A história da igreja e do protestantismo no Brasil | Rev. Alderi de Souza Matos – Ep 14
19/07/2023
A história da igreja e do protestantismo no Brasil | Rev. Alderi de Souza Matos – Ep 14
Neste episódio, o Rev. Alderi de Souza Matos conta a complexa história da vinda do protestantismo para o Brasil e como as primeiras tentativas francesas e holandesas falharam. Descubra como o protestantismo se estabeleceu no país por meio da imigração e missões pioneiras. Conheça os desafios enfrentados ao longo do tempo e a importância de manter a fé e os fundamentos. Aprenda sobre a diversidade e o crescimento do protestantismo brasileiro, mas também os obstáculos que ainda precisam ser superados para transformar a sociedade.
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[Música] seja muito bem-vindo ao Ministério Fiel podcast esse lugar esse momento esse ambiente onde você aprende ouve e conhece um pouco mais sobre o nosso ministério fiel sobre as nossas frentes ministeriais Editora Fiel curso fiel conferência fiel nosso ministério online que voltemos evangelho e o map o ministério apoia um pastor e hoje nós estamos com convidado de Muita honra Reverendo Aldery muito obrigado por estar aqui conosco você é muito bom a gente poder conversar um pouco mais sobre a história da igreja a história do protestantismo no Brasil Será uma honra e um dia de aprendizado que hoje a gente tá com uma expectativa de ter uma boa de uma aula aqui porque estamos diante de um pastor mas também um professor não Historiador sobre a história da igreja e também do protestantismo no Brasil né Eu não tô me ouvindo mais voltou Ok e também da história do protestantismo do Brasil né então eu queria apresentar aqui o nosso querido Reverendo ao dermatos é bacharé em Teologia pelo cenário Presbiteriano do Sul formado em setembro turma de 74 bacharel em filosofia pela Universidade Católica do Paraná Bacharel em Direito pela escola de Direito de Curitiba temos aqui um jurista também olha mestre em Teologia Sagrada no Novo Testamento pelo handover Newton filósofo School Estados Unidos e Doutor em Teologia pelo Boston Universe School of teologia nos Estados Unidos também 96 ele é ministro presbiteriano Desde janeiro de 75 e além do cpaj né do under Jumper ele também direciona na Universidade Presbiteriana Mackenzie e também no JMC né seminário José Manuel da Conceição ele também é editor da revista conhecida revista Fides reformata que tanto nos abençoa abençoa teologia com excelentes artigos super recomendamos e ele também colabora na Igreja Presbiteriana de Vila Mariana e por último Mas o mais importante ele é esposo da Cíntia e pai do Pedro Paulo e do Luiz Eduardo revendo Aldery seja muito bem-vindo ao Ministério Fiel podcast Muito obrigado é uma alegria muito grande estar aqui na Editora Fiel e participando desse podcast e podendo falar a respeito desse tema que muitas vezes é um tanto omitido um tanto esquecido que é a história do protestantismo do movimento protestante do movimento evangélico no Brasil então muito obrigado pelo convite pela oportunidade e prazer muito grande estar aqui com vocês e o meu abraço caloroso também aos nossos aos nossos espectadores e ouvintes Reverendo começando já as nossas perguntas a gente né adentrando ao nosso assunto conta da história de uma jovem moça que ao ser incentivada pelo seu pastor a começar a estudar sobre a história da igreja ela reúne as pessoas dentro da escola bíblica dominical e ela começa a dizer irmãos nós estamos aqui hoje tô fazendo aí uma introdução à minha pergunta nós estamos aqui hoje para estudar mais sobre a história da igreja um assunto tão importante para nós e que vai ser período de basicamente o nosso ano de estudo aqui em nossa igreja e eu gostaria de dizer aos irmãos que o nosso pastor nasceu em 1956 e a história da nossa igreja começa a partir de então né eu estou dizendo isso porque o Brasil tem essa tendência é o brasileiro de se esquecer muito fácil da história né dentro da sua do seu campo de estudo quão importante é justamente para o brasileiro conhecer mais sobre a história da igreja e principalmente a história da formação do protestantismo do nosso eu sei que eu comecei com uma basicamente com uma piada né sobre a irmã muito piedosa mostrar sobre como começou a história da igreja e ela relaciona diretamente ao seu pastor mas a gente sabe que é muito mais abrangente que isso né É verdade Esse é um tema extremamente importante extremamente relevante mas que nem sempre recebe a devida saliência né a devida ênfase na no meio protestante brasileiro no meio evangélico brasileiro a gente poderia dizer aqui um milhão de coisa a respeito desse assunto né a importância da história eu sempre costumo dizer nós somos seres históricos nós somos animais históricos cada um de nós tem a sua história de vida a história de vida da sua família e nós o conscientemente ou inconscientemente valorizamos isso né Nós gostamos de falar a respeito dos acontecimentos da nossa vida né coisas da nossa infância da nossa Mocidade ou então das experiências dos nossos pais né gostamos de falar a respeito dos nossos antepassados os nossos avós fazer aquelas perguntas como era vovô vovô como é que era no seu tempo e isso aquilo e tal então É isso a gente a gente valoriza a história nesse aspecto mais informal e pessoal familiar mas esquece que nós fazemos parte de outras histórias maiores nós fazemos parte por exemplo da história do nosso país né a história do Brasil é também num certo sentido até certo ponto a nossa história como brasileiros que somos e nós fazemos parte da história da igreja sendo pessoas ligadas à igreja cristã então a história do cristianismo é também a nossa história mas eu vou mais longe quando eu falo a respeito disso mostrando e destacando que a fé cristã é uma fé profundamente histórica A bíblia é um livro saturado de História né tanto no antigo testamento como no Novo Testamento nós vemos o tempo todo história história não só no sentido de sucessão de acontecimentos de eventos de pessoas mas a história no seu sentido mais rico e mais profundo Eu costumo dizer né que Deus é um ser a histórico ou seja não histórico em si mesmo né deus sendo o eterno Deus sendo o absoluto ele está fora e está além do tempo e do espaço e portanto está fora da história porque a história justamente essa intercessão entre tempo e espaço a história tem o seu aspecto temporal e seu aspecto geográfico e Deus né sendo o absoluto está além do tempo e do espaço e no entanto Deus é o criador da história né Deus quando fez o mundo quando fez os seres humanos Deus deu o pontapé inicial na história né Então Deus é o autor da história não só a história do mundo a história do universo a história da humanidade mas a história da salvação no sentido mais rico e mais profundo e uma das maiores provas uma das maiores manifestações essa imensa valorização que Deus confere a história nós encontramos lá Encarnação o que que é Encarnação se não o Deus eterno e atemporal entrando na história humana e transformando essa história né no momento em que Jesus Cristo se fez carne e habitou entre nós veio a este mundo entrou na história humana ele deu um significado extraordinário ele enriqueceu de uma maneira inédita a história e a experiência humana sobre a terra né então quando João diz lá que o princípio era o verbo e o verbo estava com Deus e o verbo era Deus né E o verbo se fez carne e habitou entre nós vimos a sua glória glória como do engenheiro do pai é momento mágico nesse momento extraordinário do Deus a histórico agora se tornando histórico na pessoa de Jesus Cristo na pessoa na vida no ministério na obra Redentora de Cristo Jesus enfim essas considerações nos mostram o imenso valor da história então a história nesses sentidos mais amplos e mais profundos e a história também nesses sentidos mais particulares mais restritos como é por exemplo a história do movimento protestante do movimento evangélico no Brasil então da mesma maneira como nós devemos valorizar a história bíblica ou então a história da ação providencial e Redentora de Deus em Cristo Jesus nós também devemos valorizar a nossa história a nossa história pessoal a nossa história familiar e também a nossa história espiritual né como membros que somos dessa grande família evangélica é família protestante Neste País e neste tempo aqui no Brasil isso é importante justamente porque nos dá características do porque nós somos o que somos da onde nós viemos de verdade falando já no protestantismo brasileiro o quanto nós fomos influenciados por missionários por Pioneiros que vieram para trazer as boas novas de salvação em nosso país é eu gosto muito da história Justamente por isso porque a gente consegue ver pontos de contato de como estava acontecendo talvez naquele tempo específico na geografia específica e como que a gente vê questões hoje em dia que continuam a partir daquele momento específico de quando vieram esses missionários e Pioneiros e eu sei que o Senhor tem um livro pode mencionar o nome do livro falando sobre os primeiros Na verdade tem uma lista aqui de livros eu acabei me esquecendo na na apresentação né O primeiro é os Os Pioneiros presbiterianos do Brasil nós temos também a caminhada cristã na história é o livro Cristo e a cruz com o Reverendo Hermes temer que é nosso colunista aqui não voltamos ao evangelho gostaria muito de ter o Emerson Maia aqui também Esperamos que em breve a gente consiga fundamentos da teologia histórica né da série fundamentos da Teologia da vida nova temos também Erasmo Braga o protestantismo e a sociedade brasileira fé cristã e mixicismo a ciências divinas e humanas as ciências divinas de humanas né adicionar áreas que interessante eu nem sabia que existia Esse dicionário dicionário enciclopédico de instituições protestantes no Brasil e os consolidadores da obra Presbiteriana no Brasil então se você quiser estudar e os livros do Reverendo Aldery aí essa essa pequena lista muito bom e como se dá então Professor trazendo essa Esse aspecto histórico essa chegada do protestantismo ao Brasil por meio dos Missionários e pastores presbiterianos Pois é a vinda do protestantismo para o Brasil ela se dá em vários momentos ou em várias fases né não é uma coisa que acontece só no momento mas é uma história complexa e longa né de longa duração então nós temos primeiro o protestantismo do chamado Brasil colônia né aquelas duas primeiras tentativas de introdução do protestantismo no Brasil por meio dos Franceses lá da França Antártica lá na Baía de Guanabara né e depois os holandeses naquela sua permanência de 20 e Poucos Anos lá no nordeste do Brasil então foram experimentos muito significativos não tanto pela sua duração nem pelos seus resultados Mas pelo seu pioneirismo né foram as primeiras tentativas de introdução da Fé protestante da Fé evangélica no Brasil embora elas tenham finalmente sido mal sucedidas não tinha não tenho não tenho tido um êxito duradouro um segundo momento da vinda do protestantismo para o Brasil se dá por meio dos Imigrantes da imigração é chamado protestantismo de imigração Ou seja já no século XIX depois da transferência da família real portuguesa para o Brasil em 1808 então começa a surgir toda uma legislação pela primeira vez na nossa história mais de 300 anos depois a independência permitindo o exercício legal do culto protestante no Brasil das atividades dos Protestantes no Brasil legal legalizada pelo governo então Aqueles tratados que foram firmados entre Portugal e a Inglaterra né em 1810 principalmente seguidos da chegada dos primeiros Imigrantes protestantes de convicção é anglicana estamos os protestantes anglicanos ou seja ligados à igreja da Inglaterra começam a vir para o Brasil é Comerciantes diplomatas e Começam a surgir as primeiras capelas os primeiros pastores os primeiros capelões e Poucos Anos depois a chegada dos luteranos o segundo grupos luteranos principalmente a partir da Independência o primeiro grupo chega em 18 24 dois anos depois da Independência e eles vão se estabelecer lá em Nova Friburgo na então província do Rio de Janeiro né hoje Estado do Rio de Janeiro então o protestantismo imigratório de imigração os anglicanos e os luteranos e pouco tempo depois então Começam a surgir no Brasil as primeiras manifestações do chamado protestantismo missionário Qual que é a diferença principal entre o protestantismo de imigração e o protestantismo de Missão ou missionário é atitude em relação aos brasileiros os imigrantes protestantes restringiam as suas atividades ao seu próprio grupo eles não tinham nenhum interesse em comunicar a sua fé em levar o evangelho aos naturais da terra aos brasileiros a fé ficava restrita ao grupo imigrante e já no protestantismo missionário exatamente o contrário né a preocupação principal a primeira motivação é pregar aos brasileiros e a primeira manifestação disso então foi uma pequena missão Metodista que se instalou no Rio de Janeiro na segunda metade da década de 1830 Ainda bem perto da Independência do Brasil 35 até 41 então vieram três missionários metodistas para o Brasil implantar ou lá no Rio uma escola dominical mas esse trabalho Acabou não tendo continuidade por uma série de dificuldades eles precisaram interromper esta primeira tentativa de Missão protestante no Brasil mas ainda assim ficou alguma coisa desse esforço porque um desses três pastores um homem chamado Daniel Kinder ele fez viagens pelo Brasil todo ele Manteve contatos muito importantes com intelectuais e políticos brasileiros e ele escreveu um precioso livro que é editado até hoje reminiscências de viagens e Residência no Brasil em dois volumes um dedicado ao norte e outro dedicado ao Sudeste e ali então ele faz uma descrição extraordinária do Brasil em todos os seus aspectos ele descreve o povo a religiosidade a cultura as atividades econômicas e a política e assim por diante então é um retrato maravilhoso que nós temos do Brasil e é uma coisa muito valorizada então pelos acadêmicos pelos estudiosos pelos antropólogos e sociólogos né um retrato muito bom do Brasil em meados do século XIX pouco antes da metade do século XIX e então isso essa essa missão se encerra e daí cerca de 15 anos depois 15 14 15 anos depois é que surge o primeiro experimento missionário protestante permanente duradouro no Brasil com a vinda do Reverendo Robert read Kaley aquele pastor Congregacional que também se estabeleceu no Rio de Janeiro e que fundou a primeira igreja evangélica brasileira não Imigrante brasileira a igreja evangélica Fluminense que existe até hoje e que foi organizado em 1858 Então esse é o primeiro grupo realmente do protestantismo missionário que veio para ficar um grupo que se estabeleceu em bases definitivas duradouras até os nossos dias o segundo grupo logo em seguida quatro anos depois só do Reverendo Kaley os presbiterianos e o primeiro grupo de origem norte-americana porque esses três grupos que Eu mencionei até agora anglicanos luteranos e congregacionais todos os três de origem europeia né caley era europeia escocês então o primeiro grupo que vem dos Estados Unidos para o Brasil de maneira permanente definitiva Então são os presbiterianos em 1859 um Reverendo Simon né Acho que Bel Simon e em seguida Poucos Anos depois os metodistas Retornam ao Brasil agora de maneira definitiva em seguida os Batistas e finalmente ainda na época do século 19 os episcopais então com esses grupos se completa esse quadro esse Conjunto das Missões protestantes pioneiras do Brasil uma pergunta passou o senhor começou falando sobre a vida dos Franceses para cá esse seria um jogo notas enviados por João Calvino nessa primeira que começa a gente até uma Confissão de Fé de Guanabara especificamente sobre esse tempo é a minha pergunta seria tem reflexos desse momento com esses franceses aqui que foram acho que martirizados se eu não me engano depois com esses missionários que vieram esses Pioneiros nessa faixa específica ou a gente só tem apenas a fim histórico né nós sabemos que eles vieram nós temos essa confusão específica que eles puderam fazer aqui mas isso não tem influência nenhuma com os outros missionários É verdade então a permanência dos Franceses que era um grupo aí de 12 ou 13 pessoas só enviadas por Calvino e pela igreja reformada de Genebra sobre a liderança de dois pastores ou richier e Chartier Guilherme riciei e o chat Então esse Grupo só ficou no Brasil um ano e pouco porque eles tiveram dificuldades com o comandante da colônia o Almirante Ville ganhou ele no início demonstrou algumas simpatias pelo protestantismo mas depois ele acabou entrando em conflito com esses evangélicos principalmente por causa do sacramentos e Mais especificamente a ceia do senhor aí Eucaristia né e acabou expulsando-os da ilha onde eles estavam localizados para o continente e foi nesse contexto então que eles cinco deles ediram a belíssima Confissão de Fé da Guanabara em fevereiro de 1558 que é um dos documentos mais antigos da Fé reformada ela foi escrita antes de muitos outros documentos famosos então 1558 foi a única coisa é praticamente que restou do trabalho dele foi essa condição de fé e Além disso o livro escrito por um desses O gnotes que foi o Jean de Leri história de uma Viagem à Terra do Brasil hoje hoje publicado até hoje né com o nome de viagem a terra do Brasil sem o história né só viagem a terra do Brasil Então um livro precioso porque não só registra as experiências desse grupo mas contém informações valiosíssimas sobre os indígenas brasileiros naquela época Então os etnólogos os antropólogos né louvam essa obra porque é a primeira do gênero escrita a respeito do Brasil a respeito do indígenas brasileiros né mas enfim esse trabalho realmente não não teve consequências maiores e também não serviu assim de inspiração direta para nenhum grupo que veio posteriormente Porque os grupos que vieram posteriormente foi muito tempo depois né então aquele Episódio já tinha sido praticamente esquecido nós tivemos então um período de trevas absoluta praticamente né eu digo isso lá num texto que eu escrevi né durante um século e meio desapareceu qualquer vestígio de uma presença institucional do protestantismo no Brasil que século e-mail é esse desde a expulsão dos Holandeses 1654 até a chegada dos primeiros anglicanos 1808 1810 mais ou menos um século e meio nada nenhuma presença protestante de qualquer espécie o Brasil pelo menos em termos institucionais a não ser a presidente a presença ocasional de um ou outro Aventureiro de um outro viajante que passava por aqui né Nós temos a figura como Ramos e outros né mas presença institucional nenhuma e nós temos algum registro pastor de de a presença de algum remanescente fiel assim nesse tempo de trevas alguma igreja algum grupo de pessoas que ficaram na fé protestante durante esse tempo mesmo que seja pequeno olha dos Franceses não né porque os franceses chegaram ao Brasil com dois objetivos implantar uma igreja reformada entre os imigrantes entre os europeus que tinham vindo para França Antártica né e evangelizar os indígenas e eles acabaram por causa da brevidade da sua estada e dos conflitos com o comandante da Colônia não fazia nem uma coisa nem a outra nem conseguiram implantar a igreja nem conseguir evangelizar o de indígena então não sobrou nada agora no que diz respeito aos holandeses da história já foi diferente como os holandeses ficaram mais tempo ficaram 24 anos no Nordeste e eles implantaram mais de 20 igrejas locais dois presbitérios e um sínodo da igreja reformada da Holanda então e outra coisa eles trabalharam muito entre os indígenas inclusive quando eles foram expulsos eles estavam se preparando para publicar uma tradução da Bíblia para o Tupi e para treinar e ordenar pastores indígenas eles não chegaram a fazer isso mas estão se preparando para isso quando foram expulsos né então existe aí pessoas né existem historiadores inclusive uma aluna lá do do Mackenzie que escreveu uma tese a respeito disso lá no curso de Ciências da religião dizendo que ficou uma igreja indígena no Brasil por muitos anos depois da expulsão dos Holandeses ela Inclusive essa tese foi publicada né A primeira igreja proteção entre o Brasil tal então essa igreja indígena lá do Nordeste que acabou eventualmente desaparecendo mas que teve uma existência Durante algum tempo mesmo após a expulsão dos Holandeses contou um pouco como começou esse movimento no Brasil e aí se estabeleceram as nós vamos começar a se estabelecer essas instituições missionárias com igrejas propriamente brasileiras e como que a gente começa a ver esse desenho do protestantismo no Brasil com diversas denominações trabalhando em locais diferentes né no norte ou no centros no centro-oeste ou no sul mas começou a se espalhar esse movimento protestante essas igrejas aqui eu me referia a pouco né as igrejas pioneiras Ou seja a Congregacional a Presbiteriana a Metodista abatista e a Episcopal essas cinco sem contar nas igrejas Imigrantes né anglicana e a Luterana elas passaram a ter uma presença bastante difundida bastante disseminada em muitas regiões do Brasil às vezes um grupo se estabelecia num lugar só ali outro grupo no outro lugar só lá e outros grupos em vários lugares se espalhavam bastante esse foi o caso por exemplo dos presbiterianos né eles chegaram inicialmente ao Rio de Janeiro logo em seguida já vieram para São Paulo já foram para o sul de Minas e 30 anos depois quando foi organizado o nosso sino do em 1888 os presbiterianos já estão presentes em todas as regiões do Brasil havia igrejas presbiterianas no nordeste no sudeste no sul no centro-oeste na Amazônia né então houve uma divulgação bastante significativa agora quando a gente entra no século 20 daí multiplica-se o número de organizações missionárias e denominações protestantes atuando no Brasil por exemplo em 1900 certinho chega uma Segunda Igreja Luterana no Brasil [Música] hoje no Brasil nós temos duas denominações luteranas temos a ieclb a Igreja Evangélica de confissão Luterana do Brasil e a Igreja Evangélica Luterana do Brasil sem confissão né Então essa primeira com uma postura mais liberal mais mais Progressista ecumênica etc e a segunda bastante conservadora né então esse segundo grupo chegou em 1900 o primeiro grupo tinha chegado em 1824 quase 80 anos antes e daí esse segundo grupo que é o chamado sino de misure Ou seja luteranos que vieram não da Alemanha mas dos Estados Unidos então chega em 1900 alguns anos depois chega por exemplo o Exército de Salvação 1922 começam a chegar também as primeiras igrejas pentecostais a partir de 1910 né 1910 Congregação Cristã no Brasil a primeira Igreja Pentecostal do Brasil 1910 jamais de 100 anos né No ano seguinte Assembleia de Deus 1911 lá em Belém do Pará e depois em muitos outros lugares né então vai se multiplicando imensamente esse número de igrejas de organizações missionárias e essa presença protestante no Brasil até chegar a situação atual onde talvez aí um quarto ou um terço dos brasileiros se identificam como evangélicos na situação onde a gente precisa de um dicionário enciclopédico de instituições protestantes na verdade essa obra é maravilhosa viu deu um trabalho imenso esse essa obra esse que seria o primeiro volume de uma série nós ficamos só no primeiro volumes mas essas instituições são instituições educacionais Esse é um livro de instituições educacionais mas de todas as denominações históricas anglicanas Batistas congregacionais presbiterianas e assim por diante é levantamento muito valioso o senhor Comentou algo sobre a questão liberal e a gente século 19 para 20 cresce muito isso na na Europa né até mesmo nos Estados Unidos isso reflete no Brasil de maneira direta nesses missionários que vieram para cá o senhor tem alguma relação dentre essa questão liberada a teologia liberal e esses missionários chegando aqui plantando igrejas e a formação de uma igreja brasileira sendo evangelizada por liberais Pois é no caso dos presbiterianos a igreja presbiteriana norte-americana se Manteve essencialmente conservadora essencialmente uma igreja reformada no sentido clássico no sentido histórico até até a década de 1920 então na década de 20 é que surgiu a famosa tristemente famosa controvérsia Modernista fundamentalista nos Estados Unidos e Então a partir daquela década nós Já começamos a receber missionários assim como a cabeça um pouco diferente né mais preocupados com questões sociais né com escolas como hospitais comissões agrícolas coisas desse tipo né e não tanto já com evangelização e plantação de igrejas como tinha sido no início né mas o fato é que é essa altura da história o movimento evangélico brasileiro já era um movimento grande e consolidado basicamente consolidado quando começam a chegar esses missionários já com uma nova mentalidade com novas preocupações e até com novas tendências teológicas né mas o fato é esse a igreja evangélica brasileira se Manteve durante muito tempo como uma igreja essencialmente conservadora então houve casos pontuais de dificuldades por exemplo o que aconteceu na IPI nos anos 30 os 30 houve na igreja presbiteriana independente do Brasil aquela que surgiu em 1903 houve a chamada control Versa das penas eternas um candidato ao Ministério revelou dúvidas no seu exame né para ordenação acerca do inferno Acerca das penas eternas ele achava que talvez o inferno não existisse e Enfim então aquilo provocou uma celeuma melhor lugar para ele falar sobre o lugar perfeito é aquele provocar uma controvérsia muito grande e como resultado dessa controvérsia dois grupos saíram da IPI com tendências Opostas diamedralmente opostas um grupo liderado pelo Reverendo Bento Ferraz fundou em 1940 Igreja Presbiteriana conservadora então eles preocupados com essas tendências da IPI na época formar essa igreja conservadora que existe até hoje né Principalmente aqui em São Paulo capital e interior do Estado e um outro grupo como a tendência oposta ou seja uma tendência aberta né ecumênica e inclusive Vista pluralista formou uma igreja somente uma igreja local a igreja cristã de São Paulo inclusive no bairro vizinho do meu lá em São Paulo na Santa Cecília eu moro no Higienópolis Então essa igreja na Santa Cecília Igreja Cristã de São Paulo como Reverendo Otoniel Mota e outros elementos muito conhecidos mas essa igreja cristã de São Paulo teve uma existência breve existiu por alguns anos e depois acabou desaparecendo mas esse é um exemplo né desse tipo de dificuldades teológicas que haveriam de se multiplicar a medida que o tempo foi transcorrendo né Não só na igreja o nas igrejas presbiterianas mas também em outras denominações mas o momento mais difícil Com toda certeza na história do protestantismo brasileiro foi o que aconteceu nos anos 60 e 70 do século 20 1960 1970 naquela época de uma imensa polarização na sociedade e na política brasileira entre esquerda e direita que acabou resultando então na tomada do Poder pelos militares em 1964 né e o início daquele longo regime militar de 20 e Poucos Anos né Então essas questões que estavam sacudindo a sociedade também abalaram as igrejas nada de novo então aquilo causou tensões tremendas em todas as denominações históricas eu conheço mais a história da minha igreja que a ITB mas eu sei que a IPI a Igreja Metodista as igrejas Batistas também foram afetadas por aqueles acontecimentos dramáticos né dos anos 60 e 70 mas o fato é esse né que quando a gente olha porque tá acontecendo na Europa e nos Estados Unidos né Nós até achamos que a situação da igreja brasileira tá muito boa em comparação né porque a grande maioria dos Evangélicos brasileiros ainda tem uma postura conservadora bíblica né evangelística E então isso é muito saudável e devemos ser gratos a Deus por isso né você consegue ressaltar não seriam pontos né mas seriam características mesmo dessas igrejas nessa vinda né que o senhor falou a gente tem falado sobre o liberalismo e o senhor comentou sobre como as igrejas continuam conservadoras naquele tempo né quais foram essas Quais são as frentes importantes que essas igrejas hoje continuam a trabalhar como um distintivo olha essa igreja que realmente é uma igreja conservadora e consegue lutar contra esse tipo de artimanhas de satanás né com seus homens que tem trazido tentado mudar a cabeça de jovens e de muitos outros né quais são essas verdades que a igreja tem conseguido trabalhar e lutar até hoje que permanece certo pois é não existe um consenso teológico no protestantismo brasileiro como não existe em nenhum lugar do mundo né não existe nos Estados Unidos não existe na Europa né um consenso teológico nós temos aquele grande divisor de águas né de um lado o Armênia do outro lado a fé reformada e isso sem falar dessas novas teologias Que Tem surgido Aí em algumas igrejas uma perspectiva Teologia da prosperidade né Missão integral e por aí afora né então muitas coisas né mas o fato é esse né apesar dessas diferenças né existem também alguns consensos importantes no evangelicalismo brasileiro uma continua valorização das escrituras na valorização da palavra de Deus né uma preocupação muito grande com o evangelismo com a plantação de igrejas e ao mesmo tempo também um sentimento de responsabilidade em relação à sociedade brasileira né ou seja nós não vivemos numa redoma nós não vivemos uma Torre de Marfim nós vivemos numa realidade histórica e social concreta que é o Brasil o Brasil do início do século 21 com suas grandes dificuldades com seus grandes problemas no âmbito da política no âmbito da economia no âmbito social né e as igrejas então tem a compreensão e que elas precisam levar a mensagem Libertadora e transformadora e do evangelho para todas essas situações da sociedade que nós vivemos Deus não se interessa só pelas almas dos seres humanos Deus se interessa pelo ser humano integral né Não só pelas suas necessidades espirituais que sem dúvidas são tão importantes tão básicas né mas também pelas necessidades materiais né pelos mais diferentes âmbitos da vida individual da vida coletiva e eu creio que as igrejas brasileiras em maior ou em menor grau elas sentem esse desafio e essa responsabilidade de levar respostas bíblicas respostas cristãs para os grandes problemas para os grandes dramas para os grandes desafios da sociedade brasileira mas é um caminho árduo eu pergunto isso ao pastor porque às vezes a gente tem pessoas que nos ouvem estão nos assistindo que não talvez tenha por completo A história da sua própria denominação né e vive hoje esse drama de ser estar sendo assaltado muitas vezes com uma teologia liberal e por não ter esse essa referencial da história ela não sabe por exemplo hoje O que que a minha igreja hoje deveria estar pensando para lutar contra isso e talvez esse olhar para para a história como o senhor tem trazido né dentro da história do protestantismo do Brasil seja importante para falar olha ainda que a minha igreja não seja de uma denominação como das que foi foram citadas Ainda assim eu consigo ver características dentro dela bíblica e que consegue defender os nossos membros os meus irmãos de uma teologia que tem assaltado o povo essa é uma questão imensamente complexa né quando você fala para um liberal e pergunta qual é a grande contribuição que você tá dando para o Brasil ele vai dizer provavelmente que eles estão dando uma contribuição na área social né em relação as carências sociais do povo brasileiro estão [Música] servindo como uma espécie de uma consciência do Estado né em relação a essas questões né despertando a necessidade ou a atenção do estado para essas dificuldades etc e tal mas o fato é esse é quem implantou quem trouxe a fé evangélica e a fé reformada para o Brasil foram essas igrejas de linha conservadora se nós dependessemos para implantação do Evangelho no Brasil o evangelho da reforma que nós dependessemos para isso de denominações liberais nós não teríamos um protestantismo brasileiro porque essas igrejas de linha mais Progressista né ou aberta elas não consideram a pregação do evangelho como uma prioridade e mesmo com uma não prioridade ou seja não dão valor nenhum para isso né acho que é uma coisa totalmente dispensável não é não é isso que a igreja deve fazer não é essa missão da igreja né então é isso se nós temos hoje em dia uma igreja evangélica brasileira e diga-se de passagem né que a igreja evangélica Brasileira é uma das maiores histórias de sucesso das Missões protestantes mundiais são pouquíssimos os países onde as missões protestantes tiveram tanto o êxito como no Brasil Brasil Coreia do Sul e China talvez e alguns outros países né mas então é isso foram essas igrejas que tinham uma posição evangélica histórica clássica conservadora foram elas que trouxeram e elas que implantaram a obra evangélica no Brasil se não fossem essas igrejas se não fosse essa teologia e não fossem essas preocupações nós simplesmente não teríamos hoje uma igreja evangélica brasileira então isso precisa ser reconhecido e se a igreja vai sobreviver a longo prazo e vai continuar realizando uma obra salutar em favor ou brasileiro ela precisa manter os seus fundamentos precisa ser fiel as suas origens as suas raízes o que não significa e nós não devemos valorizar as iniciativas de Protestantes em outras áreas como a área social de falamos a pouco não âmbito da política da economia da cultura da Educação etc mas não colocar essas coisas como a prioridade maior a prioridade maior é aquela atividade que se a igreja não realizar ninguém mais o fará eu sempre coloco a coisa nesses termos né bom é por exemplo envolvimento social né luta pela pelos sofredores pelos pobres bom a igreja pode fazer isso mas um monte de outras organizações também faz isso né se a igreja não fizer um monte de outras organizações vai fazer agora pregar o Evangelho plantar a igreja se a igreja não fizer quem vai fazer ninguém mais né então nós devemos realizar e cumprir a nossa missão mais importante mais prioritária e daí num segundo momento num segundo com uma atividade subsidiária também atuar nessas outras áreas mas nunca deixando de lado a missão primordial e princípio da igreja que é obrigação do Evangelho Redentor de Cristo O senhor falou aí de vários Desafios que a igreja enfrentou né e em especial a igreja protestante brasileira né e quais são aprendendo com o passado né quais seriam os desafios de hoje ou que estão pela frente e como a história da igreja pode nos auxiliar para vencer esses desafios Pois é uma coisa que tem sido apontada por muita gente né eu fato de que esse esse crescimento exponencial do protestantino brasileiro que tem ocorrido nas últimas décadas né como mostram aí o censos gerais do Brasil e que segundo as projeções vai fazer com que nos próximos anos os brasileiros Metade dos brasileiros seja evangélica Mas por outro lado né então apontam aí os observadores os historiadores né Apesar dessa presença tão grande e tão crescente do protestantismo no Brasil onde é que tá a transformação da nação brasileira né onde é que tá a transformação da sociedade brasileira e devia estar acompanhando esse crescimento Então acho esse é o grande desafio que se coloca diante de nós sejamos realmente um elemento de transformação não só espiritual mas ética da sociedade brasileira né E qual é um dos fatores Existem muitos fatores que contribuem para isso né mas um desses fatores é a desunião a tremenda desunião dos Evangélicos brasileiros são numerosas mas estão divididos num sem número de grupos um grupo grupos que às vezes tem uma com uma convivência uma convivência difícil né até uma convivência assim de rivalidade de competição né então muito longe daquele espírito que vivia estar presente na nos evangélicos né conforme o desejo Expresso de Jesus Cristo né de que o seu seguidores fossem Unidos vivessem em União Então é isso nós precisamos de líderes que sejam sábios que sejam vigorosos que tenham uma palavra profética para a sua geração para os seus contemporâneos procurando mostrar essas verdades né alguém parecido com Erasmo Braga né Erasmo Braga nos anos 20 no começo dos anos 30 ele morreu em 32 Mas ele foi uma voz assim né ele foi um elemento assim de aproximação e de e de incentivo a colaboração a cooperação da comunidade evangélica do Brasil em torno de uma série de projetos extremamente valiosos então a Confederação evangélica do Brasil a missão evangélica Caiuá o Instituto JMC lá na grande São Paulo e tantas outras iniciativas valiosas né foram fruto desses esforços cooperativos liderados pelo Reverendo Erasmo Braga nós precisaríamos de outras pessoas que exercessem esse papel agora praticamente 100 anos depois de Erasmo Braga olhando para todo esse período da história que o Senhor tem estudado tem se debruçado qual seria o momento ou o cenário ou acontecimento que ele enche de entusiasmo e o senhor fala Poxa gostaria que mais pessoas pudessem poder saber mais sobre o senhor comentou agora sobre sobre Erasmo Mas qual seria o momento que o senhor falou Poxa essas pessoas brasileiras deveriam ler mais sobre esse acontecimento no Brasil que ele enche de entusiasmo de alegria falar olha o senhor operou de forma grandiosa através da vida dessas pessoas ou desse momento específico por meio especificamente dentro da área do seu estudo por meio da igreja presbiteriana com esses pastores especificamente não é uma pergunta fácil de responder Existem muitos momentos interessantes muitos personagens empolgantes né na nossa história mas uma coisa que tem sido muito interessante mais perto de nós né nessas últimas décadas tem sido esse essa renovação ou o surgimento de um interesse Muito grande pela fé reformada mesmo na igreja presbiteriana que está historicamente mais ligada até algumas Décadas atrás mesmo no âmbito do presbiterianismo não havia assim uma ênfase um interesse muito grande na fé reformada histórica naquela que nos veio lá da reforma Suíça lá do século 16 isso é uma coisa de uns 30 anos para cá 30 no máximo 40 anos para cá né E outra coisa associada a isso né então o interesse que a fé reformada tem despertado junto a grupos que não tinham nenhuma conexão com essa fé por exemplo grupos Pentecostais né Graças a atuação de pessoas como Augustus Nicodemos Lopes Hernandes Dias Lopes e outros né a realização desses dessas conferências da Fé reformada inicialmente quase exclusivamente com preletores vindo dos Estados Unidos e posteriormente como projetores também né isso tem levado então um grande número de pessoas que não tinham nenhum conhecimento da Fé reformada assim interessarem por essa por essa expressão por esse entendimento né da das escrituras né que a fé reformada Então as publicações também tem contribuído muito para isso como as da Editora Fiel da editora cultura Cristã e de outras editoras isso a filhos reformada Então é isso é fascinante né a gente Verificar como essas pessoas das mais diferentes igrejas evangélicas inclusive de igrejas carismáticas né renovadas ou Pentecostais é fascinante ver como essas pessoas se Encantam quando elas se defrontam com a fé reformada com essa fé que dá plena ênfase a soberania de Deus né ao fato de que a salvação é acima de tudo uma obra de Deus é uma dádiva Divina antes que uma conquista humana isso abre um novo universo uma nova maneira de apreciar a riqueza do testemunho das escrituras a respeito de Deus a respeito da obra Redentora Então esse é um é uma coisa que bonita que eu vejo acontecendo nessas últimas décadas e que a gente gostaria que permanecesse e se ampliasse cada vez mais né Lembrando que a fé reformada não só tem essa preocupação muito grande aí que nós já temos mencionado várias vezes aqui um evangelismo com plantação de igreja nós também como a questão social mais Ampla né a gente olha para atuação de Calvino lá em Genebra no século 16 era uma instituição era uma atuação abrangente por causa daquilo que nós chamamos de cosmovisão reformada ou seja uma visão de todas as áreas da vida transformadas pelo poder do Evangelho então é que isso possa impactar um número cada vez maior de pessoas e trazer grandes bençãos para o evangelicalismo brasileiro e por extensão também para a sociedade para o povo brasileiro eu comentei brevemente sobre fiz a história né de início da introdução sobre a jovem estava querendo ensinar a igreja né sobre a história da igreja e ela começa ela começa pela vida do seu pastor talvez é justamente esse tipo de personagem e comentei né Que É fictício que poderia ser bem abençoado por isso que o senhor acabou de falar pelo de como a história da nossa igreja igreja brasileira e também de forma geral vindo da reforma ela é enriquecedora aos nossos irmãos Pentecostais os nossos irmãos ficaresmáticos que tem olhado e visto na história da igreja é algo que também é deles né também parte muito deles Isso é muito bom de ver você percebe que todo mundo a da sua própria maneira contribuiu para que nós chegássemos até aqui né para que nós conservassemos a palavra de Deus em nossas vidas né nas nossas igrejas né apesar das Diferenças que elas são não dá para passar por cima de todas elas né mas todo mundo de certa forma contribuiu né para que nós hoje nos pudéssemos dizer que existe uma igreja protestante no Brasil eu valorizo muito Esse aspecto sabe essa transmissão da Fé geração após geração se hoje nós somos crentes em Cristo Jesus e hoje nós somos evangélicos é porque muita gente que viveu Antes de nós né transmitiu fielmente a fé para que ela chegasse Até nós quando a gente olha para a história das nossas famílias a gente vê isso né ah lá alguém Entregou um folheto alguém Entregou um exemplar da Bíblia convidou para ir à igreja convidou a criança lá para ir na escola dominical e o resultado é que nós Hoje Somos evangélicos somos membros de uma igreja evangélica né então isso é maravilhoso e devemos ser profundamente eu tenho uma pergunta bônus aqui que me vê a mente pastor falando sobre esse os últimos 30 anos onde até mesmo dentro da igreja presbiteriana houve um despertamento a questão histórica da fé e da teologia reformada parece que a pergunta não tem nada a ver né Mas eu acredito que tem o senhor olhando a história da igreja brasileira consegue identificar se em algum momento nós tivemos algo que nós podemos chamar de um avivamento aconteceu em algum momento avivamento na igreja brasileira Assim como nós conhecemos que que houve na Europa e também nos Estados Unidos na dimensão do que aconteceu na Europa do século XVIII com Avivamento evangélico em inglês lá com João Wesley Jorge wittfield John Newton Carlos Wesley e outros não né E também se olharmos para a experiência americana né o primeiro grande despertamento lá com Jonathan Edwards e com o itfield Também e muitos outros então nós nunca tivemos nada parecido com aquilo então Aqui nós temos tido são experiências pontuais limitadas em um lugar outro em um tempo outro mas é uma coisa tão abrangente como e de consequências tão avassaladoras né No bom sentido como aconteceu na Inglaterra e como aconteceu nos Estados Unidos né então naquela dimensão nós Até onde eu sei vou olhando para nossa história nunca houve nada parecido né na Inglaterra aliás esses dois experimentos são muito instrutivos né porque o avivamento em inglês ele produziu mudanças impressionantes na sociedade inglesa não só na igreja a gente associa mais Avivamento como igreja né crescimento da igreja conversões mas na sociedade então a reforma das prisões a luta contra o tráfico de escravos a luta contra o trabalho infantil nas fábricas de tecidos inglesas e um monte de outras iniciativas extremamente valiosas foi tudo fruto do Avivamento evangélico do século 18 fruto direto e nos Estados Unidos a mesma coisa Seria maravilhoso se isso acontecesse no Brasil Aí eu pergunto isso porque o senhor mesmo falou desse aumento demográfico né dos evangélicos no Brasil estamos caminhando aí para metade da população mas me parece que tá vendo mais uma cristianização somente uma identificação como Cristão do que realmente uma mudança profunda no coração que muda a sociedade né não parece inclusive que as coisas socialmente falando então cada vez piores né e mas o povo tá se dizendo evangélico E aí algumas pessoas têm chamado a atenção para essa verdadeira lá no Rio de Janeiro traficantes evangélicos olha que absurdo até que ponto nós chegamos tá tão na moda a ser evangélico aqui é traficante quer ser evangélico um absurdo Total a contradição Total Então é isso nós precisamos alguns anos atrás Um ex-diretor lá do nosso centro de pós-graduação o Dr Luiz Matos que infelizmente faleceu ainda relativamente jovem por causa de um câncer no cérebro mas ele ele tinha escrito a sua dissertação lá para o próprio sobre Jonathan Edward you entre aspas Avivamento brasileiro Jonathan Avivamento brasileiro ele escreveu em inglês porque ele tava se preparando para ir para os Estados Unidos para fazer o doutorado então depois que ele faleceu eu traduzi foi publicado pela Editora cultura Cristã esse livro mas enfim é muito interessante porque ele vai para os inscritos do Jonathan e Edwards e e nos seus escritos Jonathan Edwards faz uma lista de evidências de um avivamento Genuíno e de um avivamento não Genuíno então ele numera lá uma série de evidências e daí ele pega aquelas evidências e aplica o Brasil e ele concluir não não tá com quanto Então é isso nós precisamos as pessoas precisavam ler mais Jonatas nessa área né as suas importantes obras sobre o avivamento para que a gente possa aplicar isso né E talvez eu faça uma segunda pergunta talvez que o senhor não consiga responder ou fique na mesma angústia que eu mas por que não ocorre se temos tantas tantos pastores tantas igrejas pregando o evangelho Por que que não ocorre seria tão bom é uma pergunta que eu também faço uma reflexão sobre a questão de avivamento pelo menos enquanto a gente está conversando aqui o Reverendo falou sobre a questão da transformação na cidade na sociedade né E às vezes a gente olha para esse cenário nosso brasileiro e a nossa impressão é que as igrejas estão crescendo quando de alguma maneira o Senhor nos aponta que ele deseja a gente irá para novos céus e Nova Terra Deus desejo uma cidade fazendo referência a ao próprio Agostinho né a cidade da Cidade dos Homens que Deus deseja é uma cidade onde homem sejam realmente servos dele né não uma igreja específica crescerem número de cristianismo mas sim a cidade sendo transformadas exatamente denominação mil Ministérios exatamente mas o crescimento do reino de Deus sim na sociedade brasileira né Isso é que nós mais precisamos muito bom o crescimento com qualidade o senhor veio hoje aqui a um convite né do Ministério Fiel para gravar um curso específico né sobre um tema da qual nós estamos tratando é que o senhor poderia falar um pouquinho só sobre o que seria o curso e a gente que assim eu gostaria de incentivar as pessoas que olham para o senhor como como alguém que pode ser inspirador também né para que a gente possa ter mais historiadores brasileiros sobre o protestantismo no Brasil jovens que estão estudando talvez no Seminário para que o Senhor possa indicar livros indicar artigos e falar olha siga esse caminho aqui eu vim gravar quatro aulas a respeito da história do protestantismo no Brasil né Essas coisas todas que eu já mencionei aqui essa entrevista né então uma aula sobre o protestantismo colonial no período colonial outra sobre protestantes de imigração uma terceira sobre protestantismo missionário e a quarta aula foi um resumo da história da do presbiterianismo no Brasil então Esses foram os temas das aulas eu infelizmente tive dificuldades lá com uns PowerPoint eu havia preparado e onde eu havia colocado uma grande quantidade de fotos muito interessantes de personagens de instituições de documentos né E então acabei não odendo incluir todo esse material nas minhas aulas mas depois eu vou mandar essas fotos para que elas sejam incluídas nesse material e o tornem mais mais rico mais interessante Nada que uma edição não resolve quais Fontes o senhor indicaria para o jovem que quer estudar mais sobre a história sobre ser um Historiador né no Brasil que o senhor Pois é aliás isso aqui levanta uma questão interessante né Nós temos muitas histórias denominacionais boas histórias denominacionais por exemplo da Igreja Presbiteriana a Igreja Batista da Metodista mas praticamente não temos nenhum livro sobre a história Global Geral do protestantismo no Brasil até até nessa área nós temos sido desunidos ninguém se dispôs a escrever uma obra abrangente a coisa mais próxima que nós temos disso é uma obra de Duncan Alexander Riley Metodista história documental do protestantismo no Brasil isso é o que mais se aproxima de uma história do protestantismo brasileiro mas é um livro já de várias Décadas atrás Então aí fica lançado o desafio né para os historiadores alguém que se disponha a fazer essa grande pesquisa uma pesquisa muito volumosa né mas muito relevante no sentido de termos um bom livro sobre a história do protestantismo no Brasil como temos nos Estados Unidos excelentes livros sobre a história do protestantismo aquele país né eu mesmo tenho alguns desses livros na minha biblioteca de Sidney austron e outros autores uns livros assim que assustam pelo tamanho né 800 páginas mas contendo toda a história do protestantismo norte-americano então Seria maravilhoso esse também tivéssemos uma história desse tipo aqui no Brasil e eu gostaria muito de editá-lo pode problema para mim é um fator temporal né porque geralmente Um livro desse leva muitos anos para ser produzidos essa própria essa esse próprio podcast aqui já dá uma bela pelo menos os Capítulos da transformação exato vários capítulos eu acho que aqui na fiel a gente publicaria tranquilamente muito obrigado pelo seu tempo muito precioso a gente poder ouvir ser encorajado a ser essas novas vozes né como o senhor comentou de Erasmo Braga e a gente poder hoje ser estimulada a ser essa voz também dentro das nossas igrejas e na sociedade né que a gente possa fazer Realmente isso ele é muito agradecer pela sua tempo conosco aqui é pedir pro senhor dê uma palavra de encorajamento também aos nossos ouvintes o senhor fique à vontade eu é que tenho a agradecer né por essa oportunidade tão boa de participar desse podcast né e eu louvo a Deus pela existência do Ministério Fiel da Editora Fiel de todo esse trabalho Maravilhoso né que vocês veem realizando aí ao longo de tantos anos levando ao número imenso de pessoas por esse Brasil afora e com certeza até no exterior esses conteúdos tão valiosos estão preciosos da boa Teologia da boa reflexão bíblica e de tudo aquilo de bom também que nós podemos tirar da história da igreja e de tantos outros departamentos ligados aos estudos teológicos eu quero mais uma vez estender o meu abraço cordial a todos os nossos ouvintes e espectadores desse programa e incentivá-los a fazer uma das coisas mais úteis que a gente pode fazer para o nosso enriquecimento pessoal e para o nosso crescimento na fé ler bons livros uma das coisas mais importantes principalmente nessa hora nessa nessa era da informática em que nós vivemos onde tem tanta coisa sem importância atraindo atenção e consumindo O tempo das pessoas Então são filmes são programas são coisas da internet são as redes sociais e etc né às vezes coisas de escassa importância e relevância para nossa vida como um todo e principalmente a nossa vida espiritual Então umas melhores maneiras de a gente investir o nosso tempo né e uma das maneiras mais fáceis mais acessíveis de nós aprendermos Coisas de Nós nos enriquecermos de maneiras tão valiosas é através da utilização da boa literatura como a produzida aqui pela Editora Fiel pela Editora cultura Cristã e outras editoras brasileiras e também desses recursos eletrônicos como esse podcast e outros que existem por aí né coisas que a gente pode receber no nosso próprio lar com a maior facilidade e que vai nos enriquecer imensamente ao lado de tudo aquilo que nós já recebemos também nas nossas igrejas semanalmente que Deus abençoe a todos gravando numa segunda-feira agora são 15 para as quatro da tarde o Reverendo aderir tá conosco aqui desde às 9 horas da manhã no servindo então eu agradeço realmente né gravou quatro aulas conosco Aqui estamos aqui mais de uma hora de conversa né E isso nos encoraja né saber que temos um homem de Deus piedoso e buscando servir a igreja muito obrigado obrigado mesmo pastor pelo seu por todas as suas obras que o senhor continue te dando graça força para escrever mais falar mais sobre assuntos tão importantes relevantes para nossa Para nossa igreja brasileira Amém Deus te abençoe muito obrigado então você que nos assistiu nos ouviu Com certeza você irá receber o comunicado de quando este curso estiver 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