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As igrejas evangélicas pioneiras no Brasil

• Assista mais no episódio completo do #MinistérioFielPodcast: https://youtu.be/eYk2DtzOKTE

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Fonte: Ministério Fiel

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[Música]
seja muito bem-vindo ao Ministério Fiel
podcast esse lugar esse momento esse
ambiente onde você aprende ouve e
conhece um pouco mais sobre o nosso
ministério fiel sobre as nossas frentes
ministeriais Editora Fiel curso fiel
conferência fiel nosso ministério online
que voltemos evangelho e o map o
ministério apoia um pastor e hoje nós
estamos com convidado de Muita honra
Reverendo Aldery muito obrigado por
estar aqui conosco você é muito bom a
gente poder conversar um pouco mais
sobre a história da igreja a história do
protestantismo no Brasil Será uma honra
e um dia de aprendizado
que hoje a gente tá com uma expectativa
de ter uma boa de uma aula aqui porque
estamos diante de um pastor mas também
um professor não Historiador
sobre a história da igreja e também do
protestantismo no Brasil né Eu não tô me
ouvindo mais
voltou Ok e também da história do
protestantismo do Brasil né então eu
queria apresentar aqui o nosso querido
Reverendo aderir Matos é bacharel em
Teologia pelo cenário Presbiteriano do
Sul formado em setembro na turma de 74
bacharel em filosofia pela Universidade
Católica do Paraná Bacharel em Direito
pela escola de Direito de Curitiba temos
aqui um jurista também olha mestre em
Teologia Sagrada no Novo Testamento pelo
handover Newton filósofo School Estados
Unidos e Doutor em Teologia pelo Boston
Universe School of teologia nos Estados
Unidos também 96 ele é ministro
presbiteriano Desde janeiro de 75 e além
do cpaj né do under Jumper ele também
direciona na Universidade Presbiteriana
Mackenzie e também no JMC né seminário
José Manuel da Conceição ele também é
editor da revista conhecida revista
Fides reformata que tanto nos abençoa
abençoa teologia reforma fazer com
excelentes artigos super recomendamos e
ele também colabora na Igreja
Presbiteriana de Vila Mariana e por
último mais o mais importante ele é
esposo da Cíntia e pai do Pedro Paulo e
do Luiz Eduardo revendo Aldery seja
muito bem-vindo ao Ministério Fiel
podcast Muito obrigado é uma alegria
muito grande estar aqui na Editora Fiel
e participando desse podcast e podendo
falar a respeito desse tema que muitas
vezes é um tanto
omitido um tanto esquecido que é a
história do protestantismo do movimento
protestante do movimento evangélico no
Brasil então muito obrigado pelo convite
pela oportunidade e prazer muito grande
estar aqui com vocês e o meu abraço
caloroso também aos nossos aos nossos
espectadores e ouvintes
Reverendo começando já as nossas
perguntas a gente né adentrando ao nosso
assunto conta da história de uma jovem
moça que ao ser incentivada pelo seu
pastor a começar a estudar sobre a
história da igreja ela reúne as pessoas
dentro da escola bíblica dominical e ela
começa a dizer irmãos nós estamos aqui
hoje tô fazendo aí uma introdução à
minha pergunta nós estamos aqui hoje
para estudar mais sobre a história da
igreja um assunto tão importante para
nós e que vai ser
período de basicamente nosso ano de
estudo aqui em nossa igreja e eu
gostaria de dizer aos irmãos que o nosso
pastor nasceu em 1956 e a história da
nossa igreja começa a partir de então né
eu estou dizendo isso porque o Brasil
tem essa tendência é o brasileiro de se
esquecer muito fácil da história né
dentro da sua do seu campo de estudo
quão importante é justamente para o
brasileiro conhecer mais sobre a
história da igreja e principalmente a
história da formação do protestantismo
do nosso Brasil que eu comecei com uma
basicamente com uma piada né sobre a
irmã muito piedosa mostrar sobre como
começou a história da igreja e ela
relaciona diretamente ao seu pastor mas
a gente sabe que é muito mais abrangente
que isso né É verdade Esse é um tema
extremamente importante extremamente
relevante mas que nem sempre recebe a
devida
saliência né a devida
ênfase na no meio protestante brasileiro
no meio evangélico brasileiro a gente
poderia dizer aqui um milhão de coisas a
respeito desse assunto né a importância
da história
eu sempre costumo dizer nós somos seres
históricos nós somos animais históricos
cada um de nós tem a sua história de
vida
a história de vida da sua família e nós
o conscientemente ou inconscientemente
valorizamos isso né Nós gostamos de
falar a respeito dos acontecimentos da
nossa vida né coisas da nossa infância
da nossa Mocidade ou então das
experiências dos nossos pais né gostamos
de falar a respeito dos nossos
antepassados os nossos avós fazer
aquelas perguntas como era vovô vovô
como é que era no seu tempo e isso
aquilo e tal então É isso a gente a
gente valoriza a história nesse aspecto
mais informal e sual familiar mas
esquece que nós fazemos parte de outras
histórias maiores
nós fazemos parte por exemplo da
história do nosso país né a história do
Brasil é também num certo sentido até
certo ponto a nossa história como
brasileiros que somos
e nós fazemos parte da história da
igreja sendo pessoas ligadas à igreja
cristã então a história do cristianismo
é também a nossa história mas eu vou
mais longe quando eu falo a respeito
disso mostrando e destacando que a fé
cristã é uma fé profundamente histórica
A bíblia é um livro
saturado de História né tanto no antigo
testamento como no Novo Testamento nós
vemos o tempo todo história história não
só no sentido de sucessão de
acontecimentos de eventos de pessoas mas
a história no seu sentido mais rico e
mais profundo
Eu costumo dizer né que Deus é um ser a
histórico ou seja não histórico em si
mesmo né deus sendo o eterno Deus sendo
o absoluto ele está fora e está além do
tempo e do espaço e portanto está fora
da história porque a história justamente
essa intercessão entre tempo e espaço a
história tem o seu aspecto temporal e
seu aspecto geográfico
e Deus né sendo o absoluto está além do
tempo e do espaço e no entanto
Deus é o criador da história né Deus
quando fez o mundo quando fez os seres
humanos Deus deu o pontapé inicial na
história né Então Deus é o autor da
história não só a história do mundo a
história do universo a história da
humanidade mas a história da salvação
no sentido mais rico e mais profundo
e uma das maiores
provas uma das maiores
manifestações essa
imensa valorização que Deus confere a
história nós encontramos lá
Encarnação
o que que é Encarnação se não o Deus
eterno e atemporal
entrando na história humana e
transformando essa história né no
momento em que Jesus Cristo se fez carne
e habitou entre nós veio a este mundo
entrou na história humana ele deu um
significado extraordinário ele
enriqueceu de uma maneira inédita a
história e a experiência humana sobre a
terra então quando João diz lá
que o princípio era o verbo e o verbo
estava com Deus e o verbo era Deus né E
o verbo se fez carne e habitou entre nós
vimos a sua glória glória como do
engenheiro do pai é momento mágico nesse
momento
extraordinário do Deus a histórico agora
se tornando histórico na pessoa de Jesus
Cristo na pessoa na vida no ministério
na obra Redentora de Cristo Jesus enfim
essas considerações
nos mostram o imenso valor da história
então a história nesses sentidos mais
amplos e mais profundos e a história
também nesses sentidos mais particulares
mais restritos como é por exemplo a
história do movimento protestante do
movimento evangélico no Brasil então da
mesma maneira como nós devemos valorizar
a história bíblica ou então a história
da ação
providencial e Redentora de Deus em
Cristo Jesus nós também devemos
valorizar a nossa história a nossa
história pessoal a nossa história
familiar e também a nossa história
espiritual né como membros que somos
dessa grande família evangélica é
família protestante Neste País e neste
tempo aqui no Brasil isso é importante
justamente porque nos
dá características do porque nós somos o
que somos da onde nós viemos de verdade
falando já no protestantismo brasileiro
o quanto nós fomos influenciados por
missionários por Pioneiros que vieram
para trazer as boas novas de salvação em
nosso país é eu gosto muito da história
Justamente por isso porque a gente
consegue ver pontos de contato de como
estava acontecendo talvez naquele tempo
específico na geografia específica e
como que a gente vê questões hoje em dia
que continuam a partir daquele momento
específico de quando vieram esses
missionários e Pioneiros e eu sei que o
Senhor tem um livro pode mencionar o
nome do livro falando sobre os primeiros
Na verdade tem uma lista aqui de livros
eu acabei me esquecendo na na
apresentação né O primeiro é os Os
Pioneiros presbiterianos do Brasil nós
temos também a caminhada cristã na
história é o livro Cristo e a cruz com o
Reverendo Hermes temer que é nosso
colunista aqui no votemos o Evangelho é
gostaria muito de ter o Emerson Maia
aqui também Esperamos que em breve a
gente consiga fundamentos da teologia
histórica né da série fundamentos da
Teologia da vida nova temos também
Erasmo Braga o protestantismo e a
sociedade brasileira fé cristã e
mixicismo a ciências divinas e humanas
as ciências divinas de humanas né
adicionar áreas que interessante eu nem
sabia que existia Esse dicionário
dicionário enciclopédico de instituições
protestantes no Brasil e os
consolidadores da obra Presbiteriana no
Brasil então se você quiser estudar aí
os livros do Reverendo Aldery aí essa
essa pequena lista muito bom e como se
dá então Professor trazendo essa Esse
aspecto histórico essa chegada do
protestantismo ao Brasil por meio dos
Missionários e pastores presbiterianos
Pois é a vinda do protestantismo para o
Brasil ela se dá em vários momentos ou
em várias fases né não é uma coisa que
acontece só no momento mas é uma
história complexa e longa né de longa
duração então nós temos primeiro o
protestantismo do chamado Brasil colônia
né aquelas duas primeiras tentativas de
introdução do protestantismo no Brasil
por meio dos Franceses lá da França
Antártica lá na Baía de Guanabara e
depois os holandeses naquela sua
permanência de 20 e Poucos Anos lá no
nordeste do Brasil
então foram
experimentos muito significativos não
tanto pela sua duração nem pelos seus
resultados Mas pelo seu pioneirismo né
foram as primeiras tentativas de
introdução da Fé protestante da Fé
evangélica no Brasil embora elas tenham
finalmente sido mal sucedidas não tinha
não tenho não tenho tido um êxito
duradouro um segundo momento da vinda do
protestantismo para o Brasil se dá por
meio dos Imigrantes da imigração é
chamado protestantismo de imigração Ou
seja já no século 19 depois da
transferência da família real portuguesa
para o Brasil em 1808 então começa a
surgir toda uma legislação pela primeira
vez na nossa história mais de 300 anos
depois a independência
permitindo o exercício legal do culto
protestante no Brasil das atividades dos
Protestantes no Brasil legal legalizada
pelo governo então
Aqueles tratados que foram firmados
entre Portugal e a Inglaterra né em
1810 principalmente
seguidos da chegada dos primeiros
Imigrantes protestantes de convicção é
anglicana estamos os protestantes
anglicanos ou seja ligados à igreja da
Inglaterra começam a vir para o Brasil é
Comerciantes diplomatas e Começam a
surgir as primeiras capelas os primeiros
pastores os primeiros capelões
e Poucos Anos depois a chegada dos
luteranos o segundo grupos luteranos
principalmente a partir da Independência
o primeiro grupo chega em 18
24
dois anos depois da Independência e eles
vão se estabelecer lá em Nova Friburgo
na então província do Rio de Janeiro né
hoje Estado do Rio de Janeiro então o
protestantismo imigratório de imigração
os anglicanos e os luteranos e pouco
tempo depois então Começam a surgir no
Brasil as primeiras manifestações do
chamado protestantismo missionário Qual
que é a diferença principal entre o
protestantismo de imigração e o
protestantismo de Missão ou missionário
é atitude em relação aos brasileiros
os imigrantes protestantes restringiam
as suas atividades ao seu próprio grupo
eles não tinham nenhum interesse em
comunicar a sua fé em levar o evangelho
aos naturais da terra aos brasileiros
a fé ficava restrita ao grupo imigrante
e já no protestantismo missionário
exatamente o contrário né a preocupação
principal a primeira motivação é pregar
aos brasileiros e a primeira
manifestação disso então foi uma pequena
missão
Metodista que se instalou no Rio de
Janeiro na segunda metade da década de
1830 Ainda bem perto da Independência do
Brasil
35 até 41 então vieram três missionários
metodistas para o Brasil implantar ou lá
no Rio uma escola dominical mas esse
trabalho Acabou não tendo continuidade
por uma série de dificuldades eles
precisaram interromper esta primeira
tentativa de Missão protestante no
Brasil mas ainda assim ficou alguma
coisa desse esforço porque um desses
três pastores um homem chamado Daniel
kidder
ele fez viagens pelo Brasil todo ele
Manteve contatos muito importantes com
intelectuais e políticos brasileiros e
ele escreveu um precioso livro que é
editado até hoje
reminiscências de viagens e Residência
no Brasil em dois volumes um dedicado ao
norte e outro dedicado ao Sudeste
e ali então ele faz uma descrição
extraordinária do Brasil em todos os
seus aspectos ele descreve o povo a
religiosidade a cultura as atividades
econômicas e a política e assim por
diante então é um retrato maravilhoso
que nós temos do Brasil e é uma coisa
muito valorizada então pelos acadêmicos
pelos estudiosos pelos antropólogos e
sociólogos né um retrato muito bom do
Brasil em meados do século XIX pouco
antes da metade do século XIX e então
isso essa essa missão se encerra e daí
cerca de 15 anos depois 15 14 15 anos
depois é que surge o primeiro
experimento
missionário protestante
permanente
duradouro no Brasil com a vinda do
Reverendo Robert read Kaley
aquele pastor Congregacional que também
se estabeleceu no Rio de Janeiro e que
fundou a primeira igreja evangélica
brasileira não Imigrante brasileira a
igreja evangélica Fluminense que existe
até hoje e que foi organizado em
1858 Então esse é o primeiro grupo
realmente do protestantismo missionário
que veio para ficar
um grupo que se estabeleceu em bases
definitivas duradouras até os nossos
dias o segundo grupo logo em seguida
quatro anos depois só do Reverendo Kaley
os presbiterianos
e o primeiro grupo de origem
norte-americana porque esses três grupos
que Eu mencionei até agora anglicanos
luteranos e congregacionais todos os
três de origem europeia né caley era
europeia escocês então o primeiro grupo
que vem dos Estados Unidos para o Brasil
de maneira permanente definitiva Então
são os presbiterianos em
1859 um Reverendo Simon
e em seguida Poucos Anos depois os
metodistas Retornam ao Brasil agora de
maneira definitiva
em seguida os Batistas e finalmente
ainda na época do século 19 os
episcopais então
com esses grupos se completa esse quadro
esse Conjunto das Missões protestantes
pioneiras do Brasil
uma pergunta passou o senhor começou a
falar sobre a vida dos Franceses para cá
me conheço se eu estiver errado esse
seria um jogo notas enviados por João
Calvino nessa primeira que começa a
gente até uma Confissão de Fé de
Guanabara especificamente sobre esse
tempo é a minha pergunta seria tem
reflexos desse momento com esses
franceses aqui que foram acho que
martirizados se eu não me engano depois
com esses missionários que vieram esses
Pioneiros nessa faixa específica ou a
gente só tem
apenas a minha histórico né nós sabemos
que eles vieram nós temos essa confusão
específica que eles puderam fazer aqui
mas isso não tem influência nenhuma
direto com os outros missionários É
verdade então
a permanência dos Franceses que era um
grupo aí de 12 ou 13 pessoas só enviadas
por Calvino e pela igreja reformada de
Genebra sobre a liderança de dois
pastores
ou richier e Chartier Guilherme richier
e o chat Então esse Grupo só ficou no
Brasil um ano e pouco porque eles
tiveram dificuldades com o comandante da
colônia o Almirante Ville ganhou
ele no início demonstrou algumas
simpatias pelo protestantismo mas depois
ele acabou entrando em conflito com
esses evangélicos principalmente por
causa dos sacramentos e Mais
especificamente a ceia do senhor aí
Eucaristia né e acabou expulsando os da
ilha onde eles estavam localizados para
o continente
e foi nesse contexto então que eles
cinco deles redigiram a belíssima
Confissão de Fé da Guanabara em
fevereiro de
1558 que é um dos documentos mais
antigos da Fé reformada ela foi escrita
antes de muitos outros documentos
famosos
então
1558 foi a única coisa
é praticamente que restou do trabalho
dele foi essa condição de fé e
Além disso o livro escrito por um desses
O gnotes que foi o Jean de Leri
história de uma Viagem à Terra do Brasil
hoje hoje publicado até hoje né com o
nome de viagem a terra do Brasil sem o
história né só viagem a terra do Brasil
Então um livro precioso porque não só
registra as experiências desse grupo
mas contém informações valiosíssimas
sobre os indígenas brasileiros naquela
época Então os etnólogos os antropólogos
né
louvam essa obra porque é a primeira do
gênero escrita a respeito do Brasil a
respeito do indígenas brasileiros né mas
enfim
esse trabalho realmente não não teve
consequências maiores e também não
serviu assim de inspiração direta para
nenhum grupo que veio posteriormente
Porque os grupos que vieram
posteriormente foi muito tempo depois né
então aquele Episódio já tinha sido
praticamente esquecido nós tivemos então
um período de trevas absoluta
praticamente né eu digo isso lá num
texto que eu escrevi né durante um
século e meio
desapareceu qualquer vestígio de uma
presença institucional do protestantismo
no Brasil que século e-mail é esse desde
a expulsão dos Holandeses
1654 até a chegada dos primeiros
anglicanos
1808 1810 mais ou menos um século e meio
nada nenhuma presença protestante de
qualquer espécie o Brasil pelo menos em
termos institucionais a não ser a
presença ocasional de um ou outro
Aventureiro de um outro viajante que
passava por aqui né Nós temos a figura
como Ramos e outros né mas presença
institucional nenhuma e nós temos algum
registro pastor de de a presença de
algum remanescente fiel assim nesse
tempo de trevas alguma igreja algum
grupo
de pessoas que ficaram na fé protestante
durante esse tempo mesmo que seja
pequeno olha dos Franceses não né porque
os franceses chegaram ao Brasil com dois
objetivos implantar uma igreja reformada
entre os imigrantes entre os europeus
que tinham vindo para França Antártica
né e evangelizar os indígenas e eles
acabaram por causa da brevidade da sua
estada e dos conflitos com o comandante
da Colônia não fazia nenhuma coisa nem a
outra nem conseguiram implantar a igreja
nem conseguir evangelizar o de indígena
então não sobrou nada agora no que diz
respeito aos holandeses da história já
foi diferente como os holandeses ficaram
mais tempo ficaram 24 anos no Nordeste
e eles implantaram mais de 20 igrejas
locais dois presbitérios e um sínodo da
igreja reformada da Holanda então
e outra coisa eles trabalharam muito
entre os indígenas inclusive quando eles
foram expulsos eles estavam se
preparando para publicar uma tradução da
Bíblia para o Tupi e para
treinar e ordenar pastores indígenas
eles não chegaram a fazer isso mas estão
se preparando para isso quando foram
expulsos né então
existe aí pessoas né existem
historiadores inclusive uma aluna lá do
do Mackenzie que escreveu uma tese a
respeito disso lá no curso de Ciências
da religião dizendo que ficou uma igreja
indígena no Brasil por muitos anos
depois da expulsão dos Holandeses ela
Inclusive essa tese foi publicada né A
primeira igreja proteção entre o Brasil
tal então essa igreja indígena lá do
Nordeste que acabou eventualmente
desaparecendo mas que teve uma
existência Durante algum tempo mesmo
após a expulsão dos Holandeses
contou um pouco como começou esse
movimento no Brasil e aí se
estabeleceram as instituições começaram
a se estabelecer essas instituições
missionárias com igrejas propriamente
brasileiras como que