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Os batistas e sua herança reformada | Judiclay Santos e André Soares – Ep. 08

Neste episódio do Ministério Fiel Podcast, conversamos com o pastor Judiclay Santos, editor da Pronobis e especialista em história e teologia batista. Ele nos conta sobre sua trajetória pessoal e ministerial, desde a sua infância em uma igreja batista missionária até o seu encontro com a tradição reformada.

Ele também nos mostra como os batistas têm uma herança reformada desde os seus primórdios, tanto na Europa quanto no Brasil, e como essa herança foi se perdendo ao longo do tempo.

Por fim, ele nos fala sobre a importância de estudar história e teologia para aprofundar nossa fé e nos apresenta o Manual de Teologia e Eclesiologia de John L. Dagg, um dos mais importantes teólogos batistas da história, que foi lançado recentemente pela Editora Fiel em parceria com a Pronobis.

• Referências:
– Site da Editora Fiel: https://www.editorafiel.com.br/
– Site da Editora Pronobis: https://pronobis.com.br/
– Manual de Teologia de John L. Dagg: https://www.editorafiel.com.br/teologia/1126-box-manual-de-teologia-e-eclesiologia-capa-dura-j-l-dagg.html

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Fonte: Ministério Fiel

Legendas automáticas:

[Música]
seja muito bem-vindo ao Ministério Fiel
podcast esse espaço esse ambiente esse
local onde você aprende mais sobre o
ministério fiel Ouve os nossos
convidados e hoje com uma convidada de
muito prestígio uma amizade muito
gostosa que a gente tem cultivado não só
por conta do seminário mas também por
conta de defendermos as mesmas visões
teológicas pastores judiclei muito
obrigado por estar aqui conosco e
basicamente um convidado que é parceiro
quase ficou roxo nosso André está aí com
a gente já tem vários podcast vários
episódios Vinícius meu querido amigo
tudo bem pessoal hoje o André tá aqui
com a gente né nos ajudando nas
perguntas né mas nosso convidado de hoje
é o Pastor Júlio de crer como o Marcílio
já disse pastor judiclei ele é pastor
titular da Igreja Batista Jardim
Botânico No Rio de Janeiro
é graduado no seminário teológico
batista do Sul do Brasil no Rio de
Janeiro também concluiu o seu mestrado
em divindade com ênfase em Teologia
histórica pelo Centro de Estudos da
Universidade Presbiteriana Mackenzie e
ele leciona no seminário martinbuster em
São José dos Campos e também a fundador
e diretor da pronobis editora seja muito
bem vindo ao nosso podcast pastor
pessoal antes de tudo quero
parabenizá-los pela iniciativa podcast
da Fiel é um ministério te abençoado a
igreja e língua portuguesa várias partes
do mundo sou Admirador sincero e muito
grato a Deus pelo trabalho
fiel e para mim é um prazer poder estar
com vocês aqui tem um acompanhado aí
esse trabalho você podcasts e certamente
vai fazer só uma energias e forças os
demais Ministérios que a fiel já vem
exercendo aí Deus siga abençoando vocês
estamos aí para poder compartilhar um
pouquinho sobre alguns temas
interessantes necessários para o nosso
tempo legal Pastor seja muito bem-vindo
novamente pastor fale um pouco aqui
antes de nós entrarmos nos assuntos aí
mais mais quentes né de hoje né Hoje nós
vamos ter um podcast sobre calvinismo e
entre os Batistas né mas fala um pouco
sobre o seu ministério sua formação né
Como Eu mencionei e como se deu Em que
momento né da sua formação tanto
acadêmico quanto ministerial se deu essa
influência do Calvinismo na teologia
reformada no seu ministério conta pra
gente Esse é uma história curiosa vamos
por parte eu fui criado numa igreja
batista histórica muito antiga no
interior da Bahia a primeira igreja
lista de que é a igreja mais antiga que
a própria cidade a cidade era um
distrito
tornou-se posteriormente uma cidade
emancipada e a igreja foi fundada em
1901 portanto uma igreja que tá
caminhando aí para o Sesc Centenário né
nossa e a época eu indo adolescente foi
alcançado pelo evangelho da graça pelo
Ministério do pastor Jéssica Carlos
Monteiro Costa O batizado em 91
e crescer naquela ambiência né uma
igreja séria uma igreja comprometida com
o evangelho uma igreja muito missionária
tinha dezenas de congregações e na
década de 90 a igreja experimentou um
fenômeno muito curioso
o pastor Gerson era um homem de oração
ele sempre pedia Deus que levantar Se
obreiros para serem Evangelista
batizou quase mil pessoas no período de
25 anos que ele exerceu ministério
e o pastor já é assim então testemunhou
nós todos ali na década de 90 entre
2000 a igreja viveu mais de 100 pessoas
para o campo missionário
seminários agências missionárias e eu
cresci naquele ambiente todo semestre
uma leva de pessoas indo para o campo e
eu cresci então
quando eu completar 18 anos eu vou para
o campo completei 18 anos três dias
depois por uma viagem missionária no
Ceará
e no interior do Maranhão então comecei
a minha jornada ainda muito jovem
naquele contexto eu fui convidado para
fazer um trabalho voluntário numa
agência missionária no Rio de Janeiro
no Santa Marta que era uma das mais
conhecidas e mais perigosas favelas do
Rio de Janeiro Né tava no áudio porque
95 Michael Jackson gravou um clipe teve
repercussão internacional aquilo tudo
então eu cheguei lá no final de 96
e fiquei até
97 naquele período que eu morei na
favela fazendo trabalho social e
evangelístico no Morro Santa Marta em
Botafogo Rio de Janeiro tinha um rapaz
né que morava era de São Paulo mas
estava no Rio para fazer seminário ele
era um presbiteriano e ele levou os
livros dele uma pequena biblioteca e
pela primeira vez aos 18 anos eu tive
contato com nomes
Loy Jones Esponja
as institutos de João Calvino e eu achei
aquilo tudo muito interessante Comecei a
ler então
curiosamente e meu encontro com a
tradição reformada foi dentro de uma
favela carioca
impressionante eu cresci na benção de
igreja batista daquele aquela mensagem
monotemática então nunca tinha até então
ouvido mais a fundo sobre essas questões
vagamente assim a figura de Lutero mas
foi ali que eu tive acesso à TV formada
e comecei então ali em 97 e quando eu
fui ao seminário no ano 2001 então de 97
a 2001 esse essa base esse fundamento
estava consolidado então lá para cá a
gente já foi construído a partir desse
fundamento sólido que a tradição
reformada
que legal interessante Então o senhor
foi para o seminário quando eu fui em
2001 em 2001 a trajetória foi
basicamente a seguinte eu tive como
voluntário nessa organização Afinal de
97 Eu me casei foi para Curitiba e o
Pastor Euclides Lima
pastor jubilado da Igreja Batista Jardim
Botânico me convidou para retomar o
trabalho naquela comunidade eu fiquei lá
99 2000 e em 2001 ele me convidou para
eu seminário e ser o auxiliar dele como
seminarista na igreja Jardim Botânico
onde hoje eu sou pastor então
Providência tem seus caminhos né
Agostinho sistematizou essa doutrina né
Deus que Criou
governa e dirige todas as coisas nenhuma
dessas portas
eu jamais imaginei passar por elas foi a
providência que abriu todas elas né
minha ida para o Rio de Janeiro com meu
contato com aquele amigo a introdução
aterros reformada então foi eu que
fiquei pensa que fiz eu fiz uma pesquisa
fiquei queimando os neurônios com esses
assuntos tudo sinal da Graça
toda entendeu E o seminário
Quando eu fui para o seminário no ano
2001 eu tava num epicentro de uma grande
crise né
muito antigo né uns mais antigos Salvo
engano é o segundo mais antigo só pede
para terminar do Norte no Recife
para vocês terem uma ideia num período
do meu curso
2004 nós tivemos três ou quatro reitores
então seminário tava realmente muito
desgastado por várias razões e é
consenso pelo menos daqueles que são
honestos intelectualmente que o
seminário tinha sido
colapsado pela teologia Liberal eu tinha
lá um ou dois ou três professores mais
conservadores mas via de regra naquele
momento os professores uma parte
significativa deles dava sinais de uma
heterodoxia
negavam algumas doutrinas basilares da
Fé alguns de modo velado outros de modo
bem escancarado mas
a boa notícia é que na atual conjuntura
nesse momento o seminário ele tem feito
aí um movimento para ortodoxia o
conservadorismo então é preciso dizer
isso mas naquele tempo certamente se
tinha uma coisa que você não era nem
tinha interesse em ser era afeiçoada
tradição reformada
de utilidade tinha acabado de acabar
o que acontece Deus é testemunha que eu
vou dizer a vocês
primeiro aprendi com os meus pais e
depois com a figura do Pastor Euclides
sempre respeitoso com a figura do mestre
Então até você contestar
um professor uma posição você tem que
ser respeitoso então eu entendi é que o
papel a figura de autoridade da sala de
aula é o professor então nunca faltei
com respeito com nenhum dos professores
eu estava ali tinha uma grade para
cumprir eu não estava ali como
reformadoras como um aluno ouvia
ponderava e eu tomei uma decisão lendo
uma obra
a obra me incentivou no recordo
exatamente agora o título mas era uma
obra em que ele sugeria seguinte
consulte os mortos
procurei uma necromante lá na biblioteca
do seminário e Comecei a ler os antigos
então estava na sala de aula
buscava reter alguma coisa que era
proveitosa mas ia consultar então como
eu tive a oportunidade de estudar a
Igreja Batista Jardim importante foi
muito generosa comigo pastor eles
percebendo aí as possibilidades Olha nós
queremos assisti-lo para que você
cresça então eu dava expediente na
igreja mas a igreja me sustentou Full
Time aquele período de modo que eu tinha
tempo para estudar então fiz um
propósito falei bem se Deus está me
dando essa oportunidade não criei não
busquei isso chegou até mim então fiz um
propósito vou ler dois dias por semana
e no meu período seminário eu li em 2001
2002 3 e 4 uma média de 400 livros então
imersão completa e das obras que eu li
eu digo isso não como
arrogância digo isso comigo
porque nós não podemos perder as
oportunidades que a providência nos dá a
gente tem que ter disciplina e eu achei
que eu achei que seria uma
uma irresponsabilidade da minha parte
ter uma oportunidade como Aquela fica me
queixando pelos cantos do Estado
seminário e não fazer a minha parte
então o time blatéia quando as maiores a
época Senador chegou a ter a maior
biblioteca teológico da América Latina
obras clássicas antigas e eu fui para lá
foi selecionava os livros estudando e
Deus me abençoou muito Então nós foi um
tempo de grande crescimento espiritual e
paralelo a isso crescer na igreja local
porque não é o seminário que forma um
pastor
seminário ajuda com a disciplinas todas
que você acessa mas é sobretudo a igreja
local aprendendo com outros pastores
mais experimentados com seus acessos com
essa trajetória do ministério Pastoral
então Igreja Batista Jardim Botânico foi
uma grande escola para mim e eu tive a
experiência de viver dois mundos né por
um período estava na favela Santa Marta
e agora estava na igreja Batista Jardim
Botânico classe média alta dando aula
para pessoas de auto escolaridade então
foi um período de grande crescimento
e Quando começa essa paixão do Senhor
pela pelo estudo da história da
denominação né porque quem conhece o
Senhor e a gente admira muito do seu
trabalho justamente por esse por esse
carinho pela teologia Batista que o
Senhor tem desenvolvido e trabalhado
justamente para que isso possa ser ainda
mais aflorada em nosso meio né como que
surgiu esse seu interesse maior né já
era Batista
incentivando a fazer o seminário mas
quando que surge né Sempre tem aquela
matéria dentro do seminário que fala
puxa é isso aqui que eu quero estudar
essa também é uma pergunta curiosa né
então vamos por parte a gente vive um
período hoje que alguns estudiosos
chamam de era pós denominacional houve
um período em que
pertencer uma denominação era algo muito
caro hoje nem tanto é Batista pode ser
Congregacional pode ser Metodista pode
ser Presbiteriana vai dependendo isso é
próprio da nossa Cultura né uma cultura
pluralista isso infectou também
a igreja de modo geral Então eu fui
criado naquela tradição Batista na minha
igreja na minha cidade de origem eu não
tinha boas referência de outras
denominações né conhecer a Igreja
Batista
então a medida que eu fui estudando a
ter os reformada eu comecei a fazer a
seguinte pergunta a mim mesmo
os Batistas são herdeiros dessa tradição
[Música]
tínhamos pouco material e língua
portuguesa eu lembro por exemplo de uma
obra que é fiel publicou que eu acredito
que muitas pessoas foram edificadas por
meio daquela literatura os Batistas e a
doutrina da eleição
tínhamos pouco material
então comecei a investigar a história
dos Batistas na Inglaterra nos Estados
Unidos e eu fiz eu descobri que na
verdade existe uma estreita relação
entre os Batistas e a tradição reformada
na contramão do que alguns
sugerem os Batistas são de fato
herdeiros da tradição reformada quando a
dívida traz reformada sobre no campo da
soteriologia porque na eclesiologia deve
estar aí para mostrar para a gente os
Batistas distintivos em relação
inclusive as reformados que nesse Campo
tem pensamentos de metalmente opostos
então foi um processo longo de leituras
etc e tal a minha relação hoje nessa
área de serviços e tal não faça disso um
ídolo eu acho que a coisa mais gloriosa
e é suficiente para todos nós
sermos conhecido como cristãos princípio
de Jesus o que eu acho interessante
quando você estabelece uma convicção
é que
embora haja nódoas na história dos
Batistas as páginas Bonitas são mais
oras entendeu
há muita coisa linda para se contar para
se compartilhar então se você perguntar
qualquer pessoa hoje um cristão
independente dominação Você é a favor da
separação entre igreja e estado que que
ela vai dizer sim você vai nessa Batista
você acha que um dia tem que ter
liberdade para professar sua fé sim com
certeza mesmo estando ele errado sim
isso é uma tradição
ancorada no povo Batista Então as
histórias são muito bonitas e a medida
que Deus está me dando oportunidade de
viajar por exemplo eu tive em Cuba que é
um país que a gente sabe que desde 1959
vive o atirania de uma ditadura terrível
a mais antiga das Américas e é uma
igreja batista forte lá fundada do
século XIX Então você dá para ver
aqueles Batistas lá cultuando o senhor a
maior igreja
em Cuba e Igreja Batista de norte a sul
da ilha né parte ocidental oriental
Então essas conexões com os Batistas de
Cuba no sul da Espanha então assim
qualquer lugar do mundo praticamente
você vai se encontra ali uma
umbatista isso cria uma rede uma
Fraternidade a gente vai estudando então
assim eu tenho uma alegria em ser
Batista embora não faça disso um ídolo
então assim tem boas conexões contra
dominações mas eu amo ser Batista e
quero ajudar os meus irmãos de fé
entender um pouquinho mais sobre essa
sua requer herança que por variadas
razões ficou aí sepultado na Bruna do
tempo
existe um uma mais né fazendo seminário
com alguns colegas e até mesmo com
alguns amigos na Internet quando você vê
novas igrejas Batistas surgindo algumas
delas tem colocado em seu nome que ela é
Batista e reformada e para isso para
alguns até presbiterianos mas isso daí
não existe Batista e reformado e para
outros não mas eu não precisava colocar
reformada porque ela eu já entendo que
um Batista ele já tem essa herança essa
calvinista Batista tem realmente essa
era as calvície é essa seria a minha
pergunta
cumprimentando a pergunta do Marcio Eu
acho que eu acho que os presbiterianos
têm menos crise em ver um uma igreja
batista reformada aqui no Brasil pelo
menos da da minha origem os Batistas que
têm crise de vez escrito Batista
reformado né
É acho que tem ambos os casos Mas e aí
pastor qual é a real conexão entre a
teologia reformada e movimento Batista é
essa pergunta não é fácil
de responder mas vamos por parte
eu vou fazer aqui uma crítica amorosa
aos meus irmãos Batistas reformados
[Música]
eu tenho vários amigos que
entristecidos
com uma atitude de
perseguição de hostilidade de desprezo
da parte de alguns Batistas que
equivocadamente não conseguem fazer essa
conexão entre o ser Batista e o ser
reformado cansados disso buscar um
plantar igrejas independentes
ou promover dentro das suas próprias
comunidades um movimento de
autonomia em relação a convenção Batista
histórica né foi fundada aqui no século
XIX e aí buscar muitos deles
fundar a igrejas assim Igreja Batista
reformada E aí o nome da cidade
eu vou dizer isso com muito cuidado e
faço isso respeitar as mente repito
pessoas que são muito caras a mim eu
acho na minha visão um de serviço
porque esse Batista
reformado esse reformado é um aditivo
desnecessário
mas afasta do que atrai
inadvertidamente esse Batista reformado
alimenta caricatura de que o ser Batista
calvinista é uma anomalia do Meio
Batista não é uma coisa comum é uma nota
dissonante Vamos tolerar esse pessoal
quem são as batidas reformar não deixa
lá não são os originais é um desvio
porque história não é romance história
investigação dos fatos vamos recuar
século 17 nascedor dos Batistas
Inglaterra não tá não tem uma igreja com
essa nomenclatura Igreja Batista é
formada de Londres Não Existe
Igreja Batista reformada de Boston não
existe Igreja Batista
Então os Batista nascedouro
você encontra
Batistas Gerais
vinculados a teologia arminianos e os
Batistas particulares relacionados não
foi um movimento que surgiu da ruptura
por movimento Independentes que tinham
pontos em comum mas que na teologia
tinha essa divergência e cresceram mais
à frente no século XIX até se uniram no
que é chamado hoje de União Batista lá
no Reino Unido e nos Estados Unidos a
história tem um outro grau de
complexidade que a gente pode voltar a
falar então respondendo objetivamente
essa pergunta primeiro eu acho que essa
nomenclatura
ela é um aditivo desnecessário
respondendo a segunda pergunta os
Batistas têm sim uma estreita relação
contradição reformada os Batistas surgem
no contexto puritanismo inglês movimento
puritano movimento de
intencionava promover a pureza completa
da igreja anglicana
como houve resistência por parte de
estado naquele movimento bem
é inconstante dependia muito de quem
estava no poder no trono da Inglaterra
alguns puritanos
cansados de esperar por uma reforma
Ampla que não acontecia se movimentaram
para sair da igreja anglicana eram
separatistas um grupo desses puritanos
Ingleses
influenciados pela teologia reformada
Continental se movimentaram alguns deles
foram para Holanda que naquele momento
era um grande Refúgio de liberdade na
Holanda também alguns não se adaptaram
tive dificuldades foram para o novo
mundo para a América colonial e É nesse
contexto de Batistas primeiros
arminianos 1608 1609 John Smith Thomas
rews e tal e mais à frente a primeira
igreja batista particular em Londres
nasce
de um movimento de uma igreja que tem
relação e com os três primeiros pastores
né entre os quais
1637 38
39 primeira igreja diga assim Batista de
linha
elogia reformada
e curiosamente no século 17 a igreja que
mais cresceu em solo em inglês foi
justamente as Igreja Batista de tradição
é formada isso tem relação direto com
vários documentos que produziram
confissão de 644 a confissão de meio 8 9
nomes como
Benjamin kit foi mal pelo batismo século
17
homens como William kiefen que foi um
dos homens mais ricos da Inglaterra que
apoiou significativamente as igrejas a
plantação de igrejas Apoio aos
estudantes ao seminaristas né Inclusive
era um homem que tinha convicções
teológicas ao mesmo tempo era eirenico
de uma só vez ele salvou da Morte 12
pastores batidos arminianos que queriam
mortos ele pagou fiança para soltá-los
então assim Igreja Batista nasce Nesse
contexto então é legítimo ser Batista e
arminiano você Batista e calvinista é
uma questão de consciência entende o
problema hoje na minha visão eu tenho
dito isso inclusive fiz o prefácio da
obra do Michael rei que nas primeiras
Batistas o problema hoje é querer
estabelecer como sendo Auto excludente
Batista e calvinista não são Você tem o
direito fala eu não acredito
naquele chamado cinco pontos do
Calvinismo que é o coração daquela
soterologia é muito mais do que isso mas
nessa teologia Vamos colocar aqui cinco
pontos fazer um resumo básico
não acredito nisso perfeito Qual o
problema agora
um Batista que se posiciona ao lado da
trilogia formada
negar a ele a honra de ser um batismo
para a posição teológica isso aí é uma
completa absurdo porque as maiores
mentes Batistas da história os maiores
nomes na teologia no campo missionário
eram reformados eram calvinistas a lista
é longa Leiam por exemplo vai vamos
publicar no futuro próximo agora a obra
do
toneros
um chamado Batistas e as doutrinas da
Graça Faz uma leitura quase 600 páginas
do século 17 século 20 Você tem uma
playlist homens uma nuvem de Testemunhas
gigantes então
em afirma isso que Batistas não podem
ser calvinistas hoje estão iludidos
estão faltando com a verdade
ele disse que eu digo assim estão
enganados ou intencionalmente querem
enganar sim não conhece muito bem da
história
um pouco ao século 19 quando foi fundada
na convenção Batista no século 19 o
século pertence por exemplo de um Deck o
autor dessa belezura Aqui nós temos é o
século de outros autores muito
importantes como James Boys autor de uma
teologia sistemática publicada por
nobres também e esse é o século também
que os Batistas começam a chegar ao
Brasil
esses primeiros primeiros missionários
que chegaram ao Brasil enviados pelos
Batistas norte-americanos seguiam mais
ou menos essa linha reformada do Deck do
Boyce como que eram os missionários que
chegaram ao Brasil
esse também é um ponto muito
interessante né então vamos fazer uma
linha do tempo
século 17 Batista se consolidam na
Inglaterra
de lá eles fazem um trabalho de
migração para América Colonial se
estabelece
Roger Williams é o fundo da Primeira
Igreja Batista em solo americano
as igrejas vão crescer Em ambos os lados
do Atlântico no século XVIII os Batistas
Gerais praticamente declinaram
a documento nessa direção
tem uma teologia mais Rasa eu digo isso
com cuidado Mas é verdade eles foram
alvos muito fáceis de movimentos como
por exemplo unitarismo
vai correr que sugere que foi um homem
chamado Taylor que salvou os bartirar de
colapsarem completamente
buscando dar uma guinada de volta para
ortodoxia Mas quem cresceu de fato
século 17 e 18 anos Batistas
particulares
evidentemente que houve também processos
André
que prejudicaram os Batistas como o
hiper calvinismo que só é superado mais
à frente com um gigante sobretudo
através de um gigante chamado Andrew
Fuller um dos proponentes da primeira
sociedade Missionária em Londres amigo
de Kerry e outros mais então na
Inglaterra trabalho tá avançando nos
Estados Unidos também o século XIX é um
século 5 lá em ambos os continentes Em
ambos os lados do Atlântico porque vai
surgir no século XIX o grande século das
Missões que é liderado pelos Batistas
Então o que é curioso notar eu tô
falando essa volta tudo para chegar nos
nossos missionários
o movimento Missionário
do século 19 que vai
levar
o cristianismo a ser de fato uma
religião global no século 20 começa a
combatistas de linha calvinista isso é
documento Isso é fato não pode se negar
o século das Missões Mas quem começa
1792 William Carey and the follow e uma
sociedade e naquela onda naquela esteira
vieram outros presbiterianos
congregacionais anglicanos
nos Estados Unidos também está
acontecendo
Sobretudo o movimento Missionário para
Costa Oeste dos Estados Unidos
o sul também tá avançando só que no
século XIX nos Estados Unidos você tem
alguns problemas
um deles é a guerra civil
vai gerar séries dificuldades
dos Estados Unidos de modo geral isso
vai enriquecer o movimento Missionário
em alguma medida
mas Observe os Estados Unidos quando
eles organizam a convenção nos Estados
Unidos do Sul organiza sua sociedade
missionária isso começa Então faz esse
movimento de enviar missionários
e naquela conjuntura os primeiros
missionários que vieram para cá eles
estavam mais interessados em Evangelizar
do que promover debates no campo da
soterologia Eles não eram eu diria assim
e um era uma calvinistas
Como Nós criamos assim a ideia Geral de
um calvinista né dependendo cinco pontos
eu vou deixar isso por tua conta mas eu
diria o seguinte não era a bandeira
deles tente imaginar o seguinte hoje
você tem acesso às institutas da
religião cristã você tem essa quantidade
de documentos de material sobre a fé
reformada mas a gente tá falando do
século 19
você conta na Palma das mãos os que
tiveram acesso por exemplo a obra de
João Calvino então assim eles tinham em
linhas Gerais essas balizas que nós
podemos identificar como a teologia
reformada Soberania de Deus a sobremesa
da Graça não é mas eles não vieram para
cá para defender Calvinismo
Esse é o ponto Então o que acontece e
naquela época nós não tínhamos tenta
imaginar o Boyce estudou com Charles
Roger o maior teolo precisa ser século
XIX o Roger era reformado
o boys tanto o presbiteriano quanto o
Batista então Aqueles Pioneiros que
vieram para o Brasil André no século 19
eles beberam nossa fonte você pega por
exemplo a autobiografia do Zacarias kley
Taylor nós vamos publicar também sobre
agora em outubro temos assim Steve
no salder com os grandes Mestres Boyce
Benjamin Junior e brodos quem eram esses
homens aqueles homens que organizaram o
seminário e que na formação do seminário
construiu um documento chamado resumo de
princípios uma série de 20 artigos que
todo doce tem que subscrever esses
artigos são na sua medula artigos
reformados até hoje Se não me engano os
professores lá tem que escrever né com o
amor é assim
ele tem um documentário recente agora
publicado nas redes aí que ele falou o
discurso dele de posse sabendo 89 87 89
o discurso dele foi a leitura do resumo
de princípios quem escreveu Boyce
beisebol e Júnior e brotos
teólogos Batistas
reformados então mais antigo seminardos
Batistas no sul foi fundado por
reformados Batistas e Os Pioneiros
tiveram a essa teologia Então mas eles
vieram no foco missional de pregação do
evangelho tá os desdobramentos
posteriores nas décadas subsequentes é
que a refeceu um pouco aquela teologia
por alguns motivos que a gente pode
comentar e hoje
a maioria dos Batistas brasileiros não
conhece a tradição reformada e Para
muitos é uma anomalia e não reconhece
nos seus pioneiros da tradição
infelizmente mas se você rastrear vai se
observar
pelo meu deck Taylor
o
Boys Enfim então você tem essa o
primeiro Batista até doutorado trabalho
no Brasil foi uma chamada William
leia os artigos do jornal publicado
prett ecos da Verdade artigos reformados
só que o pessoal não tem interesse em
investigar a história de estudar aí fica
tretando a internet no Facebook
tem um livro tem um livro de São dois
autores Zacarias cleiteiro é o pioneiro
século XIX certo tem outro chamado
William Caren Taylor WC taylorista no
Brasil ele organizou o seminário do
Recife foi retorno muito tempo lá ele
tem uma obra de João André quase 900
páginas três volumes
eu tenho lá a edição
Corri em João 17
que que ele vai comentando
que Jesus ora pelos seios
vou repetir para vocês que tá lá edição
da joerp
alguns não os católicos têm Agostinho e
a despeito disso
criam firulas filosóficas para negar
doutrina da eleição
nós a despeito de termos causando Lutero
queremos sugerir que a eleição é de um
povo no geral e não de pessoas em
particular isso é firula filosófica
adotando eleição fato bíblica ele fala
isso claramente textualmente cita
Agostinho você tá Calvino
eu não estou dizendo que lembro defensor
do Calvinismo
quando você faz a investigação dos fatos
você acessa isso posso dar outra
informação base lá quando os pioneiros
chegaram aqui primeiro
o Lindemberg curiosamente
um descendente francês
foram perseguidos lá atrás e fugiram
para a América quando o William Berg
chegou aqui 1881
não é o seguinte 1882 Taylor o que que
eles fizeram
traduzir para o português a Confissão de
Fé de New hampshire
uma confissão pequena com 18 artigos que
é uma confissão de linha ou de tradição
reformada basta observar que quando Mark
defesa do trabalho de refrigeração que
ele restabeleceu
a Confissão de Fé
é a mais influente é a mais importante
Nossa mas
ali no Happy ela consegue coadonar os
artigos principais é fase memorização e
foi essa confissão com os batidos
adotaram no Brasil até 86 quando uma
nova declaração doutrinária foi
apresentada
que não exclui na verdade a de 86 é
subsidiária é de New Yorkshire então em
Minas Gerais para resumir a ópera os
Batistas brasileiros
Os Missionários Pioneiros que aqui
vieram eles tinham uma boa relação com
aqueles eólogos norte-americanos que por
seus documentos por suas obras por seus
livros
eram herdeiros da tradição informada
Eles não vieram para o Brasil promover
calvinismo Eles vieram para cá para
evangelizar o Brasil e aqui chegando o
conflito não era arminiano calvinista o
conflito
entendeu então mais à frente que a gente
vai perder esse claramente de vista mas
é preciso estabelecer isso com muito
cuidado porque infelizmente
a gente vê para nossa tristeza uma uma
ignorância relação esse tema e um
desprezo desnecessário eu não tenho
nenhum problema com os meus irmãos
Batistas de linhaminiana né tem um
problema se ele é flamenguista agora
tem um problema tem coisa pior
interessante nossa é uma pergunta que me
veio a mente aqui né já que então nós
temos tanta herança né formada entre os
Batistas
o que que nos difere então dos outros
reformados
né como por exemplo os congregacionais e
os presbiterianos né quais seriam a
teologia reformada Batista ela é
diferente em que é uma teologia
reformada mais antiga né como
Congregacional e a Presbiteriana
eu aprecio muitos presbiterianos tenho
muitos amigos na igreja presbiteriana
última oportunidade de conhecer as mais
antigas igrejas presbiterianos na
Inglaterra
a Escócia né que foi o berço do
presbiterianismo
e nós aprecemos muito a obra que Deus
tem feito no meu presbiteriano não
decurso da história congregacionais
mesmos metodistas né que em Minas Gerais
tem uma teologia
mais arminiana né mas o ponto todo é o
seguinte
outro fato incontestável quando a
reforma surge no século 16 você tem um
conflito entre católicos e protestantes
em Minas Gerais é protestante católica
essa batalha
inclusive se ele for muitas vidas né
você pega guerra dos 30 anos uma coisa
pavorosa
não há mocinhas e bandidos nessa coisa
bem complexo né história não é romance
não é verdade os reformados também tinha
uns pés de Barro cometeram erros dos
quais eles não podemos
isentados mas o que é gritante para mim
é que entre os reformados também houve
intenso conflitos
vejam Como são os filhos de Adão nós nos
convertemos pela graça de Deus mas ainda
resíduos da vela natureza é nós os que
foram perseguidos no Reino Unido buscar
um refúgio lembra do Meio flower de 620
vamos buscar agora um novo mundo a
pátria sobre Deus e tal se estabelecendo
no Novo Mundo
eles impuseram a mesma perseguição que
sofreram lá os nossos queridos amigos
congregacionais eles foram extremamente
duros com os Batistas documentação farta
ele é uma obra história dos Batista
publicado pelo pronobis um homem chamado
Obadias e outros mais simplesmente
rejeitar o batismo infantil foram
surrados em praça pública
foram duramente perseguidos imposição de
multas tanto é que eles fugiram e
fundaram lá aquele pequeno estado no sul
lá
rodado e a cidade Providência é onde
fundaram foi fundada a primeira Igreja
Batista salamericano e quando chegou
quando eles chegaram lá o Roger Williams
ele pega o documento ele disse o
seguinte Fundação daquela cidade que ali
as pessoas têm Liberdade você pode ser
judeu turco católico herege Você tem o
direito de professar sua fé Cara isso aí
no século
17
Então porque os protestantes os
reformados eram contra os Batistas
porque na visão deles essa doutrina que
o poste chama de
ouro dos reformados
o pé do batismo era inaceitável e na
certa por mil anos eles batizaram
infantis por mil anos a sua certidão de
nascimento era o batismo Então chega um
grupo revolucionário século 16
e no século 17 os Batistas receberam
essa influência
Então se mantiveram firmes
o chamado credobatismo o batismo é
precedido por uma pública profissão de
fé e Um Bebê não pode professar ferro
então se a família não quer batizar o
seu bebê ele tem o direito de não
batizar só que num estado entre que
havia uma relação orgânica entre igreja
estado ele não aceitava isso era
revolucionário então
exatamente Então o que aconteceu as
congregacionais precisamos perseguiram
os Batistas tanto é
documento fato você pode investigar isso
um grupo de congregacionais na
Inglaterra
sobre a liderança do gigante chamado o
maior teólogo inglês daquele dia
daqueles dias que era um Batista Não
admitido
Tomas gordo em outros escrever uma carta
para os congregacionais do novo mundo
Olha Não façam isso com as batidas
nossos irmãos na fé eram perseguidos
então a eclesiologia Batista ela é
distinta daquelas ideologia dos
reformados em algumas áreas separação
igreja estado
a questão do credobatismo e outros
elementos mais que são os distintivos
Batistas
Então responda sua pergunta no campo da
sociologia estamos de mãos dadas na
episiologia lei um Deck tá aí um resumo
nós temos o bons
muito bonito muito bom lindão as duas
obras de fiel e pronome está pegando em
cada Câmara Deixa eu ver essa dica Ok
perfeito duas obras importantíssimas
manual de teologia e Manuel Dias
justamente acho que reforçando essa
ideia né do quanto Batista ele se difere
nesse aspecto geológico né pronomes veio
com essa esse baita volume nós tínhamos
anteriormente
vou tentar não derrubar
89 89 98 terceiro de 2003 pastor então
resumidamente os eles eles vão divergir
nela lá atrás dos outros reformados na
questão da liberdade religiosa separação
igreja estado e a eclesiologia devido à
questão do batismo basicamente isso não
é uma questão sociológica eclesiológica
então sim em algumas medidas assim basta
observar que
na sua introdução a obra byrus Grace
toneros ele vai estabelecer 3
distintivos os Batistas e justamente
essa separação igreja estado a questão
do batismo
governo de igreja outro elemento então
basicamente perguntar qual é a diferença
entre os Batistas e os demais grupos
reformados a sua eclesiologia o que não
impede
a comunhão basta observar você nos
Estados Unidos né o Together
negócio por exemplo né você tem lá
Batista
e tal eu acho até que os presbiterianos
são bons mordomos da criação como uma
garrafa de águas batizam
responsável
Ai meu Deus a gente vai levando na rua
não tem problema com isso né é
interessante saber porque assim hoje nós
vemos essa harmonia né que mesmo no
Ministério Fiel Nós temos muitos muitos
autores presbiterianos né nossa
conferência Fiel ele sempre estão lá né
tanto
os preletores quanto o nosso público né
mas nem sempre foi assim né mas que bom
que mudou isso né que com certeza é o
que nos nos observação interessante
Vinícius pelo seguinte
houve um movimento no sul dos Estados
Unidos no século 19 o movimento lã de
anarquista
que em alguma medida prejudicou muitos
Batistas no Brasil
aqui ainda nós temos as
os sinais evidências disso
o landmarquismo é um movimento
multifacetado de bem amplo não vou
entrar nos por menor mas via de regra o
landmarquismo foi muito influenciado por
uma perspectiva de que somente os
Batistas estão certos
eles começaram a fazer a seguinte
pergunta se o batismo de um bebê é
inválido
as igrejas que
administram
inadequadamente a ordenança do batismo
são igrejas hípicas movimentos não é
e alguns grandes marquitos dos Estados
Unidos vinham as presidentes
congregacionais e outros grupos mais
como sendo
heréticos
que é uma lenda de um artista para
legitimar uma linha do tempo inexistente
e repórter os Batistas lá a Jerusalém
Nós não somos herdeiros da reforma coisa
nenhuma nós somos herdeiros é de Jesus
nós somos de Cristo nós somos os
Batistas né só os Batistas são salvos
isso é versão Batista da associação
Apostólica católica em alguma medida é
isso porque na verdade e uma lambarismo
curioso porque eles vão conectando os
batidas vários grupos erétil para tentar
costurar essa linha do tempo quando
documentalmente antes do século 19 não
existe nada é 1608 para cá para trás é
só
então
os Batistas para caveiras missionários
Pioneiros eles também exerceram alguma
influência dessa natureza Não muito mas
receber
Mas percebo há um documento que aqui na
cidade de Campinas quando eles vieram
para cá estabeleceram aqui Santa Bárbara
do Oeste onde os americanos os Batistas
colonos né e tal
e a documentos
que havia uma relação respeitosa entre
os missões presbiterianos lá atrás por
exemplo 1860 primeiro missionário de
Missão a Vivo Brasil
a figura do John Boy
um missionário desprezado pela
historiografia ele foi um missionário
muito bem sucedido na Nigéria Inclusive
a principal Universidade Batista Nigéria
recebe o nome dele Ele veio para o
Brasil porque ele conhecia bem
a cultura havia muitos negros no Brasil
por conta da escravidão ele conhecer bem
a cultura veio para cá ele chegou no dia
no outro tava na capa do jornal porque
tava no porto conversando com negros e
tal ele ficou 9 meses no rio sem poder
alugar uma casa morou na floresta da
Tijuca uma história pouca gente conhece
mas voltando então boa aí quando chegou
aqui ele teve bom relacionamento por
exemplo com
o Simon quero
o missionário presbiteriano eu saiba
Presbiteriana pode tomar cuidado para o
nosso trabalho aqui você já chegou hoje
chegou ontem já tá na capa do jornal
manda um problema para gente aqui mas é
uma boa relação
mas essa influência grande marxista no
decurso do tempo até por conta dos
pastores Batistas brasileiros que foram
estudar no sul dos Estados Unidos numa
época em que houve uma virada de chave
a teologia reformada foi colapsada e a
germiniana se tornou hegemônica
pelo germiniana e
influências casamento é simbiose quando
esses missionários
vieram para o Brasil eles vieram com
discurso os Batistas não são
protestantes agora tem que imaginar tá
falando primeira metade do século 20 o
Brasil Rural
não há internet numa televisão imprensa
pequena de influência pequena um pastor
vai para os Estados Unidos é um
doutorado ele é pastor de uma grande
igreja no Brasil ele chega na
conferência lá para 500 600 pastores
disse assim os Batistas não são
protestantes fala com aquela voz
imponente é um momento
Pastor José o Pastor Manoel vai
contestar como
inclusive houve um artigo muito
popularizado no Brasil 12 razões pelas
quais um batismo não é protestante então
foi criado uma cultura de que nós não
somos herdeiros da reforma
e que vamos tolerar os presbiterianos
vamos tolerar os congregacionais mas no
fundo no fundo o bom é ser Batista vou
te dar uma informação quando eu subir a
Igreja Batista Betel de Mesquita
2004 a igreja tinha 42 anos
em 42 anos nenhum pregador
e não fosse Batista subiu ao púlpito
rastreie faça uma investigação O Desafio
dos nossos ouvintes aí faça uma
investigação mais recentemente é comum
você ter um presteira no porto Batista
mas por muito tempo um pouco do Batista
São Batista isso é resido da mentalidade
lá de marquista Sim entendeu então o
movimento a coisa praticamente
secretária né nós fala exatamente o
espírito mais secretária Hoje nós
estamos falando dessa relacionamento bom
que é nos Estados Unidos
aqui também uma boa relação né inclusive
algumas batidas acabam cedendo algumas
questões aí para presbiteriano
arrasando filha com Presbiteriana mas é
essa relação amistosa ela tem que
existir sabe a gente tem que superar as
questões então há uma máxima atribuída
Agostinho nunca li mas é atribuída
Agostinho André que é o nosso
teólogo com T maiúsculo pode nos dar
essa informação a unidade do que
essencial divergência do que é
secundária em todas elas o amor então
você com muito pouca água meu Deus do
céu não é vamos juntos batalhar pela
causa do Evangelho nós temos muito
problemas e muitas frentes Então a gente
vai ficar debatendo quantos anos de cabe
na ponta de alfinete quanto na verdade a
nossa batalha é de outra natureza Então
vamos vamos à frente aí é interessante o
senhor dizer isso porque
há uma similaridade em nosso fiel e
pronobis é justamente nós somos
convencionais isso nos determina o que
nós vamos colocar no mercado ou aquilo
que nós vamos publicar
e embora fiel seja se as pessoas se nos
acompanhar não sabe mas nós temos uma
confusionalidade Batista que está no
nosso site tá muito claro lá mas há
muitos materiais presidentes também no
nosso meio da fiel a minha pergunta
professora o quão importante é ser uma
editora uma casa publicadora
confessional para o mercado brasileiro
ou no mercado de forma geral o
importante é ter um distintivo Ele marca
e falando nós vamos publicar dessa forma
a um poeta brasileiro que cunhou uma
expressão
disciplina e liberdade não sei se o
senhor ouviu isso eu gosto muito da
palavra disciplina eu diria fazendo Eco
a fala dele
confessionalidade é liberdade porque
para muitas pessoas da Confissão de Fé
convicções teológicas engessam Sublime
ser sim a liberdade muito pelo contrário
Então nós temos o fundamento que a
escritura palavra nuvem antigo
testamento E essas confissões ela serve
como balizas dentro Você tem liberdade
mas aqui são baleias que vão preservar a
igreja quando a gente faz uma leitura da
história as igrejas que perderam sua
confiança
foram sucateadas sofrendo um processo de
paganização
movimento
liberalismo teológico os movimentos
neopentecostais né o misticismo no
Brasil como nosso né com várias matizes
várias influências então a
confessionalidade ajuda muito a igreja
na sua missão e nós precisamos de
editoras que
Não percam o foco e o foco é oferecer o
público de língua portuguesa
alimentos sólido alimento nutritivo que
tem afundamento nas escrituras e que
tenham respaldo da tradição da boa
tradição Cristã então a pronóbis ela
nasceu com essa perspectiva né de Down
uma modesta contribuição digo sem
nenhuma pedância e a época nós
conversamos com muita gente boa que já
tinha uma estrada já tinha uma jornada
recebeu muito apoio que o pessoal da
Fiel Tiago o Rick e tantos outros
Franklin Ferreira Jonas Madureira
pessoas com as quais nós temos buscado
sempre aprender e eu acho que a prova de
que a necessidade de editoras
confessionais
está consolidada é que as editoras que
mais crescem são justamente aquelas que
oferece uma teologia mais Ortodoxa mas
confessional
o brasileiro é pouco
os cristãos evangélicos leem pouco e os
que estão lendo estão buscando material
mais confessional vai-se observar nos
últimos 20 30 anos a quantidade de boas
editoras e bons livros estão sendo
publicados Então acho que é fiel tem
dado uma grande contribuição e Ora para
que é fiel permaneça fiel
nas últimas palavras indo caminhando já
para o final sobre o nosso querido
manual de crisiologia e teologia o André
foi um dos trabalhar no livro né edição
do livro queria que você os dois pudesse
comentar um pouco mais sobre eu ia falar
de Johnny Depp mas na verdade
o quão importante é deg para o Brasil
quão importante para a igreja batista
para igreja brasileira a sua teologia o
quanto vocês dois poderiam falar e
estimular que os nossos ouvintes e as
pessoas que estão nos assistindo
pudessem
acompanhar a Led no Brasil hoje
quanto ao manual de teologia ele já tá
na sua quarta Edição em português né
Isso prova que essa obra tem sido
amplamente estimada pelos leitores de
língua portuguesa em especial pelos
Batistas esse manual de teologia é uma
teologia sistemática na verdade né ela
só não tem a sessão sobre a eclesiologia
que é um que é um volume isolado que
está aqui nas mãos do pastor judiclin
mas esse manual nos revela as principais
doutrinas da fé cristã doutrina de
Cristo doutrina de Deus Doutrina do
pecado etc e esse é um livro que não foi
escrito exatamente com o intuito de
responder a grandes teólogos do tempo é
um livro que foi feito para ser manusear
por cristãos normais
o deck de forma muito intencional nessa
obra não cita outros acadêmicos com quem
ele está interagindo Ele simplesmente
cita a Bíblia ele faz questão de que a
sua obra seja ancorada na palavra de
Deus porque ele quer da igreja de uma
forma geral uma obra que contribua para
sua edificação para o seu conhecimento
das doutrinas fundamentais da Fé então
qualquer Cristão que esteja interessado
em conhecer com mais profundidade
exatidão a sua fé vai ser muito
beneficiado com certeza com a leitura
dessa obra tão importante que já está na
sua quarta Edição
contratamos o serviço primoroso do
Marcos Rodrigues ele fez aqui uma
substração
nobre do Deck pouca gente sabe aquele
escreveu essa obra na verdade quatro
grandes obras no momento mais delicado
da vida dele ele já era idoso estava
cego
por muito tempo ele foi pastor e
educador trabalhou em Universidade
seminários pastor e o a maior igreja né
pelo menos o maior espaço de culto
público na Filadélfia a igreja dele com
1307 estava no século 19 e quando ele já
tava assim debilitado na sua saúde por
alguns problemas inclusive por fazer
muitas leituras com pouca luz
e ficou completamente cego nessa foto
até captura um pouco assim dessa
deficiência e Ele publicou manual de
teologia em 1857 manual de eclesiologia
1850 e 8 Mas duas obras um tratado sobre
ética e uma apologética e esse livro
Como disse bem O André é uma obra que
pretende
Se você pegar por exemplo essa
sistemática do Roger ela é muito mais
completa muito mais densa interage com
os filósofos com os grandes teus tempo
dele nos dois lados do continente o deck
ele tem a vantagem de ser
profundo na apresentação das doutrinas
ele não é Raso Mas é uma profundidade
sem complexidade e ao mesmo tempo ele é
Pastoral ele tá falando sobre aquilo que
é elementar aquele que é básico e
curiosamente ele cita poucos autores
porque ele quer encorar essas doutrinas
nas sagradas escrituras embora ele Não
despreze pensadores na tradição Cristã e
nem aqueles ideologia ele quer oferecer
o que se tornou o manual básico desse
distintivos Batistas na América do Norte
nós tínhamos obra já de outros autores
de reformados né da supersiologia Mas
essa é a primeira Grand obra Batista né
o dever inclusive nós colocamos na no
apêndice né o deve escrever junto com
outros autores um livro porque somos
Batistas então cada um desses autores
escreveu
um pouco da sua trajetória enquanto
Batistas e o deve fala um pouco dessa
dívida dele com o bag muito movimento do
ministério novas marcas é na verdade uma
releitura em uma paginação nova daquilo
que é base lá que emg então o deve diz
assim inclusive tá aqui no prefácio o
Hamlet ele diz o seguinte que o deck
talão de ser um grande teólogo assim
como torrentini
Roger ela é básico na sua teologia mas
na eclesiologia se você quer entender
cirurgia Batista raiz você tem que beber
nessa fonte que é deg que por sua vez
não escreve do nada ele bebe também não
Benjamin kit foi o maior Hotel bate o
século 17 que escreveu a primeira obra
de eclesiologia Batista
a glória da verdadeira igreja então
assim eu quero encorajar vocês a lerem é
uma leitura agradável uma leitura
inspiradora encorajadora e certamente
Como disse o André a manutelo já tá na
quarta Edição eu acredito no futuro
próximo nós temos que fazer novas
impressões porque foi muito bem recebido
pelo público de língua portuguesa e há
de abençoar ainda Muitas igrejas eu oro
para que Igreja Batista no Brasil de
modo geral conheço as raízes da sua fé e
mantenha-se firme na boa tradição
pregando o evangelho e
fazendo a promoção do Reino de Deus a
partir de uma boa base que é a palavra e
a sua rica tradição
lembrando também que o pastor nós
estamos aqui gravando com ele mas na
verdade ele veio aqui para fiel hoje
para gravar também aulas de um curso
sobre eclesiologia Batista né então em
breve aí não sei como vai ser agenda do
lançamento desse podcast com os cursos
mas nós teremos aí um curso de
eclesiologia Batista com o senhor como
professor o David bedson e o Vini o
Vinícius semana e o senhor ministra
quais aulas nesse curso eu tô falando
basicamente sobre batismo
cooperar com esse trabalho que eu
aprecio muito respeito e admiro que é o
trabalho da Fiel Ministério eu ouvi uma
vez do próprio Rick a fiel não é uma
editora apenas é um ministério
multifacetado com várias frentes e vocês
inauguraram uma nova
etapa uma nova área do ministério que é
um recurso poderosíssimo que é o podcast
um bate-papo informal que vai lançando
luz né sobre alguns temas mais variados
Campos eu oro para Que Deus siga
abençoando vocês então eu queria
incentivar você que está nos ouvindo que
nos Assiste aí no site da pro nobres
adquira assim lá o box né o manual de
eclesiologia e teologia com os nossos
irmãos né fique à vontade a gente é
muito contente de poder partilhar o
espaço é de publicações no Brasil a
gente é muito contente de ter boas casas
publicadoras como promove Pastor aqui
conosco fazendo essa honra de nos
receber
por nós e trazer tanto conhecimento
tanta
cultura Batista para dentro da casa isso
é super importante queria que deixar
vocês dois para dar palavras finais pra
gente poder encerrando André
agradece mais uma vez pela oportunidade
sempre prazer estar aqui e contribuir
para o avanço do Reino de Deus afinal de
contas é isso que nós fazemos aqui na
fiel nós estamos profundamente
interessados em levar o evangelho às
pessoas por meio das nossas publicações
por meio dos nossos cursos enfim né
prazer sempre participar aqui
duas coisas primeiro mais uma vez
agradecê-los pela oportunidade e desejar
vocês sucesso nessa nova frente no
ministério fiel e daqui uma palavra de
encorajamento os nossos ouvintes uma
notícia pensando na questão das
publicações mais voltadas para o público
Batista nós vamos publicar ainda esse
ano sobre a graça de Deus Duas obras que
eu acredito serão muito
proveitosas a partir daquilo que eu
comentei com vocês aqui muito vagamente
a primeira obra do toneros
os Batistas da Graça são quase 600
páginas numa linha século 17 18 19 20
rastreando os principais nomes e a sua
indubitável conexão com tradição
reformada e um segundo livro nós
publicar é uma coletânea editada por
tema de hoje e o seu amor
com nomes como macdever time de Jorge
Amoled Call Harry porque somos Batistas
cada um dele vai contar sua experiência
como se tornou Batista Porque continua
Batista e mostrando um distintivo
Batista que eles apareceu muito é uma
coletânea primorosa publicada nos
Estados Unidos Pela bianete que já está
praticamente pronto se Deus quiser quem
sabe até conferência de Fiel de Outubro
a gente já vai estar disponível com esse
material dois bons livros sobre
os Batistas a sua relação aí com a
tradição reformada
abençoe seu ministério Pastor eu também
na Igreja Batista Jardim Botânico mas
são os nossos irmãos que nos ouviram
muito obrigado por nos Acompanhar até
aqui nos ouvir se você está no YouTube
Deixa aí o seu like seu comentário
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esse episódio de hoje se você está na
sua plataforma Favorito deixe também seu
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aqueles seus amigos e a gente se vê no
próximo episódio Muito obrigado Deus
abençoe vocês e até lá obrigado pastor
Deus abençoe
o ministério fiel Visa apoiar a igreja
de Deus e fala portuguesa fornecendo o
conteúdo bíblico como literatura
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juntamente conosco na graça e no
conhecimento do nosso Deus
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