais popular que vem de
um nome muito respeitado nos pensadores
políticos da história da França o Alex
etou Kevin ele escreve um livro chamado
antigo regime e a revolução e nesse
livro ele tem um capítulo intitulado de
como a Revolução Francesa foi uma
revolução política que se processou a
maneira das revoluções religiosas e o
porquê nesse capítulo vai dizer que a
Revolução Francesa é uma revolução
política que se a maneira de uma
revolução Religiosa e tomou alguns dos
seus aspectos religiosos porque ele dá
três motivos em primeiro lugar ele disse
que a Revolução agiu em relação a este
mundo exatamente como as revoluções
religiosas Operários em relação ao outro
mundo ou seja houve uma projeção daquilo
que seria um projeto apocalíptico ao
outro mundo agora para as relações
humanas presentes a revolução tratou o
mundo atual como se trataria o outro
mundo e é contratar o estado como força
transformadora como agente da razão que
os revolucionários franceses
sobrepujaram a religião do momento em
segundo lugar vai dizer que havia na
Revolução antropologia que tentava
transcender o homem do tempo e do espaço
enquanto a religião crê em objetos
transcendente e essa transcendência
afeta a visão do indivíduo como imagem
de Deus ele tinha uma queda que perpassa
todos os homens e por isso o homem é
Tratado de uma forma igual nesse sentido
considerando a unidade ínter Humana
intransponível porque todos fomos
criados por Deus e todos somos afetados
com Pecado o movimento político começou
então a pensar também nos indivíduos
segundo padrões sistemáticos arbitrários
pouco dotados de características
individuais e de próprias de seu tempo e
de seu meio tratados como uma grande
massa a se manifestar como objeto de
revolução o homem se tornou mera classe
ansiando uma nova antropologia essa
expectativa profundamente religiosa é
segundo tokevil um dos cernes das
relações do regime da Revolução Francesa
em terceiro lugar Alex estoque viu vai
dizer que o revolucionário aspirava mais
a Regeneração do gênero humano do que a
própria reforma protestante francesa
Isso significa que havia muito mais um
esforço de transformação humana de
regeneração e Redenção do que um esforço
de fazer uma reforma política no país O
que é muito próprio das antropologias
revolucionárias em que se crê que
através da transformação política se
transforma o homem como aconteceria no
materialismo histórico marxista na visão
de infraestruturas e relações econômicas
definirem super estruturas de relações
humanas o que é aproximaria é o
Iluminismo francês e o próprio Marxismo
em seus projetos de reforma
antropológica para o Albert essa uma
grande ideia essencial da filosofia
revolucionária do século 18 essa ideia
de que o homem pode melhorar sua
condição de modo Indefinido
transformando o organismo social por
meio do aperfeiçoamento moral constante
e eterno ao ponto do organismo social se
tornar ele próprio um objeto de
veneração adoração e felicidade é
comumente conhecido que os pensamentos
utópicos projetavam Um novo homem em uma
doutrina laica e secular de deificação
humana através da Batalha política e foi
assim que a Revolução
inspirou o proselitismo e gerou
propaganda foi assim que pegou este ar
de revolução religiosa que tanto
apavorou os contemporâneo Ou melhor
tornou-se ela própria é uma espécie de
nova religião uma religião imperfeita É
verdade uma religião Sem Deus sem culto
sem além mais que todavia e não dou toda
a terra como seu Soldados com seus
Apóstolos e com seus Marques essa
circunstâncias até o políticas não
deveriam espantar quem quer que seja
íntimo do espírito da época iluminista
explica que se as ideias do Iluminismo
fossem penetrar além do mundo limitado
das classes privilegiadas e mudar o
pensamento e a vida das pessoas eles
seriam de apelar forças psicológicas que
estavam sob a consciência racional por
isso era necessário que os filósofos das
luzes transformassem suas ideias de
filosofia em religião deixar de ser em
médias ideias se tornarem artigos de fé
segundo o dolsong foi o Jean já começou
Quem interpretou o liberalismo em termos
religiosos tornando se ele próprio o
fundador e profeta da nova fé a religião
da democracia de tal forma que ele não
era um revolucionário na acepção usual
do termo a revolução que ele e os
franceses pregavam não era política ou
Econômica mas era uma revolução
espiritual por isso que eu vou sair aqui
de frente da escola France e vou aqui ao
lado do Panteão pra você conhecer Talvez
o maior Templo de Adoração política que
existe aqui em toda a França
[Música]
eu tô em frente ao Panteão mas é Talvez
um dos grandes monumentos da Revolução
Francesa e se você olhar a partir da
Perspectiva da Fé você vai ver esse como
Talvez o maior templo que representa a
idolatria os aspectos religiosos da
Revolução Francesa quando a gente fala
sobre o Panteão a gente tá falando sobre
uma igreja em homenagem a Santa Genoveva
que foi feita para homenagear uma santa
católica pela sua devoção a Cristo Jesus
que antes de chegar a ser dessa Catedral
foi tomada pela Revolução Francesa então
deixou de ser uma igreja para ser um
Panteão Panteão literalmente do grego de
todos os deuses então assim como o
Panteão greco-romano representava a
habitação de todos os deuses aqui ao
local que glorifica todos os deuses que
Deus são esses são justamente os
personagens da Revolução Francesa os
ideais da religião da humanidade e do
culto a razão da revolução francesa
elevou os indivíduos dessa revolução a
figura de pequenas divindades que
forneceram E trouxeram para o mundo
justamente essa nova existência política
que se crê ter surgido a partir da
revolução lá dentro a gente tem um pouco
mais acerca disso
[Música]
assim como na no costume católico de
cravejar a igreja de figuras e imagens
que narram os acontecimentos da Bíblia
para aqueles que não tomem lei eu
precisam desse tipo de recurso para
poder se aprofundar no conhecimento
se introduzir o conhecimento do
cristianismo aqui a gente tem as paredes
também travejadas de desenhos da
Revolução Francesa ao lado também de
desenhos religiosos o político que seria
responsável pelo desenvolvimento do
calendário Republicano francês escreveu
que o evangelho de Cristo mudou a
religião da consciências mas que a lei é
a religião do estado e também deve ter
seus ministros seus Apóstolos seus
Altares e suas escolas em outro momento
o deputado girondino maximin isnar disse
na Tribuna Legislativa na sessão de 14
de novembro de 1791 a lei é meu Deus
público revolucionário que
posteriormente seria morto na guilhotina
o primeiro dos cultos é a lei
[Música]
é que a gente está dentro não é o que é
assim certamente nos lugares mais
incríveis que eu achei dentro da minha
vida e minha esposa escreveu de uma
perfeita Ela disse que é lindo e triste
ao mesmo tempo não é lindo porque assim
é uma Peça arquitetônica inacreditável
de beleza de arte do que isso aqui
é para os olhos e o que é de história né
para o mundo que a gente vive mas ao
mesmo tempo épito-me máxima do que
representa
idolatria política e que representa
o apagamento da Esperança religiosa
sendo projetado numa esperança agora
política você tem aqui exatamente um
templo de louvor a um santo católico que
se transforma agora num tempo de louvor
a revolucionários políticos e é aquilo
que é que foi conquistado por meio da
violência da espada né tudo aquilo que
seria a econografia religiosa acaba
sendo substituída por cronografias
laicas
existe uma igreja para a política no
mundo o Panteão aqui na França
certamente é esse lugar
[Música]
a extração diz aos heróis desconhecidos
e aos nortes ignorados mortos pela
França e as obra se chama Via Sacra que
vai referência diretamente a
crucificação de Jesus mas possui aqui
imagens de flechas presa ao chão e
também de tipo de arame farpado que era
usado em guerras foi muito usado durante
a Revolução Francesa e que faz a
simbologia entre a obra de Jesus não é
que na verdade havia Sacra que se deu
coveia e violência aí sacrifício
[Música]
aqui foi Talvez um dos maiores
pesquisadores sobre revolução francesa
que ele trabalhou muitas Fontes
primárias para ele da revolução e chegou
a conclusão de que os revolucionários
simbolizaram as suas crenças por meio de
elementos de Piedade religiosa não é
desenvolveram prática cerimoniais
religiosos expressaram uma fé religiosa
que foi muito comum a todos ali
impuseram ideias e símbolos com um tipo
de fanatismo religioso muito particular
de forma que desenvolveram símbolos
religiosos e fundaram instituições
religiosas em nome da Revolução Francesa
insubstituição outras instituições
cristãs foi dessa forma que a gente
teria o direito de concluir que existiu
de fato uma religião revolucionária
análoga em Essência a todas as outras
religiões que a Revolução Francesa
tentou substituir e por isso que a gente
precisa acreditar na conversa de
enforcar o último rei nas entranhas do
último padre né existe mais filosofia
cristã nos escritos dos filósofos
franceses e dos emocionais do que jamais
se sonhou nas nossas histórias pra
referenciar
região civil da Revolução Francesa
possuía muitos ritos não é ainda em 1789
o cidadãos da França propuseram sem
sucesso que em cada cidade foi
construído um templo dedicado à
liberdade onde cada mãe seria obrigada a
batizar seus filhos em nome da Pátria
onde eles receberiam um nome e então o
direito de ser considerados verdadeiros
cidadãos da Nação regenerada mesmo sem
sucesso em 3 de junho de 1790 na
Federação de trás burro realizou-se pela
primeira vez a primeira cerimônia de
batismo Cívico aqui na França Ok chama
muita atenção de crianças foram
batizadas não mais no catolicismo mas
agora e nem luteranismo é batizados em
nome da Pátria um só sociólogo chegou a
escrever não é falando sobre a revolução
de que a Revolução também tinha um
Sacramento e era o sacramentos do culto
à razão não é segundo registro data
desse primeiro batismo o filho de um
membro da Guarda Nacional de trás Burgo
que nasceu no mesmo dia do Juramento
federativo assim como o filho de um
amigo seu que ele usou sua influência
pra conseguir colocar também nesse
batismo foi decidido que as crianças
irão batizadas então no altar da Pátria
um ataque foi criado e uma novinha
bate-se mal em nome agora as crianças
receberam nomes então em homenagem
vários outros batismo cívicos foram
celebrados logo em seguida chegaram a
realizar mesmo casamento cívicos no
altar da Pátria em nome da Nação e não
mais ao nome de qualquer Deus não se
tornarei tão escantoso que muito cedo
começasse a surgir então Orações em nome
da Pátria em um livro anterior a 1791 um
soldado da Guarda Nacional da comunidade
publicou uma coletânea de orações
patrioticas intitulado Cooper por lá
Federação quero os discos para a
Confederação se existe uma igreja em
nome da Pátria porque não existe orações
onde que a gente ora preza pela Pátria
não orando pela Pátria mas orando a
própria Pátria como a divindade O que é
invoca muito Os cultos a Roma a cidade
de Roma que inundaram o mundo antigo
isso aqui é manifestação máxima
certamente desse tipo de ideal
da Revolução Francesa
[Música]
o resultado isso não foi igualdade não
foi Liberdade
nada diferente do que a gente tem os
movimentos políticos atuais não é mesmo
aqui é biblioteca
[Música]
essa religião da humanidade transformou
homens em figuras messiânicas em 1791
determinado Deputado discursou que os
Mártires da revolução deveriam ser
tratados como Santos a semelhança dos
Santos do cristianismo católico para ele
os Mártires do patriotismo deveriam
ocupar um lugar entre o semideuses esse
espírito tomava conta do Povo
influenciava o relacionamento até com
figuras ainda vivas e por isso eu tô
aqui na Normandia frente ao monte San
Michel porque em uma carta o comitê de
segurança pública da França tratada de
25 de fevereiro de 1794 o representante
das regiões de rato Marley assando
apenas como do voar escreveu a partir de
sangue sobre o que ocorreu depois que
ele pregou o que ele mesmo chamou de um
sermão patrioti que fica aqui na região
da Normandia a gente passou por ela de
ônibus no caminho para cá hoje hoje ela
faz parte da Comuna de valdalier ele
escreveu exatamente o seguinte e aqui eu
leio pra você um fanatismo outro gênero
mas que não me aborreceu algumas
mulheres corriam em minha direção para
tocar minhas roupas e se retiravam
felizes e ele confessa ó meus caros
colegas que prazer isso foi para mim o
ato lembra a postura da mulher do fluxo
de sangue onde o enferma toca as vestes
de Jesus em busca de cura de onde emana
poder o mimetismo do fenômeno bíblico
mostra como a Revolução fez com que o
povo tratasse os representantes do
Estado como homens Santos
[Música]
aqui atrás de mim eu tenho uma Catedral
de Notre Dame e infelizmente não tenho
como entrar nela porque desde abril de
2019 a Catedral tá fechada por conta de
um incêndio incêndio começou perto do
fim do dia mais ou menos às 6 horas da
noite perto do fim do horário de
visitação começou na Cúpula da catedral
lá em cima ninguém sabe exatamente o
motivo do incêndio até hoje acredita-se
e a explicação mais provável até agora
que foi fruto de algumas das obras de
restauração da catedral acabou que foi
uma perda inestimável a nós como
humanidade então desde lá que a Catedral
tá em obras e até lá que a gente não
consegue entrar pra fazer visitações mas
não é a primeira vez que a Catedral de
Notre Dame passa por algo desse tipo
durante a Revolução Francesa a Catedral
de Notre Dame foi também danificar
Principalmente as 28 estátuas da galeria
dos Reis que foram simbolicamente da
captadas bolsonaro sem esse hábito já de
muito tempo de destruir obras que eles
não gostam muito mas foi por aqui que
muitas das celebrações que representavam
essa nova religião da França sem
estabelecer os parisienses do Iluminismo
francês por exemplo contrataram uma
jovem atriz chamada
apenas 14 anos para na primavera de 1792
se fantasiar e fazer o papel da deusa da
Razão conduzida das margens do rio Sena
aqui do lado esse é o Rio Sena nessa
abertura que você tem um rio cena aqui
embaixo e aqui você tem a Catedral de
Notre Dame logo ao lado do Rio Sena
então
um evento deve ter se dado de uma dessas
margens vindo até a Catedral até aqui a
Catedral de Notre Dame a jovem ouviu o
cidadãos cantando hinos para a divindade
recém inventada e consagrada em um
ritual que tomaria todas as cidades da
França nesse mesmo ano o embaixador dos
Estados Unidos na França escreveu de
Paris e tinha vivido para ver o
nascimento de uma nova religião ele diz
que essa religião consiste em uma
negação de toda a religião E que seus
adeptos têm a superstição de não serem
supersticiosos e ele escreve e eles têm
para com isso tanto zelo quanto qualquer
outra seita a gente não igualmente
prontos para devastar o mundo a fim de
angariar
[Música]
eu tô aqui no ler Procópio ele tá aqui
atrás de mim e é um dos cafés
restaurante mais famosos de Paris mais
antigos do mundo e Originalmente foi
fundado em 1686 o mais que tenha fechado
definitivamente 1890 e outros
Empreendimentos surgiram aí no meio do
caminho um restaurante com o mesmo nome
foi fundado e existe até hoje você
estavam aqui neste mesmo lugar
personagens importantes da história
Francesa como quando você Rousseau
voltar
[Música]
depois daquele espetáculo meio admirável
meu patético de robespierre em Notre
Dame foi em 8 de Junho de 1794 dois anos
depois com Ramalhete de folhas em uma
mão e uma tocha na outra que Robes PR
inaugurou uma nova religião a religião
da humanidade desencadeando a
consagração que deveria purgar o mundo
da ignorância do vício e da loucura
entre 1792 e 1794 os líderes
revolucionários se esforçaram por
substituir o cristianismo por uma nova e
completa religião civil concretos
liturgias textos sagrados virtudes
pecados e o desejo de regenerar toda a
humanidade
e eu não fiz reserva porque eu fui burro
e aí eu vou comer em outro lugar mais
baratinho também um pouco menos badalado
mas eu consegui entrar dá uma olhadinha
lá dentro só no filme lá dentro porque é
chique demais eu fiquei morrendo de
vergonha então eu vou pegar uma comida
tailandesa aqui
cinco euros que é muito melhor
[Música]
[Aplausos]
descrevendo o estado de espíritos
autores da primeira declaração dos
direitos no jornal o monitor Universal e
foi o principal jornal da Revolução
Francesa e Diário Oficial do governo
francês
e a assembleia constituinte achou
necessário garantir sua obra pelo
estabelecimento de uma espécie de culto
político
a religião civil da evolução francesa
possui também o seu credo a assembleia
nacional do terceiro estado de Paris
propôs uma declaração dos direitos que
explicitava o interesse do culto
Nacional transformando legisladores em
sacerdotes a felicidade pública a fim de
estabelecer uma fé nacional para uma
nova fé é preciso Um novo credo escrever
uma tiet sobre a Constituição dos
revolucionários
um dos primeiros presidentes da
assembleia nacional que deixou claro e
aqui eu cito temos certamente o poder de
mudar a religião por meio da legislação
civil e certamente Isto foi feito os
debate sobre a declaração dos direitos
um barco não nomeado chamou a
Constituição de divindade Tutelar a cujo
os pés dos habitantes da França vem para
expor seus medos e desesperos e disse
aos legisladores que eles deveriam
mostrar o texto constitucional e
declarar
[Música]
os anos que seguiram 1789 anunciaram e
prepararam o culto da razão por meio das
festas patrioticas dos cultos prestados
da Revolução Francesa a pátria a
liberdade a lei e aos Mártires da
revolução e uma celebração de 20 de
julho de 1790 um batalhão Cívico entrou
aqui em Versalhes em procissão segundo
ato oficial da festa quando os
habitantes do município de Versailles
vieram ao encontro um morador discursou
um dia nossos filhos farão uma
peregrinação a este tempo como os
muçulmanos vão a Meca e continuou
dizendo este templo inspirará em nossos
últimos netos o mesmo respeito que o
tempo era dirigido pelos Romanos a
piedade ao retornarem a Paris alguém
diria que eram Deuses que estavam em
movimento
que dá Bolonha que um jantar celebrou o
fim dessa procissão Cívico religiosa
para poder falar um pouco disso
[Música]
aqui atrás de mim você provavelmente não
consegue ver na época dá muito longe eu
vou subir na torre para mostrar para
vocês Você tem o Bosque da Bolonha foi
onde quando saindo de Versalhes o
pessoal continua essa marcha e eu vou
subir lá da Torre Eiffel para mostrar
para vocês eu tô sabe disso ela existe
em comemoração 100 anos da Revolução
Francesa ela marca Justamente que foi
essa revolução e nada melhor do que
subir o topo da Torre para falar um
pouco sobre como o que aconteceu em
Versalhes acabou-se concretizando e
encontrando sua consumação aqui nas
terras de Paris agora bem longe de Paris
bem longe da do centro de Paris já no
bosque que a gente tem ali por trás que
é impossível de venda aqui mas vai dar
para ver lá de cima
ali embaixo é o bosque então filmando
aqui de cima da Torre Eiffel é longe é
bonito
o pessoal marcou até aqui no bosque da
Bolonha iniciaram um grande jantar
festivo e foi neles que o Charles
Roberto leu os dois primeiros artigos da
declaração dos direitos humanos diz o
texto que com o objetivo de Leah para
abençoar os presentes e todos os
convidados repetiram que assim ou seja
em mimetismo do rito católico Romano já
na sobremesa negociata do dia ata
registro que este ato religioso
despertou aplausos
que terminou o dia e foi lá que a
leitura da declaração de direitos
humanos foi tratado com uma leitura de
um texto religioso a fim de abençoar
mimetizando um culto católico
[Música]
por mais que também se explique pela
ordem natural e pelo impulso religioso
comum ao ser humano a religião da
humanidade também foi uma metodologia
revolucionária em seu três manuscritos o
pastor calvinista rabaldi fala que os
revolucionários não deveriam se esforçar
por destruir a fonte moral da religião
mas sim para retirá-la das mãos do clero
e associá-la ao campo moral da política
onde a moral religiosa estaria nas mãos
de um único administrador dos interesses
sociais apenas assim o poder civil
conquistaria o seu mais elevado estado
de força nesse sentido não é
injustificado questionar se ele
continuava pensando assim quando estava
para ser ele próprio morto pela
guilhotina falando em guilhotina o local
onde ela ficava tá aqui do lado eu vou
levar vocês lá aqui atrás de mim você
tem a Praça da Concórdia lá com cor Ela
é conhecida pelo obediente de luxo
famosa brincadeirinha de segurar a Torre
Eiffel assim né pessoal geralmente faz e
tal só que esse espaço não é também ele
é conhecido por outra coisa pelo local
que ele representou historicamente era
que que ficava a guilhotina durante a
Revolução Francesa onde o mais de 1000
franceses foram decapitados em nome da
Igualdade da Liberdade da realidade
quais foram Então os resultados de toda
essa religião civil se não o famoso
terror jacobino que eliminou das formas
mais violentas do suposta dos Inimigos
da revolução em julgamento sumários sem
qualquer direito de defesa o mesmo da
necessidade de provas mais de 40 mil
pessoas acabaram executadas em nome da
religião da humanidade fosse por
guilhotina por afogamento ou por
fuzilamento ou mesmo por machadado o
tribunal revolucionário banhou as ruas
da França de sangue inocente eu não
Imagine que isso foi a revelia da
vontade dos revolucionários robespierre
o principal líder jacobino se alegrou
muito e escreveu que o rio de sangue
agora dividir a França de seus inimigos
Então os positivos os pregadores
cristãos que incentivaram a Revolução
com seus sermões políticos que aplicavam
mensagens apocaliptos do juízo de Deus
aos povos como se fossem mandamentos
Morais para que o povo francês
destruísse os reis provavelmente não
imaginaram que também seriam eles
próprios alvos de morte por guilhotina
[Música]
na verdade é o último resquício que nós
temos da igreja de São jaca lá que era
uma igreja em homenagem a Thiago Diz a
lenda quer ver com a relíquia de Thiago
maior e a lenda diz que foi construída
por Carlos Magno lembra que é o tanto
questionada hoje mas ainda há quem
acredita
pelo qual na torre não foi exatamente
destruídas
que havia nessa igreja já que a única
coisa que sobrou dela já é bonito
[Música]
e aqui em frente ao Museu do Louvre que
eu encerro essa jornada com vocês por
essa pequeníssima introdução de como a
religião francesa ilustra muito bem as
nossas preocupações sobre o
relacionamento entre política e religião
não simplesmente das pessoas usarem a
religião para fins políticos mas do
grande perigo de usar a política como
substituto da religião e aqui no Louvre
que a gente tem a famosa pintura de
Eugênio de lacroá talvez nas pinturas
mais importantes da Revolução Francesa a
liberdade guiando o povo onde a
liberdade unificada como uma deusa grega
e guia o povo levando acima de si a
bandeira da França por cima de cadáveres
ali delacroá marca muito claramente o
paradoxo da revolução na luta por
liberdade na luta por criar um mundo
melhor na luta o fazer da política é uma
força realmente transformadora da
natureza humana nós só conseguimos fazer
isso pisando nos cadáveres daqueles que
Ficaram para trás e certamente não é
isso que nós esperamos quando desejamos
um trabalho político mais sério do nosso
país se você quiser saber mais sobre
isso esse é mais para além dessa
pequeníssima introdução desse vídeo o
meu novo livro
idolatria política certamente vai ser um
caminho para auxiliá-lo nesse processo
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editorial o nosso selo appstm nosso selo
de filosofia política e cosmovisão
cristã para você garantir a sua cópia e
um mini curso especial para você que foi
um dos primeiros a comprar o nosso livro
Esse é o dois dedos de teologia a gente
tem vídeo quase todo dia sempre 10 horas
da manhã e às vezes alguns vídeos
especiais como esse então não deixa de
se inscrever e assinar as notificações
para ficar sabendo sempre que houver
vídeo novo um cheiro no seu cangote
direto da França e tchau tchau
[Música]