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COMO A RELAÇÃO DE FÉ E OBRAS PODE AFETAR NOSSA NOÇÃO DE SALVAÇÃO

Franklin Ferreira explica como a relação de fé e obras pode afetar nossa noção de salvação.

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Fonte: Edições Vida Nova

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[Música]
e pegando aqui nessa nesse tema central
que a gente destacou né provavelmente
será justificação falando da
justificação da questão da relação entre
fé e obras em romanos como é que isso
afeta a nossa compreensão sobre a
salvação sobre de acordo com o incêndio
Romanos né E como isso se relaciona com
as demais visões sobre justificação e
Santificação Essa é um ponto que tem a
ver com até a própria história da
interpretação de Romanos
porque até a Idade Média
a justificação e o justificar em romanos
era entendido como um processo
justamente porque a terra reforma a
igreja ocidental Lia Romanos em latim né
os cléricos estudiosos Eles não iam
Romanos diretamente no grego e por causa
disso a ideia de justificação em romanos
foi traduzido como justificarem e nos
comentários latinos a ideia ali que foi
destacada é que a pessoa vai sendo
justificada progressivamente
então durante a patrística durante a
idade média a ideia da justificação não
era visto como um ato de Deus
tornando-o declarando justo pecador
então é durante a idade média é com
Talvez uma exceção Juliana de noruet né
uma Mística é
da igreja
ocidental né a maior parte dos
comentaristas de Romanos inclusive o
próprio Agostinho eles entendiam a
relação de fé e justiça como um processo
onde o Cristão vai
progressivamente vai se tornando justo e
em Agostinho e na teologia medieval
envia incompatibilidade entre essas
noções de progresso na justiça e
predicação eleição interessante o ponto
para é o ponto de da teologia medieval é
que ainda que o fiel seja predestinado
para salvação ele nunca vai ter certeza
da sua predestinação porque ele é
progressivamente justificado aí vem
Lutero Lutero foi criado nesse ambiente
só que Lutero por conta do ambiente aí
da da do baixo Idade Média da Renascença
ele foi um estado a se fazer um salto em
vez de só ler e debater o texto a luz do
latim ele foi estado aí direto ao texto
grego
Erasmo algum tempo antes sabia preparado
uma edição crítica do texto grego do
Novo Testamento foi muito famosa e muito
importante aí dos Primos da reforma e aí
Lutero estudando romanos nas línguas
originais ele percebeu que quando Paulo
fala em romanos justificar Paulo está
falando de santificar porque esse
problema de Romanos até então
justificação
e a ideia é que a justificação então era
tomada como um processo onde o fiel não
teria certeza sua salvação o que Lutero
vai percebendo no seu estudo de Romanos
à luz dos Originais é que justificação
não é sinônimo de santificação são atos
distintos que o Espírito Santo concede
ao fiel e o que que ele vai entender é
que a justificação é um ato e a
Santificação do processo e a
justificação é um ato recebido pela fé
somente Ou seja quando crente descansa
no sacrifício de Jesus que é ressaltar e
Romanos 3 o que acontece é como Lutero
vai dizer é uma troca injusta
o nosso pecado é colocado a conta de
Jesus e por isso ele é moído no Madero e
quando Nós cremos em Jesus ou seja
confiamos exclusivamente em Jesus a
perfeita obediência de Jesus a colocada
em nossa conta eu fiel é declarado Justo
ele é considerado a partir daquele
momento como isso nunca tivesse pecado e
aí no caso de Lutero a fé vai ser ativa
do amor ou seja uma vez que a pessoa
Creia somente essa fé vai ser
demonstrado em Atos de amor sacrificial
ao próximo no comentário de Calvino de
Romanos que eu tenho aqui em cima na
minha prateleira é Calvino vai ser mais
fiel texto e mais preciso do que Lutero
Calvino vai elaborar a ideia de que
aquele que crê e foi justificado ele
agora é santificado isto é ele
Experimenta Regeneração interna Romanos
Capítulo 6
essa Regeneração vai levar esse crente
até uma nova vida Romanos 8 uma vida
sobre sobre a lei a lei sinaítica lei
dos Sinai Mas é uma lei que agora foi
colocada em nosso coração aí tem a ver
também com o cumprimento das
expectativas de um novo pacto lá de
Jeremias de Ezequiel né de Isaías né o
novo pacto interno um novo pacto do
Espírito E aí é segundo Calvino nós
estamos agora entrando nessa nova
dimensão que foi antecipada pelos
profetas lá no antigo testamento Então
essa essa
noção da fé e salvação fé e obras fé e
graça ela é central e romanos e por isso
a partir da reforma Romana se torna um
livro importantíssimo para tradução
protestante a medida que a tradução
protestante descobre a partir do exe
gese de Romanos que justificação é
diferente de santificação justificação
relato receber pela fé somente e esse
ato já é suficiente para nos colocar
numa nova relação com o nosso salvador
[Música]