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Evangelho de João – Aula 8: Cap 21 | Luiz Sayão | IBNU

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Fonte: Igreja Batista Nações Unidas

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[Música]
Olá boa noite a todos que acompanham
aqui a nossa Live da ibenhou a nossa
aula a respeito do Evangelho de João
você é muito bem-vindo para quem já tá
chegando aí mandando o seu Boa noite
e também Quem vai assistir esse momento
depois vocês a sua atenção o seu tempo é
muito precioso muito bem vindo aqui a
sua participação com a gente bom a gente
tem falado sobre o evangelho de João nos
últimos dois meses hoje fechando esse
ciclo com o capítulo 21 o último
capítulo desse evangelho um evangelho é
que desperta assim impressões e
interesses muito diferentes né eu
conheço algumas pessoas que falam Ah eu
gosto de indicar começar o evangelho de
João que ele é o mais facinho E aí
quando você começa a ver um pouco sobre
a teologia de João parece ser exatamente
o oposto guarda assim umas surpresas
bastante
inusitadas um diálogo ali com a cultura
Judaica mas também com uma forma de
comunicação muito particular desse
evangelho e hoje a gente vai ter
oportunidade de fechar esse momento não
só estudando o último capítulo mas
tentando dar um apanhado geral Nessas
questões sobre o evangelho de João e
para isso Saião vai ajudar a gente aqui
com a aula boa noite saia
Boa noite Áquila muito bom é um prazer
tá com você aqui na coordenação aqui né
Desse nosso curso na verdade sobre o
evangelho de João é muito bom é Parabéns
é toda a equipe da ibiú na sua
organização e você que tá com a gente aí
sintonizado pode divulgar aí né esse
nosso encontro essa nossa aula aberta
para todo mundo no momento de
crescimento de conhecimento então aquilo
vou prosseguir aqui
e eu vou começar falando um pouquinho
Nós já vamos ver aí sobre o evangelho né
mas olha que coisa interessante que
envolve o evangelho de João
o evangelho de João é chama atenção de
todo mundo porque porque é um evangelho
que
92% do seu conteúdo é peculiar ele não
tá
em nenhuma outra parte do novo
testamento né João concentra sua atenção
muito
nos últimos momentos do ministério de
Jesus né A gente vai ver ele focaliza
como a cronologia um pouquinho mais
específica grande parte do evangelho se
passa na semana da páscoa né quando
Jesus vai ser crucificado e é
interessante que quando a gente ler os
outros Evangelhos os chamados
evangélicos sinóticos Mateus Marcos e
Lucas é lá se fala muito por exemplo o
reino de Deus se fala bastante sobre o
poder de Jesus sobre os demônios
O arrependimento é muito definido em
fazer em oração né
No entanto
é em João a gente vai ver coisas assim
como ênfasem palavras menos comuns nos
outros Evangelhos como verdade vida
mundo a ideia de que
o filho né o espírito pai habita em nós
vai ter uma importância grande na
palavra testemunho né claro que a gente
tem coisas como fé amor filho do homem a
referência ao pai né o pai me enviou que
aparecem também nos outros Evangelhos né
então a gente vê João assim tendo uma
peculiaridade diferente dos outros né
ele vai vai falar do perdão dos pecados
vai enfatizar por exemplo ressurreição
dos Mortos vai mostrar
um poder diferenciado de Jesus como a
gente sabe que aponta para
divindade de Jesus uma coisa que tá
implícita nos outros Mas não tão
detalhada como nós encontramos no
Evangelho de João e aí é interessante
historicamente os estudiosos assim
especialmente no século XIX quando
estudavam falava Nossa João tá claro que
ele tem muita coisa ligada ao mundo
grego né a gente sabe que o evangelho
começa lá com henna Logos né
do princípio era o verbo né a palavra E
aí como Logos era uma palavra importante
na filosofia grega né
isso então chamou atenção né e João
também tem outra coisa interessante é
cheia de o que a gente chama de
elementos que marcam um dualismo né
Então você fala de luz e trevas verdade
mentira ou engano e algumas coisas assim
que lembra um pouquinho do que a gente
já vai encontrar também nos manuscritos
do Mar Morto então é muito interessante
isso
porque o evangelho parece né ao mesmo
tempo é ter algum plano de fundo Que
conversa é com o que a gente chama assim
com esse pano de fundo do mundo grego
mas como muitos estudiosos
principalmente alguns mais recentes
enfatizam que quando João fala em logos
por exemplo ele tá trabalhando com o
conceito de palavra verbo do mundo
semítico né em hebraico davar Mas
provavelmente mesmo durar mais por trás
do que nós encontramos lá né E aí
todo esse caminho né A gente vai ver que
João ganha uma atenção assim tipo livro
é esse né que parece
muito fácil de atingir o mundo grego e
que é bastante
judaico hebraico na raiz que
o tempo vai dizer que a salvação vem do
judeus e ao mesmo tempo parece criticar
judeu como ninguém né
A gente vai ver um detalhamento
geográfico impressionante em João
mostrando que alguém que conhece de
perto quer dizer os estudiosos mais
antigos achavam que João tinha sido um
tempo depois né mas depois disso foi
mudando e hoje tem alguns intérpretes
que falam não uma Escola Joaninha talvez
terminou isso no começo do século 2 ao
final do século 1 mas muita gente muito
sério muito erudita diz não isso aí é do
apóstolo João mesmo que tudo indica né
teve uma história muito interessante de
alguém que viveu na terra de Israel
Claro onde ele nasceu mas também teve a
sua experiência de vida muito forte ali
em Éfeso que ajuda a gente
entender isso né e uma das razões
principais assim que a gente entende que
o evangelho tem a ver com João o
apóstolo mesmo né é que a gente já tem
sinais logo no segundo século né existe
por exemplo uma
escrito de Inácio para o pessoal de
Filadélfia o pseudo Barnabé a referência
de Justino Marte né e até mesmo o dia
tecer onde Taciano moratoriano Irineu
são vários assim que ato o evangelho
como ligado a propriamente a João ou
mencionam elementos que
tem a ver né com essa referência joanina
né Foi muito interessante a gente
observar
esses elementos e como é que João é um
livro altamente assim diferenciado vamos
dar uma olhadinha um pouquinho mais à
frente aqui né que que a gente tem né
então falando do Evangelho Vamos pensar
aqui né Você pode preparar e daqui a
pouco vamos ter um momento de perguntas
né de interação para a gente ver quem
era né esse Apóstolo João que que a
gente pode dizer olha lá o João
é o João
Evangelista É o mesmo João que é
mencionado nos Evangelhos como O Filho
do Trovão né e que fica claro
apresentado como o discípulo aqui em
Jesus amava na maneira como João mesmo
se descreve no evangelho né todas as
indicações
aponta para o fato
que João nasceu em saída é um Vilarejo
que fica ao Norte do mar da Galileia Na
verdade uma vila de pescadores né Vamos
nos lembrar que Jesus faz o seu
ministério na parte Noroeste do Lago da
Galileia o lago de tiberíades e ali nós
temos as três cidades que são assim
marcadas no evangelho que tem a ver né
com Cafarnaum por exemplo
de saída né E então é uma das cidades
destacadas e João vem dessa pequena Vila
que aliás interessante né que também é o
lugar de onde vem Pedro e André né Ele é
filho de Zebedeu e de Salomé e Salomé
aparece claramente como uma seguidora de
Jesus conforme a gente vê em Marcos 15
em João 19 e é muito possível que
Salomé pode ter sido irmã de Maria né
Então nesse caso confirmando isso a
gente teria hoje João o evangelista
também com algum parentesco sobre Jesus
não é uma questão totalmente fechada mas
é muito possível né a gente não pensa
nisso né mas assim lembre-se que Jesus
vai iniciar o seu ministério aos 30 anos
Jesus faz isso porque porque isso que
faz alguém que chega uma posição que é
possível de ser um Rabino mestre antes
disso não era assim é prática Nesse
contexto judaico da época do novo
testamento Então você imagina os
discípulos são mais novos do que Jesus
então João
iria ter talvez aí uns 25 anos pode até
ser um pouquinho menos né quando Jesus o
chama Então é isso é importante que a
gente pensa em Aposto que você pensa em
Alto torneiro Pensa numa pessoa
experimentada não indivíduo assim né De
acordo com a arte e pornográfica que
mostra né mas na verdade isso é um
jovemzinho pescador da beira do lago que
recebe o convite junto com os outros
para ser
discípulos de Jesus
é interessante que as evidências todas
deixam claro que João vai mudar para
Éfeso Éfeso era uma das cidades mais
importantes entre a terceira e a quarta
cidade mais importante do Império Romano
uma cidade grande com mais de 200 mil
habitantes uma cidade de um teatro que
cabia 25 mil pessoas e lá vai ser o
centro de expansão da Fé tanto no
ministério de Paulo como uma geração
depois no ministério de João né já que
João vai estar ali
idoso vai pegar uma época
difícil ali né primeiro no período que a
igreja sofre nas mãos de Nero até o ano
68 depois
João vai pegar um momento a partir do
ano 81 com a perseguição de Domiciano e
ele vai ser o pastor né o líder maior da
Igreja de Éfeso e Éfeso fica ali junto
ao litoral pertinho
da Ilha de patins uma ilha pequena do
Mediterrâneo de 34 metros quilômetros
quadrados onde João vai ser aprisionado
como a gente conhece bem né ali em
função
do que envolve o Apocalipse né então
João escreve né quase todos os autores
de contexto assim de afirmação né da
autoridade do texto bíblico concordam
que João escreveu esse evangelho entre
os anos 80 e 90 né por várias razões
porque isso se encaixa mais
adequadamente numa cronologia né É
porque digamos assim as demandas
teológicas que o evangelho vai responder
parecem fazer sentido no momento em que
a gente tem uma cristalização da fé e
alguns estudiosos até pensam eu acho que
com razão de João
inicia o seu projeto de escrever o
evangelho quando ele tá né na terra de
Israel ainda e depois ele vai o desfecho
nesse ambiente de Éfeso que explica para
a gente como é que esse texto é tão
judaico e ao mesmo tempo parece
conversar com esse mundo greco-romano de
maneira
diferenciada né então a gente tá aí
nessa possibilidade de entendimento aí
você pode ver a ruina de betsaida né Sai
daqui
existem lá né as ruínas
do local né Essa parte da entrada aí uma
ruina um pouquinho mais antiga do que a
época do novo testamento mas aí então
João é da Galileia família de pescadores
importante né João como os outros
discípulos recebeu que a gente chama de
uma criação Judaica comum e que isso é
importante porque quando Jesus vai falar
vai conversar né Isso era muito comum
até por conta da influência dos fariseus
né dos fariseus Diferentemente dos seus
que estavam mais ligados ao tempo os que
Deus eram aqueles que usavam as
escrituras para entender a Vontade
Divina e tentar trazer a explicação
delas ao povo né então um menino uma
criança judia né crescia ouvindo né
aquilo que tinha a ver com a história
do Antigo Testamento por isso quando
Jesus vai falar ele vai citar a
escritura né então é importante isso
porque você pensa o cara é pescador na
beira do lago então é praticamente um
sujeito plenamente ignorante não tanto
como alguém pode imaginar porque ele vem
dessa formação a claramente estabelecida
Então vamos dar uma olhada Olha que
coisa interessante o evangelho de João
tem aí o que a gente pode chamar de uma
moldura que moldura é essa você tem um
prólogo né a parte primeira Inicial que
vai né do capítulo um verso 1 até o
verso 18 né que é basicamente a
apresentação do logo do verbo né que se
fez carne habitou entre nós e tem um
desfecho que nós vamos olhar com mais
detalhes hoje que é o capítulo 21 que é
o epílogo que fecha o evangelho e vamos
assim fecha né Na composição composição
canônica os
quatro Evangelhos né o Capítulo de
número 89 dos Evangelhos
contando Mateus Marcos Lucas e
finalmente João e basicamente nós temos
o que a gente chama de livro dos sinais
quer dizer palavra grega semeiam que
fala assim de um sinal milagroso que
aponta particularmente para dizer que né
o verbo era Deus né o Logos aí
esse verbo que se fez carne e habitou
entre nós Tabernáculo entre nós e nós
temos Então o que a gente chama do sete
milagres de do Evangelho de João e
depois temos o que a gente chama no
livro da glorificação de Jesus né que
começa no capítulo 13 até o capítulo 20
e que vai especialmente
apontar para a realidade
da última semana de Jesus né com a
questão da páscoa como é que Jesus vai
ser apresentado na sua glória que
caminha aí para um momento especial
nos discursos de Jesus na ocasião da
ceia ou do pesar né E aí a sua morte é
ressurreição que envolve a sua glória
aquilo que tem a ver com essa questão do
filho do homem ser levantado que uma
expressão usada muito por João e então
chegando ao capítulo 21 nesse epípedo e
é interessante João vai deixar claro né
inclusive aqui é interessante a proposta
digamos assim
apologética do Evangelho quer dizer
porque que esse evangelho tá sendo
apresentado o que ele tem a nos dizer de
maneira mais significativa e ele vai nos
dar né Essa
palavra né que Jesus realizou na
presença dos seus discípulos aparece no
final do capítulo né muitos outros
sinais milagrosos ou miraculosos que não
estão registrados nesse livro mas esses
o que nós temos aqui foram escritos para
que vocês creiam finalidade o verbo
crerem muito importante em João que
Jesus é o cristo filho de Deus e Crendo
tenham vida em seu nome né no final do
capítulo 21 vai João vai dar o
testemunho de que tudo que temos aqui é
verdadeiro e vai dizer que Jesus fez
muitas outras coisas se cada uma delas
tivesse sido escrita nem no mundo
inteiro haveria espaço suficiente para
todos os livros que poderiam falar
daquilo que Jesus
realizou então nós temos aí essas
referências né Essa aqui é um achado
arqueológico interessante
que tá encanada Galileia né E que é uma
espécie de receptáculo onde eram
colocadas as talhas onde eram guardados
aí vinhos numa espécie de
Itália grande né que aparece ali que
tinha mais ou menos em torno de 100
litros então isso foi encontrado isso tá
numa igreja cristã de Caná da Galileia
que evoca lembra né o milagre de João
Capítulo 2 aí você tem a sinagoga de
Cafarnaum que é mencionado em João na
cidade
importante
claramente do ministério de Jesus e que
recebe também destaque lá
E aí você pode ver essa questão da
divindade de Jesus que tá marcada
pelos seus sete sinais que a gente tem
aí né a água transformada em vinho a
cura do filho do oficial aí Romano que é
um negócio muito
inusitado né a cura do paralítico de
Betesda multiplicação dos pães né Jesus
caminha sobre as águas mostrando seu
poder né sobre aquilo que a gente né
designa como natureza A Cura do Cego de
nascença é muito interessante né o
paralítico de Betesda e o cego de
nascença no tanque de siloé e o último
grande sinal é a própria ressurreição
mostrando né aí a realidade é que
envolve a ressurreição de Lázaro ou seja
tudo que fica nitidamente demonstrado
que Jesus não pode ser um profeta Jesus
não é apenas um Rabino especial Jesus
não é apenas um reformador social Jesus
não é vamos dizer apenas o Messias Jesus
não tem apenas uma função
sacerdotal
esse elemento completo daquilo que
envolve o poder do filho do homem
implica em algo que tem a ver com o
Divino né com essa divindade por isso
Jesus vai usar essa frase eu sou em mim
aqui na verdade evoca aquilo que tem a
ver com a declaração que aponta para
próprio pai revelada na Bíblia Hebraica
no antigo testamento Então essa frase de
Jesus
que são significativas para dizer que
ele é
aquele que nos leva até Deus ele vem com
essa frase forte e vários
declarações de eu sou aparece Jesus vai
dizer eu sou Aí o pão da vida né Jesus
diz eu sou a porta né ele vai dizer eu
sou a luz do mundo eu sou o caminho a
verdade da vida eu sou a videira
verdadeira quando ele disse que ele é
pão da vida também é a água da vida e
Jesus é a ressurreição e a vida então
esses elementos assim são uma maneira
nítida de apresentar
esse perfil diferenciado que temos na
pessoa de Jesus
interessante que uma característica
muito peculiares é que assim os
Evangelhos de modo geral né o sinóticos
Eles
falam bastante
do perfil da ação de Deus do ponto de
vista mais vamos dizer corporativo mais
coletivo né então é o Reino de Deus
chegou e então Aqueles que
ouvem devem ter
ali o seu arrependimento e fé mas João
trabalha de maneira muito mais pessoal
né então assim todo aquele que crê quem
nele crê tem a vida eterna né e a
maneira como inclusive Jesus vai
encontrar com a Mulher Samaritana vai
encontrar com Nicodemos né então o
caráter individual é muito forte no
evangelho até porque João é apresentado
como alguém que tem experiência profunda
com Jesus Talvez uma das mais significa
seja até a experiência da transfiguração
que vai marcar ainda aqui a referência
seja de Mateus e de Marcos João
transparece essa intimidade essa relação
diferenciada com a verdade com a fé onde
transborda no evangelho muito a ideia da
Graça especialmente do amor de Deus que
é um dos temas muito forte não só
em João né Deus
amou o mundo né
porque Deus né amou o mundo esse mesmo
Deus que também mostra esse mesmo amor
nas cartas joaninas E aí sim olhando
todo esse cenário vendo esse perfil
diferenciado e vendo né até mesmo
algumas das controvérsias que aparecem
sobre o evangelho de João é tem gente
que fica meio
pensativo Nossa mas o evangelho parece
por exemplo tem muita gente que discute
né Será que
o Evangelho não é um evangelho simples
ele é até aquela mencionando no começo
ele é do ponto de vista da gramática
de João é o mais simples mas quando você
vai
lidar com que é dito ali a teologia ela
é muito profunda ela é assim talvez a
mais complexa de todo o contexto dos
Evangelhos né João tem sido acusado por
alguns antissemita porque ele fala
porque os judeus fizeram isso os
discípulos estavam com medo dos judeus
os judeus queriam atacar Jesus então
isso pode evocar ao mesmo tipo de
atitude que Isaías Jeremias tinham
Quando criticavam Israel quando
criticava o povo de Deus quer dizer uma
discussão interna Porque mesmo o
evangelho fala que a salvação vem dos
judeus o mesmo evangelho vai dizer que
Jesus judeu que ele tá indo para festa
judaica da páscoa Jesus não tá se
comportando como um não judeu contra os
judeus ele tá confrontando a lideranças
religiosas que representam o povo Mas
isso é uma possibilidade também de
entender que esses chamado judeus
o evangelho seja uma referência
aos que estão na Judeia Ou seja que tem
o domínio religioso em Jerusalém em
Oposição a Jesus os discípulos que são
da Galileia né então no caso judeu Aí
teria se sentido dos que são da Judeia
já que os Galileus eram desprezados de
Jesus vem dessa região mas é claro que o
Evangelho não tem que serão absurdo
total né sendo que Jesus e os discípulos
todos são judeus Como se ele tivesse uma
controvérsia de perfil
e contra o povo em si não é essa a ideia
de maneira alguma
e também ao mesmo tempo esse evangelho
fala de um elemento tão assim
interessante daquilo que é revelado do
Alto da questão de luz e trevas da
questão
de crer que ele consegue assim de certa
forma abrir um passo de diálogo com a
realidade desse mundo Místico
greco-romano também que de certa forma
você já vê isso
transparecendo tanto por exemplo nos
escritos de filo de Alexandria como
também
naquilo que transparece nos escritos de
curano Mar Morto e é bem interessante
Então ver o texto extraordinário que é A
Pesca Maravilhosa o desfecho do
Evangelho no capítulo 21 então o que que
a gente encontra lá
que que nós vemos né o texto vai dizer o
que que depois disso Jesus apareceu
novamente
aos seus discípulos a margem do mar de
tiberíades interessante João falar mais
de tiberíades Porque isso é uma
linguagem que faz sentido para os não
judeus isso evoca né Essa realidade de
alguém que está em Éfeso né que tá
explicando para esse mundo grego Romano
já que deveria dizer a cidade ali à
beira do mar da Galileia né Na parte
central
ocidental do mar que é uma cidade
levantada em honra do Imperador Tibério
né que foi Imperador até o ano 37 e ele
tá lá e estavam juntos quem né Simão
Pedro Tomé chamado Digno Natanael que
era de Caná da Galileia e os filhos e
dois outros discípulos E aí a gente vê
esse cenário vamos dizer assim que
derrota né cenário de né simplesmente
a gente não tem mais nenhuma expectativa
de nada então Pedro né que sempre
aparece numa condição de maior coragem
de maior liderança Disney eu vou pescar
né E aí quando ele diz isso os outros
discípulos simplesmente
acompanham Pedro né e dizem que vão
também então é muito interessante
o que o texto Então nos apresenta aí nós
vamos com você eles forem entrar no
barco você imagina né para quem tá
acostumado com tudo que é feito ali né
eles vamos dizer vergonhosamente não
conseguem pegar
absolutamente nada e diz o texto né que
Jesus estava na praia mas os discípulos
não o reconheceram então
vemos aí que ele então lhe perguntou né
filhos vocês têm algo para comer não
responderam eles então você imagina o
cenário né bem cedinho os discípulos
passou a noite o lago da Galileia é um
lago relativamente pequeno ele tem 20 Km
por 12 Mas eles estão na área ali na
parte ao norte uma área limitada Eles
não tão longe da praia e de repente tem
a figura do indivíduo que tá lá eles não
sabem quem é e aí o que é que a gente
vai ver vai ser bem interessante o
cenário bíblico aqui que aparece no
evangelho
então o que que acontece ele disse né
lancem a rede do lado direito do bar que
vocês encontrarão eles a lançaram e não
conseguiram recolher a rede tal era a
quantidade de peixes os discípulos então
né e começa a coisa adquirir um tom
pessoal diferenciado onde se para quem
Jesus amava disse a Pedro né é o senhor
agora veja o que que aparece aqui o
cenário né como é que João trabalha né
essa relação pessoal profunda que tem um
diferencial que no próprio evangelho
como em nenhum outro né
Simão né é Pedro é o de se procurar
tinha dito que
todo mundo poderia falhar ele jamais
faria isso E aí quando acontece isso o
Simão né ouve que é o Senhor ele veste A
capa se joga no mar e os discípulos
Então vem no barco arrastando a rede
cheia de peixes porque olha lá 200
côvados eles estavam 90 metros atrás
Então você imagina de manhãzinha cedo né
os discípulos estão ali num barco um
barco mediano não é muito pequeno não é
uma canoa mas também não é um barco
grande e Eles não conseguem nada e aí
Pedro sair nadando feito doido até
porque ele negou o Senhor ele passou
tudo aquilo que ele passou
e ele nunca mais se recuperou disso né
ele nunca mais teve oportunidade ainda
que o evangelho fale de outras ocasiões
de ser testemunha da Ressurreição Mas
elas são muito Breves elas não são
detalhadas né E aí quando então eles
desembarcam você vê o texto não silêncio
muito curioso né eles têm ali uma
fogueira acesa peixe sobre Brasas e um
pouco de pão né mostrando um Jesus que
não é um Jesus isso é interessante né
pensando no mundo antigo com seus cultos
de mistério pensando nesse misticismo
nesse jeito Platônico e neo Platônico de
pensar de valor do espírito
e desprezo da matéria e do corpo né
falar Jesus com peixe com pão
de uma perspectiva totalmente ligada a
visão Hebraica Bíblica da realidade
E aí o que que a gente vai observar
eles então Jesus
vai
direto ao ponto né e estragam alguns dos
peixes que acabaram de pescar e a
história texto Apresenta ela é muito
extraordinária né é muito vivida e vejam
esse texto precisa receber uma atenção
especial porque ele é o desfecho do
Evangelho ele é né se a gente vê uma
apresentação extraordinária no prólogo
com a questão da apresentação do logos é
que você tem o desfecho
E aí o que que acontece no cenário
Simão
Pedro né diz o texto na sequência aí né
conforme nós podemos observar
deixa eu ver direitinho aqui eles tinham
passado por isso e Bom na verdade né
Simão Pedro
ele agora os outros discípulos chegam
também né E esse irmão Pedro então
entrou no barco e arrastou a rede para
praia que tava cheia né e é interessante
153 grandes peixes alguns estudiosos
falam né Desse 1503 esse é o número
ligado
a tradição
Judaica onde os números tinham
significado especial e que eram
referência advindade né então 153
grandes peixes e que isso estaria por
trás da argumentação que está presente
aqui também né
e Jesus então sem entrar em nenhum
assunto diz que venham comer nenhum dos
discípulos tinha coragem de lhe
perguntar quem és tu porque
ele sabiam que era o senhor não quer
dizer ele estavam lá quase 100 metros de
distância agora chegaram na praia
interessante que João né já tinha
percebido de longe disse que era o
senhor é curioso como é que isso aparece
e agora você imagina o cenário o cenário
de silêncio silêncio sabe o que que vai
acontecer para a gente porque vamos
lembrar isso né que os discípulos deixam
tudo e voltam né porque eles seguiam um
Rabino diferenciado Rabino de Milagres
especiais que falava uma série de coisas
que eles não entendem direito e eles
achavam que ele ia tirar o poder de Roma
e é reinar seria o Messias de repente
tava na festa lá a festa da páscoa o
homem foi preso foi condenado foi uma
inju total e ele foi morto E aí Tão
falando a gente ouviu falar da
Ressurreição Mas as coisas estão meio
difusas e eles então voltam para a vida
antiga sem muita expectativa Jesus então
é muito interessante isso é uma coisa
curiosa
no evangelho de modo geral nem até na
Bíblia mas especialmente os Evangelhos
Como Jesus
se define com clareza Especialmente
quando come com os discípulos né então
você vai lembrar por exemplo no caminho
de Emaús né Jesus reconhecido quando ele
parte o pão né Jesus na hora de ir
embora que que ele faz a ceia que é a
comemoração do pensa né E aí Jesus então
toma o pão da eles e também dá os peixes
o peixe né e sem nos esquecer também de
que ele
multiplicação é duas dos pães e peixes
tem um destaque
expressivo né E aí o texto diz que essa
foi a terceira vez que Jesus apareceu
seus discípulos depois restou dos Mortos
mas nunca nessa
intensidade
de
contato de relação por um lado João tá
dizendo olha ele é Divino mesmo por
outro lado ele tá dizendo ó não tem
dúvida sintonia com que aparecem Lucas
ele tava lá ele comeu o pão ele comeu
peixe ele se reuniu com os discípulos
não é uma aparição não é um negócio
fantasmagórico É verdade querer
ressuscitou então depois de comer aí sim
a coisa começa a ficar interessante
Jesus vai né perguntar a Simão Pedro e a
pergunta dele é inusitada Inesperada
porque que você esperaria no momento
desse particularmente no desfecho do
Evangelho é a gente esperaria alguma
coisa do tipo olha pessoal conforme a
gente falou lá a missão de vocês é a
seguinte nós vamos ser práticos e
objetivos porque eu tô voltando para o
meu pai ou então que Jesus fosse dar
provas mais nítidas e inequívocas né de
quem ele era como é que ele tinha
vencedo a morte da sua divindade e
talvez alguma coisa do tipo óleo Jesus
diria daqui para frente ó eu tô passando
para vocês tudo aquilo que envolve o meu
poder a hora do meu pai mas aparece aqui
o diabo de Jesus com Simão Pedro e é
interessante não só se não Pedro por
nome mas Simão filho de João então o
fato de chamar esse irmão de Simão filho
de João Traz esse tom de pessoalidade
de interação de individualidade
diferenciada
E aí a pergunta é uma pergunta curiosa
Você me ama realmente mais do que estes
parece uma pergunta meio inocente ou que
apenas uma cobrança de Pedro em relação
ele ter negado Mas a pergunta mais
profunda é e é interessante trabalhar
com a questão de amar porque amar é um
dos temas importantes de João e é um
tema que evoca uma realidade fundamental
que vem da Lei afinal de contas como é
que se define a espiritualidade de
alguém por amar a Deus e amar ao próximo
mas o que que Pedro tinha deixado
que ele sim ainda que todos abandonassem
a Jesus ele jamais faria isso ou seja
Pedro construiu a sua relação com Jesus
com base na sua própria força no seu
próprio poder
inclusive se diferenciando dos outros
dizendo olha
mestre senhor todo mundo pode furar mais
eu garanto Então essa construção de
espiritualidade ela começa a ser
questionar daqui de maneira é que Pedro
né e de uma maneira muito muito Hebraica
de fazer as coisas né que é fazendo
pergunta né a gente
o nosso jeitão assim mais ocidental
moderno onde você tem a resposta pronta
e você força no indivíduo mesmo que ele
não entenda não queira aceitar
o jeito hebraico é um pouco diferente né
você levanta né
aí a pergunta para o indivíduo interagir
digerir e devolver E aí Pedro então
desconcertado responde Senhor Tu sabes
que eu te amo então Jesus responde uma
coisa mais estranha ainda Ok Então cuide
dos meus Cordeiros E que história é essa
né de cuidar dos Cordeiros e o que chama
atenção de maneira diferenciada É que
olhando para o que acontece com Pedro e
olhando para atitude de Jesus O Curioso
é que Jesus não lança em rosto porque
Pedro tá destruído né pelo que aconteceu
ele negou ele chorou amargamente ele
negou de maneira covarde ele tinha vamos
dizer assim né garantido que ele estaria
numa situação diferenciada que jamais né
ele foi longe na sua autoconfiança e ele
Chutou o pau na barraca total e em vez
de Jesus chegar Pedro eu não te falei
Pedro lembra que a gente conversou
Pedro comente você fez uma coisa dessa
Pedro Que decepção né O que a gente
geralmente tem no nosso inconsciente
religioso né que a gente fez alguma
coisa e Deus não quer mais conversa com
a gente é muito interessante que Jesus
não toca no assunto Jesus não fala em
nada sobre isso e prossegue de boa na
conversa com Pedro e aí
a coisa procede aí vem aquela história
interessante né que
chama a nossa atenção e aqui eu vou até
adiantar aqui um slide para a gente ver
uma discussão porque você sabe né que
nós temos aí uma coisa não que Pedro
Jesus falou para Pedro você ama e depois
na verdade amar lá são dois verbos
diferentes então Jesus queria dizer você
gosta de mim e depois ele falou ama e
achando que Jesus está falando coisas
diferentes não é o caso porque porque
ainda que no grego nós tenhamos lá filé
o ega pau na verdade o texto não tem
significado diferente porque João
costuma dizer a mesma coisa né o
Wellington mencionou aí o artigo da
Bíblia Brasileira de estudo né e aqui tá
um resumo desse artigo lá tá mais amplo
e completo
e João ele faz né O que a gente chama de
fazer uma
repetição do assunto com uma variação
estilística que aparecem diversos
lugares então quando o João usa uma
palavra diferente não quer dizer que
essa palavra tenha uma
ênfase semântica totalmente distinta
então por exemplo palavra HP palco né
que muitas vezes a gente fala ou agapal
esse amor HP que é o amor perfeito o
amor de Deus Nem sempre é assim ah ela
parece 142 vezes no Novo Testamento em
João parece 32 é muita coisa né fileo
tem 12 ocorrências das 26 do novo
testamento
e que estão no Evangelho de João quando
a gente olha em João o uso
e muita gente não entende isso né que
uma palavra ela não tem um significado
fixo ela tem um uso específico num
contexto literário específico às vezes
por exemplo um autor usa um termo com
uma intenção e o outro autor Usa aquele
mesmo termo com outro tipo de enfoque né
então o que que a gente vê que agapal e
filhão e João São termos intercambiáveis
os dois se refere ao amor de Deus pelo
homem por exemplo né A gente vai ver que
Deus nos ama Deus amou o mundo lá é
agapal em 3 16 mas em 16 27 e fala que
Deus amou um filé quando fala que o pai
ama o filho aparece filé e aparece
35 é 120 o amor de Jesus pelos homens
também tem essa variação né Capítulo 11
o amor entre seres humanos o amor humano
por Jesus e até Olha que coisa
inusitada quando fala que os homens
amaram mais as trevas do que a luz o
verbo lá em 3/19 é agapal então não é
verdade que agapal sempre quer dizer
amor divino amor perfeito não é o caso e
o amor que o pai tem pelo filho em 5 20
é fiel até porque João certamente tá
escrevendo aqui palavras gregas mas ele
tá pensando em
né porque é amar em hebraico
a palavra ravar é amor né e ele usa essa
variação tanto que é interessante isso
que nós vamos ver que
João também fala por exemplo de
Cordeiros e ovelhas no mesmo texto não
quer dizer que Cordeiro seja uma coisa e
ovelha seja outra coisa o foco não tem
esse sentido
e portanto a conversa é entre Jesus e
Pedro que aqui está registrada em grego
Mas é claro que essa é uma conversa que
aconteceu né o âmbito original em
aramaico né Lógico que no contexto de
Jesus conversando em grego com Pedro lá
ainda que o registro seja em grego e
portanto né
É muito difícil que tenha havido
distinção das palavras nossa conversa
aversão aramaica né seria ela traduz os
dois verbos por um verbo só e quando
Pedro vai responder né aí assim a toda a
cada pergunta que Jesus faz a resposta
não vai fazer sentido Jesus quisesse
saber qual é o tipo de amor que Pedro
tem por ele
né porque ele confirma né então não é o
caso a maior dificuldade é que Jesus
teria no final das contas aceitado que
não tem jeito o amor inferior e Pedro
sem fazer qualquer observação no final
do texto não Pedro não é assim não é que
você tem só que gostar de mim eu quero
que você me ama de verdade então no
contexto todo da restauração de Pedro o
texto fica faltando o pedaço então
olhando de volta agora o texto a gente
volta lá e ver o que
Pedro então diz senhor dos sábios que eu
te amo Jesus que tinha dito né para
cuidar dos Cordeiros agora com essa
mudança estilística característica de
João do ponto de vista literário ele diz
o que Pastoreio as minhas ovelhas e a lá
pela terceira vez ele disse quer dizer
se é pela terceira vez não tem sentido
falar que os outros dois querem dizer
uma coisa e a terceira quer dizer outra
então ele disse senão um filho de João
você me ama aí sim a gente vê que Pedro
tem o cheque mate colocado por Jesus
sobre o fato de que a primeira pergunta
que ele disse na verdade que você me ama
mais do que esses você quer construir o
seu relacionamento comigo
com base
na sua ação religiosa própria como se
isso fosse bastar não é assim e aí então
Jesus bate em cima do ponto
problemático que é o ponto Sério que
dificulta a nossa caminhada como
discípulo de Jesus e na prática da
missão então Pedro é atingido e ele fica
magoado por Jesus ter perguntado você me
ama e aí ele vai responder agora né
agora vai esvaziar a bola de Pedro Jesus
vai dizer ele de senhor que é o que a
gente precisa dizer tu sabes todas as
coisas e sabes que te amo ou seja senhor
sabe que eu quero amar mais essa frase é
muito importante Tu sabes todas as
coisas
o senhor sabe que eu tentei na minha
força o senhor sabe que eu falei
absurdamente o Senhor sabe de tudo que
se passa dentro de mim e sabes que eu te
amo é interessante eu acho
extraordinário isso Jesus simplesmente
diz cuide das minhas ovelhas e aqui é
interessante porque porque essa
caminhada gloriosa que envolve a
manifestação do filho de Deus
ela não só mostra para a gente a questão
do verbo habitando entre nós ela não
mostra simplesmente a glorificação mas
ela mostra
humilhação do verbo a gente vai ver né
que a questão é que o verbo se fez carne
então esse caminho curioso né que é tão
fundamental na proposta cristã da
realidade que é
esse caminho de descer a condição mais
humilde possível e aqui a gente vai ver
que Jesus mostra isso como
paradigma de uma teologia Pastoral né
como é que a gente faz quando aquele que
é o seguidor o testemunha na mão de quem
está a missão faz não só um erro mas faz
tudo errado porque
construiu a sua relação com Deus com
base na sua própria força no seu jeito
religioso de lidar com o senhor e aí
Jesus diz ela não é assim você sabe o
que que eu fiz pelo você fez o que você
fez eu não joguei na cara eu não bati
pesado em você você viu como eu mostrei
para você onde estava a dificuldade quer
dizer
a questão de como você caminha comigo
tem a ver como você recebe o meu amor
que cura e restaura a sua vida então o
Pedro Sabe de uma coisa agora vai lá e
faça a mesma coisa isso é muito
importante porque quando a gente lida
com a verdade a gente lida quando
doutrina um direcionamento de Deus e a
gente e dá de cara com erro que a gente
vai ter o tempo todo a tendência é nossa
é agir somente com a referência da lei
da Verdade e bater pesado
e quando a gente faz isso a gente não tá
enxergando esse caminho terapêutico
nessa comunidade que também a comunidade
do hospital que restaura Então a maneira
como Jesus trata com Pedro ela é
paradigmática porque é assim que ele
coloca em Pedro tem um destaque entre os
discípulos Pedro vai ser referência logo
daqui a pouco em Atos
E aí Jesus diz olha Pedro digo a verdade
quando você era mais jovem você fazer o
que você queria você iria para onde
queria quando for velho você vai
estender as mãos e alguém vai descer ele
vai para você onde você não deseja aí e
aí Jesus dizendo Olha você
não tem que abrir mão da sua vontade
própria de construir a sua
fé e religião naquilo que você fez que
vai principalmente decepcionar e
frustrar você mesmo porque na verdade
você não vai para onde você quer coisa
não está nas suas mãos e aí a referência
é o tipo de morte com a qual Pedro iria
glorificar a Deus e aí olha que coisa
interessante aí ele diz para Pedro a
frase que parece tão simples mas muito
forte e ele disse
é muito impressionante que a gente vê
isso Cristo lá de João vai terminar a
gente não vai olhar detalhes aqui porque
não tem assim uma
paradigma tão
significativa né
para o nosso entendimento maior Pedro
Então se voltou para o dissílaba Sem
Jesus amarva né que se inclinar diante
de para Jesus durante a ceia e quando
Pedro perguntou quanto a ele né se eu
quiser que ele permaneça avião Até que o
ódio que ele importa aí se espalhou o
rumor de tudo não morreria Mas é claro
Jesus disse que se eu quiser que ele
permaneça a vida
e
João termina dizendo Este é o discípulo
que dá testemunha dessas coisas que as
registou sabemos que o seu testemunho é
verdadeiro e aí ele termina com a frase
né importante que Jesus fez tanta coisa
que o mundo inteiro não caberiam os
livros que seriam escritos para dizer
isso o que me chama atenção
de maneira muito extraordinária é o fato
de que
João coloca isso no desfecho do
evangelho
e coloca esse contexto da restauração de
Pedro né
e Pedro
nitidamente né chamado pelo nome próprio
Pedro tratado individualmente Pedro
Perdoado e Pedro
renovado na caminhada da sua missão e a
razão disso é interessante é porque João
se apresenta no capítulo 21 como o
discípulo Amado não só o discipla amado
mas ele faz questão de dizer né que esse
era aquele que se inclinar para Jesus
durante a ceia e
ele se apresenta né é que é Como de fato
discípulo aqui em Jesus amava Porque
Pedro João né ele é quem ele é o filho
do Trovão ele é o cara que quer descer
Fogo do Céu por acabar com o samaritanos
João é um indivíduo que inclusive ele o
irmão e a mãe estão discutindo para ver
quem que vai ser o maior o João
totalmente
desconectado daquilo que é real
prioridade no reino de Deus e João que
que acontece João é
restaurado por um amor condicional eu
pessoalmente vejo muito isso na
transfiguração quando a manifestação da
Glória do Senhor ela Ela traz a frase
Este é o meu filho amado né com a ênfase
nesse amor extraordinário então é como
se João tivesse dizendo o seguinte
Pedrão é o seguinte eu
eu já já experimentei eu quero o Filho
do Trovão era doido de pedra eu fiz e
tudo que eu fiz e um dia o senhor me
restaurou com esse amor incondicional
agora vai lá você pula na água vai falar
com o senhor porque eu sei que a coisa é
diferente e aí a gente vê essa coisa tão
impressionante como o evangelho fala
dessa
maravilha teológica da Encarnação essa
Encarnação do verbo divino que se fez
carne e mostra essa característica
de intimidade intimidade de pessoalidade
fecha tudo com testemunho extraordinário
que comprova a ressurreição que mostra a
divindade de Jesus mas de uma maneira
tão pessoal tão poderosa tão
impressionante
que é o que de fato garante a realidade
da missão para aqueles que vão estar né
com a condição de anunciar esse
evangelho então é sim simplesmente
Espetacular extraordinário comovente
poderoso teológico missiológico assim né
Muito Além do que a gente pode imaginar
de modo tão especial então que Deus nos
abençoe aí no entendimento né disso na
recepção dessa palavra na observação da
nossa vida e na renovação da nossa
esperança e na nossa caminhada de
serviço o reino da missão porque a gente
não é nada diferente de Pedro e diante
disso agora a gente então vai
para os momentos das nossas perguntas
conversa aí sobre o assunto depois de
passear por João Capítulo 21
de fato é um evangelho que surpreende a
gente em muitos níveis né e eu já vou
introduzindo Aqui as nossas perguntas
mas uma coisa que me chama atenção é
como é que o mesmo texto pode alcançar a
gente é de várias formas diferentes eu
acho que João Talvez seja mestre mais do
que outros textos no Novo Testamento em
fazer isso
como em momentos diferentes ou com o
nível de profundidade diferente ele
comunica tanta coisa para gente né bom a
Marília coloca aqui
uma pergunta mas geral não é específica
do Evangelho mas vale a pena
os autores dos Evangelhos tiveram
contato entre eles ou melhor eles
conversavam sobre os escritos
em das escrituras Olha a Marília a gente
tem um trabalho
muito detalhado dos estudiosos que
avaliam como isso se deu então por
exemplo nós temos hoje uma espécie de
consenso na academia que o evangelho
primeiro o evangelho de Marcos
e depois
nós temos aí
Mateus e Lucas Talvez Lucas um pouquinho
antes de Mateus e possivelmente Marcos é
um evangelho que surge aí na década de
50 alguns estudiosos especialmente do
ambiente europeu alemão eles falaram que
haviam um documento que era chamado de
fonte do documento
que em função de uma análise de
comparação dos diversos Evangelhos então
eles dizem assim
prioridade de Marcos né que influencia
mais fortemente o texto de Mateus se
fala de 661 versículos que são similares
e com certeza né Depois de tudo que
acontece quando o evangelho começa a
crescer Começam a surgir as necessidades
de entendimento né então começa esse
trabalho de compilação que envolve
Apóstolos e pessoas ligadas aos
Apóstolos e consequentemente a gente tem
sim uma relação de interdependência
entre os Evangelhos né Isso tá claro
João no entanto como a gente falou é
curioso isso que 92% do conteúdo é
peculiar a João né então existe uma
certa Independência mas a gente tem os
8%, que sugere que João né quando você
vê um texto quase que Zinho do evangelho
para o outro a gente imagina olha os
autores tiveram acesso a esse conteúdo
de alguma maneira e estavam
redimensionando a partir da realidade
que eles tinham aquilo que a gente chama
da sua intenção para falar meio difícil
né enigmática na sua intenção de
Proclamação aquilo que representava o
chamado evento de Cristo Jesus
bom a gente tem a pergunta também ou
observação da Maria Judite não entendo
porque os discípulos não reconhecem
esforço-me para entender mas ainda não
entendi
então a Maria Judite o que acontece é o
seguinte veja aqui nesse texto Ficou
claro que os discípulos reconheceram
então nós temos aqui
um cenário vamos dizer mais amplo né
porque aparece isso em vários lugares
em que Jesus não é
imediatamente reconhecido e há várias
razões por isso primeira delas é que
assim Jesus morreu e Jesus
na Perspectiva dos discípulos não está
sendo esperado como alguém que vai
ressuscitar mesmo ele tendo falado sobre
isso
os discípulos não estavam com isso no
radar então aquele negócio se você ver
uma pessoa que você tá esperando mais ou
menos de longe
você até olha agora quando Imagina eu às
vezes eu estou em um país no exterior e
de repente eu olho o indivíduo lá foi
aquele sujeito parece o Áquila mas com
certeza não é o Áquila o acne não está
aqui no interior da Turquia por exemplo
ele não veio né então você pensa
imediatamente não pera aí esse aqui tá
até parece lembra um pouco mas não pode
ser mas se eu vejo a mesma pessoa aqui
né
na celebração da RBD fala Opa aquele ali
pode ser o acne então primeira questão
da expectativa segundo é que Jesus
aparece com o corpo glorificado então
que tipo de possível diferença o que
isso significa Se Jesus nem todos os
aspectos está totalmente idêntico ao
momento da sua e ressurreição a gente
não sabe e terceiro pelo aspecto
psicológico os discípulos estão
derrotados eles estão destruídos eles
estão assim né acabados né e cheios de
tristeza sem nenhuma possibilidade de
enxergar isso é interessante o caminho
de Emaús quando eles estão caminhando
Jesus aparece do lado deles aí começa a
conversar e você sabe que uma pessoa no
antigo Israel ele não tá lá né de
camiseta e calção né ele tá com aquelas
roupas mais tradicionais geralmente usa
uma coisa para cobrir até mesmo parte da
cabeça
e às vezes tá com um manto de oração
então o pessoal não fica olhando assim
para medir o rosto do outro direitinho
então eles estão conversando com Jesus
quando Jesus vai à mesa ali é parte o
pão aí eles reconhece então em parte tem
a ver com isso né mas
aqui é curioso que já né Depois da
terceira vez as coisas estão diferentes
mudadas a gente vê que o próprio João
Reconhece reconhece de longe né o barco
estava 90 metros da Praia Ele olhou
e tava correto na identificação
o Ricardo Borges qual o sentido dos 153
grandes peixes
Então essa questão do 153 grandes peixes
Ela tem os Judeus tem uma questão
interessante que é a maneira como eles
lidam com os números né então os números
às vezes são apresentados como atendo um
significado especial e não apenas como
uma quantificação matemática né E quando
a isso acontece
aqui até dentro da tradição Judaica
existe um negócio chamado
Maria né que aparece com esse com essa
referência deixa eu ver o versículo
exato onde aparece
o 150
e três é o Versículo
de número 11 né É no versículo de número
11 então esse número
acredita-se né que a principal
referência tô querendo até ver um
detalhe mais interessante aqui seria uma
referência que diz respeito a divindade
de Jesus
alguns falavam de que
que poderia ter sentido de unidade
a outros sugerir outras possibilidades
mas a ideia é principal que aparece aí é
que isso é uma maneira de fazer
referência ao fato de Jesus ser Divino
essa é uma explicação interessante
a Simone pergunta sobre as tarefas que
foram mostradas as tarefas de pedra
encontradas em canais eram utilizadas
para purificação
então ali é uma coisa interessante ali
não temos exatamente as talhas né Nós
temos o que nós temos uma espécie de
base de pedra que era uma espécie de
receptáculo onde as talhas propriamente
ditas eram colocadas e o texto bíblico
fala exatamente sobre que onde se
colocava água para Purificação então
eram usadas assim e aí a grande surpresa
que essas talhas que fala né No grego
original fala de duas a três metretas
que tinham mais ou menos 40 litros cada
metreta então algo entre 80 e 120 litros
né E que Claro é transformado em vinho
no primeiro milagre de Jesus em João
o Pastor Renato Publique pergunta
conhecido o nosso aqui também é sobre a
diferença de João em relação aos demais
Evangelhos qual seria a razão de um não
mencionar os eventos relacionados ao
nascimento do Senhor Anunciação
manjedoura etc grande abraço ao Pastor
bublique aqui né que já é caminhou com a
gente aqui abençoando a ibmu também
veja o evangelho né tem um propósito tem
uma finalidade né um objetivo e a gente
vai ver por exemplo que o evangelho que
destaca assim Anunciação né a verdade a
gente tem dois Evangelhos que onde a
manjedoura o nascimento de Jesus tem
destaque que é exatamente Mateus e Lucas
Mateus por uma razão muito clara Mateus
quer mostrar que tudo que tem a ver com
a pessoa de Jesus está nas escrituras
hebraicas aquilo tem relação com
O que foi profetizado no primeiro
Testamento no antigo testamento E então
consequentemente faz todo o sentido né
então vai se falar da virgem né
engravidar e dar a luz vai mencionar
Isaías né Lucas tenha ênfase muito de
Jesus na sua humanidade né e Lucas
destaca pessoas de situação menos
aceitável e menos representativa na
sociedade da época então ele vai
destacar muito Maria vai destacar as
mulheres vai destacar o nascimento
propriamente dito nesse ambiente mais
humano João tem outro em Foco João tá
vamos ver com essa perspectiva Judaica
que ao mesmo tempo interage com esse
mundo
helênico desse império romano do oriente
mas com outros focos então Jesus vai ser
apresenta do como verme que se fez carne
quer dizer não discutir nascimento de
alguém uma manjedoura num contexto de
Belém da Judeia para quem tá trazendo um
evangelho no final da década de 80 a
partir de Éfeso Não é vamos dizer o
ponto mais significativo para as
intenções de João
a pergunta aqui do abinadabe é Afinal
Pedro morreu muito idoso é isso que quer
dizer que de ser levado para onde não
gostaria de ir porque a história secular
disse que ele foi crucificado de cabeça
para baixo
Então as indicações que nós temos é que
Pedro vai morrer aí
por volta do ano 66 67 nesse antes né da
destruição de Jerusalém nesse momento
crítico aqui nós temos aí durante o
reinado de Nero morrendo em Roma então
isso mostra o que para gente que Pedro
tem por volta de 60 e poucos anos então
morreu assim então
idoso para a nossa nossa maneira de ver
quem tem muita idade ou não muito antigo
a gente tinha pessoas que tinha uma
disposição maior mas assim a maior parte
da população Claro na média morria mais
cedo né agora o fato é que veja os
discípulos ainda não estavam nem
preparados para o sofrimento do próprio
Jesus é tanto é que depois de de Jesus
falou mencionou quando tudo acontece
para eles tudo se mostra surpreende o
próprio Pedro repreendeu Jesus Imagina
isso não vai acontecer com o senhor de
jeito nenhum então quer dizer se já não
foi fácil para eles digerirem isso
Imaginem entender que a vida dele se
destinaria a uma vida de Sofrimento
muito intenso até porque se você pega
uma concepção básica né de uma leitura
mais
imediata da lei dos Profetas é que se
você faz a vontade de Deus você vai ser
abençoado e a sua vida vai ser muito bom
que aliás grande maioria dos cristãos
trabalha com esse
percepção na vida quando acontece um
problema sério na minha vida de
enfermidade ou é de um problema que eu
enfrentei de natureza Financeira ou
mesmo familiar relacionar uma pessoa de
Puxa mas eu sempre assim eu senhor não
sei porque que nasceu
esse bicho de pé aqui que me incomoda
tanto né Então hoje você tem Imagina é
uma situação dele então quer dizer
o que ele vai sofrer essas indicações de
ser crucificado de cabeça para baixo faz
bastante sentido né e de fato a questão
é que ele não tinha no radar da sua
expectativa neste momento a ideia de
martírio que vai marcar praticamente
quase todos os apóstolos
a gente tem mais uma pergunta só
gostaria de pedir Saião teve comentário
no chat sobre o Rota 66 a gente
esclarecer como é que pode ser acessado
aí então o Rota 66 Tá Hoje existe um
livro que a rádio transmundial publicou
e que tem todo o conteúdo tem vários
artigos e tem todo o resumo do Rota 66
e que aparece
ali com todos os títulos com todas os
temas tratados todas as perguntas é um
material bastante útil Mas independente
do livro que também tem um que arcode
adequado você pode né se você digitar
Rota 66
aplicativos Mundial você vai ter acesso
né aí depende do seu celular se você tem
modelo e os seu modelo
a Apple né você vai ter acesso né ou
através do Google Play ou
da Apple você vai baixar e você pode
ouvir todo Rota 66 sem custo nenhum né o
material tá disponível lá para as
pessoas serem edificadas no site da
transmundial no canal de outros Mondial
também tem alguns programas e na Trans
Mundial no site tem o conteúdo todo do
rota e hoje já disponível também em
algumas outras línguas né que já estão
bem avançadas como é o caso do espanhol
do Mandarim do Alemão
e caminhando bem também em japonês
esse material está sendo divulgado aqui
no nosso canal né as traduções para
outras línguas tem você veiculadas aqui
a Luciana Pedro era casado ou viúvo ao
conhecer Jesus
então quando a gente lê o Novo
Testamento É bem interessante que nós
temos uma referência Clara e Jesus vai
lá em Cafarnaum ele vai curar a sogra de
Pedro veja que isso aparece em Marcos
Capítulo primeiro né
quando ele dá ali diz o texto né que a
gente na verdade
lê a Marcos 1:21 diz que eles foram para
Cafarnaum e chegou o sábado Jesus entrou
na sinagoga e começou a ensinar depois
de Jesus né é libertar o homem que
dominado por um espírito imundo
Versículo 29 diz logo que saíram da
Sinagoga foram confiáveis João a casa de
Simão e André Então isso é o começo né
do ministério de Jesus né porque a
chamada aí para o chamado de dos
discípulos acontecem ainda no começo do
capítulo no verso 16 Por exemplo quando
o Simão e Pedro e Simão e André né então
são chamados para seguir no verso 17 e
aí
a sogra de Simão verso estava de cama
com febre fábularam a respeito dela a
Jesus então o que que a gente vê
que Pedro tem sogra aliás é importante
entender isso que na tradição Judaica
não se concebia
assim o indivíduo ficar solteiro né
havia uma mãe fazer muito séria que a
pessoa tinha que casar e seguir as
pessoas casavam cedo
consequentemente é claro que Pedro era
casado e Jesus inclusive curou a sogra
de Pedro
e também aparece aí né primeira
Coríntios 95 dizendo que Pedro era
casado não é nem sugestão é uma coisa
clara no texto eu acho que talvez uma
dúvida que surge já que você fez essa
observação saiu sobre a
expectativa de que a pessoa casar se
casasse cedo é não só a condição do
apóstolo Paulo mas a recomendação que
aparece em primeira Coríntios 7 que às
vezes causa um pouco de confusão Será
que o apóstolo Paulo achava que era
melhor ir contra uma suposta
recomendação da sociedade o Cristão
deveria ser diferente em relação aos não
cristãos nesse sentido
então O interessante é que quando a
gente lê a primeira Coríntios 7
particularmente Olha o verso 26 Paulo
inclusive acrescenta algo lá que ele
disse que por causa da condição presente
né ele recomendava isso o que que Paulo
vai dizer ele vai dizer o seguinte Olha
que mantém-se a ideia da importância do
casamento da importância da família mais
não significa que a pessoa que não se
casa que ele tá fora de um desfrutar de
espiritualidade adequada então ele vamos
em série né a pessoa não casada Nesse
contexto até porque nesse momento nós
temos uma ampliação nós estamos falando
do contexto bem judaico na chamada de
Pedro e dos discípulos no ambiente agora
no cenário mais amplo não era assim
quando a própria igreja sofre momento de
dificuldade de perseguição né e Paulo
mesmo a gente sabe que Paulo não tem
esposa né a gente não sabe se Paulo
ficou viúvo você Paulo era solteiro eu
acredito que não fosse porque senão ele
dificilmente Teria algum tipo de
projeção Na Comunidade Judaica
provavelmente dita até porque ele era
fariseu e então talvez alguns acham
Paulo ficou viúvo
ou quando ele Creu em Jesus e anunciou
sua fé sua esposa Talvez não tenha
abandonado
com a família
ou alguma outra coisa teria acontecido
mas fica claro que Paulo fala inclusive
da sua condição que é possível servir a
Deus em alguns casos é melhor servir a
Deus numa situação não casada e em
outros casos é melhor fazê-lo casado
a última pergunta que já foi colocada
aqui é sobre o chamado
de Pedro Houve alguma exigência de Jesus
para sua projeta aqui para Pedro iniciar
seu ministério
ouve
aceitar de que a gente não constrói a
nossa relação com Deus com base no nosso
próprio poder na nossa própria força e
que receber o perdão total de Jesus essa
graça
imensurável e entender que a relação com
Deus se dá por uma relação pessoal
a íntima e baseada no amor é a única
maneira de caminhar na fé a gente pensa
de maneira diferente a gente troca o
amor relacional por ritual a gente troca
por legalismo a gente troca por uma
espécie de paixão pela
ortodoxia que às vezes é um disfarce não
quer ortodoxia não seja importante mas a
maneira como ela trabalhar ninguém era
mais ortodoxo do que os fariseus e nesse
nessa defesa da verdade
eles perderam a relação mais aprofundada
com Deus né E às vezes quando a gente tá
certo do ponto de vista
doutrinário e ético aí a gente corre o
risco de fazer mais bobagem do que a
gente imagina por perder essa essa
dimensão né é que envolve
o que Deus fez por nós e como enche a
nossa vida de gratidão e amor isso que
nos possibilita ser canal de benção na
vida dos outros do contrário na nossa
força a coisa não vai longe não vai
caminhar bem
bom acredito que a gente respondeu aí as
perguntas que foram colocadas no chat já
adianto meu agradecimento ao Saião pela
aula de hoje e também a todos os
professores que caminharam aqui nesses
últimos dois meses com o evangelho de
João mas principalmente para todo mundo
que acompanhou aqui a nossa conversa as
últimas aulas a gente pede que você
continue ligado aqui nas quartas-feiras
no canal da EB New que a gente vai
iniciar um novo curso semana que vem
falando sobre a relação da teologia com
outras áreas que nos ajudam a fazer uma
boa teologia então a gente por exemplo
vai começar falando um pouco sobre
história será que de fato todas essas
questões que a gente às vezes traz aqui
na aula sobre história é uma questão
opcional é uma questão de gosto é uma
necessidade Fundamental
e a gente vai ter vários outros temas
não quero estragar muitas surpresas mas
a gente espera que vocês continuem
ligados aqui com a gente brigado saiu
mais uma vez todo mundo que tá
acompanhando aí com a gente no chat
também assistindo essa
Obrigado Áquila obrigado a toda a equipe
da ibdu aí que tem servido né nessa área
de ensino obrigado Você que está em
sintonia com a gente né E não se esqueça
aí inscreva-se no canal multiplique esse
conteúdo que a gente venha abençoar
tanta gente com esse ensino tão bonito
extraordinário da palavra de Deus muito
obrigado um grande abraço e fique com a
gente você tá convidado tá com a gente
na ibmu aí no domingo né na nossa
celebração presencial às 10:30 online
9:30 inclusive em breve nós vamos ter
batismo também para aqueles que acabaram
de
dedicar a sua fé em Jesus
tchau tchau boa noite