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O ESPÍRITO E A CRIAÇÃO | Michael Horton

Nesta palestra apresentada durante o 11º Congresso de Teologia Vida Nova, Michael Horton explora a relação do Espírito Santo com a doutrina da criação.

Confira o momento de perguntas e respostas: https://youtu.be/sfX9wYZ_BWo

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Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

é sempre um prazer ter a
oportunidade de voltar e ver
irmãos e irmãs no brasil
algumas vezes e é um prazer estar de
volta aqui
oportunidade
e estou ansioso para que sasha
melhore muito o conteúdo da minha palestra
é realmente um prazer  esteja aqui uh
quando você tiver um tema tão maravilhoso para
esta conferência
como você sabe uh nós vivemos em uma época em que
depois
das guerras do espírito santo os cristãos se
dividiram cada vez mais sobre o espírito santo
o resultado foi que você
tem
alguns cristãos que são centrados no espírito
e outros cristãos que estão um pouco
nervosos sobre o espírito santo
[Música]
você sabe, se você está interessado nesse
tipo de coisa, o tipo de lado mais
assustador das coisas,
então talvez o espírito santo seja a pessoa
da trindade  para você
e então há uma
polarização infeliz eu acho que todos vocês
reconhecem
e o que muitas vezes acontece em tudo isso é
que nós
perdemos juntos algumas das
coisas mais ricas e importantes que o
espírito santo faz
nós reduzimos o repertório do espírito santo
para  as coisas que são extraordinárias,
limitamos a obra do espírito santo
às coisas sobre as quais muitas vezes discordamos
e, portanto, o que eu gostaria de fazer em minhas palestras
aqui, como tentei fazer em meu livro, é
ampliar a tela de nosso
apreço pelo espírito santo em seu
trabalho
o tipo de deixe-me começar com uma
introdução
existem basicamente três maneiras
acho que reduzimos o repertório do espírito santo
para a amazônia
primeiro geralmente
restringimos o espírito santo a essa última
parte em nossa teologia sistemática a
aplicação  da redenção
estrangeira,
mas precisamos voltar antes da
aplicação da redenção
de fato, antes que a própria redenção seja
inclusiva
para a criação
e então teremos uma tela mais ampla
em segundo lugar, acho que muitas vezes restringimos
a terceira pessoa da trindade a
experiências diretas e imediatas  na
verdade
e então ou o espírito santo faz isso
oh espiritual santifica
ou a igreja faz oh gracioso é
o espírito santo ou a pregação
é o espírito santo ou o batismo
é o espírito santo ou a
ceia do senhor
é o espírito santo ou a igreja
disciplina
em vez de ver o espírito santo como
aquele que trabalha por meio de criaturas
é assim,
então, se o espírito santo vai
mudar nossos corações, será por meios de
criaturas
vício
eu me lembro anos atrás, falava-se de um
avivamento se espalhando na américa
e  uma das coisas que ouvi repetidas
vezes foi que você sabia que era o
espírito santo porque não havia nenhum
homem na frente pregando
esse é o mal-entendido que tenho em
mente aqui
conceitos
não você sabe que o espírito santo está
ativo precisamente onde alguém  está
proclamando o evangelho
uma terceira
tendência para reduzir o repertório do espírito santo
um
é focar seu trabalho apenas no
extraordinário
você sabe que o espírito santo é o
responsável por todos os fogos de artifício
e assim deixamos de apreciar
como o espírito santo está ativo  em
toda a
atividade de deus toda a
aplicação salvadora de redenção de deus
é
para ampliar nossa tela quero começar
antes de tudo
com o espírito santo na criação e
providência
se trouxermos o espírito santo em
cena muito tarde na história
como se ele  primeiro aparece no pentecostes
vamos separar a redenção da criação
como se o espírito santo nos salvasse da
criação
espiritual
já o espírito santo aparece no
segundo versículo da bíblia
e deixe-me começar aqui com uma citação
do teólogo jurgen mult mês
ele diz  tanto na teologia protestante quanto na católica
e na devoção,
ou seja, a aplicação da redenção,
não
apenas perdemos muito da ação,
mas entendemos mal até mesmo o
papel do espírito santo na aplicação da
redenção,
restringimos a obra do espírito santo
meramente à sua obra dentro das almas individuais
tais superficialidades cruas abraham
kuiper reclama
superficialmente
confinado as operações dos espíritos inteiramente
aos eleitos começando apenas em sua
regeneração
se o espírito santo é uma reflexão tardia em
nossa teologia
não é surpreendente que ouvimos um
rebaixamento sutil do espírito mesmo em
nossas orações
obviamente o pai é  deus e os
evangélicos lutaram muito pela
divindade do filho
mas as vezes não sabemos o que fazer
com o espirito santo
ele é o facilitador do amor
entre pai e filho
meramente o laço de amor
ou ele é o senhor e  doador da vida
às vezes
paramos quando dizemos que o credo niceno
é
quando dizemos que o espírito santo
junto com o pai e o filho é
adorado e glorificado
o espírito santo é a pessoa da divindade mais fácil
de rebaixar e até mesmo
despersonalizar  nós, spiritus,
pessoalmente,
primeiro podemos confundir o espírito santo
com o nosso espírito espiritual,
isso geralmente acontece quando as pessoas, por
exemplo,
pensam no espírito santo que
as guia, mas na verdade são apenas seus
próprios pensamentos,
outras confundem o espírito santo com o
espírito do mundo
como se o espírito santo fosse para o mundo
como uma alma é para um corpo
espiritual,
mas não a doutrina da criação ex nilo
estabelece para sempre uma fronteira entre deus e o
mundo,
então o espírito santo cai no
lado do criador ou no lado da criação
e  nós confessamos que ele cai do
lado do criador
o espírito santo não é apenas o
regenerador
o espírito santo é o criador espírito santo
agora é muito importante para nós
lembrarmos alguns dos
conceitos importantes formulados na
igreja primitiva sobre o espírito santo em  relação
aos potenciais da trindade
não é que o pai faz algumas obras
o filho faz algumas obras e o
espírito santo faz outras obras
você torta
às vezes essa ideia é encorajada pelo
pensamento de que o pai é o criador
o filho é o redentor o espírito é
o  regenerador e santificador,
mas não um grande axioma de uh da
igreja é que em cada obra da
divindade
as obras são indivisíveis,
o que significa que o filho e o
espírito santo estão igualmente envolvidos na criação
como o pai,
mas estão envolvidos de maneira diferente  a
criação vem do pai falando
na palavra cristo o mediador
e é completada pelo espírito santo
em toda obra da divindade o
espírito santo é aquele que completa a obra
segundo contrário às noções comuns o
espírito santo normalmente opera por meio
criatura significa
uh ele está meditando sobre as águas na
criação
o espírito santo gosta
de água pense no batismo
pense no mar vermelho
o espírito santo gosta de trabalhar com a
matéria
uh como c.s lewis disse
deus gosta da matéria ele a inventou
uh se nada mais pudesse nos convencer
com certeza  a encarnação faz
o espírito santo que estava meditando sobre
as águas na criação
estava meditando sobre o
hoje o espírito santo ainda trabalha
por meio de criaturas
ele trabalha por meio da pregação
ele trabalha com batismos
se falharmos em apreciar como o
espírito santo trabalha
por meios de criaturas
cairá  ou no formalismo que
não requer o espírito santo de forma alguma
ou no entusiasmo que separa o
espírito santo de todas as ações da criatura,
o terceiro equívoco desafiado pelo
ensino bíblico é que o espírito
sempre trabalha de maneira extraordinária,
por exemplo, haja e houve
uh
mas  de outras maneiras é uma transformação comum
jesus
uh acabou de ser
declarado
mais de nove meses no ventre de maria
o espírito santo poderia ter apenas
batido suas asas e
vem deus o filho
totalmente vestido em nossa humanidade
mas ele não pegou um
traje celestial para descer
ele pegou  toda a sua humanidade da
virgem maria
maria foi
uma gravidez normal de nove meses para você
normal
tenho certeza que maria teria preferido ter tido
uma gravidez extraordinária
em lucas 2 versículos 40 a 41.
somos informados de que jesus cresceu em sabedoria  e
entender
Jesus Cristo
que ele cresceu tanto em respeito a Deus
quanto ao homem
este é um crescimento gradual a
regeneração é uma obra extraordinária
aqueles que estão mortos em delitos e
pecados são vivificados pelo espírito santo
e ainda em Gálatas 5 nos é dito que
o espírito santo produz o fruto
do espírito na cena
sentença espiritual ou fruto fruto
é um processo gradual
e é um processo onde o espírito santo
usa nossos próprios dons e
personalidades criados jovens processadores
assim como ele produziu uma escritura inspirada e
inerrante
sem em  de forma alguma subvertendo ou deixando
de lado a humanidade dos autores
e então vamos olhar no tempo que nos
resta no espírito santo
na criação
o espírito santo não é a fonte ou o
autor da criação nós spiritus santa
ele também não é o mediador da criação
nós'  não é dito que no espírito santo
todas as coisas se mantêm juntas,
mas ele é o construtor
ele pega os materiais criados
pelo pai e comprados pelo filho
e constrói um belo templo
para deus
um lugar onde deus e a criatura fizeram
em seu  imagem pode ter comunhão
agora existem dois tipos de fala que
encontramos nos dois primeiros capítulos da
gênese
capitalismo
e do nada deus criou o
cosmos
mas era uma massa confusa
grande confusão era um touhou
uma escuridão e vazio
mas isso é isso  não é como nos
mitos pagãos da criação
uma personificação do mal é
um mal personalizado ao
invés disso é apenas
o mundo que ainda não foi montado é
como ir a um canteiro de obras
tudo foi comprado e está tudo
lá cara
e então os trabalhadores têm  para vir e colocar
tudo junto
e assim
de acordo com a bíblia o mundo surge
não de
uma violência primordial
mas de amor
a informe e o vazio são naturais
não é mal
a cosmovisão bíblica apresenta pela
primeira vez
no meio de um  mundo pagão
uma cristela cosmopolita introduziu
a ideia da criação como nem divina
nem demoníaca
e é o espírito santo que paira
sobre as águas para dar a sua
bênção sim
lembra-te que é o espírito santo que
paira sobre as águas no
baptismo de jesus pronunciando-se com o pai
jesus é a nova criação sobre quem
o espírito santo pronunciou sua
bênção jesus cristo
e assim Gênesis 1 exibe as seguintes
subtramas
no versículo 1 claro que há deus que é o
criador
o pai criou o mundo através do
filho
e o filho sustenta o universo  pela
palavra do seu poder hebreus 1 2 e 3.
de fato de acordo com hebreus 11 3 pela
fé entendemos que o universo
foi criado pela palavra de deus de modo que o que
se vê não foi feito das coisas
que são visíveis
no universo
e então o versículo 2 o caos que deve ser
formado e frutificado pelo espírito santo
o espírito estava pairando sobre as águas
para organizar
e fertilizar mas também é
uma ótima frase no comentário de calvin
sobre esses versículos
ele diz que o espírito santo era  pairando
sobre a
criação
valorizando a massa confusa
[Música]
como um artista entrando no estúdio
que está uma bagunça
e ele já vê como em sua arte
ele vai juntar tudo
mas
neste ponto
a narrativa introduz um
tipo diferente de ato de fala
ao lado  a palavra fiduciária de deus que haja
luz e houve luz jeans
você tem a vida de deus criando palavra nos
versículos 11 a 25 que a terra
produza e a terra produza
por exemplo
isso é repetido em relação à
vegetação que carrega suas próprias sementes
repletas de enxames  de enxames de coisas
uh
em hebraico
as águas repletas de enxames de
enxames de coisas
podem ser difíceis de traduzir
e então aqui é mais geral
deus não está criando todos os peixes
de uma maneira ex nilo que é
deus não está dizendo que haja um  par
naquela pereira
o espírito santo é quem garante
que as pereiras darão peras
o pai plantou as sementes através de sua
palavra na criação
e agora o espírito santo está fertilizando
e fazendo com que elas dêem frutos
e assim o espírito santo não é apenas
associado com aqueles ex nilo que
haja um tipo de discurso leve,
mas também e até mesmo especialmente conectado
com que a terra traga meu
especial
nossos vizinhos não cristãos acreditam que,
na medida em que há uma explicação natural,
Deus não está por trás disso
e, infelizmente, há  uma espécie de
fundamentalismo cristão que incentiva
que o
cristianismo
o espírito santo seja associado apenas
ao milagroso que haja.
precisamos desesperadamente ver
nas escrituras como o espírito santo
também está por trás de deixar a terra
produzir uma variedade de falas
de fato é interessante joão calvino
apontou que
esta
obra do espírito santo na criação é
uma das melhores evidências de sua
divindade
ele diz que nada é mais alheio a uma
criatura do que o ofício que as
escrituras lhe atribuem
e que os piedosos realmente sentem que ele
cumpre e depois o resto, se você
quiser,
saiba que
o pai fala sua palavra poderosa
no filho
que se encarnará
e  o espírito santo trabalha na
criação para completar aquela
palavra criativa o
discurso vivo de deus é a maneira como ele faz as
coisas,
por um lado, essa
analogia de falar coisas à
existência é muito diferente da ideia
de uma analogia inteligente de relojoeiro,
mas também é diferente da  imagem
de um deus que apenas age sobre o
eu acho que o islamismo tem essa visão de deus
agindo apenas soberanamente sobre o mundo
porque não é trinitário
mas acreditamos que deus o pai
cria falando
no filho e pelo espírito
o espírito santo  está trabalhando dentro da
criação para trazer uma resposta obediente
então toda primavera quando os
sinos azuis
saem
é porque o espírito santo vibra
sobre a criação
deixe a terra produzir.
o sopro da vida que deus sopra
em adão em gênese 2 7.
é do espírito santo, mas não é o
espírito santo vingar spiritus santo
com centro espiritual como john owen coloca
o nome espírito de deus é apropriado
enquanto sopro de deus é metaforicamente
um
o sopro da vida em adão foi uma
obra do espírito,
mas o espírito é uma pessoa da
divindade,
então você vê que a palavra do pai
nunca volta a ele vazia,
como lemos em Isaías 55 11.
porque o espírito santo garante que isso
será eficaz
o espírito santo está trabalhando na
pereira certificando-se de que ela responderá
amém
e o espírito santo está trabalhando dentro de nós
para que possamos
responder ao evangelho com o amém da
fé
para dizer que o espírito santo  é
o senhor é dizer que ele é deus
você pode orar ao espírito santo
você pode adorar você deve adorar se
você é um cristão do espírito santo
podemos cantar hinos ao espírito santo
espiritualmente ele merece o mesmo louvor
e adoração que  nós oferecemos ao pai
e ao filho
mas ele é o doador da vida o que o
distingue do pai e
do filho
o pai não é
propriamente o doador da vida
ele é o autor da vida
o filho propriamente dito não é o
doador da vida
ele dá vida por seu espírito santo
você vê como o espírito santo é essencial
na economia da criação
até mesmo nossas escrituras são
deus sopradas pelo ônus para nós
e assim como jesus assim como o
espírito santo soprou em adão para se tornar um ser
vivo
jesus soprou  sobre os discípulos e eles
receberam o espírito santo em João 20
versículo
então já reconhecemos o espírito como
aquele que transforma uma casa em um lar
que põe ordem no caos ele tenta
quem
torna belo o que
está
fora de ordem uh
depois o espírito  a vontade
vestirá os sacerdotes com
adornos semelhantes tipologicamente,
pois são representantes desse papel
dado a adão e cumprido em cristo
o espírito dá o beijo da vida aos
mortais na criação falamos à
beringela
e nesse evento nos glorificará
glorificará
para que a vida  tanto natural quanto
sobrenatural vem do pai no
filho pelo espírito
natural
então você vê como é importante
associarmos o espírito santo com o
natural não apenas a ágora sobrenatural que
a terra produza e não apenas
o ato de fala que haja  econo
e, finalmente, o espírito na
providência, se você me conhece
espiritualmente,
sabe que o naturalismo ateu
reconhece o desenvolvimento,
o dogma da evolução naturalista,
mas é autocontraditório,
não há como deixar a terra produzir
ruído,
porque é tudo totalmente aleatório
e, no entanto,
o
naturalismo tenta preservar  algum
elemento de um telos ou ou um naturalismo de propósito,
mas ironicamente a
ciência naturalista está frequentemente bastante disposta a
abraçar o panteísmo
panteão panteras
você pode ter o sobrenatural desde que
seja apenas natural
você pode ter o extraordinário desde que
seja
produzido apenas pelos princípios iminentes
do próprio mundo
e é irônico que você conheça os
paralelos aqui com o paganismo antigo
de acordo com o
épico de gilgamesh um dos uh antigos uh pagãos uh
mitos da criação
quando gilgamesh procura a vida eterna
os deuses dizem a eles que ele nunca a encontrará
está nas mãos dos mortais fazerem de
si mesmos o que quiserem
e ainda assim estão sujeitos ao destino
assustador
e ainda não há nada que gilgamesh
realmente possa fazer sobre isso
absolutamente
você reconhece essa contradição em
nossa cultura hoje
é uma contradição no coração eu
acho  do naturalismo secular
o deus trino que trouxe um cosmos
do caos
e ambos do nada não abandonará a
criação aos
espíritos malignos que adão conduziu à criação
como princípios
a revelação demoníaca da criação
não será a última palavra
em parte porque o espírito santo  que
acariciou a massa confusa antes de
organizá-la
ainda está comprometido com sua salvação
que imagem diferente
é aquela que muitas vezes
encontramos mesmo em grande parte do
evangelicalismo popular hoje
é
uh
eu não sei se você uh já teve isso aqui
mas  uh como lindsey é o falecido grande
planeta terra
o que o falecido grande planeta terra você
tem você
tem aquele livro
espero que o livro nunca tenha sido
publicado no brasil
hal lindsey o falecido grande
o que está
bem nova libra atrás neda
que bom que você não  sei
que isso é ótimo
moldou três gerações inteiras na
América
e é essa ideia de que o que estamos
esperando é a
destruição do mundo
uma separação da salvação da
doutrina da salvação da doutrina
da criação
e uma  separação do espírito
de regeneração do espírito que
flutuava sobre as águas e criações
contrasta este retrato com a cena do
espírito santo não apenas pairando sobre o
caos das criações
contrasta
ocupando
uma
tenda móvel para que pudesse estar com seu
povo
um
por
assumir o  dna da virgem maria uh
ele não nos salva deste mundo
salvadeschi
ele engata nossa história na história de jesus
jesus é o espírito santo que nos deu
jesus em primeiro lugar para sua
inclusão espiritual
que o vestiu em nossa humanidade
e é o santo  espírito que guiou
jesus em seu ministério
foi pelo espírito santo que jesus
se ofereceu em sacrifício
e é ao espírito santo que as
escrituras atribuem a ressurreição de jesus
dentre os mortos
o espírito santo que soprou em adão
para torná-lo um ser vivente
soprou
vida em nós desde o último átomo,
ele não é apenas um ser vivo pelo
espírito,
mas um ser escatológico doador de vida
pelo espírito
e, portanto, temos uma nova vida de criação porque,
veja, o espírito santo não nos
afasta deste mundo, longe da criação
longe de nossos corpos e longe da
história
se você está procurando
eu vou voar para longe o glória glória
você tem esse se você está procurando se
você está procurando descartar uh uh
o corpo e viver para sempre saltando
nuvens
então você não atendeu de perto o suficiente
para
a riqueza do que é oferecido a nós
na ressurreição do corpo que o
espírito santo irá
supervisionar
e o espírito santo não foi enviado em
pentecostes para nos levar para longe deste
mundo,
mas para  envie-nos para lá
ele foi enviado para habitar criaturas pecaminosas
para uni-las a Cristo
e para ser um depósito em sua redenção final
contraste
isso com a sobrevivência do mais apto de
um lado a
sobrevivência do mais apto
a sobrevivência do mais apto de darwin
ok uh
fastus
levando-nos para longe deste mundo em sua
história
essa é a
história o espírito santo
trouxe a era para vir a esta
presente era maligna
salvando e selando-nos por
meios mundanos
de linguagem humana
pão e vinho
e a comunhão de outros pecadores
acordamos
esta manhã irmãos  e irmãs
apenas porque o espírito santo
mais uma vez flutuou
sobre este mundo
dando fertilidade e vida
e por isso e tantas outras razões
nós o adoramos como o senhor e
doador
da vida
obrigado
[Aplausos]