Sermões Online

A BÍBLIA APOIA O ABUSO? Análise Deuteronômio 22:28

↓↓↓↓↓ MAIS INFORMAÇÕES ABAIXO ↓↓↓↓↓

Seja membro e mande perguntas para os vídeos – https://www.youtube.com/channel/UCzGwyAyWLB2Si6VDFpq8rjw/join

---

ACESSE O SITE: https://doisdedosdeteologia.com

---

+ NOSSAS REDES
– Twitter: https://twitter.com/doisdedosdeteo
– Facebook: https://www.facebook.com/doisdedosdeteologia/
– Instagram: https://www.instagram.com/doisdedosdeteologia/

+ PLAYLISTS DO CANAL
– DOIS DEDOS DE TEOLOGIA: https://www.youtube.com/playlist?list=PLRPNvughqc8Qkipu-tZcL-LBe516QbiUM
– DROPS: https://www.youtube.com/playlist?list=PLRPNvughqc8RoxZff4H8KInNXYLpAl2Fw
– PODCAST: https://www.youtube.com/playlist?list=PLRPNvughqc8SdjEdBT40Ij_ZcosEF565H
– POR TEMAS: https://www.youtube.com/user/doisdedosdeteologia/playlists?shelf_id=13&view=50&sort=dd

Fonte: Dois Dedos de Teologia

Legendas automáticas:

a Bíblia diz que uma virgem estuprada
deve se casar com o seu agressor bom Eu
não meti aí um alerta de gatilho porque
você viu o título do vídeo Você clicou
aqui porque você quer o debate sobre
Deuteronômio 22 que é um texto que se
interpreta que defende que uma mulher
virgem que foi abusada sexualmente é
obrigada a casar com aquele que abusou
dela faria o texto do Antigo Testamento
são um texto muito complicado que fere a
sensibilidade modernas E por que não um
texto machista misógino um texto cruel e
desumano Mas é isso mesmo que diz a
escritura bom a melhor forma de
descobrir isso é de olho no tempo
vamos lá o texto de Deuteronômio 22 e 28
a 30 diz o seguinte se um homem se
encontrar com uma moça sem compromisso
de casamento e a violentar e eles forem
descobertos ele pagará ao pai da moça 50
peças de prata terá que casasse com a
moça pois a viola entrou jamais poderá
divorciar-se dela nenhum homem poderá
tomar por mulher a mulher do seu pai
pois isso israria a cama do seu pai
vamos lá bom primeiro leitura do texto
isso Vamos admitir que é um tanto
chocante partindo do pressuposto de que
essa lei é Divina Portanto refletiria o
bom caráter de Deus o casamento com
agressor seria interpretado como uma
coisa e glorificar Deus e que é benéfica
pra mulher de alguma forma bom será que
é isso mesmo isso pode soar tanto
agressivo para você estudar algum
contexto Quando Deus se revela pra
Israel no antigo testamento o pecado era
também tratado como crime hoje em
sociedades modernas existe uma diferença
entre ética privada ética pública o
pecado e o Crime não se sobrepõe sempre
ora assassinato é pecado e também crime
mas egoísmo é pecado mas não é crime da
mesma forma que tratar uma pessoa pelo
seu sexo biológico dela se sente
diferente em algumas culturas é crime
mas não é pecado crime e pecado não são
a mesma coisa Sempre no modo como Deus
escolheu a nação de Israel para
representar uma nação escolhida por Deus
Não havia diferença entre o que era da
esfera Religiosa e o que era das outras
esferas da vida todos se manifestava de
forma única diferente de como cristãos
vivem debaixo de países e culturas
diferentes nós não temos uma nação Nossa
nós não temos a nação Cristã nós não
temos um exército Cristão nós não temos
leis civis cristãs nós vivemos
peregrinos por essa terra por isso não
temos respostas aos todos os problemas
do mundo nem punindo Possivelmente todos
os pecados o que era diferente na
cultura Judaica porque Deus revelou para
uma nação então trazia penas civis
contra atos Morais no caso o adultério
era um pecado punido com pena de morte
uma forma de mostrar a importância da
família hoje em dia Adultério e nada a
mesma coisa galera canta sobre músicas
adulterar é normal na nossa cultura é no
máximo um vacilo foi mal pelo vacilo e é
isso aí bom pra gente entender esse
texto vamos olhar para o contexto
imediato antes de tudo nessa sessão da
Lei Moisés lidando com alguns casos em
que existe relação sexual entre o homem
e uma mulher seja ela casada Prometida
ou não Prometida o caso um é doutor o
nome 22 2 Dj se o homem for surpreendido
deitando com a mulher de outros dois
terão que morrer o homem e a mulher com
quem se deitou elimina o mal do meio de
Israel Esse é um caso clássico de
adultério no texto não há indicação de
violência envolvida não há estupro nem
nada parecido cabe traduzido para
deitado significa apenas um encontro
sexual quando não é acompanhado de outra
palavra que indique violência ao forçar
ambos foram surpreendidos portanto ambos
devem sofrer pena de morte como era dado
na cultura Judaica perceba que o estado
civil do homem aqui não importa ele é
culpado de adultério mesmo se for
solteiro com um casado Esse é um caso da
lei que protege o casamento homens não
deveriam sair por aí se deitando com as
mulheres fora do casamento porque se
elas fossem casadas ele seria culpado de
fazer igualmente a mulher culpada de
adultério porque se deitou com aquele
homem então a gente tem o segundo caso
no verso 23 24 se numa cidade um homem
se encontrar com uma jovem Prometida em
casamento isso deitar com ela levem os
dois a porta daquela cidade e a
Pedreiras até a morte a moça porque
estava na cidade e não gritou por
socorro e o homem o rei desonrou a
mulher do outro homem eliminei o mal do
meu de vocês Esse é um caso de
fornicação e Adultério para fins legais
quando um homem e uma mulher eram
prometidos em casamento ele já eram
considerados casados mesmo sem a
consumação ainda do casamento o texto
indica que a moça não resistiu ou seja
não gritou Socorro mesmo em um lugar
onde ela poderia ser socorrida porque eu
vi o seu protesto ou a sua resistência à
agressão o fato dela não pedir socorro
indicaria que ela consecutiu com um ato
e Que abuso Ali era só uma desculpa aqui
também é usada da mesma palavra Hebraica
para encontro sexual portanto ambos
deveriam ser apedrejados à frente de
todos para saber de exemplo para que
aquilo não Se repetisse na comunidade se
ela tivesse gritado somente seria
considerado culpado e no caso apenas ele
morreria Então a gente tem o terceiro
caso verso 25 e 27 se contudo um homem
encontrar no campo uma jovem Prometida
em casamento e a forçar somente o homem
morrerá Não façam nada pois ela não
cometeu o pecado algum que mereça a
morte este caso é semelhante ao daquele
que ataque e mata o seu próximo pois o
homem encontrou a moça virgem no campo e
ainda que a jovem Prometida em casamento
gritasse ninguém poderia socorrer e aqui
a gente tem um ponto muito importante
para nos ajudar a entender o texto nós
temos claramente um ato de violência
aqui a palavra que é traduzida por
forçar shazak é usada juntamente com
Chacal indica que é uma violência
envolvida naquele deitado no caso da
mulher na cidade em um local onde várias
pessoas têm volta pedindo ajuda a pessoa
saberiam que ela está sendo forçada Mas
se a mulher está fora da cidade e então
fora da cidade é violentada mesmo que
ela gritasse por socorro não havia quem
A socorresse então a declaração dela e
que ela foi abusada vale por si só e ela
não é responsabilizada por aquele ato
pecaminoso apenas homem que no caso
teria meios para forçá-la sexualmente
interessantíssimo isso porque aqui a
mulher é protegida o homem que estupra
mulher é tratado como um assassino e é
morto enquanto a mulher é protegida pena
de morte para o estupradores aqui o
texto hebraico tem uma particularidade
interessante que não há no português a
língua hebraica é estruturada em troncos
verbais segundo os melhores dramáticos
que nós temos as estruturas os troncos
verbais são caule
Powell refil e hofal e enfatizam
aspectos diferentes do velho você não
tem que ver agora isso tudo não tá no
caso em questão aqui shazak está no
tronco refil ou seja mais fácil observar
um verbo no refil deve dirigir a nossa
atenção para o sujeito que pratica
determinada ação e pro objeto do verbo
com algo que está em sujeição a ação
causada pelo sujeito nesse caso o
sujeito do verbo é um homem o verbo mexe
azar que pode traduzido por agarrar
tomar capturar e o objeto é uma moça que
tem um casamento contratado por isso o
texto disse clareza no hebraico que a
moça foi sujeitada foi tomada
não é com sentimento perceba que o verbo
tomar comparece alguns lugares não
expressa violência por si só se eu digo
que o homem tomou a mulher em casamento
isso pode simplesmente significar que
ele a propôs e que elas casou com ele
não haveria violência envolvida a ideia
de violência é reforçada aqui pela
analogia com o assassinato de outra
pessoa que parece um texto a moça foi
uma vítima assim como uma vítima seria
assassinada isso reforça que o estupro
no antigo testamento é equiparado
assassinar Tendo isso em mente a gente
chega então no quarto caso o diretor do
nome 22 que o nosso texto em questão e
tá nos versos 28 e 30 vamos primeiro
comparar alguns traduções que a gente
tem disponíveis em português se um homem
forçar uma virgem que ainda não tenha
casamento contratado e o caso for
descoberto diz a nova tradução na
linguagem de hoje é em vez de se o homem
se encontrar com uma moça sem
compromisso de casamento e a violentar a
nova média atualizada disse o homem
encontrar uma moça virgem que não tem
casamento contratado e ia pegar a força
e tiver relações com ela Ah era de se um
homem achar moça virgem que não está
desposada e a pegar e secar com ela e
forem apanhar o meio da revista
corrigida por sua vez diz quando um
homem acharam uma moça virgem que não
for desposada e pegar nela
com ela e forem apanhado vê só enquanto
a nova tradução da linguagem de hoje a
nova versão internacional é a nova mídia
atualizada favorece um ato violento a
revista atualizada revista corrigida
tanto pode significar um ato violento
onde a música Foi agarrada à força Como
pode significar que houve uma
insistência do homem mas não houve
nenhuma relutância da moça em questão é
por isso que algumas traduções
Americanas colocam o homem seduziu a
mulher ainda não casaram portanto
precisamos analisar como está o texto no
original no original diz se um homem
achar moça virgem que não está desposada
e a pegar esse deitar com ela e forem
apanhar e isso nos indica do que é que o
texto está falando alguns interpretar
essa passagem dizendo que a ideia do
homem pegar a mulher induz aqui
violência ainda que o termo seja menos
duro que os termos anteriores e que
existe uma pena diferente porque não
havia outro homem envolvido na história
nem um homem foi afrontado por aquilo
por isso não existiria outra pressão
social nada mais em jogo além daquelas
pessoas é o Peter Craig por exemplo que
argumenta que apenas é menos severa do
que no caso Império com a mulher casada
ou uma mulher Prometida em casamento já
que o crime não envolve a quebra da
relação de um outro matrimônio no
sentido de adultério aqui mas eu não
sigo essa interpretação a ideia de que A
grande questão do casamento aqui era só
proteger a união em caso de crianças
nascendo e mantendo aquelas crianças
protegidas pela lei e tudo mais eu sigo
mais a linha de Cristofer right que
interpreta que a palavra Hebraica melhor
é traduzida por tocar seduzir e não por
violentar o que indicaria que o caso
tratado parece ser mais uma sedução
semelhante ao caso de Êxodo 22 16 17 do
que uma violência se alguém seduzir uma
virgem que ainda não foi Prometida em
casamento tiver relações com ela pagar
seu dote e a tomará por mulher se o pai
dela Definitivamente não quiser dar-lhe
amor sem casamento aquele que a seduziu
pagará em dinheiro conforme o dodge das
Virgens como diz o texto um pouco antes
o texto Então de Deuteronômio que seria
Justamente a repetição da lei de Êxodo
22 com outro fraseado aqui o Homem toma
mulher no caso o homem deveria cumprir
suas obrigações maritais e se casar com
a mulher porque de outra forma ela seria
rejeitada na sociedade já ela aceitou a
sedução daquele Eduardo Woods entende
que essa lei reflete a lei de Êxodo não
apenas capital para o homem porque nem
casamento nem noivado foram
comprometidos e o pecado Ali era
setecões do casamento e não Adultério
Ele defende esse ser um caso de sedução
mesmo que é mostrado sonhos conforme
mostramos traduzam com algo relacionado
a estupro mas essa não parecem tradução
adequada o que indicaria isso seria o
fato do homem e da mulher serem
descoberto o plural indicaria que a
mulher seduzida com sentiu com a sendo
ela uma virgem não Prometida em
casamento Isso é uma noiva ela seria
rejeitada na sociedade por isso o homem
teria que se casar com ela e não poderia
se divorciar dela a rooth Baker ressalta
que o verbo aqui pode significar agarrar
ou segurar de fato no hebraico Ela tá no
tronco Call que no caso de estupro o
verdadeiro estado refil Então por que
que não estaria aqui o tronco Cal é a
forma mais básica do hebraico e ele
simplesmente descreve a ação feita pelo
jeito ou seja o fato do verbo está no
carro diminui a força de violência do
verbo eles não seria o caso se ele
tivesse um refil por exemplo seria um
caso Claro de garrafas para complementar
sua interpretação a Ruth diz que há
verbos para indicar estupro no hebraico
como nos versos 25 27 não são usados
aqui haveriam em consistência com o caso
anterior onde o homem deveria ser morto
aquele não deveria em terceiro lugar o
estupro sempre condenado nas escrituras
e é mostrado como o horror contrário a
vontade de Deus e foi feito já nessa
mesma passagem antes porque é diferente
aqui portanto esse seria um caso de
sedução pela parte do homem no texto
onde fala de estupro a mulher tratada
com alguém que não tem culpa disso 26
inclusive ela gritou que Socorro de
diversos 27 nesse caso no entanto
somente o homem é culpado aqui no
entanto Ambos são apanhados com a vento
nenhuma referência a mulher como uma
vítima ou como alguém que está sofrendo
um tipo isso parece que vai fazer muito
sentido no caso anterior claramente se
trata de um estupro há indicadores que a
mulher é vítima do homem aqui não há não
há menção de que ela tenha gritado ou
que ela não tem a culpa Esse é um caso
de fornicação diferente do caso
anteriores da mulher casada da Noiva não
é portanto a penalidade diferente em
Gênesis 34 2 por exemplo na descrição do
estupro de Dinar o texto diz que quem a
viu foi-se quem filho do eveu amor que
era príncipe daquela Inglaterra
tomando-a ele teve relações com ela e
assim a humilhou o verbo e a errar tá
aqui do tronco Biel quando esse tronco é
usado Ele pode enfatizar o resultado de
uma ação descrita em seu contexto a
relação sexual com Diná a humilhou
indicando o estudo em segunda Samuel 13
e 11 é descrito também o estupro de
Tamar por amor e nós temos o seguinte
mas a mão não quis dar ouvidos ao que
está mais dizia pelo contrário sendo
mais forte do que ela forçoa e teve
relações com ela perceba que novamente e
a erra é usado aqui para expressar o
Afonso Em ambos os casos tanto Dinar
quanto Tamar tchakab tá presente porque
houve uma relação sexual mas quando ele
está acompanhado de outro verbo que
indica a todos entendemos se trata de um
caso de estupro O que é completamente
diferente de Deuteronômio 22 28 A 29 não
era um caso de estupro mas a relação
sexual consensual onde a moça foi levada
pelo homem teve relações com ele eles
foram descobertos e dessa forma tanto
homem quanto a mulher são
responsabilizados pelo ato O homem pela
sedução a mulher pelo consentimento e o
que a lei mosaico estabelece é que neste
caso eles deveriam se casar não é o caso
de uma mulher violenta que casava com
seu agressor Esse é o caso que mostra na
verdade o valor que Deus dá ao casamento
por estabelecer uma consequência para o
ato sexual de uma virgem fora do
casamento no entanto isso também é uma
proteção para que a mulher que tendo se
relacionado com o Sedutor não venha ser
rejeitada por outros homens aquele
contexto social onde a virgindade era
muito valorizada então ao mesmo tempo
que ela lhe mostra a responsabilidade
que o homem deve assumir reconhecer
diante de ter tomado a filha alheia
também protege a mulher ao fazer ela
assumir a responsabilidade de se casar
com aquele com quem for para que ela não
seja também desprezado socialmente
infelizmente chamar a interpretação
desse texto tem trazido muita dor e
sofrimento a mulher a objetificá-la o
texto também tem sido usado concorrentes
feministas como dura crítica aqueles que
acreditam na Bíblia mas nada disso você
fala argumento de que a bíblia machista
é fundamentado uma estrutura pratriarcal
e desvaloriza a mulher vem muitas vezes
de leituras ruins de textos conforme nós
lemos aqui não é isso que o texto ensina
pelo contrário o que a gente faz né
equivalência antes entre estupro é
assassinato pra mostrar sua gravidade
mostra que mesmo que a mulher continue
Viva sua dignidade foi violentada
análogamente a quem foi assassinado
mostrando que Deus vê a gravidade ao
estupro e mostra o seu caráter através
da Lei onde ele lida com casamento e
pune violentadores responsabiliza
fornicadores e assim podemos ver como a
lei é boa e revela a santidade de Deus
ela protege aquilo que Deus inventou
desde o Éden para o homem para mulher a
lei revela o que é bom o texto fala de
mulheres casando com homens que abusaram
eles falaram pelo contrário de homem
sendo assassinados por abusarem de
mulheres mas aqui um casal que escolhe
ter relações íntimas antes do casamento
a lei Judaica dizia que eles deveriam se
casar o homem pagar e o dote a mulher
seria recebida na família o homem
assumiria a responsabilidade de ter
feito sexo fora do casamento e caso ali
com aquela mulher aquela mulher seria
recebido Obrigatoriamente em casamento o
que é protegeria de nunca mais se casar
e também protegerir os filhos poderiam
nascer naquele contexto não é um texto
sobre estupro os textos sobre estupro
vem um pouco antes e o plano é bem
diferente esse é o de olho no texto de
hoje esse vídeo existe Graças aos
membros do canal e se você quiser
continuar financiando uma teologia no
YouTube considerando apenas se inscrever
mas também virar um dos membros desse
canal a gente tem vídeo toda essa
quinta-feira sempre às 10 horas da manhã
um cheiro no seu cango te
[Música]