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TEOLOGIA NA CIDADE: A RELEVÂNCIA DA HERMENÊUTICA CULTURAL NA ERA SECULAR | Sandro Baggio

Nesta palestra apresentada durante o 10º Congresso de Teologia Vida Nova, Sandro Baggio explora a relação entre teologia e cidade e destaca a importância de a igreja desenvolver uma teologia para o contexto urbano.

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Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

e eu tenho alegria de apresentar o
pastor Sandro Baggio que tem sido um
grande amigo e que é missionário do
steiger Internacional International
servindo junto ao projeto 242 como
pastor mentores ele é formado em
Teologia desde 1988 pelos emitir no Rio
de Janeiro e serviu como missionário
junto à o m na Europa a bordo do navio
Logos dois
é muita alegria que eu gostaria de
convidá-lo e a trazia a palestra dessa
tarde mas não antes sem orar por ele
para que Deus o abençoe e que a gente
também possa ter o coração aberto para
ouvir o que ele tem para nos dizer nessa
tarde então vou pedir que você aonde
você está você também ore para que Deus
nos abençoe com o tempo bastante e
leitoso vai eu quero te agradecer pela
vida do Sandro senhor Pela benção que
ele tem sido na tua igreja nesses anos
pelo trabalho que ele tem realizado tão
relevante ali em São Paulo
com todos os dons que o Senhor tem dado
a ele a capacidade que são tem dado a
ele de lidar com questões as mais
diversas possíveis que o senhor o nos
abençoe mais uma vez através da vida
dele Senhor do trabalho que ele tem
exercido com a inteligência com a
sensibilidade que são tem dado a ele
quero te agradecer mais uma vez pela
vida dele e pedir que o Espírito Santo
ilumine a mente dele use para tua glória
assim nós Oramos em teu nome Jesus amém
e
pregações tampinha é a gente vai ter
momentos de perguntas dependendo de
conforme for o nosso horário então se
você tiver alguma pergunta
anote
aí no seu na sua na sua folha no seu
caderninho para a gente poder reunir o
máximo possível tempo no final da
palestra obrigado
Oi boa tarde
o prazer imenso está com vocês aqui e
poder compartilhar um pouquinho eu acho
que o meu trabalho aqui agora foi um
pouco facilitado ontem pelo Astro na
palestra dele e principalmente quando
ele disse citando lá que a missão é a
mãe da teologia porque a minha área de
formação e onde eu tenho dedicado a
maior parte do meu tempo nos últimos 30
anos é na área da missiologia e essa
hoje essa palestra agora teologia na
cidade você vai perceber que tem muito
dessa nesse aspecto missiológico a
teologia ligada a missão EA missão no
mundo hoje que é um mundo cada vez mais
Urbano então tem para começar aqui duas
definições
sobre teologia que o colei aí eu acho
tem muitas definições
Essas são são interessantes para mim
teologia é o ministério da palavra ao
mundo
aplicação da Bíblia a todas as áreas da
vida não estamos aqui no Congresso de
teologia e a vários teólogos aqui o
nosso trabalho é esse nosso trabalho é
fazer com que a palavra seja ministrada
ao mundo e com a gente vai ver esse
mundo é um mundo cada vez mais Urbano
onde nós temos o desafio de aplicar a
bíblia a vida de pessoas que estão no
mundo novo
Oi Vanusa disse que teologia é a arte da
ciência de ensinar a mente de Cristo em
todos os lugares em todos os tempos e a
todas as pessoas a arte e ciência de
encenar ele fala isso aí ele usa essa
questão do drama da dramatização então
de ensinar a mente de Cristo
em todos os lugares em todos os tempos e
suco em Qualquer que seja a época
ocasião e a sua dessas pessoas e aí eu
só quero citar uma outra definição que
não está a ir mas é definição de Anselmo
bem simples teologia é fé em busca de
compreensão
a fé e busca de entendimento de
compreensão e afeto se relaciona no
mundo hoje tentando compreender a Deus
os seus caminhos e os seus propósitos o
que Deus fez e o que Deus está fazendo e
o que o deu e que Deus fará no mundo
hoje então quando a gente pensa em
Teologia na cidade nós estamos falando
de uma teologia
é o de uma fat busca a compreensão para
os dilemas e realizações da Vida na
cidade uma fé que busca
compreender entender a vida urbana com
seus dilemas e com as suas realizações
agora Quais são as razões pelas quais
Nós deveríamos pensar em uma teologia na
cidade e lembrando ontem quando o ato
estava falando aqui ele falou de vários
de várias tecnologias que nós devemos
elaborar e pensar e essa para mim é uma
delas a teologia e na cidade Quais são
as razões vou apresentar duas que eu
considero fundamentais ou melhor três
que eu considero fundamentais a primeira
delas é uma razão antropológica ou
sociológica que é a questão da
urbanização
E se a gente olhar para o mundo hoje tem
aqui uma um pequeno gráfico em 1953
três para cada 10 habitantes do mundo
vivia nas cidades em 2013 esse número
Subiu para a metade cinco em cada dez em
2.059 esse número vai subir até 8 horas
em cada 10 habitantes ou seja o mundo
está se tornando cada vez mais Urbano a
população urbana hoje já ultrapassa a
três. 6 bilhões de pessoas todos os
meses
cinco milhões de pessoas mudam das áreas
rurais para as cidades e principalmente
nos países em desenvolvimento que
significa que a cada mês a gente tem um
acréscimo nas cidades na vida no mundo
urbano de quase uma Rio de Janeiro todos
os meses então o mundo está se tornando
Urbano e não no Brasil a situação ainda
desse gráfico mostra um pouquinho ela é
mais e a o índice de urbanização do
Brasil ele é maior do que o índice
Mundial então a no Brasil por exemplo
nós temos hoje mais de oitenta por cento
da nossa população mora nas cidades e
esse índice vai chegar em 2030 a 91,3
por cento o Brasil mais do que outras
partes do mundo está se tornando
tremendamente Urbano E aí essa é um fato
inevitável não tem como fugir tem muitas
pessoas tentando pensar não seria bom se
a gente voltasse para o campo voltasse
para a vida rural para vida tranquila
para a vida sossegada na
pequenas Vilas mas a inevitável o mundo
está se tornando urbano e as cidades
estão crescendo e se expandindo e se
tornando megacidades a E aí tem a frase
do Albert Mueller ele diz o seguinte uma
coisa é bastante Clara as pessoas estão
na cidade se a igreja cristã não
aprender os e não Aprendendo novos
moldes de ministério Urbano nós nos
encontraremos a margem olhando para
dentro o evangelho de Jesus Cristo tem
de convocar uma nova geração de cristãos
comprometidos para essas cidades
borbulhantes com esses como esses
números deixam Claro na verdade não há
escolha não há escolha nós temos que
pensar num Novo Tempo numa nova época e
que temos que fazer e exercer nosso
ministério e fazer a teologia dentro de
um contexto Urbano dentro das cidades e
temos que pensar então dos Desafios que
isso representa para nós o outro motivo
pelo qual Devemos pensar na teologia na
cidade é o que eu chamaria um motivo
missiológico a
E aí antes do acidente daqui eu gosto
dessas fotos que eu separei aí quando a
gente pensa na urbanização mais uma foto
que fica bastante a ideia né da
verticalização das cidades cada vez mais
verticais é só falta de São Paulo mas
organização ela tem a ver com esse
cenário também
essa é uma outra Face da urbanização
Principalmente quando Nós pensamos nos
países em desenvolvimento Então essa é
uma realidade por exemplo a quando a
gente pensa em urbanização e fala sobre
densidade demográfica a uma das a maior
densidade demográfica do mundo hoje está
na cidade de Daca em Bangladesh que é
uma coisa impressionante são quase 40
mil habitantes por quilômetro quadrado
Então você tem essa realidade
ah ah
tá outro motivo
Esse é o motivo missiológico e o motivo
missiológico tem a ver com essas três
expressões que eu coloquei aí o mundo é
plano aldeia global e as cidades globais
o mundo se tornou plano as distâncias
diminuíram as fronteiras caíram
antes o que estava lá distante de nós e
só é alcançado Depois de muita viagem
muito tempo com muito esforço
chegou até nós e outras palavras o campo
missionário veio até nós quando você
pensar em missões
50 anos atrás pensava-se em ir a um
campo distante para alcançar pessoas que
não tinham contato com o mundo
civilizado mas as tribos e os seus
costumes e os povos não alcançados Eles
Eles mudaram ser muitos deles para as
grandes cidades a e é mais fácil você
alcançá-los muito Inicial Logos tem dito
isso é mais fácil você alcançá-los nas
cidades onde ele se deslocaram da do seu
lugar lugar de origem do que você
alcançá-los a nas tribos ou nos lugares
remotos onde eles viviam então é uma
razão missiológica nós precisamos
entender a cidade entender o que tá
acontecendo com a cidade e pensar em
Teologia para a cidade porque porque o
mundo não só se tornou cada vez mais
urbanizado mas porque nessa nesse
processo de urbanização o mundo se
tornou o plano EA cidade se tornarem
cidades globais
cidades que influenciam o resto do mundo
cidades que são cada vez mais
diversificadas por exemplo como
cidade de Amsterdã onde você tem 180
nacionalidades vivendo lá onde 45
porcento da população é composta por
minorias e o Londres cima da cidade de
maior diversidade étnica do mundo onde
você tem aproximadamente 30 litros ou
300 línguas que são faladas na cidade e
mais de 50 comunidades étnicas com mais
de 10 mil habitantes ou então em São
Paulo onde a 111 grupos étnicos vivendo
dentro da cidade de São Paulo europeus
africanos árabes judeus asiáticos
latinos-americanos uma diversidade de
grupos étnicos que vivem dentro da
cidade de São Paulo Então essa
diversidade Urbana na nesse mundo
globalizado nas cidades globais
apresentam novas questões para o
ministério Pastoral e para o teólogo na
cidade a a cidade São centros de poder e
de influência de cultura e de arte e
elas desafiam então o pensamento
das pessoas e desafiam o ministério a
bom mano o
sociólogo disse o seguinte
a cidade tem se locais de mudanças
contínuas e mais rápidas na história Era
nas cidades que se originavam as
mudanças destinados a se espalhar para o
resto da sociedade
cidade e mudança social são quase
sinônimos
mudança é a qualidade de vida da vida
urbana e o modo da existência Urbana
Então nesse mundo cada vez mais Urbano
nesse mundo cada vez mais globalizado a
inevitável que esse processo todo de
globalização é nesse mundo cada vez mais
diversificado com grandes cidades
globais é o mundo em transformações e
mudança continua a é um do fluido é o
mundo líquido para usar novamente a
palavra depressão do Bauman e nesse
mundo é que a gente tem que fazer a
teologia É nesse contexto que a gente
tem que fazer teologia Nesse contexto
que a gente tem que pensar
teologia então a teologia na cidade é
uma nesse e para responder ao contexto
do mundo hoje
e de certa forma como que nós trazemos
essa mensagem do Evangelho do que Deus
fez na história
o e falamos O que Deus está fazendo isso
será que alguma conexão entre esse
processo de globalização e urbanização
com o agir de Deus
é só que Deus está envolvido nisso
a teologia na cidade Visa fazer esse
tipo de pergunta e responder a esse tipo
de pergunta terceira razão o terceiro
motivo pelo qual penso que não devemos
pensar em Teologia na cidade é que a
teologia bíblica é Urbana
e muitas vezes a gente lê a Bíblia a
gente tem a impressão de que a bíblia é
um livro rural de que a Bíblia fala de
conceitos e de costumes e da vida num
contexto completamente Rural Mas não é
verdade a Bíblia na sua maior parte foi
escrita e composta está respondendo a
questões urbanas e questões da cidade
a narrativa bíblica Alguém já disse ela
parte de um jardim e ela percorre um
roteiro Urbano até culminar na Cidade
Jardim na nova Jerusalém que é uma
cidade Jardim quando a gente olha para
mim lhe família gente encontra lá a
primeira cidade construída por carrinho
em Gênesis Capítulo 4 Versículo 16 ao 17
mais adiante a gente vai encontrar a
cidade ídolo de Babel que é que os
homens se reúnem para tentar construir e
edificar e fazer um nome para si mesmos
e às vezes a gente pensa em Babel apenas
como uma torre mas na verdade eles estão
construindo uma cidade ido e Deus
interrompeu aquela construção e depois a
gente veio chamado de Abraão Quando Deus
chama de ur dos caldeus quer um dos
maiores centros urbanos da época e e
Abraão se torna então Peregrino na terra
e o escritor aos hebreus vai dizer o
seguinte lá em Hebreus Capítulo 11
Versículos 8 a 10 Ele disse que Abraão
pela fé peregrinou na e tendo saído de
um contexto de vida urbana Urbano ele
Peregrino na terra e ele está buscando
uma cidade que tem os seus alicerces e
cujo arquiteto e edificador é Deus
ele está buscando uma cidade ele não
está fugindo da cidade ele ele não está
saindo do contexto Urbano
para buscar Refúgio no campo ele se
torna um Peregrino pela fé mas ele está
buscando uma cidade é uma nova cidade
uma cidade que tem os seus alicerces e
cujo arquiteto é o próprio Deus a gente
avança na no texto de Gênesis a gente
vai ver que José desce ao Egito
e com ajuda dos seus irmãos e
ele vai estar lá numa época no Egito na
história do Egito de tremendo
desenvolvimento urbano e depois os
hebreus se tornam parte dessa máquina
opressora de desenvolvimento que tá
acontecendo no Egito e Moisés se torna
Libertador desse povo e conduz eles
então para o deserto mas o destino deles
não era o deserto destino deles não era
o campo eles entram na terra da promessa
e logo na entrada na terra da Promessa
eles se deparam com a cidade de Jericó
eles tem que conquistar eles vão
conquistar cidades e mais adiante então
eles estabelecem e a gente vê a cidade
do Rei Davi a cidade de Jerusalém como a
cidade da Paz que se torna um centro é
político e o centro religioso para o
povo de Deus e quando Jesus vem Jesus
excesso Ministério Urbano ele percorre
as cidades desde o texto de João ou
melhor
O Luiz tá aqui ó
e de qualquer maneira eu vou ler esse
texto em algum momento aqui e desculpem
mas Jesus percorre a cidade e percorre
as aldeias ele percorre as vias pregando
o evangelho do Reino Ministério dele é
um ministério nas cidades e ele vai
desmaios Lucas Capítulo 9 51 que em
determinado momento Jesus resolutamente
vai em direção à Jerusalém onde ele
haveria de ser entregue às autoridades
onde ele seria morto em onde ele iria
ressuscitar e lá em Jerusalém ele está
indo para uma das cidades totalmente
cosmopolita no mundo ou de quando ele
morre a placa o sinal que colocaram
sobre a cruz para indicar que ele era o
Rei dos Judeus tem que ser escrito em
três línguas para que as pessoas
pudessem ler e entender aquilo que
estava escrito e quando a gente entra no
texto de Atos Então o texto de Atos é
totalmente Urbano partindo de Jerusalém
a igreja vai se expandem é mas ela se
torna uma igreja missionária realmente
quando ela chega em Antioquia e e
liderança dessa igreja em Antioquia é
uma liderança totalmente diversificado
de pessoas de várias partes do mundo é
uma nova notícia indica que havia
pessoas além de diferentes lugares na
cidade de Antioquia e a igreja se
expandido ali então e vai para apenas
que era o centro
educacional centro filosófico da época e
depois ela vai para Corinto que é o
centro comercial um grande centro
comercial na época e depois ela vai para
essa dica é um centro religioso onde
havia o culto ao Imperador e depois ela
vai para Roma a capital do império a
cidade eterna a primeira Mega cidade da
história e lá então a igreja está
expandindo para as cidades isso você ler
as epístolas praticamente todas elas
foram escritas para a igreja urbanas
para igrejas nas cidades o cristianismo
do novo testamento
e quando ele Urbano e É nesse contexto
Urbano então que a teologia que a gente
encontra no Novo Testamento desenvolvida
é uma teologia na cidade uma teologia
que se desenvolve no contexto da vida
urbana durante pensa nas pensa em
Corinto por exemplo as questões são
levantadas na carta de Paulo aos
Coríntios tem a ver com contexto da
cidade tem a ver com contexto Urbano
contexto particular daquela cidade
quando Paulo fala aos Efésios Capítulo 6
ele fala sobre essa batalha espiritual
tem a ver com contexto da cidade de
Éfeso e das coisas que Paulo mesmo
experimentou quando ele esteve naquela
cidade das grandes batalhas que ele
travou lá então essa teologia do novo
testamento ela é comentada e ela é
desenvolvida no contexto Urbano
no entanto a maioria dos cristãos um
muitos cristãos pensam na cidade como se
fosse uma maldição pensam que o fato de
que a Bíblia fala lá em Gênesis que a
cidade foi edificada por Karin significa
que a cidade Então seja é
intrinsecamente ma e que a cidade está
fora dos planos e dos projetos de deus
muitas pessoas hoje eu gostaria de fugir
da cidade de sair da cidade de não
exercer um trabalho Ministério Urbano e
muitos fizeram isso em algumas partes do
mundo no entanto é impossível fazer isso
está se tornando cada vez mais
impossível porque a cidade está se
tornando centro de tudo e as pessoas
estão vendo se vendo forçadas a lidar
com a realidade de um mundo cada vez
mais urbanizado o Raymond bakke num
livro famoso ele disse que nós
precisamos ter uma teologia tão grande
quanto a cidade
bom
e o que eu quero propor aqui nós
necessitamos também de uma teologia a
partir da cidade ela é tão grande quanto
a cidade e ela parte da cidade ela parte
daquilo que nós encontramos na cidade a
cidade da de certa forma uma forma a
nossa reflexão e ao nosso Labor
teológico e quando a gente pensa nessas
realidades na realidade da urbanização e
quando a gente pensa na realidade início
a lógica dessa aldeia global e Dádiva da
diversidade de povos que estão mudando
se para cidades e o fato de que Você
como pastor uma cidade está tendo que
lidar muitas vezes com situações e com
questões que você nunca teve que lidar
antes
e por exemplo e o atua como pastor na
cidade de São Paulo no bairro que é
tipicamente oriental bairro da Liberdade
onde tipicamente você tem coreanos
japoneses e chineses que vivem lá mas
nos últimos anos houve um movimento
migratório é imigratório para o Brasil
com refugiados e agora a gente tem de
repente
africanos e temos haitianos logo ao lado
da minha igreja tem uma comunidade uma
congregação de haitianos e um dos
trabalhos que mais se nós estamos
desenvolvendo aí agora com refugiados
sírios na cidade então esses essas esses
eram contextos que não temos queridas
mas com essa mudança e começa a questão
da globalização nós temos que pensar
nessa realidade Como responder a essas
demandas e como responder as questões
que surgem do ministério nessas novas
realidades e a questão da própria
teologia bíblica e implicações isso tem
para o nosso é lá boa teológico o nosso
pensar teológico aí eu quero propor
algumas delas aqui primeiro quando Nós
pensamos
na antropologia
e na emagodei na imagem de Deus em
Gênesis 1 26 diz que Deus criou o homem
à sua imagem
e que ele homem e mulher os criou a
imagem de Deus ele os fez isso tem sido
o que é a imagem de Deus tem sido fruto
de longos debates no decorrer dos
séculos da história da igreja
e eu quero
dizer que quando Nós pensamos na cidade
essa questão da antropologia é uma
questão muito presente essa questão da
imago dei e nós precisamos refletir
sobre ela a primeira coisa que a gente
deve ir pensar aqui a criação vem antes
da queda muitas vezes nós invertemos
isso em nossa teologia mas a criação bem
antes da queda a imago dei vem antes da
da imagem distorcida da imagem esteja
assada pelo pecado aí mais botei ela
fala do valor da dignidade do ser humano
a rede Maxon diz o seguinte Gênesis 1
vem antes de Jesus três as pessoas são
feitas à imagem de Deus
antes do pecado entrar no mundo de fato
a queda em Gênesis 3 é tão terrível
porque nossa criação a imagem de Deus em
Gênesis 1 é tão maravilhosa ou então
gruda aí disse precisamos refletir com
mais frequência na emagodei pois ela nos
dá um profundo senso de dignidade e
importância e ele continua todo ser
humano por por mais que a imagem de Deus
esteja maculada pelo pecado pela doença
pela fraqueza pelo envelhecimento ou por
qualquer outra deficiência Traz esse
ainda a condição de existir a imagem de
Deus e portanto precisa ser tratado com
dignidade
e respeito devidos ao portador da imagem
defina então quando Nós pensamos na
cidade nós somos pensando em um lugar
que está saturado
é de pessoas que foram criadas a imagem
de Deus que ela chama isso de um
argumento do visceral em favor das
cidades em favor do ministério nas
cidades Ele disse que as idades bem
literalmente tem mais da imagem de Deus
por centímetro quadrado do do que
qualquer outro lugar da terra
O que é que está saturado
e da imagem de Deus nas pessoas
e pensa novamente em Daca que eu citei
aqui lá em Bangladesh com quase 40 mil
habitantes por quilômetro quadrado
um lugar que está saturado ali de
pessoas que foram criadas a imagem de
Deus
E isso tem implicações o nosso no nosso
pensar e o nosso Labor teológico e como
nós lidamos com a cidade como nós
lidamos com as questões da cidade
novamente a imago dei uma criação vem
antes da queda
o hiatus 18 quando Paulo está em Corinto
ele tem uma visão
e antes dos oito nove dez diz que o
senhor fala ele uma visão não tenha medo
continue falando e não fique calado
porque estou você ninguém vai fazer mal
ferido porque tenho muita gente nessa
cidade
o Deus ama
a cidade porque Deus tem muita gente na
cidade que ele quer salvar
a imagem de Deus está presente você não
vai olhar nunca nos olhos de uma pessoa
o que não traga a imagem de Deus por
mais distorcida que ela esteja por mais
estilhaçada por mais comprometida e
corrompida aquela esteja com Pecado Como
grudem disse ainda está lá essa imagem
aí que faz com que essa pessoa mereça
ser tratada com dignidade e respeito que
a imagem imagem de Deus confere agora o
que que escrever quando a gente pensa
novamente teologia na cidade pensa na
crise
dos refugiados no mundo hoje essa foi
uma das fotos que mais
mexeu comigo
e pensa nessa crise e quantas questões
foram levantadas nos últimos meses em
relação ao fluxo de refugiados para a
Europa e quantas pessoas emitiram as
suas opiniões sobre esse deveriam ir ou
não baseadas muitas vezes em questões
políticas
a fazer são seres humanos
E esses são seres foram criados À imagem
e semelhança de Deus Esses são seres que
merecem o respeito habilidade que essa
imagem de Deus nos conferem Então essa
crise provoca em nós um refletir
teológico ela deve fazer voltar-nos para
as escrituras e para o que a Bíblia diz
sobre a questão do refugiado o que a
Bíblia diz sobre o trato do estrangeiro
como a Bíblia diz que nós devemos tratar
o estrangeiro
E essas são questões que a crise dos
refugiados levantam e quando Nós
pensamos nela é impossível deixar você
pensar no fato de que Jesus foi ele
mesmo e sua família refugiada a família
de Jesus Eles foram refugiados eles
saíram
e forçados
o forno para uma outra terra
e como refugiados E viveram como
refugiados
E se nós não tomarmos cuidados nos
acabamos gerando um conflito entre a
nossa antropologia Nossa reumatologia e
a nossa sua teologia
nos afirmarmos a imagem de Deus no ser
humano
Ah e por isso nós defendemos a vida
desde a sua concepção no ventre materno
nós afirmamos que a queda afetou o ser
humano todo não somente o ser humano
mais toda a terra mas quando nós
chegamos na sua teologia
nós tendemos a enfatizar demasiadamente
a salvação da alma e detrimento a outras
áreas psicológicas sociológicas e
físicas do ser humano Nós evangélicos e
me permita a crítica aqui eu me incluo
nela e Nós evangélicos somos bons em
defender o valor da vida na sua
concepção
mas parece que após o nascimento nosso
perdemos um pouco do interesse em lutar
pelo valor dessa mesma vida que cresce
muitas vezes em condições de extrema
pobreza abusos E desesperança pior ainda
E esquecemos quase completamente dela
quando anos depois se encontra
encarcerado numa fundação casa ou no
sistema penitenciário
a imagem de Deus a antropologia fala do
homem criado à imagem de Deus deve
provocar em nós esse tipo de reflexão
qual é o valor prático da nossa
confissão ou da nossa teologia ou do
fato de que nós declaramos que esse
homem esse ser humano foi criado à
imagem de Deus
e o que que é isso produz em nós como
igreja e como cristãos e como teólogos o
que que o que isso leva-nos a defender
quando nós estamos refletirem em
questões teológicas do nosso tempo
e a hamartiologia o a doutrina do pecado
como eu chamo aqui a a imagem
estilo assada
a imago dei foi assistir assada pelo
pecado e quando você perde um conceito
da imago dei quando você perde o
conceito de que o homem tem um valor que
foi conferido a ele por Deus ao criar o
à sua imagem e semelhança
e quando essa imagem fica distorcida
pessoas são tratadas como escravos e
objetos para uso e consumo
é a Cidade dos Homens se torna a Cidade
do Pecado SimCity
o e cidades do pecado elas são
conhecidas elas Eu morei em uma delas eu
vivi em Amsterdã foi a primeira cidade
do pecado que eu conheci era
surpreendente quando eu morava lá é
saber o fato de que pessoas procuravam
Amsterdam Montes dos turistas vinham em
Amsterdã justamente porque é uma cidade
o pecado eles vinham para desfrutar do
pecado que a cidade eles apresentava em
Amsterdã Você tem o museu do sexo você
tem as prostitutas nas vitrines e e
todas todas as questões você tem as
drogas que são vendidas nas ruas e tudo
mais é a Cidade do Pecado e tem várias
dessas cidades ao redor do mundo como
Dubai Bangkok a Ibiza na Espanha você
tem absurda para Las Vegas Rio de
Janeiro conhecido ao redor do mundo como
uma cidade do Pecado
e quando a gente olha para Bíblia e a
gente
encontra a Sodoma e Gomorra e as cidades
circunvizinhas ali como Possivelmente as
primeiras cidades do pecado as primeiras
SimCity da história
Oi e aí a gente ir pergunta qual que era
o grande pecado de Sodoma e novamente a
Samara de ampla discussão porque algumas
pessoas vão olhar e vão dizer que o
pecado de Sodoma era de natureza sexual
pecado de Sodoma era a homossexualidade
e outras pessoas vão dizer não o pecado
de Sodoma não era este o pecado de
Sodoma era falta de hospitalidade não
tinha nada a ver com a questão da
homossexualidade
o José foi na sua história os hebreus
diz o seguinte os povos de Sodoma cheios
de orgulho por sua abundância e grandes
riquezas
esqueceram-se dos benefícios que haviam
recebido de Deus e não foram menos
ímpios para com ele do que Ultra josos
para com os homens odiavam os
estrangeiros se afundavam se em prazer
em inomináveis Deus irritado pelos seus
crimes resolveu castigá-los destruir a
sua cidade de tal modo que não restasse
o menor vestígio dela tornando o país
tão estéril que jamais pudesse produzir
fruto ou planta alguma e Gênesis 13 e 13
diz que os homens de Sodoma eram
extremamente perversos e pecadores
contra Deus Ezequiel
16 47 49 e 50 diz vocês não você não
apenas andou falando de Jerusalém você
não apenas andou nos caminhos dela sem
mitou suas práticas e hoje mas em todos
os seus caminhos você se tornou mais
depravada do que elas hora Este foi o
pecado na sua irmã Sodoma ela e suas
filhas eram arrogantes tinham Fartura de
comida e viviam diz preocupadas não
andavam não ajudava os pobres e os
necessitados eram ativas e cometeram
práticas repugnantes diante de mim por
isso eu me desfiz delas Conforme você
viu E juras 17 diz de modo semelhante a
esse Sodoma e Gomorra e as cidades em
redor se entregaram a imoralidade as
relações sexuais antinaturais estando
sobre o castigo do fogo eterno elas
servem de exemplo e aí a gente tem uma
ampla tradição
a Judaica que vai falar que o mais grave
pecado de Sodoma foi foram seus crimes
humanitários e quando a gente pensa no
pecado do seu nome quando a gente pensa
no que aconteceu lá
e não era só uma questão de
homossexualidade nós estamos falando de
uma tremenda violência era um estupro
grupal
e onde ser humano
Oi e o estrangeiro estranho havia uma
questão envolve envolvendo justamente as
pessoas de fora da cidade
não eram tratados com a dignidade com a
dignidade que lhes era devida
então quando a gente pensa no pecado
hoje nessa cidade de uma base que a
gente encontra aqui muitas dessas
cidades estão marcadas pelo pecado
E desde que o mundo antigo mas hoje a
gente encontra isso gente encontra aqui
no nosso mundo as grandes cidades
globais têm se tornado
cidades do pecado porque Deus não tem
sido glorificado é a imagem de Deus não
tem sido respeitada e as pessoas se
tornaram objetos as pessoas são
exploradas aí a gente chega a questão da
escravidão humana hoje no mundo que a
gente tem três vezes mais escravos
atualmente no que na época da abolição
da escravatura a gente chega a questão
do tráfico humano e os dados são
assustadores por exemplo o Brasil é o
segundo
maior mercado para tráfico humano no
mundo
é o segundo maior mercado Brasil a
cidade de São Paulo serve como trânsito
para o comércio e tráfico de pessoas
internas e também internacional a
secretaria de Direitos Humanos da
presidência da república um base nos
dados que eu disse que sem entre
2012/2013 diz que o número de denúncias
de tráfico de crianças e adolescentes no
Brasil aumentou oitenta e Seis por cento
e o estado de São Paulo foi Líder no
ranking das denúncias do relatório do
projeto de proteção divulgado pela
polícia federal do Brasil estima-se que
existam entre 250 mil a 500 mil crianças
e adolescentes vítimas de tráfico humano
para fins de exploração sexual no Brasil
Oi e aí por aí vai boa para nas
estatísticas aqui mas o fato é que a
teologia no mundo hoje preciso lidar com
essa realidade quando a gente fala sobre
pecado é a nossa teologia sobre o pecado
precisa lidar com esse contexto e com
essa realidade nesse mundo com a
realidade da escravidão e com a
realidade do tráfico humano e com a
realidade dos pecados sexuais ela
precisa ir além dos pecados sexuais na
cidade ela precisa ir além por isso eu
penso que não basta dizer que o pecado
de Sodoma foi de um lado o outro pecado
de Sodoma foi ambos Oi e o maior deles
foi a consequência justamente o desprezo
por Deus e pelo homem criado À imagem e
semelhança de Deus
prostituição não é apenas pecado eu digo
isso porque o nos últimos anos nos
últimos 15 anos na minha vida eu
trabalhei de perto com prostitutas
a prostituição não é apenas pecado e ela
sabe a maioria delas sabe isso eu entrei
em vários para os símbolos da cidade de
São Paulo impressionante
mundo surreal
é mas
prostituição invadiu invariavelmente ela
é consequência de Pecados que foram
cometidos
contra aquela pessoa
as mulheres nascidas em bordéis na Índia
por exemplo um excelente documentário
talvez você quer anotar e fazer
liçãozinha depois ele e assistir o
prostitutas em São Paulo Muitas delas
vendem os seus corpos
boa parte delas para sustentarem os seus
filhos
e elas pegam mas é um pecado que está
sendo cometido contra elas também são
mulheres desesperadas abusadas pecadoras
contra as quais todo tipo de Pecados
foram com e foram e continuam sendo
cometidos com elas então não basta
apenas denunciar o pecado que uma pessoa
está praticando Nossa teologia tem que
ir a lei a nossa nossa teologia tem que
pensar Quais são as causas Quais são as
raízes desse comportamento pecaminoso
Sim nós nos entendemos é o coração
corrupto do ser humano mas mas o que o
que fez com que isso tomasse essas
dimensões
é interessante notar a compaixão que
Jesus tinha por prostitutas e por
mulheres pecadoras
ele não trata com o juízo que ele
tratava os fariseus e os religiosos
Oi e aí se você me permite eu vou contar
uma historinha aqui não faz parte muito
desse Talvez esse momento né e desse
desse local aqui mas eu vou contar uma
historinha
trabalhando com prostitutas anos atrás
eu me vi dentro de um prostíbulo três
horas da tarde numa sexta-feira uma
situação em que a cafetina decidiu é
interromper as atividades e permitiram
que nós fossemos lá como missionários e
pudéssemos ministrar para aquelas
mulheres lá então nesse dia estava lá
com um grupo de missionários eles
estavam tocando e cantando algumas
canções havia algumas mulheres que eu já
havia conhecido ali no nosso trabalho
ministerial com elas e o rapaz que
estava tocando repente terminou uma
canção e perguntou para ela se vocês têm
alguma música que vocês gostariam que
nós tentássemos Porque muitas daquelas
mulheres daquelas mulheres que moram nos
prostíbulos lá no centro da cidade ou
que então transitam naquele dispositivos
frequentam igrejas neopentecostais
o e uma daquelas que estava ali naquele
dia era alguém que eu conhecia
e ela disse tem uma música que eu
gostaria que você cantasse
E qual é ela deixa eu gostaria que vocês
cantar aquela música que diz você tem
valor
e eu não não era minha música não eu não
não tinha paixão por essa música eu não
gostava de cantar mas o missionário
pegou lá a cifra no violão Começou a
cantar e aquela moça cantou com toda a
sua alma enquanto eu havia cantando essa
música dizendo você tem valor
e eu naquele momento viu o valor do ser
humano like que estava como um lixo
literalmente um lixo ela havia chegado
no fundo do poço
de repente eu estou cansado eu me
perguntei assim será que eu será que eu
penso que essa pessoa tem valor
realmente Será que isso que eu estou
cantando aqui que nós estamos cantando é
algo que eu consigo enxergar Será que
ela tem Realmente esse valor
e o nosso quando nós refletimos sobre a
questão do pecado Nós temos que nos
lembrar aqui novamente o valor à imagem
de Deus em antes do Pecado
bom e nós temos que
é trazer a mensagem da Restauração
da imagem que foi estilhaçada pelo
pecado nós temos que lembrar as pessoas
de quem Deus as fez para serem e não
daquilo que elas são hoje mas aquilo que
Deus quer restaurar nelas da dignidade
que Deus quer restaurar nelas e essa é
isso é parte do nosso Labor teológico
quando Nós pensamos na cidade e na
Cidade do Pecado e quando nós Pensamos a
doutrina do pecado na cidade quando nós
lidamos com questões como tráfico humano
e questões de prostituição e todas essas
questões que estão presentes na cidade
muitas vezes nós lidamos com ela com ela
apenas a uma distância
eu poderia falar muito aqui sobre a
questão da homossexualidade mas o tempo
não permite vamos lá no Outra área a
área da
a cristologia
a Encarnação de Cristo cristologia mais
Ampla do que isso eu entendi eu quero
sua destacar Esse aspecto evidentemente
porque ela só é possível por causa da a
quando a gente pensa em Jesus Cristo nós
somos conhecendo a partir da Encarnação
do verbo
e também Encarnação nós percebemos que a
teologia acontece no Encontro do
invisível com o visível a compreensão de
Deus e uma russa estava falando sobre
isso ontem essa compreensão de Deus que
a gente tem ela só é possível por meio
de Jesus Cristo em Jesus Cristo o Deus
invisível se torna visível
Ah é Deus feito carne
é um Deus
e conosco
é um Deus no meio de nós na Encarnação
e nós encontramos Deus nas ruas da
cidade
nós encontramos Deus Caminhando com as
pessoas e conversando com elas e
tá tocando assim sendo tocadas tocado
por elas e aí eu Versículo que eu ia
citar anteriormente a gente encontrar
tem várias outras outras Graças mente
mente mas em Mateus 9:35 eu eu gosto
muito desse verso diz que Jesus ia
passando por todas as cidades e povoados
ensinando nas sinagogas pregando as
boas-novas do reino e curando todas as
enfermidades e doenças
a Deus está lá Jesus é Deus feito carne
é Deus andando no meio da gente a Deus
caminhando no chão
é desse mundo
e a Deus conversado ensinando e falando
e novamente tocando e sendo tocada de
onde está dizendo o seguinte sobre o
processo de urbanização ele fala assim e
que esse processo constitui um grande
desafio a igreja cristã
se por um lado existe uma necessidade
urgente de cristãos que sejam
planejadores e arquitetos
políticos locais especialistas urbanos
desenvolvedores e assistentes sociais os
quais trabalharam Por Justiça paz
Liberdade em embelezamento da cidade por
outro lado os cristãos precisam se mudar
para o centros urbanos e viver as dores
e as pressões da vida ali para ganhar os
seus habitantes para Cristo o
cristianismo de regiões privilegiadas e
afastadas do centro Urbano em que os
cristãos precisam ir todos os domingos
de carro a uma igreja na cidade não
conta de prover o envolvimento
encarnacional necessário
a teologia da cidade precisa ser uma
teologia que esteja na cidade a
Encarnação É isso aí instalar
tem que ser uma teologia de carne e osso
tem que ser uma teologia que lida com as
realidades urbanas que lida com as dores
com os anseios com as dificuldades
com os temores
com as desesperanças
e a pessoa que mora na cidade e das
pessoas que moram na cidade tanto nos
apartamentos e condomínios de luxo
enfrentando o vazio existencial os
pobres e ricos em Jesus as pessoas que
moram nas periferias
enfrentando o desprezo marginalização e
tudo o que acontece Nesse contexto e da
teologia na cidade precisa lidar com
isso ela precisa estar presente Nesse
contexto ela precisa ouvir
Eu odeio o Arthur falou aqui sobre a
questão do diálogo
e a teologia na cidade precisa ouvir as
pessoas na cidade ela precisa se
conectar com as pessoas da cidade ela
precisar trazer o evangelho a resposta
de Deus para essas pessoas mas ela só
vai conseguir fazer isso se ela ouvir as
pessoas nos últimos dois anos eu tenho
frequentado tenho feito visitas a uma
penitenciária na região da grande São
Paulo
o que quase
a duas vezes por mês eu não vou toda
semana quase duas vezes por mês eu entro
lá centro com aqueles presos oro com
eles abraço
ouço os seus problemas
suas dificuldades às vezes eles contam
da sua vida não é não é do meu interesse
mas às vezes eles querem contar o seu
passado histórias impressionantes
e eu quero dizer para você que isso me o
fato de estar lá de estar na prisão não
é só uma resposta
a um chamamento bíblico
o fato de estar lá faz com que eu
consiga perceber e entender a realidade
prisional
para elaborar conceitos teológicos que
respondam Essa realidade de uma
perspectiva bíblica mas que respondam
essa realidade que não esteja
desconectados com ela que estejam
distantes que sejam meramente acadêmicos
mas que nunca sentaram com preso
é para falar com ele para ouvir para
entender
Oi e para saber da sua vida da sua
perspectiva e é impressionante eu já
disse isso algumas pessoas que me
conhecem impressionante quase todas as
comunidades que vão ao presídio pelo
menos o que eu frequento quase todas
elas são neopentecostais
e onde estão os evangélicos Onde estão
os teólogos evangélicos Onde estão os
reformados
e nos presídios como é que nós podemos
pensar numa teologia que atende a isso
se nós estamos distante si as nossas
respostas para eles são respostas
distantes
bom então a nossa cristologia o Cristo
encarnado deve fazer parte não só do
nosso entendimento de quem ele é mas a
nossa reflexão teológica e e do nosso
modo de fazer e pensar teologia citar
uma russa novamente a igreja é a
presença visível do invisível a
experiência tangível do Reino de Deus na
Terra todas as vezes que eu abraço um
preso ao sair da cadeia e a igreja de
Deus lá é Deus abraçando de alguma forma
porque Deus vive em nós Cristo em nós a
esperança da Glória
Cristo está em mim
e eu gosto de pensar nisso quando eu
estou abraçando alguém Jesus disse
quando quando alguém ideia você é um
copo de água meu nome é a mim que está
dando eu gosto de pensar da mesmo modo
quando eu estou abraçando alguém quando
eu estou ouvindo alguém quando eu estou
estendendo as minhas mãos alguém é
Cristo é e-mail
demonstrando que Deus não abandonou
aquela pessoa o que Deus mandou seu
filho esse mundo parar salvá-la e parar
restituir a ela a dignidade o respeito
que ela merece como alguém criado à sua
imagem e semelhança
a escatologia
e nós precisamos pensar em Teologia na
cidade porque o nosso futuro é
inevitavelmente urbano ou já apontei no
início o mundo está cada vez mais Urbano
é isso é inevitável não existe como
escapar dessa realidade mas não foi isso
as escrituras apontam para isso o que
está acontecendo esse movimento de
pessoas das regiões rurais para as
regiões urbanas é o movimento de
cumprimento das escrituras nós podemos
dizer assim porque as escrituras apontam
para uma escatologia Urbana
o Roger greenway diz o seguinte o mundo
vindouro de acordo com as escrituras
será o mundo Urbano o drama da Redenção
que começou no Jardim terminará em uma
cidade a Nova Jerusalém os cidadãos dos
céus eram moradores urbanos
atraídos pelos laços da graça de todas
as raças Nações e grupos linguísticos os
cidadãos da nova geração da nova cidade
de verão em perfeita Harmonia Como o
povo redimido de Deus sua comunidade da
Nova Aliança esse é o nosso futuro
futuro é
urbano.com apologia bíblica aponta para
um futuro Urbano da humanidade o fim da
história não é o fim da cidade não é o
fim do mundo Urbano o fim da história
como nós os conhecemos é o retorno
e da cidade
da Nova Jerusalém a cidade santa que
desce dos céus e Apocalipse 21 e desce
dos céus como o tabernáculo de Deus é o
cumprimento do Anseio de Deus o
tabernáculo de Deus é o lugar não de
Deus habita com os homens eo Deus que se
revela nas escrituras narrativa das
escrituras é um Deus que quer viver com
os homens que ele criou com os seres
humanos é um Deus que se que faz esse
movimento lá no Jardim do Éden é um Deus
que após a queda faz esse movimento
através dos seus atos redentores e ele
faz e a gente encontra isso quando ele
stitui por exemplo Tabernáculo no
deserto onde ele podia habitar no meio
do seu povo estava lá exatamente a
presença de Deus e depois no templo e
depois no Tabernáculo Jesus Cristo no
verbo
se
encarna e que Deus conosco Esse é um
cheio de Deus nas escrituras e se a
vontade de Deus e ela se cumprir então
nessa Nova Jerusalém nessa nova cidade
que dizia Apocalipse 21 agora o
tabernáculo de Deus está com os homens
com os quais ele liberar ele senão seus
povos O próprio Deus estará com eles e
será o seu Deus esse é o nosso futuro
escatológico e tocou Nós pensamos em
escatologia
tem tudo a ver com a cidade e tem tudo a
ver com pensar na realidade da cidade
que o que que nós estamos fazendo como
povo de Deus e como teólogos
Ir para Cidade para os problemas da
cidade para os desafios da cidade
Keller diz o seguinte a natureza caída
da cidade a deformação do seu potencial
causado pela força do teclado será
totalmente derrotado e resolvida o
mandato cultural será completo no fim no
final as habilidades da vida urbana
serão livres para servir a Deus todo o
povo de Deus o servirá na sua cidade
santa e o rosto González
eu disse deixem os outros se queixarem
que Roma tornou-se a força para a
escória do mundo Deixe os outros
buscarem refúgio e suas Vilas campestres
no Apocalipse João chama os cristãos de
Éfeso Esmirna e de outras cidades da
Ásia para continuarem Nessas cidades
como aqueles cuja cidadania está na nova
Jerusalém quando Nós pensamos no mundo
Urbano hoje nós precisamos de uma
teologia para a cidade que vem a
incentivar os cristãos a desenvolverem o
seu chamado urbano a viverem nas cidades
a cumprirem com a vocação que Deus lhe
deu dentro das cidades onde eles estão a
não fugirem
é mas a viverem nas cidades
o concluído
e eu penso que para fazer uma teologia
na cidade é preciso
essas três coisas que estão aí a
primeira delas é preciso aprender a orar
com os olhos abertos
é preciso aprender
a veracidade com os olhos de Deus por
muito tempo nós temos visto a cidade com
outros olhos
e é preciso vemos a cidade dentro dessa
teologia bíblica dessa perspectiva
escatológica a vermos essa cidade como
esse lugar que está impregnado de seres
humanos criados À imagem e semelhança de
Deus a Vênus essa cidade com a Cidade do
Pecado para o qual Jesus Cristo veio a
este mundo para trazer libertação e
restauração e Redenção
olhar a cidade com os olhos de Deus
para isso nós precisamos de uma teologia
que é feita a partir de uma reflexão
contemplativa na cidade Uma reflexão
contemplativa na cidade 2003 pela
primeira vez na minha vida eu eu
experimentei isso está fazendo um curso
de missões em Los Angeles e uma nenhuma
das aulas foi exatamente essa nós saímos
para a cidade para uma das áreas da
cidade para olharmos a cidade Oi e para
buscarmos anotar
e no caderno aquilo que Deus estava nos
mostrando acerca da cidade das coisas
que nós estamos vendo e eu lembro pela
primeira vez Eu fiz essas cidade de
procurar perceber na cidade perceber as
pessoas não como números não como
estatísticas no meio da multidão não
como um amontoado de coisas e de cores e
de agitação
mas como seres humanos criados À imagem
e semelhança de Deus
Peppa Pig Isso mudou a minha perspectiva
sobre a cidade sobre aquele contexto é
uma reflexão contemplativa na cidade eu
encontro isso em Neemias Neemias quando
ele ouve falar do estado da sua cidade
e a gente encontra lá no seu livro que
ele chora que ele hora que ele vejo
aquele planeja aí fazer algo em favor da
cidade nem no capítulo 2 Nemesis
Versículos 11 a 17 quando Neemias chega
à Jerusalém diz que ele não havia
contado a ninguém o que ele havia
proposto fazer ali mas ele reuni alguns
amigos e ele faz uma caminhada pela
cidade de Jerusalém ele faz uma
caminhada contemplativa ele faz uma
caminhada olhando a cidade de Jerusalém
olhando as coisas que estavam ali
para o contexto daquela cidade quais
eram os problemas o que precisava ser
consertado o que precisava ser feito
naquela cidade
e eu quero propor para você que a
teologia na cidade precisa ser feita da
mesma maneira para fazer teologia na
cidade teologia Urbana É preciso
conhecer a cidade
e É preciso conhecer os problemas da
cidade é preciso que o excesso pessoas
nas cidades novamente não apenas como
estatísticas e números
mas com pessoas reais
criados À imagem e semelhança de Deus
com a imagem estilhaçada pelo pecado
Muitas delas se afundando nesse pecado
mas que precisam
da única
palavra a única mensagem que pode me
trazer Esperança o evangelho de Cristo e
vai preciso fazer uma reflexão preciso
orar com os olhos abertos é preciso
caminhar pela cidade conhecer a cidade é
preciso sentar 107 nos cafés nas praças
A onde no transporte urbano se você não
faz se você só anda de carro
Pegue o ônibus
o metrô
e começa a perceber a cidade
a meteorologia na cidade requer a morta
na cidade
amor pela cidade com as pessoas que eu
dei uma cidade
é por causa da poluição do trânsito
de tantas outras coisas de fato é a
cidade às vezes gera em nós essa relação
de amor e ódio eu confesso a suspensão
superar isso nós precisamos amar a
cidade numa cidade em si mas aquilo que
a cidade representa novamente esse
argumento visceral que o que ela disse
das cidades Onde nós encontramos a maior
quantidade por centímetro quadrado de
imagem de Deus amyris seres humanos
criados À imagem e semelhança de Deus
quando a gente olha nas escrituras a
gente vê que Abraão e intercedeu por
Sodoma agora só toma Possivelmente nas
escrituras seja o modelo mais cínico
seja aqui no onde uma cidade chegou mais
distante mais longe de Deus a faltar o
ponto que Deus desce Deus diz eu vou ter
que destruir eu vou ter que varrer essa
cidade
E no entanto Abraão quando ouvi os
planos de Deus ele intercede ele hora
ele disse Deus não faça isso e a gente
encontra ali o amor de Deus por aquela
cidade é tão grande que Deus assim olha
se tiver ele 10 10 só 10 justos na
cidade eu não vou destruí-la
a Deus envia Jonas a nínive como
missionário para aquela cidade e a gente
percebe no final do livro no último
Versículo que a razão pela qual Deus fez
isso era por causa da sua misericórdia
para com os Levitas um povo que não o
temia que não conhecia que não um
louvava Deus demonstra a sua
misericórdia Deus diz que tem
misericórdia deles porque ele não
haveria de ter misericórdia por eles o
povo que não sabe discernir entre a mão
esquerda da direita
e eu disse de Elias ouvia das do Estado
de Jerusalém ele chora ele ele jejua ele
se quebranta por aquela cidade
mas ainda quando Jesus está chegando à
Jerusalém
e Lucas Capítulo 19 Versículo 41 diz que
quando ele se aproximou e viu a cidade
ele chorou sobre ela
então a teologia na cidade precisa ser
uma teologia
de amor pela cidade uma teologia que é
fomentada que articulada que é feita a
partir desse amor pela cidade por último
a teologia na cidade precisa ser uma
Teologia da Esperança
é que quando eu tô falando Teologia da
Esperança aqui eu não estou falando do
livro de uma ótima da teologia de
moltmann
mas só falando da esperança que há no
evangelho
a Vila Esperança que há em Cristo
e tem que ser uma Teologia da Esperança
o não sei se você já ouviu
mas ele é um cantor
o e alguns anos atrás ele gravou uma
música que dizia assim não existe amor
em SP
e nessa música crioula desses bares
estão cheios de almas tão vazias
os bares estão cheios de almas tão
vazias
ele não é cristão
a sua música não é cristã
e ele é um observador do contexto Urbano
talvez muito melhor do que muitos de nós
e os bares estão cheios de almas tão
vazias e porque nós não estamos
lá porque nós não estamos agindo por
essas almas a teologia na cidade tem que
ser uma teologia de esperança essas
almas vazias
e tem que ser uma antologia de esperança
essas pessoas que estão perguntando Será
que existe amor nessa grande cidade Será
que alguém me ama e Será que alguém se
importa
cidades Tem se tornado lugares de
tremenda
de tremendo vazio emocional
lugares onde pessoas enfrentam uma
tremenda a solidão eu conversando com
uma assistente social pouco tempo ela
estava me dizendo do grande número de
pessoas na terceira idade que moram
sozinhas na cidade de São Paulo pessoas
que que não recebe nenhum tipo de
auxílio nem o tipo de visita ninguém é
impressionante tem pessoas que morrem E
demora a semanas para o dias para que
alguém perceba que aquilo aconteceu
porque elas vivem completamente isoladas
e sozinhas
é bom escrever um ensaio chamado Síria
volto siga firs ele diz o seguinte
cidade São locais onde estranho se
encontram permanecem próximos uns dos
outros e interagem por um longo tempo
sem deixarem de ser estranhos uns aos
outros a cidade estão cheias de pessoas
mas as pessoas são pessoas estranhas
e eu Nossa teologia tem que ser uma
teologia de Esperança tem que ser motor
hoje é que diz que Deus provê um lá para
o solitário
que Deus faz com que o solitário viva em
família
o que Deus tem a resposta para as dores
e os complexos e os seios
o que Deus é capaz de preencher as almas
vazias Nos bares da cidade
eu vou levar aqui novamente
ele diz o seguinte lembre-se que você
nunca é mais semelhante a Deus do que
quando está vivendo em relacionamento
com o povo de Deus e trabalhando em
parceria para recreação e Redenção do
mundo de Deus rolê novamente
lembre-se você nunca é mais semelhante a
Deus
a redenção
restaurar em nós a imagem de Deus que
foi corrompida estilhaçada para o pecado
mas nunca seremos mais semelhantes nunca
estaremos mais próximos de Deus do que
quando estamos vivendo em relacionamento
com o povo de Deus e trabalhando em
parceria para a recreação e Redenção do
mundo de Deus teologia na cidade é
teologia que pensa a cidade as questões
da cidade os dilemas
o e as realizações da cidade
e pelo prisma de Deus pela Ótica de Deus
e para trazer a redenção de Deus para
cidades que Deus abençoe vocês
Tá bom nós vamos ter um período de
perguntas e respostas vocês que
escreveram
vocês podem entregar ao lado para as
pessoas que estão aí da vida nova
identificadas a sua pergunta e ela vai
chegar aqui para a gente poder esse
tempo de perguntas
interação com o Sandro quantos Sandro
fiquei pensando no livro do Carlos Leite
que é professor
de arquitetura e urbanismo do Mackenzie
ele eu não sei nem se ele é cristão ou
não mas ele escreveu um livro chamado
cidades sustentáveis cidades
inteligentes
a enorme no início do livro Ele disse
que uma das fontes bibliográficas
inspirou ele a escrever foi um livro do
Douglas Wilson Que por sinal é um pastor
quando eu li eu tomei um susto foi como
pode um arquiteto da minha cidade não
sei se ele é cristão ou não se basear no
livro de um pastor
escreveu sobre as cidades E aí eu tomei
um susto do susto que era por que que eu
tomei esse susto não seria normal os
pastores se envolverem com a cidade qual
seria na sua perspectiva o problema que
leva a pastores e líderes se distanciar
em Campo da cidade o livro do Wilson é
cinco cidades que mudaram o mundo né OK
e é eu penso que
a nossa o capital de um modo geral é nós
temos uma visão negativa da cidade é o
primeiro o primeiro. Eu acho que esse
nós tendemos a veracidade novamente como
fruto da queda do pecado e como uma
realização
do homem pecaminoso
Nossa nós tendemos a idealizar a criação
de Deus como a criação do Jardim e como
se esse fosse o propósito de Deus o
propósito de Deus fosse para que o homem
vivesse um jardim mas o homem pecou e
como consequência a gente tem agora
é a cidade então quando a gente parte
dessa perspectiva Eu acho que o nosso
engajamento uma cidade com os problemas
da cidade é e com potencial da cidade e
com a cidade inclusive com o elemento
Central nesse drama de Deus
ele fica de lado nós nós deixamos de
exercer Talvez um um chamado Profético
para a cidade porque nós temos uma visão
negativa da cidade
Oi tudo bem tem as perguntas aí
e se não há perguntas a perguntas
tô chegando aí
E aí
e deixa eu ver
a
pergunta que chegou aqui a seguinte
Sandro
e como tornar o evangelho relevante o
atraente para pessoas dos grandes
centros uma vez que elas estão super
ocupadas elas não tem tempo qual o
desafio da igreja local para os sem
tempo é só mas sei lá e pergunta se você
souber a resposta eu quero ouvir lá
hahaha
É porque essa é a pergunta que nós
sempre fazemos a nós mesmos em nosso
próprio contexto e igreja eu penso que
parte
pelo menos um modo como nós temos
tentado lidar com isso é
reduzir
o número de atividades
nas igrejas eu acho que muitas vezes a
igreja exige demais das pessoas para que
elas provem um compromisso uma
espiritualidade ou alguma coisa assim
isso ele pessoas que vai estão cansadas
pessoas que vivem essa rotina Urbana que
realmente é bastante pode ser bem
desgastante
Muitas delas trabalhando durante o dia
estudando à noite então reduzir o número
de atividades na igreja eu penso que é
uma dessas
e eu penso que talvez essa questão da
relevância é mostrar que o Evangelho é
totalmente irrelevante que o evangelho
em todas as áreas da filha e mostrar
para as pessoas que o estudo que o
trabalho que o lazer que a família que
todas essas coisas são coisas que Deus
quer redimir eles são coisas importantes
e que fazem parte do propósito de Deus
então quando nós é lembramos as pessoas
disso novamente a questão da imago dei
do valor do ser humano criado à imagem
de Deus como Nós lembramos disso Nós
lembramos do que isso carrega do do
mandato que Deus deu ao ser humano e nós
valorizamos então as pessoas nas coisas
que elas estão fazendo a seja a a pessoa
engajada em alguma coisa ligada à igreja
em alguma missão aclesia se alguma coisa
assim ou não o engajada na construção
civil engajada é na arte literatura ou
ensinando
Oi e eu vi isso quando nós ensinamos que
as pessoas que todas essas coisas são
importantes para Deus e o evangelho Toca
todas elas então nós fazemos essa
conexão E aí as pessoas não veem a
igreja com uma coisa que não têm valor o
interesse algo mais uma conversa fiada
que não tem nada a ver com a minha vida
aí eu vou lá mas não desrespeito Não
elas elas ganham interesse pela pela
vida e pela tela igreja vou tentar
juntar duas perguntas aqui acho que elas
têm da relação a primeira tem a ver com
aquela questão que às vezes a gente a
gente conversou em outras ocasiões sobre
a urbanofobia Ea Urban Urbano latria é
quando a gente
Virou o jogo e vez de amar pessoas a
gente fica fissurado com a cidade com as
luzes em cima da fama início a gente vai
lendo Tim Keller gorrinho eles testes
ele vai se animando com toda essa
perspectiva E aí pensando nisso a outra
pergunta que teve a relação e que eu
achei interessante a seguinte porque os
pentei o que não ler o por exemplo Tim
Keller alcançaram mais as periferias e
os que lhe deram Tim Keller não
alcançarão
É bem interessante isso né
eu eu diria que parte da resposta a
lista Porque eles estão nas periferias
eles estão presentes lá e EA
impressionante ao respeito que essas
comunidades têm justamente nas
periferias é impressionante o respeito
que os pastores têm e eu não estou estou
no centro da cidade mas eu estou numa
região do bairro da Liberdade que faz
conexão com com outras áreas mais
carentes e
uma vez nós fizemos um bazar na igreja e
uma pessoa chegou no bazar e Ficou
rodando lá o tempo todo e no final é ele
pediu para tocar trocar uma nota de 50
reais
O que foi lá trocar a nota de 50 reais
no caixa ali daquele bazar e qual foi
tirar ele estava com uma pochete e ele
abriu e tinha muitas notas de 50 reais
na verdade ele devia ter uns
35 mil reagir ou se nota de 50 o rapaz
olhou e falou é perigoso isso aqui em
Cuidado com isso aqui é um bairro
perigoso ele falou assim não não pode
ficar tranquilo que ninguém faz nada
comigo aqui ninguém vai fazer nada com
vocês também
na verdade ele era o líder do tráfico
ali
e
a impressionante isso como quando você
está presente você está servindo nessas
comunidades você toca elas você ganhou
respeito delas e às vezes é o que falta
é isso é presença agora presença
Pentecostal nas periferias ela é
realmente massiva porque a maioria deles
estão lá mas e sobre as nossas igrejas e
as igrejas reformadas
evangélicas e que não estão na periferia
mas que estão nos centros urbanos como
elas se relacionam com essa realidade
não periférica né e com as pessoas lá às
vezes nós somos
e prontos a condenar atitudes
dela eu do do bar próximo de nós ou da
balada o disse aquilo e nós vamos
relacionarmos bem com as pessoas ali
quando eu morava eles te dar eu me
lembro aqui num dos centros da cidade e
ao lado da base missionária tinha uma
igreja de satanás parede com parede e
tinha do outro lado um clube de
strip-tease masculino gay
e estava ali bem no meio a presença
o e relacionando com essas pessoas e
conversando com elas e tratando elas com
respeito
e a pergunta era também bastante
interessante que ela mostra uma
preocupação um olhar para as igrejas
históricas que inegavelmente apesar de
Em alguns momentos hoje deixar a desejar
com relação a relação com os grandes
centros urbanos elas deixaram legado
dessas igrejas construíram escolas essas
igrejas construíram hospitais essas
igrejas deixaram legado enquanto
movimentos hoje missionários urbanos
eles estão mais preocupados em outras em
outros contextos e a pergunta é por que
que nesse diverso Missionário O plano
hoje e tanto reclama das igrejas
históricas Por que que eles não constrói
também escolas hospitais
e essa é uma boa pergunta e talvez ela
esteja ligado ao fato de que um monte
desses movimentos
realmente visualizam mais a salvação da
alma do que é a pessoa como um todo mas
aí nós temos dois lados
e nós temos e talvez o ideal seria que
nós conseguíssemos unir as duas coisas
que nós conseguíssemos unir tanto essa
tradição histórica e essa força de
vários movimentos históricos fazendo
escolas hospitais e e
centros comunitários e creches e tudo
mais o Nilson a a ousadia EA presença
desses grupos
o tipo que estão na periferia o que
estão na cadeia que estão na prisão e
que estão é caminhando junto com o pobre
eo necessitado porque não uniu seus dois
porque a gente tem que polarizar as duas
coisas e ver talvez o Léo não seria
unilus
eu fiz lembrarmos acho que você me fala
memórias 13 anos atrás a primeira vez
que o doutor Castro esteve no Brasil foi
na igreja Batista Vila Mariana era uma
conferência onde na parte da manhã ele
trabalhava algumas questões da
pós-modernidade com os pastores e
líderes e à noite ele fez uma exposição
primeira pedro nessa nessa nesse
comentário nesse encontro de pastores e
líderes pela manhã ele fez um número
desses encontros a seguinte pergunta
quantos o teste pastores quantos
pastores aqui estão até dez anos sem
frequentar uma universidade
levantaram as mãos né E aí ele disse
assim eu tenho pena dos jovens das
igrejas de vocês e vocês não sabem o que
eles estão enfrentando no contexto
Universitário a você acha que o
distanciamento da liderança e dos
pastores esse mundo é por exemplo da
universidade o texto Universitário
também reflete um pouco desse
distanciamento porque às vezes a gente
pode achar que esse distanciamento ele é
só do ponto de vista material prático e
da ordem das necessidades urgentes do
ser humano mas às vezes construiu uma
universidade investir em ciência
investir em políticas públicas podem se
pode ser também uma maneira de formar
por exemplo bons políticos e resolver
algumas dificuldades que hoje a gente
não tem se eu gosto de pensar que um dos
maiores missionários que a gente tem nos
talvez no último século
e é nunca foi a nenhuma tribo não não
estudou missiologia não sequer fez
teologia ou foi para o seminário
mas poucas pessoas têm
contribuído para tocar vidas
e para despertar vidas para o evangelho
como ele
e se as luzes
e ele foi foi um crítico literário ele
ele escreveu livros ele ele um tremendo
missionário no nosso mundo hoje nosso
mundo pós-moderno então eu sou
completamente a favor da do trabalho
missionário em todas as esferas e do
missionário que é missionário no seu
campo artístico O que é na faculdade na
universidade nas escolas aonde quer que
for mas que ele está fazendo ou seu
trabalho com essa consciência de que ele
está cumprindo ali com o propósito de
Deus e que ele é luz e sal naquele lugar
e que que o seu trabalho feito com
excelência o seu trabalho feito com
integridade e seu seu trabalho feito
sobre o olhar de Deus
e é algo tremendamente impactante para o
mundo muito mais do que ele consegue
imaginar a Ligar Sandro aqui tem mais
uma pergunta essa dica mais pessoal e tá
te pedindo uma opinião ela vamos ver a
pessoa evangelizar prostitutas mas ela
tem grande dificuldade quando elas
argumentam que elas precisam fazer o que
elas fazem porque elas tem que sustentar
a família delas Então o que fazer uma
argumentar de uma maneira equilibrada
com relação a essas mulheres a e eu
acredito que a única maneira pelo menos
no meu trabalho e quando eu estive mais
engajado nisso com outros irmãos
é que você precisa levar uma alternativa
e
muitas dessas mulheres se vêm de fato
presas a essa condição e se não houver
uma alternativa se você não oferecer
eles juntamente com o evangelho Muitas
delas querem o Evangelho é
impressionante o número de pessoas que
eu encontro nesses lugares que eles
estão abertos Evangelhos ao evangelho
mas ele se veem preso nessa Nesse estilo
de vida nessa condição de vida então
alternativa no nosso caso Nós levamos a
possibilidade de ensinar uma profissão
algo simples algo que nós podemos prover
algo que nós podemos nos engajar e que
nós podemos falar agora se você quer
sair dessa vida miserável que você quer
sair dessa condição nós estamos
oferecendo a você essa oportunidade se
você quiser se agarra ela nós vamos dar
os meios para você e nós vemos algumas
pessoas tomando Esse passo e e saindo é
um incentivo para que elas abandonassem
aquele caminho e começar a ser uma nova
vida e a outra pergunta aqui também
muito interessante de seguinte
você acha que a teologia da Missão
integral é um bom modelo de teologia
para Igreja Urbana
E aí é só tenho essa questão é complexa
porque você falei Teologia da Missão
integral você traz consigo tanto as
coisas uma baguete Qual é uma bagagem
tão grande mas o fato é eu creio na
declaração de Lausanne é uma carta de
Manila você me enganou onde foi Expresso
dentro de todo o evangelho o homem todo
em todo o mundo eu creio que é isso que
nós devemos investir é o evangelho todo
ao homem todo não é só a certos aspectos
é o homem Total Nós cremos ser humano
todo foi criado por Deus é a restauração
que o Rogério provei pra sobre o ser
humano toda a dignidade do ser humano
como um todo do mundo inteiro então eu
acredito que se nós ficarmos nos
concentrarmos nisso
esse é o que devemos fazer temos de
reflexão teológica e de missão da igreja
e atuação
e a próxima pergunta seguinte
e como desenvolver uma teologia
Urbana
sem confundi-la com uma ideologia
humanista E
antropocêntrica
é só um caminhos é
o que você pode cair e você pode se
enveredar por eles e eu já vi na hora
que fizeram isso no passado teólogos
urbanos fizeram isso no passado é
que a questão do humanismo ele o homem
pelo homem
o secularismo como funcionam tivesse
alcançado a sua maioridade alguma coisa
assim tem algo que fizemos no passado
Então esse é um lixo eu não quero menos
precisar dele eu eu acredito que maneira
de você se livrar dele é novamente
manter o evangelho diante de ser o
evangelho diz que Jesus veio a esse
mundo Deus entrou na nossa história deu
sentido a história é o redentor a
história
é porque ele ama as pessoas porque ele
ama a sua criação porque ele ama o homem
que foi criado à sua imagem e semelhança
a equipe e e ele veio esse mundo porque
o mundo se perdeu por causa do pecado
então se nós plantamos essa doutrina da
criação EA doutrina da queda e da
Redenção essa o que nós chamamos dada
essa cosmovisão Cristã diante de nós eu
creio que nós vamos evitar cair nessas
armadilhas
eu queria agradecer ao Sandro por isso a
oportunidade gente discutir um assunto
tão interessante vamos agradecer mais
uma vez a participação de Sandro