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Carta aos Gálatas – Aula 2: Capítulo 1 | Ákilla Nascimento & Efstathios Tsotsos | IBNU

Série de Estudos da Carta aos Gálatas.
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Fonte: Igreja Batista Nações Unidas

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k
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B
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k
[Música]
Boa noite a todo mundo que acompanha
aqui a nossa Live da ibnu os nossos
cursos de quartafeira e também na quinta
e é muito bom contar já com a presença
de quem tá conectado aí a Betânia dando
seu Boa noite hoje para a nossa segunda
aula de Gálatas Então você é muito
bem-vindo muito bem-vinda para nossa
conversa aqui hoje com o stats eu
participei do primeiro encontro o stats
está participando a primeira vez
primeira vez aqui desse curso de Gálatas
E tratando hoje do capítulo um o
primeiro capítulo da carta de Paulo aos
Gálatas Boa noite Liliam Alena todo
mundo que já tá chegando aí no chat o
Francisco são todos muito bem-vindos
stats boa noite prazer ter você
novamente aqui com a gente nos nossos
cursos bíblicos e agora para falar de
Gálatas
Boa noite Aqua Boa noite para todos que
seja uma noite abençoada para todos nós
né
verdade a Selma também que já chegou
junto aí bom pessoal tá conectando tá
eh prestando atenção aqui no nosso curso
eh tratando dessa carta que tem uma
relevância muito grande na compreensão
do pensamento de Paulo da pregação de
Paulo uma carta muito debatida no
contexto da teologia Paulina e a gente
espera que tenha ficado Claro no
primeiro encontro que é uma carta assim
de muitas surpresas de de certa forma
porque em alguns contextos a gente
acredita que Paulo está tratando
basicamente de salvação mas como a gente
tratou no primeiro encontro curiosamente
a palavra pecado aparece poucas vezes a
palavra salvação não aparece nemhuma vez
céu e inferno também não aparecem aqui a
gente tá num contexto que fala do
evangelho que fala da justificação pela
fé que trata daquilo que é o evangelho
da Graça E também qual é o papel das
obras da lei mas ainda assim num
contexto todo particular de uma igreja
ou das igrejas que estavam na região da
galáxia e aí a gente vai entrar hoje no
texto propriamente dito Gálatas Capítulo
1 e é muito curioso stat assim o que me
chama atenção é que Paulo Mal começa
aquilo que é o texto de Gálatas e ele já
começa assim a a se defender
supostamente de uma acusação que pesava
sobre ele né porque como é que começa lá
o texto Paulo Apóstolo enviado não da
parte de homens nem por meio de pessoa
alguma mas por Jesus Cristo e por Deus
pai que o ressuscitou dos Mortos então
ele já ele já dá o Boa noite e ele já
começa a se defender Eu não sou um
Apóstolo enviado por homens eh estats O
que que a gente pode assim entender da
motivação para Paulo começar a carta já
num certo Tom defensivo apresentando a a
carteira dele Olha eu sou um Apóstolo
enviado da parte de Jesus por que que
isso era necessário só para reforçar aí
o pessoal que tá chegando a Maura
Wellington a Cláudia bem-vindos aí
pessoal vamos se conectando aqui também
com a nossa reflexão de Gálatas E aí
stos como é que a gente pode entender
isso é essa essa entrada né que faz
Paulo não é muito acostumada as cartas
em geral que nós temos eh no Novo
Testamento como você disse uma entrada
muito dinâmica muito na verdade parece
que defender não S ele mesmo como
Apóstolo mas talvez
que debater
algumas coisas contratas que aconteciam
nessa nessa igreja er nas igrejas galá
era uma grande
ali eh como provavelmente não sou uma
igreja local mas várias a redor E por
isso começa a entrada na verdade
dinâmica que ele quer entrar direto no
assunto que como vios vamos ver um pouco
mais logo depois entra diretamente na
Essência queria chegar sobre o evangelho
evangelho
del sim sim ah
só uma dúvida o pessoal aqui segundo a
pessoa que tá falando que o som tá com
eco o Harry ou a Selma pode dizer pra
gente se é o meu ou de stat ou dos dois
pra gente procurar ajustar aqui Ah bom
eh o que a gente também precisa prestar
atenção é que essa postura defensiva de
Paulo que aparece logo no começo no
primeiro Versículo mais uma vez ele ele
só só coloca o nome dele ressalta o fato
de que ele é Apóstolo e depois ele já
começa a se defender Olha eu sou um
Apóstolo enviado da parte de Jesus isso
eh isso tem muita relação com o
versículo que está mais à frente que é o
Versículo 10 eu vou até propor a gente
ler o Versículo 10 e depois a gente
retorna para continuar vendo alguns
pontos importantes nos nove primeiros
Versículos a está só uma observação acho
que tem alguma coisa com o o seu
microfone eh então é bom talvez colocar
Aquele fone que que tem o microfone aí
pra gente ver se ajuda mas enquanto o
stat está colocando aí o microfone eu
vou pedir para você que tá acompanhando
aqui a conversa tá com a sua Bíblia
aberta aí no computador no celular com a
Bíblia impressa acompanha a leitura
acaso busco eu agora a aprovação dos
homens ou a de Deus ou estou tentando
agradar a homens se eu ainda estivesse
procurando agradar a homens não seria
servo de Cristo e eu sei que existe uma
nota importante aqui na palavra servos
dulos que o statis também vai poder nos
ajudar a entender com um pouco mais de
clareza mas existe um contexto maior que
é Paulo tá colocando a mesma realidade é
é quase que uma pergunta retórica sou eu
alguém que está procurando agradar
homens Óbvio que não e ele faz isso de
três formas diferentes uma espécie de
ênfase e e de compreensão por diferentes
ângulos da mesma
realidade Paulo ele escreve a carta aos
Gálatas para se defender e ele entende
também que a melhor defesa Nesse
contexto é o ataque Qual é o ataque que
recai sobre Paulo o ataque que recai
sobre Paulo é você está comprometendo
comprometendo a mensagem do evangelho
para agradar as pessoas que são alvo da
sua missão que são público da sua
pregação Então você compromete aquilo
que a mensagem integral do Evangelho
Segundo os apóstolos de Jerusalém
supostamente Pedro Tiago teria um
evangelho diferente faz isso para
conquistar credibilidade para ter uma
maior audiência no YouTube e por outro
lado você não prega aquilo que é o
evangelho tendo recebido esse evangelho
em primeira mão você recebeu esse
evangelho de algum Cristão que ouviu a
mensagem anunciada pelos verdadeiros
profetas pelos pelo perdão pelos
verdadeiros apóstolos os apóstolos
autênticos que estão ligados a Jerusalém
e agora você entrega uma mensagem de
segunda mão então supostamente você não
recebeu essa mensagem diretamente da
parte de Deus mas sim de outras pessoas
e nesse caminho você perverteu o
evangelho Esse é o contexto que é muito
perceptível na carta aos Gálatas Essa é
a acusação que recai sobre Paulo Só que
essa expressão que Paulo usa aí agradar
a homens que aparece no Versículo 10 em
especial e aí o statis vai perdoar a
minha má pronúncia do grego mas a no
texto tá antropos
arkin essa expressão ela reaparece em
outros textos judaicos existem alguns
textos que nos ajudam a ler o Novo
Testamento que não fazem parte da Bíblia
eles não têm o mesmo peso das escrituras
são textos alguns mais antigos até mesmo
textos posteriores ao Novo Testamento
que auxiliam eh nessa eh interpretação
do novo testamento não são palavras
inspiradas mas ajudam a gente a entender
o contexto histórico como é que as
pessoas interpretavam essa ou ou aquela
palavra essa expressão é uma expressão
que aparece no livro chamado salmos de
Salomão e nos salmos de Salomão existe o
salmo de número quatro que apresenta
aqueles que procuram a agradar outras
pessoas como sendo aqueles que
comprometem a verdadeira mensagem
Judaica a respeito de yavé e como
consequência causam um impacto terrível
sobre o verdadeiro povo judaico por quê
existia a crença que no momento em que o
povo fosse verdadeiramente fiel à Torá
yé retornaria em Glória pro meio do seu
povo retornaria de forma gloriosa para
além e estabeleceria um novo tempo e um
novo governo que fluiria para todos os
pontos da terra essa ideia e essa
perspectiva assim de um reino muito
abrangente que aparece no Salmo 2 era a
esperança média de boa parte da
população Judaica no tempo imediatamente
anterior a Paulo no tempo de Paulo e
mesmo em gerações posteriores a Paulo
era essa perspectiva de se o povo for
fiel à Torá o senhor vai voltar para
nosso meio o senhor vai estabelecer o
seu governo e esse governo se estenderá
para todos os limites da terra Então
qual é o problema do povo Judeu não
guardar a Torá é que ele atrasa o
retorno de yavé ele de alguma forma
compromete o grande plano de Deus de
restabelecer sua aliança com o povo é
disso que os judaizantes estão acusando
Paulo você está tornando as pessoas
infiéis à Torá quando elas na verdade
estão a acreditando que são
verdadeiramente Leais a mensagem dos
Profetas a mensagem da Torá estão sendo
Leais a yavé e mesmo para um cristão
judais é você acredita que está fazendo
a vontade do Messias Jesus mas se você
não se submete à Torá você na verdade
está comprometendo o grande plano de
Deus de estabelecer o seu reino na terra
Então para que você seja verdadeiramente
membro do povo do Messias você tem que
se circuncidar você tem que guardar o
sábado e você tem que guardar as regras
alimentares Então isso é muito mais
grave do que a gente talvez eh
compreendesse só lendo essa expressão Ah
você tá procurando agradar pessoas não é
é mais profundo você tá procurando
agradar pessoas comprometendo a grande
mensagem tanto do Antigo Testamento mas
em especial o evangelho de Jesus sem
circuncisão sem guardar o sábado sem
respeitar regras alimentares Não tá nada
feito para os gentios que passam a fazer
parte do povo do Messias era isso que os
judais Anes afirmavam e Paulo vai dizer
não e aí é todo o desenvolvimento da
carta para entender Por que Paulo diz
não porque que ele não aceita isso bom
States Eh desculpa aí essa palavra bem
longa no começo mas era também para dar
tempo de acertar tudo aí eh não sei se
você gostaria de de esclarecer alguma
coisa ou nos ajudar a entender nesse
Versículo 10 como é que a gente pode
entender a palavra de Paulo aí também
não é é
muito
importante as palavras que Paulo aqui
fala de uma forma
retórica como você disse Paulo e usa as
formas
retóricas para que possa ele apresentar
com uma forma que as pessoas da daquele
período grego-romano
ele se tendia misso através da
literatura que já existia ali né E nessa
parte que você falou esse agradar a Deus
que vai agradar as pessoas se agradar as
pessoas não eu seria servo né servo no
sentido que dá aqui a palavra dolos né
que tem ali no final no sentido que tem
duas palavras né
a palavra epes o i Pires que era o servo
de uma dono de casa que tinha os I petes
os servos que serviam
eh na casa em vários trabalhos agora o
Douro era o escravo que foi cobrado é do
próprio dono de uma eh outra forma né o
dulo não tinha direito nenhuma era era
comprado de eh dinheiro que esse esse
comércio de D esos naquelas épocas
anidade era muito forte né E aqui us a
palavra
não na forma mais legal no sentido que o
petes eh que tinha mais direitos ali
poderia muitas vezes que ter salário se
tinha uma específica uma específica
profissão mas o escravo não né aqui
Paulo usa a palavra doulos né totalmente
edado dedicado no seu Deus o seu dono
que é Deus no sentido aqui Deus que
melhor Don de Deus de de homem Né porque
aqui não o sentido que Deus usa o servo
dele como um dono ser humano né Aqui tem
uma retórica que Paulo faz né
melhor agradar as
pessoas sim sim isso de fato é uma
palavra específica para um contexto
específico é importante que ele tenha
usado essa palavra justamente para
denotar o fato de que
eh ele não só não está falando e
pregando o que prega como uma forma de
agradar os gentios como ele está se
submetendo como um escravo à vontade de
outro ele entende que aquilo que ele
fala e que ele prega não é fruto da sua
imaginação da sua genialidade da sua
capacidade de enxergar o que mais
ninguém enxergou mas é no sentido de eh
se mesmo eu pregasse um outro evangelho
vocês deveriam me rechaçar vocês
deveriam me eh colocar para fora da
comunidade assim como eu espero que
vocês façam com esses que estão
promovendo
eh perturbação no meio da comunidade ou
das comunidades da galácia né então a
Paulo ele está colocando a autoridade
dessa mensagem do Evangelho debaixo
daquilo que é a própria pessoa de Jesus
né bom eu acho que inclus aqu só uma eh
contribuição sobre isso esse versículo
10se muito importante como ele
desenvolve o pensamento dele né Eh esse
agradar os homens
que que eles
el corriam atrás de pondra muitas vezes
para
pregava na Liberdade mais menos
do grupo des Jes né que quer agradar
para ser eles fis na lei também em Jesus
acompanhando mas queria mais agradar nas
pessoas que eles C lei
eles lei né como os fariseos
faz evangelos que temos Cristo aqui
Jesus que muitas vezes condenou eles por
causa que isso que era impossível
impossível você cobrir todas as partes
da lei né por isso que aqui Paulo mostra
que que agradar não vou criar algo que
vou
criar agradar né as pessoas vou criar
uma uma grupo um partido atrás de mim
para
agradar sim sim com certeza
mas bom a gente pulou um pouco para
Versículo 10 porque ele coloca em
perspectiva todos os versículos
anteriores e também dão o Tom para o
resto da carta inteira de Gálatas mas é
importante a gente voltar aqui pro
comecinho do Capítulo e a gente destacar
alguns pontos primeiro
eh ele destaca que o seu apostolado não
é da parte dos homens nem por meio de
pessoa alguma vai ficar mais claro no
restante dos Versículos do capítulo 1
que Paulo não se submete a Pedro a Tiago
e a João às três colunas de Jerusalém
como uma forma de obter deles a
autoridade que ele possui como Apóstolo
ele se coloca como um apóstolo que foi
vocacionado pelo próprio Jesus
ressurreto foi enviado pelo Jesus
ressurreto e o que é mais interessante
eu acho que um pouco menos intuitivo
aqui ó eh não da parte dos homens nem
por meio de pessoa alguma mas por Jesus
Cristo e por Deus pai que o ressuscitou
dos mortos
eh e todos os irmãos que estão comigo as
igrejas da galáxia quando ele volta um
pouco para esse assunto no Versículo 11
ele vai acrescentar uma informação
importante ao que aparece no versículo 1
que é irmãos quero que saibam que o
evangelho por mim anunciado não é de
origem humana ou seja Paulo não recebeu
a mensagem que ele prega a partir de
homens mas diretamente na pessoa de
Jesus
isso contrasta com a imagem que a gente
tem de Paulo States porque às vezes
quando e você é uma boa pessoa para até
contextualizar isso quando a gente pensa
em Paulo a gente pensa assim numa versão
Judaica de um grande filósofo grego a
gente pensa que Paulo é o Sócrates da
Bíblia a gente pensa que Paulo é o
Aristóteles da Bíblia ainda que o
intelecto e a grandeza o impacto da obra
de Paulo seja muito superior Inclusive a
dos grandes filósofos gregos é preciso
perceber que Paulo ele tem formas de
pensamento e de
desenvolvimento dos seus argumentos da
sua pregação do seu anúncio que são
muito diferentes daquilo que é a
filosofia grega ele tá no meio de um
povo que é influenciado pela filosofia
grega ele conhece os pensamentos eh
vigentes na sociedade em que ele está
ele eh eh ele transita com muita
fluência no meio das Comunidades gregas
mas ele pensa como um judeu
E além disso ele não só pensa como judeu
como ele recebeu essa mensagem por
revelação a gente não pensa em Paulo
assim a gente pensa em Paulo sentado
numa mesa estudando os escritos e tal e
meio que num momento assim de de de
grande ideia de uma epifania ele
compreende aquilo que ele não
compreendeu antes com certeza teve
Momentos Assim de profundo estudo de
Paulo mas aquilo que ele prega e muito
do que ele fala ele diz aqui que ele
recebeu por revelação eh isso é um pouco
curioso pra gente né é um pouco
contraintuitivo assim
eh a carta de Paulo eh aqui em Gálatas
eh que agora temos mais ou menos 25 30
anos por aí que depois de Cristo né que
ressuscitou por volta ali 50 e pouco
mais ou menos no arredor 25 anos agora
imagine igrejas fundadas quando fala
para as igrejas forados por Paulo né
como é as da galáxia e pouco tempo que
agora é em geral se vamos ver ver pouco
tudo isso eh a igreja cristã o
cristianismo deve criar a sua própria
identidade né porque naquele período
naqueles períodos antes do Império
Romano período helenístico também no
Império Romano as pessoas procuram
criaram uma
identidade béo enorme que cada um vai
para lá para cá existe cosmopolitismo né
não existe mais as os cidades estados
fechados que você tá cidadão da Atenas e
Corinto taos agora cada uma pessoa é
cidadão Romano Romano aqueles que tem
cidadania mas todos poderiam circular é
em todo Império agora a igreja agora
tenta criar a sua própria idade saiu do
seio do Judaísmo mas agora
eh a mensagem é para vai
onde ficar dentro entre dos judeus ou
Vai conquistar todo mundo precisa sair
para fora né que agora os primeiros anos
ali é muito complicado as coisas ainda
não temos as perseguições dos Romanos
que vieram depois né agora o problema
fica dentro nas raízes aí né no judaísmo
saiu agora a pouco no contexto Gentil
grego porque galácia na verdade era
uma
[Música]
greas
cultur fal gregar dasas doos e ah eh
dialetos próprios deles né mas a língua
deles era o grego por causa que a carta
vai e por
is esse contexto de Paulo quer criar
aigreja a sua própria
identidade que como Paulo Apesar quea
retórica grega pensamento
jud da
de Cristo corpo de Cristo que é
distinguido das duas das duas
culturas da cultura Judaica e também da
cultura
grega que era verdade dominada no
Império Romano era muito difícil se
pensar Como pode isso agir como a lei de
Moisés e como Liberdade em Cristo isso
era muito difícil para ele liderar uma
eu acho que vejo aqui Paulo numa uma
sabedoria a retórica é muito aparece
muito bem aqui na cal Como pode
construir os seus
argumentos sim para poder
ganhar ali os galatos sim de fato é é é
Um Desafio muito grande que é a como é
que cristãos gentios e judeus podem
viver como uma só comunidade e sem que a
gente Force os gentios a se tornarem
judeus nesse sentido que os judais Anes
exigiam que é o o Gentio que se torna
judeu por meio da circuncisão por meio
da guarda do sábado por meio das regras
alimentares como uma espécie de resumo
das principais leis que caracterizavam a
Torá E também como é que a gente pode eh
colocar o judeu que não fere a sua
própria consciência do que significa ser
leal ao evangelho com na mesma mesa que
um gentil e aqui vale um um ponto que a
gente tocou na aula anterior mas que eu
acho que é é tão contraintuitivo pra
gente que merece esclarecimento a gente
falou que era muito difícil para um
judeu acreditar ou interpretar que
estava tudo bem comendo a mesma que um
Gentil mesmo que os dois fossem cristãos
isso que é interessante um judeu comer
com um Gentil Nesse contexto em que
Paulo estava tanto na galácia quanto na
igreja de Antioquia era muito complicado
não apenas por uma questão cultural ah
os judeus TM o costume de comer a comida
cocha cochet né com aquelas regras de
preparo específicas e o Gentil não tem
então para uma espécie assim de
facilitação da convivência cada um come
uma mesa não é isso que está em vista o
problema que estava acontecendo nas
igrejas da galácia e que o próprio Paulo
experimentou na Antioquia Quando ele
estava com Pedro e com Barnabé quando
Chegaram alguns judais Anes que se
diziam enviados da parte de Thiago a
gente não sabe exatamente se eles de
fato foram enviados por Tiago ou não é
que esse era um problema teológico com
consequências sociológicas era um
problema que nascia da
interpretação da Torá e da Lei à luz de
Jesus e que tinha consequências para a
cultura paraa convivência com as outras
pessoas e qual era o problema teológico
é o Gentil é por definição um impuro o
Gentil é idólatra se você é gentil você
não Adore yahvé você adora outros deuses
e nesse processo de adorar outros Deuses
a sua própria humanidade é desfigurada
porque é isso que um ídolo faz com a
gente rouba aquilo que são as
características básicas da humanidade e
nesse processo de idolatria que foi o
que levou Israel ao exílio por isso que
idolatria é um problema tão sério
idolatria era parte do primeiro grande
mandamento de adorar apenas a Deus e não
a qualquer outro Deus por conta desse
problema da idolatria é que o judeu não
comia com o Gentil porque só de chegar
perto de ter algum contato com o Gentil
você se tornava impuro claro que isso de
alguma forma em especial para os Judeus
da diáspora precisava ser flexibilizado
porque o judeu que não tava em Jerusalém
ele tinha que vender ele tinha que
comprar ele tinha que conviver com as
pessoas Então já era uma realidade um
pouco diferente mas ainda assim mesmo
entre os judeus da diáspora existia O
Judeu Zeloso e a corrente de maior zelo
da interpretação e manutenção e e e
guarda e a a observação da Torá eram os
fariseus que era a corrente que Paulo
fazia parte
eh então era muito difícil para um judeu
admitir que agora que esse Gentil se
converteu ao Messias que vale lembrar o
Messias judaico É com certeza o Messias
que tem a sua obra válida para todo o
mundo a obra do do Messias Jesus a sua
morte de ressurreição estabelece uma
nova realidade paraa criação inteira mas
ele vem de um contexto judaico Então os
próprios judeus tinham uma identidade
uma leitura de Jesus a partir da sua
própria história Judaica então para eles
era muito difícil acreditar que agora
esse Gentil que acredita no Messias de
Jesus pode sentar na mesma que mesma
mesa que eu ou inverso eu posso ir ao
encontro desse gentil e assimilá-lo na
mesma família da fé que eu faço parte eh
o que que seria necessário para esse
Gentil sentar na mesma mesa que eu ele
precisa se purificar purificar-se
completamente por meio daquilo que a
Torá estabelece como Purificação que
eram essas leis ele precisava se
submeter às obras dessa lei para que Ele
pudesse fazer parte da mesma família da
fé que eu eh então a quando Paulo ele
lida com esse contexto status que você
coloca da dificuldade de gregos e judeus
fazendo parte de uma única igreja de uma
única Família da Fé todos esses
conflitos estão borbulhando estão
acontecendo na cabeça dos gentios de um
jeito na cabeça do judeu de outro jeito
eh e isso é muito mais do que um
conflito cultural um conflito de
costumes é uma questão teológica é uma
questão espiritual é também uma questão
eclesiológica como é que a igreja pode
sobreviver dessa forma é uma questão
social como é que a gente vai se
relacionar com o judeu que não é cristão
ou com o Gentil que não é cristão quando
eles olharem pra gente ele vai dizer pô
judeu a gente sabe quem é mas esse
Gentil que se converteu ao Messias Jesus
come com judeus mas ele não tem as
marcas de um judeu ele não se
circuncidou ele não guarda o sábado ele
come as mesmas comidas que ele comia
antes eh é uma situação muito
conflituosa né Eh e de fato encontrar
essa identidade mas mais do que
identidade saber o que que o evangelho
traz de implicações para essa nova
condição da igreja é um grande desafio
né é pouco mais para baixo Paulo fala
sobre is né Vocês vai estudar mais para
baixo que fala não existe mais judeu
grego quando ele como
desenvolve aqui Gálatas é muito
impressionante para
Paulo ele ele sabe usar muito bem nesses
estilos retóricas Apesar que não que
era
estudado também natural né gamaliel Não
esquecemos muitos rabinos estudaram os
estilos retóricos né não o conteúdo Mas
a forma como vai
desenvolver uma
discurso arte de discurso era muito
forte daquela época nas pessoas que
estudavam Uhum sim sim e se existe uma
uma retórica em vista de Paulo é uma
retórica pelo menos em Gálatas de muita
intensidade né ele não ele não parece
que ele não tem tempo às vezes para
desenvolver as ideias com muita calma
então acaba se tornando uma carta de
grande densidade ele coloca um argumento
atrás do outro as coisas não estão
atropeladas porque tem conexão Lógica
tem coerência mas ainda assim é uma
carta de grande densidade então ele tá
colocando um monte de cois importante
aqui e no no começo do capítulo um
existe um fato interessante que ele fala
eh que Jesus Cristo Ah não da parte dos
homens perdão nem por meio de pessoa
alguma mas por Jesus Cristo e por Deus
pai que o ressuscitou dos mortos e todos
a os irmãos que estão comigo as igrejas
da galáxia duas coisas interessantes ele
cita a ressurreição dos Mortos aqui e
praticamente não toca nesse assunto No
resto da carta o que parece ser
importante é se ele colocou isso no
começo da carta parece ser o ponto do
qual ele está partindo ele não vai
discutir ressurreição mas é apenas por
meio da Ressurreição o fato de que ela
aconteceu e as consequências de que o
Messias ressuscitou é que tudo aquilo
que ele vai argumentar em seguida faz
sentido é partindo desse ponto que o
argumento de Paulo faz sentido Olha nós
estamos pregando um Messias que existiu
cumpriu a sua missão morreu mas
ressuscitou e esse ressuscitou não era
nada Óbvio e a gente precisaria de uma
live inteira para tratar porque que não
Era óbvio acreditar que o Messias
primeiro iria morrer e muito menos
ressuscitar o terceiro dia mas enfim
Paulo parte desse ponto e o que é
interessante é ele não coloca o nome de
Barnabé aqui nesse período o grande
companheiro de Paulo é Barnabé em outras
cartas ele inicia a sua f colocando-se
em companhia de alguém que escrevia com
ele ou alguém que era companheiro de sua
missão Por que que Paulo não coloca o
nome de Barnabé Muito provavelmente
porque Barnabé estava envolvido numa
numa confusão que aconteceu na
Antioquia justamente no contexto que
Paulo tá combatendo né Barnabé junto com
Pedro cominha com Gentil numa boa e
quando chegaram judais Anes eles se
afastaram da acompanh dos gentios e
passaram a comer só com judeus e aí
Paulo cai em cima de Pedro e ele fala
que até Barnabé cedeu a pressão desses
judais Anes eh então é possível que
Paulo não tenha se sentido à vontade
para colocar o nome de Barnabé aqui
porque ele estava envolvido ainda nessa
tensão e na cronologia que a gente
apresentou na primeira aula
provavelmente essa carta foi escrita
pouco tempo depois essa confusão dessa
tensão que aconteceu lá na igreja de
Antioquia né então Paulo tá escrevendo
entre a primeira e a segunda viagem
missionária ele deve ele teve o problema
o conflito com Pedro e Barnabé eh antes
da escrita da carta porque ele menciona
essa situação aqui logo depois ele
escreve a carta e possivelmente pouco
tempo depois ele vai pro Concílio em
Jerusalém que vai tratar justamente da
pregação a
do Evangelho aos gentios mas seguindo aí
um pouco mais adiante nos Versículos 3 a
5 parece está disse que Paulo
praticamente assim Faz um resumo do
evangelho que ele prega e a vocês graça
e paz da parte de Deus nosso pai e do
Senhor Jesus Cristo que se entregou por
si mesmo por nossos pecados a fim de nos
resgatar desta presente era perversa
segundo a vontade de nosso Deus e pai a
quem seja a glória para todo sempre amém
E aí o que que de destaque a gente pode
ter aqui nesses três Versículos iniciais
e agora entra aqui como harir né como
graças e Salom né muitas vezes e todas
as cartas de Paulo esse graça e
paz entre dos irmãos em Cristo é muito
mais comum hoje né eh no período antes
de Cristo era mais Shalom né Shalom
Shalom né e agora vem na graça eu faz
uma combinação muito boa essas duas
palavras na verdade viu como e a Graça
combina como Salom né só que a graça
completou aquela perspectiva né ah a no
antigo testamento chegar à graça porque
o Salom Claro era para entre os judeus
eh todos os povos árabes também os
árabes usam muito também essa esse
comprimento entre eles e abraâmico né P
ali vem de atrás e agora a graça aqui
que coloca agora depois esse essa
dinâmica que entra ali Paulo coloca aqui
essa graça eh aqui que explica né
explica essa graça e e irine de Deus é
que ele entregou né ele na verdade
resume aqui como você falou no primeiro
versículo sobre ressurreição uma vez
aqui resume agora porque o tema dele não
é isso nessa carta agora né Cada igreja
as cartas que ele envia em cada igreja
tem uma específico problema e por isso
que é aqui com três esses Versículos Ele
explica o que que ele entregou é para
nossos pecados é para poder
eh ah eh desaparecer os nossos pecados
para nos libertar é do desse presente
presente a século no sentido nesses
tempos é o tempo dele e segundo a
vontade a vontade do pai P do do nosso
pai né aqui acho que Ness nesses três
Versículos eles ele faz um
resumo onde em outras cartas é mais
analisadas né para podde depois continu
oa dele que não era aqui mais
eh como dizer explicar o que que Cristo
fez aqui o problema é outro nos Gálatas
por isso que nesses três Versículos e
Paulo é muito Como dizer ele sabe tem
sabedoria colocar as palavras certas no
contexto certo eeto no dele que
vemis sim e me parece de f F que ele tem
uma
eh intenção de colocar uma versão bem
resumida do Evangelho nesses três
Versículos ou nessa porção inicial da
carta porque ele precisa tratar dos
argumentos e das reclamações que recaem
sobre das acusações que recaem sobre ele
como sendo um Apóstolo de segunda mão
por assim dizer mas em especial de ele
ter distorcido a mensagem do Evangelho
Por que que esse texto ele é inegociável
por que ele é muito importante aqui
ainda Que de forma bem concisa porque
ele precisa restabelecer Qual foi a
mensagem que ele pregou olha aquilo que
é de fato a mensagem do evangelho que
nem eu nem o judais Anes nem um anjo tem
autoridade de distorcer é essa E eu acho
que isso ainda que pareça ser muito
Óbvio para um um cristão que tem aí uma
caminhada nem tão longa assim eu acho
que mesmo essa formulação muito breve de
Paulo tem a capacidade de nos
surpreender por quê para muitas pessoas
a mensagem do Evangelho é basicamente a
respeito da morte de Jesus que morreu
pelos nossos pecados Paulo fala isso
explicitamente e que morreu para que nós
pudéssemos ir para o céu quando nós
morrermos isso Paulo não fala
explicitamente a ideia de que o
Evangelho é como é que nós vamos pro céu
é uma coisa que novamente está aí tem
grande influência dos seus antepassados
ados é muito mais uma influência
platônica sobre o evangelho do que
propriamente uma crença que vem a partir
do texto do novo testamento a o céu é
importante Com certeza absoluta nós
vamos para o Céu isso também é muito
claro mas a questão é a nossa esperança
final e a grande expectativa do
Evangelho o efeito da Cruz da Morte e da
Ressurreição de Jesus é que a nossa alma
viva eternamente no no céu não essa
perspectiva não encontra grande respaldo
na bíblia por quê o céu Parece ser de
forma bastante concisa o lugar em que
Deus habita Essa é a habitação de Deus
hoje o céu é o lugar para onde nós vamos
quando nós morremos aqueles que estão em
Cristo Estão onde ele está no céu mas
isso não é o estado
final da criação redimida por quê Porque
Apocalipse coloca isso de forma muito
Clara porque Romanos 8 coloca isso de
forma muito clara porque primeira
Coríntios 15 desenvolve isso nós
habitaremos no Novo Céu e na Nova Terra
com o nosso corpo glorificado Então a
nossa esperança de eternidade é a
redenção de todas as coisas que nós
temos no tempo presente a redenção do
corpo que continuará sendo corpo que
continuará sendo tangível mas será um
corpo diferente do corpo que hoje temos
a terra que habitamos continuará sendo
terra só que uma nova Terra no sentido
de ser completamente redimida eh na
linguagem de Romanos a a escravidão que
ela foi submetida
eh não terá mais poder sobre a criação
na sua condição que hoje é limitada por
conta do pecado e a manifestação da
Glória dos filhos de Deus é que trará
essa Nova Condição isso a gente já
tratou isso em outros cursos já foi alo
de mensagem isso é um ponto muito
importante porque a grande expectativa
do Evangelho é que esse tempo de
Redenção esse tempo de fazer nova todas
as coisas Novo Céu Nova Terra um novo
corpo uma nova vida
eh isso já começou o efeito do Evangelho
o fato de que ele de fato é o anúncio de
o grande evento que aconteceu é
justamente que Cristo inaugurou esse
tempo e essa expressão aparece aqui ó
eh Cristo que se entregou a si mesmo por
nossos pecados a fim de nos resgatar
desta presente era perversa a doutrina
de duas eras o ensinamento de duas eras
era o que um judeu eh padrão acreditava
que é existe o tempo presente Ele eles
pensavam assim Nesse contexto
imediatamente anterior a Paulo e durante
o período de Paulo posterior a Paulo
a o tempo presente é marcado pela
iniquidade o justo sofre e o injusto
prospera o iníquo prospera as grandes
potências os grandes impérios se
levantam e ameaçam o povo de Deus
ameaçam o plano de yé mas nós
acreditamos que ainda que os nossos
olhos não nos diga isso yé continua no
controle de todas as coisas haverá o
tempo em que yé retornará para o meio do
seu povo e irá promover o grande Êxodo a
grande libertação nailo que foi o Êxodo
do Egito foi o momento redentivo que deu
a identidade do povo de Israel mas o
Êxodo definitivo de toda a criação de
todo o povo de Deus acontecerá quando
ele retornar e colocar um fim nesse
tempo em que os iníquos ainda podem
prosperar então quando Deus voltar não
existirá mais o império romano hostil a
aquilo que é a vontade de Deus não
existirá mais a Babilônia capaz de
ameaçar e de destruir o povo de destruir
a habitação de Deus não existirá mais
Pérsia ou Grécia como esses impérios que
se levantam para ameaçar o povo de Deus
quando isso acontecer quando ele voltar
ele vai inaugurar uma nova era esse novo
tempo eh E essas duas eras a presente
era perversa que Paulo coloca aqui e
essa nova criação que ele coloca no
final de Gálatas no Capítulo 6 é o que a
gente acredita que aconteceu no período
da Encarnação da Vida morte e
ressurreição de Jesus é Jesus inaugurou
essa nova criação essa nova era nós já
estamos desfrutando dos primeiros frutos
dessa nova criação só que isso foi feito
enquanto a era antiga ainda tinha alguma
autoridade e ainda tinha algum espaço
para que continuasse a operar da mesma
forma que operou só que à medida que
essa esse Reino de Deus essa nova
criação cumpre a sua missão estabelece
os novos limites daquilo que é o Reino
de Deus Trazendo libertação trazendo
cura trazendo perdão existirá um momento
em que Cristo voltará pela segunda vez
para consumar essa grande obra da
Redenção de todas as coisas então é
muito muito conciso Paulo não explica
tudo isso que eu acabei de explicar aqui
mas ele faz uma alusão a isso com uma
simples expressão presente era perversa
Cristo morreu para nos
libertar dessa presente ou resgatar como
ele coloca aqui da presente era perversa
segundo a vontade do nosso Deus e pai a
quem seja a glória para todo sempre amém
eu sempre eu sei que foi um uma
explicação muito longa para uma única
expressão mas para Paulo tudo isso era
muito natural quando ele usava a
expressão tudo isso estava por trás a
expressão para os seus leitores também
Provavelmente porque Paulo explicou isso
em detalhes porque ele colocou então
Paulo precisava marcar isso aqui né est
de de começo falou essa é a mensagem do
Evangelho agora eu me admiro que vocês
estejam abandonando tão rapidamente
aquele que os chamou pela graça de
Cristo para seguirem outro evangelho que
na na realidade não é o evangelho o que
ocre que algumas pessoas os estão
perturbando querendo perverter o
evangelho de Cristo mas ainda que nós ou
um anjo dos céus pregue um evangelho
diferente daquele que lhes pregamos que
seja
amaldiçoado como é que a gente entende
isso
aí que outro evangelho é esse que ele tá
tratando aqui é tudo isso que você falou
antes aqu nós não não esquecemos aquele
período agora né Por volta e pouco por
aí onde a carta de Paulo envie nós temos
a mentalidade hoje de 2000 anos depois
muito bem formados pesquisados estudado
essa coisa mas agora se entrar na
realidade da hora que acontece ali ainda
na verdade o evangelho já está pronto
está lá pregado eh pelo Espírito Santo
né primeiro Apóstolos depois seguidores
primeiras igrejas ali igreja Jerusalém
mas ainda ainda no pensamento até
judaico poderíamos falar aqui é quem é
Jesus que que evangelho traz o que que é
na verdade é Jesus é Divino é humano é
Messias humano é em construção para para
as pessoas do mundo nesse sentido né
fora da igreja fora da igreja porque a
revelação V em Jesus Cristo mas na a
fundação da igreja pelo
agora as pessoas Ender aquele que entra
na igreja Cristo Mas apesar disso
ex eu
ado palav não posso acreditar Rido eu
eu
vamos e o Espírito Santo ass nos coraç
nos corações das pessoas eles vem com
muita alegria aqui Eles escutam ensino
tudo estão evangelizados tá bem
batizados e logo depois não sei que
acontece surge Alguém de lá de outro de
fora vem ali ah não não é essas coisas
que te falaram vocês e agora nós vamos
lá ah irmãos não essas coisas que vocês
falaram me é uma coisa diferente né Essa
coisa acontece
a palavra que aqui p quea aqui que agora
V passam
rapidamente para o outro evangelho eh
aqui temos duas palavras no grego para
outro no português as duas ser
traduzidas com e outro né temos o alo o
alo quer dizer não eu mas você masos o
étero o étero é hum fora de nós fora dos
nós dois mas eh numa outro grupo que não
faz parte do nosso grupo é diferente viu
aqui usa a a palavra étero evangelho
quer dizer não é nem nem meu nem do
Pedro nem de Barnabé mas é de outro o
étero é aqui né porque os apóstolos eles
eh pregavam o PR o mesmo Evangelho o
mesmo evangelho como estilo
característica del né pessoal Mas aqui
tem como outro no sentido diferente
evangelho de nós que não é aquilo que
nós ensinamos para vocês isso é muito
interessante também entre parênteses
comparar ali e quando Jesus promete a
vinda do espírito santo ali né nos
discípulos al us a palavra não étero vou
enviar outro né A ali alo quer dizer não
eu mas do mesmo ser Divino o espírito
santoos al noo grupo é for
de que esse evangel que eles agora foram
voltados para outro evangel é para
alguém dessas pessoas que para destruir
aquilo que Paulo fundou o evang verdade
que não é étero é o mesmo evangelho de
Paulo né nesse sentido
aqui sim Paulo de fato está combatendo
essa
eh essa ideia de que um outro evangelho
pode ser aceito pelas igrejas da galácia
E no fim das contas ele está
justificando que isso nem mesmo é outro
evangelho H um esclarecimento importante
Às vezes a gente cria equivalência entre
evangelho e religião como se Paulo
estivesse pregando uma nova religião
para aquelas pessoas e religião pra
gente hoje tem um sentido muito
diferente do que seria a religião no
contexto de Paulo e mesmo no contexto de
Paulo ele não se via como pregando uma
religião diferente pra gente hoje
religião eh é basicamente assim um
sistema de ritos pelos quais Nós entr
entramos em contato com a divindade
então o evangelho seria um novo sistema
de rituais de costumes de práticas que
nos permitiriam ser seres mais elevados
alcançar Deus não é essa a ideia aqui
para Paulo do que que consiste o
evangelho para Paulo o Evangelho é uma
notícia é um fato que ele está
anunciando e que exige uma resposta o
evangelho que significa essa boas novas
ou essa notícia essa novidade é um
grande evento que marca a inauguração de
um novo tempo de uma nova condição não
só paraa humanidade mas paraa criação
inteira então quando Paulo afirma de que
não existe outro evangelho é se nós
concordarmos com judais Anes de que
judeus e gentios precisam sentar em
mesas diferentes significa que nós
estamos pregando que o que aconteceu na
cruz e na ressurreição de Jesus não tem
o poder para romper as barreiras que
separam judeus e gentios eh que separam
homens e mulheres as barreiras que
separa o puro e o impuro as diferentes
etnias precisam continuar sendo
separadas pelas Barreiras que sempre o
separaram por quê Porque Jesus está
pregando e anunciando uma coisa
completamente diferente Paulo tá dizendo
que não o Evangelho é o anúncio do
grande evento de que aquilo que separa a
condição de várias etnias de várias
origens de puros e impuros é tratado e é
rompido de alguma forma é anulado pelo
sacrifício de Jesus né bom ele vai
seguir um pouco mais aí stads Ah e vai
dizer que nem mesmo que outros anjos
pregasse um evangelho diferente Ou que
um Anjo pregasse um evangelho diferente
daquele que nós pregamos que ele seja
amaldiçoado se o próprio Paulo pregasse
o outra coisa no momento em que depois
desce na cabeça dele isso deveria ser
prontamente rejeitado
eh pelos Gálatas pelas comunidades que
estavam na galáxia isso é parece que a
estrutura da carta até aqui é Paulo se
apresenta como Apóstolo O seu apostolado
tem autoridade porque ele foi chamado
pelo próprio Jesus
eh ele estabelece Qual é a mensagem do
evangelho que ele pregou e a acusação é
que primeiro ele não é um Apóstolo de
primeira linha ou com autoridade como os
demais Apóstolos e que ele teria
pervertido a mensagem do Evangelho então
esses dois problemas ele já introduz
logo no começo ele coloca eh brevemente
a mensagem do Evangelho depois ele
reafirma ninguém tem autoridade para de
alguma forma distorcer essa mensagem
porque ela vem da própria pessoa de
Jesus e depois ele tem uma longa nota
autobiográfica ele vai falar o que que
aconteceu com ele no momento em que ele
se converteu e aqui está até para a
gente adiantar um pouco a a nossa
conversa eh me parece que a
justificativa de Paulo para apresentar a
trajetória dele como Apóstolo é para
justificar no fim das contas de que ele
não teve o seu apostolado
moldado pelos outros apóstolos de
Jerusalém Ele conta exatamente qual foi
o seu caminho até que ele chegasse no
ponto em que ele chegou e para que ele
também mostrasse que a a vida dele de
alguma forma fosse assim tivesse sido
planejada pelo próprio Deus refletisse
de uma forma toda particular aquilo que
é a mensagem do Evangelho
porque se existia uma pessoa que
eh tinha todo os motivos para concordar
com aquilo que era a mensagem do judais
Anes era Paulo porque ele sempre foi um
fariseu Zeloso ele era aplicado às
coisas da Lei ele era um jovem
extremamente dedicado não só ao estudo
da Torá a obediência da Torá mas mais do
que isso
em manter o povo Judeu atento às
exigências da Torá antes que Paulo
tivesse o seu encontro na estrada de
Masco ele perseguia os cristãos era um
judeu e na verdade o seu grande foco era
perseguir os eh cristãos judeus ele era
um judeu que acreditava que os cristãos
judeus estava desviando aquilo que era o
verdadeiro propósito de Israel se esses
cristãos judeus continuarem adorando
esse Messias Jesus que é óbvio que ele
não é Messias porque ele morreu
crucificado se ele fosse o Messias ele
não teria morrido
crucificado se esses cristãos judeus
convencerem outros Deus de que de fato
Jesus é o messias então nós estaremos
comprometendo todo o povo de Israel a um
tipo de idolatria que tornará ainda mais
doloroso esse longo exílio que nós
estamos submetidos porque Paulo estava
em Jerusalém ou estava no território de
Israel eh durante parte daquilo que era
a sua
Juventude outras outros judeus tinham a
liberdade de habitar em Jerusalém na
Judeia e na Galileia mas ainda assim
eles se viam como parte de um longo
exílio porque eles não eram livres eles
estavam debaixo do domínio de Roma então
na cabeça de Paulo Saulo de Tácio
fariseu era se essa mensagem do Messias
Jesus continuar exercendo influência em
judeus dentro e fora do território de
Israel nós teremos o grande sofrimento
estendido de yavé que não retorna pro
meio do seu povo porque nós somos
impuros porque não importa só se você
está se purifica se eu me purifico mas
que todo judeu seja Leal à Torá seja
Leal a yahvé por meio da obediência à
lei então A Perseguição que ele fazia à
igreja era uma manifestação desse zelo
ele era Zeloso ele era dedicado porque
ele não podia deixar que esses cristãos
comprometessem o povo de Israel e e é
por isso que a nota autobiográfica é
importante que é T vendo esse judais
Anes que estão no meio de vocês eu era
como eles ninguém conhece melhor os
argumentos que eles estão apresentando
para vocês ainda que judais Anes também
fossem cristãos mas a pregação de que os
gentios precisavam se circuncidar Parará
Parará isso era um argumento muito
familiar Paulo é se existe alguém que
entende o que eles estão falando sou eu
e eu sei os motivos deles o problema é
eles estão errados eles não entenderam O
que é a consequência do Evangelho
inclusive para o povo Gentil el
acreditam que ser obediente e Leal ao
Messias Jesus significa se submeter à
Torá E isso não é verdade né então a
Paulo tá tá mostrando que ele mesmo foi
de alguma forma semelhante a esses
judais Anes e qual foi a trajetória dele
ele recebeu por revelação a mensagem ele
desce paraa Arábia depois ele volta para
Damasco depois de um tempo ele vai para
Jerusalém fica pouquíssimo tempo em
Jerusalém tem um encontro com Pedro
com Tiago com mais ninguém e eles na
verdade estendem a mão a Paulo num sinal
de concordância de que Paulo é
e é um um cristão judeu fiel ao Messias
Jesus mas não são eles que ensinam o
evangelho para Paulo né Não sei se tem
algo aí também está que a gente podia
complementar sobre essa passagem essa
autobiografia de Paulo aqui M interess
muito interessante porque ele fala para
ali nos Gálatas coisas que ele já falou
quando era presente né oralmente
presente com ele e por isso que destaca
de novo aquilo que eu falei de novo falo
eh como recordo recordo né as as suas
memórias é muito importante que e Paulo
Apesar que era geloso né geloso que os
zelosos muitas vezes
erist
amenas
ereno
vin Paulo não er recdo não era conhecido
muito na Judeia né nem dasas da judia
ele ele era ele Crá apesar como fariseu
visitava ali né todos os judeus fora da
Judeia de Palestina
visitavam uma vez grande perodo grande
perodo pcoa ali mas não que er um
elista
problema na distribuição ali do
alimento por ISO
eu
eress ele
e que asas na Judeia era consistir por
judeus que
eram e por ISO era importante para ele
fazer esse autobiografia dele Quem era
antes e como é por meio de Jesus Ele eh
começou eh ele se tornou se tornou agora
mesmo também membro da Igreja de Cristo
de Jerusalém no sentido mais amplo mas
não sabíamos a trajetória dele porque
ele não falou para ninguém antes que
chegar em Jerusalém ver Pedro ali e ele
não sabia ninguém que que Como foi esse
Paulo onde foi e por isso é muito
importante queesse contexto aqui em
gatas escrever aqui para eles o que que
foi por foi para lá
porque essa parte aqui que era
desconhecido nas igrejas da Judeia muito
importante só que eles ouviam
agora ele é aele que evangeliza aque que
prega a fé né que
eles eh louvavam Deus né sobre isso no
final de no 24 e todos esses cristais
agora em Jerusalém
que viam que viam do Judaísmo judeus
adoraram louvam Deus por cusa que
fariseu agora se tornou né e na mesma fé
como eles né porque não esquecemos Ali
temos na memória de Paulo que talvez
nunca nunca no sentido eh Esqueceu que
ele estava na morte de Estevão né ali na
vida dele inteira tinha essa imagem
nessa na que ele estava presente ali
quando Estevão foi morto é em presente
presente dele presente dele sim eh eu
vou até compartilhar aqui só o mapa para
o pessoal entender eh qual é a
trajetória que Paulo tá dizendo que foi
a que ele fez quando ele se converteu
ele menciona Damasco o encontro que ele
tem com Jesus ressurreto e ele diz como
uma comprovação de que ele não é um
apóstolo que recebe essa mensagem por
meio de seres humanos que assim que
termina assim que ele tem esse encontro
com com Jesus na estrada para Damasco
ele não vem para Jerusalém para receber
de Pedro a instrução do que que
significa de fato esse Messias
ressurreto ele desce paraa Arábia aqui
nesse mapa não dá para ver mas e para
para península no Sinai que ele cita
como Arábia
eh depois daqui ele vai para Tarso que
ele volta para Damasco
eh depois que ele vai para Damasco ele
Ah volta para a sua cidade natal
situando aqui diretamente no texto ele
diz no vers Versículo 17
eh quando lhe agradou revelar o seu
filho em mim para que eu anunciasse
entre os gentios não Consultei pessoal
alguma também tão pouco subi a Jerusalém
para ver o que os que já eram apóstolos
antes de mim ah mais de imediato partir
para Arábia depois ele volta para
damasco e depois de três anos é que ele
sobe para Jerusalém Então as três
localidades que ele cita é Damasco
Península da arpia depois ele volta para
a Damasco depois de 3 anos é que ele faz
a primeira visita a Jerusalém e mesmo
essa visita eh ele diz que
Ah faz a visita para conhecer Pedro
pessoalmente e está com ele apenas 15
dias Não vi nenhum dos outros Apóstolos
a não ser Tiago irmão do
senhor quanto ao que lhes escrevo afirmo
diante de Deus que não minto aí ele fala
a seguir fui para as regiões da Síria e
da da sicília da silícia perdão Ah aqui
a gente tem a região da silícia mais ao
norte aqui a região da Síria ele
menciona que não era conhecido pelas
igrejas em torno de Jerusalém porque ele
é natural da parte norte então aqui a
cidade de Antioquia de onde parte a
primeira e a segunda e a terceira viagem
missionária a base missionária de Paulo
é o ponto a partir do qual ele começa a
desenvolver o seu ministério que tá
registrado em atos e nas suas cartas
e ele é natural da cidade de Tarço então
Paulo ele habita e é conhecido das
pessoas que estão nessa região norte da
celí e da Síria e não a originário aqui
da região da Judeia e da Galileia isso
só pra gente se situar nessa nota que
ele faz o trajeto que ele também
percorre ah depois que ele se converte
ou até mesmo esse termo conversão nos dá
a ideia de que ele muda de religião isso
provavelmente não era a forma como Paulo
entendia o seu encontro com Jesus
provavelmente que Paulo entende do seu
encontro com Jesus é que a grande crença
que ele sempre nutriu em seu coração a
fé dos seus antepassados a mensagem dos
Profetas zelosos de Israel de fato se
cumpre de maneira completamente
inesperado e surpreendente na pessoa de
Jesus então ele não entende que ele tá
abandonando o jud
para abraçar o cristianismo ele entende
que Cristo é o alvo da grande esperança
de Israel ele não está deixando perdão
ele não está deixando de ser judeu para
se tornar Cristão nesse sentido ele
entende que Cristo é o motivo pelo qual
os judeus foram criados em primeiro
lugar o meio pelo qual todas as famílias
da terra seriam abençoados pela semente
de Abraão a e é o meio pelo qual o reino
davídico
enfim encontra aquele seu aquela sua
amplitude Mundial todos os povos da
terra estarão debaixo do Cetro de Davi
por meio do rei Jesus então é é
diferente como as coisas funcionam na
cabeça de Paulo da forma como hoje às
vezes a gente separa a religião Judaica
religião cristã o que que significava
ser um judeu Cristão um Gentil Cristão
esse transpor forte histórico é
desafiador pra gente mas é fundamental
pra gente entender aqui essa mensagem Ah
bom stat tem muitas outras coisas no
Capítulo um que poderiam ser alvo aqui
da nossa conversa mas só para completar
alguma coisa se você me permite eu
queria saber se você tem algum
eh não eu tem tanta coisa mais para mas
em geral em geral apresentamos pouco
essa esse direto e esse direto como
dizer estilo da entrada nessa carta
porque é diferente né No No começo por
exemplo diferente de Filipenses
diferente de eh Tessalonicenses de
Coríntios outra coisa cada um problema
que e tem a ver com os problemas que
isso eu na verdade a toda a Bíblia o
Novo Testamento principalmente não
esconde nada não esconde nada né não é
Ou perfeitamente tudo ali não esconde na
verdade eh os caráteres das pessoas
mesmo mesmo Cristal mesmo mesmo corpo né
de problemas surgidas para cá para lá
para nós também iso para hoje só para
complementar pouco aquilo que você falou
sobre os judeus né o povo eleito de Deus
que escolheu para levar todo o mundo
nesse contexto eh das profecias dos
Profetas né de Messias aqui nesse
período queal aqui os
cristus i a a igreja né o corpo de
Cristo os cristais como Ah
e os gentios os judeus os gentios e a
terceira como eh a terceira
eh genos né como genos e ah de origem de
origem terceira era os judeus e os
gentios agora os cristãos são a terceira
eh a terceira e terceiro como chama eh
não sei a palavra não lembro
eh de
orí etnia
grupo etn etn no
sentido mais amplo né Uhum porque eh no
segundo século século eh os cristaos e a
igreja foi foi muito acusada eh eh
condenada polêmica não tanto agora dos
judeus aqui mas do mundo do mundo Greg
Romano mais filosófico ali né
e o problema é qual Como pode um povo um
povo Porque apesar que era gentios Mas
cada povo tinha os próprios Deuses né
tin os próprios Deuses Apesar que era o
religioso sincretismo religioso Mas cada
povo tinha o próprio Deus os deuses
agora os cristãos agora adoram eh de
várias Nações de várias Nações etnas
adoram só um Deus que um problema paraos
filósofo será isso como pode uma um povo
abandonar os seus Deuses que vai adotar
um outro Deus que não é deles isso é o
grande problema aqui quer dizer que a
Igreja de Cristo é Universal no sentido
não é de um povo dentro no sentido como
nação mas todas as nações do mundo Como
era as profecias dos Profetas Né desde
no antigo testamento Ali era uma
acusação muito séria que não poderia
atender as pessoas o próprio judaísmo
não poder atender um outro Deus fora da
Nação por isso que a Elisão tinha ver
como anau como povo se você abandonava a
Javé estava fora do anau isso isso
grande problema para o próprio judeu
masm para outas nações que adoravam
os seus Deuses remotos atrás isso agora
no segundo século a Igreja cresce e vai
entra dentro na sociedade aquo que
falamos cria sua própria identidade
ainda tá ali para criar sua própria
identidade que aqui somos uma igreja
corpo de todas as nações fazemos parte
né era muito difícil esse processo
entrar né até hoje nós podemos isso
pouco aplicar as nossas vidas por
exemplo
se vem uma pessoa estranha no sentido
uma um nativo de indígena com as roupas
del com os cabelos del comas delro poar
é uma cultural umque cultural era umque
cultural a igre eas
terceiro
grupo que que
inclu todos os outros todos os povos
todos os poos línguas que fala ali cada
língua cada povo que vai adorar o mesmo
Deus né é eu acho que a gente pode até
resumir toda essa nossa conversa do
capítulo um e essa sua última fala como
aquilo que Paulo propõe é a igreja de
fato é a união daquilo que não se une em
nenhum outro contexto existe uma unidade
de Deus e gentils dentro da igreja
impossível dentro do Império Romano
impossível dentro só do Judaísmo Mas é
possível à luz da pessoa e do sacrifício
de Jesus e aquilo que eu Paulo estou
combatendo é os judaizantes acreditam
que a igreja é uma mas os grupos que a
compõem são dois judeus devem permanecer
separados dos gentios até que os gentios
se tornem judeus completos e Paulo vai
dizer não
aquilo que nos marca como uma só família
não é a lei Mas a fé a fé é a marca
definitiva que derruba todas as
barreiras que nos separam então isso vai
ser mais explicado e trabalhado nos
capítulos seguintes também aquil para
lembrar Pedro também né Pedro depois de
Pentecostes tinha problema ainda tem
tinha problema que vi aquela visão Deus
passou para ele para cara essa situação
de Pedro é complicada porque ele tem a
visão que ele deveria a encontro de
Cornélio ele vai ao encontro de Cornélio
recebe um ele tem que se explicar depois
como é que ele entra na casa de um
impuro e come com pessoas impuras como é
que o evangelho chega para essas pessoas
que são impuras e acaba não purificando
como assim o cara não se circuncidou E
você tá dizendo que ele é parte agora do
Povo de Deus não senhor e depois mesmo
de tudo que acontece com Pedro ele
Parece que ainda não entende a mensagem
e entra em conflito com Paulo né que é a
situação lá em Antioquia e por isso nós
precisamos pouco cuidar As Nossas
Barreiras hoje né Onde vamos certeza
muito muito muito bem colocado Isso
parece ser muito distante da nossa
realidade né a gente não tem essa
discussão hoje de que um Gentil que se
converte ou de de qualquer pessoa que se
converte a Cristo precisa se circuncidar
a gente não não não não tem essa
discussão que a pessoa que que se
converte a mensagem ou que entende a
mensagem do Evangelho precisa respeitar
regras alimentares da Torá a gente não
tem isso mas a gente continua tendo um
número Sem Fim de Barreiras dentro das
igrejas a gente Às vezes tem a barreira
doutrinária que em alguns momentos não é
uma diferença doutrinária Central mas
que é forte o suficiente para nos
entender praticamente como outro povo a
outra denominação
o outro perfil a outra etnia é quase
como uma crença completamente diferente
eu não tenho nada com ele não tenho nada
com ela e o que Paulo está estabelecendo
aqui é justamente uma doutrina de
unidade é uma carta em favor da unidade
das igrejas da galáxia e o que é
interessante stat é que uma das cartas
mais importantes para a doutrina
fundamental que é a justificação pela fé
é justamente a mesma doutrina que causou
tanta divisão no meio do povo Cristão
porque eu interpreto a doutrina de um
jeito eu me entendo como um grupo
completamente distinto do seu você
estava no mesmo grupo que eu Mas de
repente você acha que eu abri mão
daquilo que era a verdadeira doutrina e
começo uma igreja diferente uma
denominação diferente Talvez comisso um
minutinho tem a ver muitas vezes Paulo
não abandonou nem nem na nação dele nem
povo nem na dele não abandonou isso né
Nem nos gregos nesse sentido
que
filos
gre cultura del his del está a hisória
greo coloc nova cultura transforma
cultura que nós precisamos enter que o
Paulo
aqui outro não se que cor is escreve ali
que
eu cultura Cultura né não a f dele
Messias que esperava que era dos
Profetas mas a minha cultura para qu
para ganhar Cristo ele para ganhar
Cristo mesmo eu sou grego né você tá
brasileiro outro é alemão assim
abandonamos a nossa história não claro
não né mas primeiro seguimos Cristo
primeiro a minha agora a minha vida é
Cristo no sentido sou grego mas primeiro
sou é como cidadão do céu e depois sou
cidadão brasileiro grego é outra coisa
sim sim isso é é muito mais do que o que
hoje a gente entende como Cultura a
gente entende hoje cultura mais ou menos
como o jeito particular de um po
suão í mas Paulo e para os genti como
você colocou abandonar os deuses é
abandonar o que significa ser grego não
respeitar ou não se submeter a torar
completamente É não ser parte das
promessas dos Profetas não ser judeu
nesse sentido né era
difíc gre
milênios história agora para o qu agora
para um Cristo que foi crucificado ali
um homem ali
lembra assim como é difícil para um
judeu que por milênios acreditou que a
Torá era a a a palavra de Deus como lei
que guiava o povo de Israel e que sofria
tanto para ser fiel ao Deus de Israel
acreditar que agora um Gentil podia
fazer parte dessa mesma promessa da
Aliança com yavé a partir de Jesus sem
se comprometer com a Torá também era
difícil para eles então uma situação
bastante tensa que Paulo precisou lidar
bom temos perguntas aqui no chat se
vocês que estão
eh participando aí da nossa conversa
quiserem mandar mais perguntas vai ser
muito bem-vindo pra gente saber também
como é que isso tá chegando do outro
lado Quais são as dúvidas que isso tá
despertando vamos lá o não salva terá o
corpo transformado também ou o corpo
glorificado não Betânia não terá como é
que a gente sabe disso Romanos 8 nos
apresenta esse essa glorificação da
criação e a glorificação que nós também
esperamos essa libertação da presente
condição da natureza como sendo uma ação
do Espírito Santo então o corpo
glorificado é digamos o alvo da
Esperança daqueles que estão em Cristo
nós somos coerdeiros com Cristo e assim
como ele recebeu esse corpo glorificado
a partir da
Ressurreição Nós também receberemos
então a gente acredita que haverá
ressurreição dos Mortos aqueles que
estão em Cristo para serem absolvidos
dos seus pecados para serem aceitos por
Deus e aqueles que não estão em Cristo
serão condenados então esses que são
condenados não recebem a glorificação do
corpo
ah bom
Paulo coloca aqui
e gente diante de tanta controvérsia só
pela graça de Deus o evangelho chegou a
nós está correta esta afirmação E aí
stat que que você
acha não entendi bem controvérsia sobre
o
qu não diante de todas essas
controvérsias que a gente colocou aqui
só pela graça de Deus que o evangelho
chegou a nós porque a coisa parecia tão
confusa lá na Igreja Primitiva que tinha
tudo para dar errado né mas deu certo
chegou até hoje e até nós eh você
entende que isso é expressão da Graça de
Deus ou você acha que foi por por
caminhos assim naturais que que deu
certo ia dar certo mesmo era tudo tudo
era favorável ao evangelho ol você vai
ver aquo que falei pouco antes você
vamos ver todas as cartas de Paulo ah
graça e paz Ness sentido que ele coloca
a graça em frente né que pela graça nos
aproximamos Cristo né agora que depois
disso que a pessoa é responsável mais
sobre essa graça temos a nossa parte
para seguir essa graça para não desviar
como desviaram muitos no caminho né E nó
en quando nós vivemos somos responsáveis
pel essa graça que recebemos para chegar
até o fim Uhum eu de fato eh acho que a
pergunta do Paulo é pertinente está a
além do do fato que a gente já tratou eh
recuperar um pouco da nossa primeira
aula de mostrar que essa nova recente
comunidade que havia sido plantada por
Paulo e por Barnabé nas cidades da
galáxia era uma comunidade que sofre fra
pressões de todos os lados externas e
interna as pressões externas dos
concidadãos gentios romanos que tinham
muita suspeita desse novo grupo porque
eles não adoravam César não adoravam os
deuses do Panteão grego e isso era
obrigação de qualquer cidadão grego ou
qualquer cidadão eh do Império Romano
eles eh tinham debaixo de si um acordo
que os judeus haviam estabelecidos com o
império romano de que eles não adorariam
a César mas orari por César e pelo
Império Romano a yavé Mas isso era uma
condição assim de exceção muito
particular dos judeus e que era um
acordo muito muito frágil também que os
judeus tinham muito temor muito medo de
perder então era uma pressão que eles
sofriam Por parte dos gentios era uma
pressão que ele sofria Por parte dos
judeus e era uma uma pressão que eles
sofriam internamente como a gente tá
vendo aqui alguns cristãos judais Anes
que pregavam outro evangelho dentro da
comunidade
eh das comunidades da galácia e que
apresentavam Paulo como sendo um uma
espécie assim de de distorção da
verdadeira mensagem do Evangelho tinha
tudo para dar errado tinha tudo para dar
errado eles eram imaturos na fé eles
eram perseguidos de todos os lados e
eles tinham que dar com confusão de toda
a natureza o fato de que de fato deu
certo é completamente surpreendente é
impossível que isso pudesse dar certo
sem a graça de Deus né por qualquer
avaliação sociológica esse grupo tinha
que ter desaparecido muito rapidamente e
não ter crescido né até porque você
colocou stats que era um grande
sacrifício para um Gentio entrar nesse
grupo abandonar todos os seus Deuses clo
era um grande sacrifício para um judeu
não Cristão se Torn um judeu Cristão
também ele era perseguido de várias
formas diferentes Paulo provavelmente
foi abandonado pela sua família a gente
sabe que Paulo é solteiro quando ele
escreve primeira Coríntios 7 o que a
gente não sabe é se ele é solteiro
porque ele nunca de fato teve interesse
de se casar a gente não sabe se ele foi
viúvo a gente não sabe se ele foi
prometido a uma mulher e acabou não se
casando com essa mulher e uma hipótese
que explica essa terceira alternativa é
que essa mulher eh rompe a sua relação o
seu vínculo com Paulo a partir do
momento em que ele
eh admite Jesus como Messias por
reconhecer Jesus como Messias era uma
grande ruptura com boa parte da
Comunidade Judaica eh Paulo sofre com o
fato isso aparece na carta aos romanos
de que os seus irmãos muito próximos
Talvez ele tivesse a própria família em
mente quando ele escreve os capítulos 9
a 11 de Romanos não aceitaram o
evangelho ele daria a própria vida para
que eles pudessem aceitar o evangelho
então assim
ah era muito arriscado reconhecer Jesus
como Messias era um ponto de muita
atenção porque tantas
pessoas reconheceram em tão pouco tempo
considerando a história do cristianismo
ou é por um um fruto assim completamente
do acaso ou é porque Deus de fato agiu
miraculosamente no coração de muitas
pessoas ao longo da história para
preservar essa mensagem na verdade para
expandir eh os limites desse reino ah
sobre a primeira pergunta então eles
ressuscitam ou ressuscitarão com o mesmo
corpo os que serão condenados Desculpa a
pergunta é que estou aprendendo agora as
escrituras Não precisa se desculpar a
gente não tem detalhes Betânia de como
será esse corpo das pessoas que
ressuscitarão paraa
condenação a gente tem a descrição de
que haverá eh esse julgamento final em
Apocalipse 20 existem outras menções
também mas a gente eh sabe que é um
corpo
eh completamente diferente em sua
natureza do que é descrito como corpo
glorificado é um corpo para destruição
então é um corpo finito por assim dizer
né eh então a gente não tem como saber
exatamente qual será o aspecto dessas
pessoas mas os pontos fundamentais dos
textos que tratam da questão é essas
pessoas ressuscitarão e serão condenadas
né bom
ah eu espero stats que a gente tenha
ajudado aí a compreender um pouquinho
melhor o capítulo um de Gálatas para
quem tá nos acompanhando agradeço muito
aí suas contribuições e também do P pó
que acompanhou a gente até o final eh
deve ter vazado o som aqui da minha casa
eu ouvi um pouquinho aí da sua casa
também que o pessoal que tá acompanhando
Corinthians e São Paulo tá meio animado
aqui nas redondezas a gente pede
desculpa aí pelas pelas interferências
do Som Mas a gente ah Gostaria de
reforçar o pedido para que você se
inscrevesse no canal para que você
compartilhasse esse conteúdo Amanhã tem
a aula dois de Neemias para quem tá aqui
em São Paulo a Niu tá se mudando tá indo
para um local que deve ser o nosso
endereço pelos próximos bons anos aí que
é na Rua Tianguá número 25 na Vila
Mascote zona sul de São Paulo então para
quem nos acompanha quiser participar
também aí das celebrações ah são todos
muito bem-vindos e a gente vai ter uma
celebração especial de inauguração no
primeiro sábado de setembro então quem
tá em São Paulo e gostaria de participar
desse momento a acompanha com a gente aí
essas divulgações que a gente tem na
nossa mudança um abraço para todo mundo
e o Boa noite aí do
estades boa noite boa noite para todos
muito obrigado pelo convite que Deus
abençoe todos
nós tchau tchau até a próxima tchau
tchau