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A CRÍTICA DE MARX À IMPOSSIBILIDADE DO CAPITALISMO – LEITURA COMENTADA DE FRANZ HINKELAMMERT Ep 3

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Video 1 da série: https://youtu.be/t03L1UB5N1s
Vídeo 2 da série: https://youtu.be/6-6_YWGS2oY

Fonte: Bruno Reikdal

Legendas automáticas:

Fala minha gente tudo bem Eu espero e
desejo que sim do fundo do meu coração
seja muito bem-vindo muito bem-vinda
muito bem-vinde ao nosso canalzinho este
aqui é o terceiro vídeo de uma série de
uma sequência em que nós estamos lendo o
livro crítica a razão utópica de franzin
elam O autor que provavelmente é o que
mais me influencia e que eu considero
mais importante do nosso tempo devido ao
tipo de conteúdo que ele desenvolve para
enfrentar problemas políticos que nós
estamos vivenciando mas não diretamente
só como uma análise vamos dizer assim de
conjuntura do que tá rolando do contexto
senão com um tipo de conteúdo que ele é
mais atemporal procura não ser datado e
sim discutir categorias digamos desse
nesse sentido e do nosso modo de pensar
um texto bastante filosófico mas muito
bacana eu espero que você possa curtir
também os outros vídeos os anteriores eu
vou deixar o link aqui na descrição para
você poder acompanhar onde tem também
outros links que você pode fortalecer o
nosso trabalho tanto os cursos que nós
temos ofertado quanto a conte lá no
apoia-se conteúdo exclusivo para quem tá
ali acompanhando com a gente assim como
a chave do pix que salva vidas de todo
modo sem mais delongas vamos para a
nossa
Leitura para quem gosta de filosofia que
é banquete o texto do franzin kelam se
insere na tradição e na linha do
pensamento alemão especialmente ali
Hegel feba Marx Ernest Block que também
é um cara que pouco conhecido aqui no
Brasil não tão trabalhado mas muito
bacana muito importante com conteúdo
bastante diferenciado além de Walter
Benjamin e outra galera só que o francez
ele pensa a partir da América Latina
veio para cá em 1963 como a gente
comentou anteriormente e ficou até o fim
de sua vida por aqui publicou seus
textos em espanhol Porque ele queria
discutir a nossa realidade com a nossa
gente digamos assim de todo modo esse
texto aqui talvez seja um dos mais
importantes de sua trajetória e nós
vamos continuar a leitura nós paramos
numa que ele fez uma citação de Hegel e
depois e começou a comentar o pensamento
de Marx o pensamento crítico de Marx e a
gente vai segar seguir a partir daí Tudo
bem então bora lá a gente tá num passo
de criticar um tipo de conteúdo que
estaria presente nos projetos de
sociedade que são realizados quando nós
tentamos organizar a política entendido
como arte do possível aquilo que é
possível e aquilo que não e o Franzen
kmer vai dizer que na hora que a gente
vai avaliar o possível dessas sociedades
projetadas Às vezes a gente assume
determinados elementos que já são de
manutenção de uma ordem vigente
estabelecida e não percebemos e os
projetamos ao futuro como se fossem aí
quase que entre muitas aspas leis
naturais ou digamos assim ou seja a
nossa projeto de sociedade a ciência que
nós desenvolvemos a partir daí e como
vamos realizar como vamos tomar nossas
decisões tem um grau de possibilidade
que teria uma
influência já de outros projetos e de
linhas que poderíamos chamar de
impossível vamos di dizer assim e ele
faz isso na crítica ao olhar a sociedade
burguesa dentro dessa complicação que eu
fiz vamos seguir o texto que vai ficando
cada vez mais
sossegado Bora lá
perdão a crítica de Marx que é
formalmente muito parecida com a de
Hegel no caso embora materialmente
diferente teve muito mais impacto do que
a crítica hegeliana ao projeto abstrato
da sociedade burguesa Marx vê toda a
sociedade burguesa como sociedade
impossível não apenas uma forma
determinada dessa sociedade para
hinkelammert Hegel faz a crítica de um
tipo de sociedade burguesa liberal e um
tipo de liberalismo específico E ele
fala isso aí Hegel critica percebe e
Marx da sequência mas não só sobre um
tipo de liberalismo senão que ele vai
criticar a própria sociedade burguesa
porque ela destruiria as condições da
própria reprodução social como nós vamos
ver aqui adiante estou retomando aqui
essa leitura desse
parágrafo ã Marx vê toda a sociedade
burguesa como impossível tal tal tal tal
tal sua crítica porém é a crítica das
Abstrações perseguidas pela sociedade
burguesa que desembocam em algo
impossível e por isso produzem a
destruição segundo Marx O que é
precisamente o que precisamente é
impossível ou a pretensa racionalidade
segundo as palavras de Hegel é
encarregar as relações mercantis da
tarefa do Progresso humano pois desse
modo só se pode desenvolver uma
revolução técnica e o progresso que daí
deriva sacrificando a vida humana em
nome da Glória Mercantil nós comentamos
na leitura anterior esta passagem como
aquele passo em que um projeto de
sociedade assume por exemplo as
instituições de propriedade privada e da
garantia do da respeito aos contratos né
como algo estabelecido que orienta o
próximo passo para um progresso infinito
até que todas os indivíduos tenham
garantido propriedade privada tenham
determinada propriedade possam respeitar
os contratos e aí buscar uma Harmonia
social e Marx falou disso aí é uma
loucura heg já tinha percebido e Marx
falou isso é uma loucura isso vai dar
errado por ao colocar Tod essa
parafernália vai aparecer o raio de uma
forma que é tal da mercadoria e das
relações mercantis que elas vão começar
a ditar quais são os passos futuros e
não o própria vida humana e o
planejamento em torno da reprodução
social Então a gente vai criar uma
estrutura em que se sacrifica a própria
vida humana que são esses seres que
estão projetando pro futuro em nome de
manutenção de uma ordem que é tentar
realizar uma sociedade que seja baseada
nestas relações mercantis efetivamente
então o mais importante é manter a ordem
Mercantil E não organizar a sociedade
para atender as necessidades humanas
basicamente seria isso dentro aqui da
argumentação que o Fran tá propondo pra
gente e que a gente comentou no outro
vídeo
seguindo é especialmente em sua teoria
do fetichismo que Marx elabora o ponto
de vista de que o progresso desencadeado
com base nas Abstrações mercantis
volta-se contra a vida humana que a
devora ou seja um produto da história e
das relações sociais humanas passa a
decidir sobre a vida e as condições de
vida de quem o produz dos seus criadores
Marx trabalha isso ali com um tipo de
estrutura crítica da teoria do
fetichismo e a gente poderia levar
adiante Mas vamos começar a leitura do
nosso papo agora
assim Marx apresenta toda a sua força
com toda a sua força o argumento da
impossibilidade de determinada política
ou seja seu irrealismo
a impossibilidade de uma política que ao
realizar seu projeto destrói esses que a
projeto na argumentação do Fran seria
isso como já fizera a teoria burguesa
ele desenvolve leis que expressam tal
impossibilidade e que se orientam para
uma projeção diferente da sociedade e
sua correspondente remodelação
transformação da sociedade da realidade
agora a partir de outros critérios que
não da própria sociedade burguesa vamos
dizer
assim a sociedade capitalista é
impossível ponto de vista de Marx porque
é
autodestrutiva assim o progresso
desencadeado das dentro da sociedade
burguesa só pode ser orientado em função
da vida humana se for controlado e
dominado em função da própria vida
humana para tanto é preciso Superar as
Abstrações vinculadas às relações
mercantis e consequentemente à próprias
relações mercantis vamos
lá que que o franç tá dizendo
aqui só dá pra gente fazer um progresso
efetivo um progresso que não é
impossível porque não se destrói Então
essa argumentação que o Fran tá
colocando
aqui se a gente orientar o progresso e
esses próprios movimentos para atender a
vida humana e não à própria reprodução
de mercadorias ao próprio mercado a
própria sociedade baseada nessas
relações
mercantis essas relações mercantis
exigem um tipo de abstração da realidade
da história e tudo mais que são as
formas que instituem essas relações
Então a gente vai ter a propriedade
privada respeito a contrato e outras
instituições que vão se organizando para
fazer com que em última instância a
sociedade harmônica dos indivíduos que
trocam liberalmente
eh de acordo com seus interesses e tal
não sei o que lá funcione e não se e e
esteja aí perpetuada Marx vai dizer cara
é é impossível isso é uma sociedade
impossível pro Franz é isso a esse tipo
esse tipo de sociedade quando você segue
sua lógica interna você descobre que ela
é contraditória então que ela destrói
suas bases é uma sociedade impossível e
aqui a gente precisa fazer um um pequena
parte é impossível não no sentido de que
não seja realizável porque nós estamos
vendo que dentro da arte do possível
desta política que existe e está vigente
esta sociedade segue sendo realizada
executada e
reproduzida as bases dessa sociedade
burguesa seguem aí
vigindade lógica irracional E aí você
percebe a irrealidade a impossibilidade
de Man dess desse projeto mas
faticamente historicamente realmente não
é uma impossibilidade está sendo
realizado e não se percebe a
impossibilidade lógica desse próprio
sistema exatamente pelo que o Franz vai
discutir no livro como
esses elementos utópicos que passam
despercebidos esses elementos de
realização do Impossível e que não sabe
distinguir a gente tá sem critério
dentro da racionalidade vigente para
distinguir o que é utópico e o que é
Real o que é possível e o que é
impossível e nesta brincadeira que o
Fran tá fazendo ele tá tentando encaixar
o o Marx dentro dessa estrutura em que
Marx fala Essa sociedade capitalista ela
é impossível porque ela tenta realizar
um projeto que é impossível um projeto
que se autodestrói então ele é
irrealizável só que na prática parece
que a gente segue fazendo isso e o Franz
vai tentar então trabalhar de tal
maneira que desarme estas armadilhas
eu
gosto vamos
lá analisando a sociedade burguesa em
termos de sua
possibilidade Marx a declara sociedade
impossível então anuncia sua
substituição pela sociedade
socialista única sociedade possível para
controlar o progresso humano em função
da vida humana concreta França tá
indicando na perspectiva de Marx Marx
insiste no fato de que não busca a
substituição da sociedade burguesa por
razões Morais ou por apelos em nome de
alguma ética mas sim por razões de
possibilidade da própria sociedade
humana quero chamar atenção para vocês
desta parte veja como França tá
colocando os termos do
debate Marx insiste no fato de que não
busca uma substituição da sociedade
burguesa por razões Morais ou por apelos
de uma ética por quê Porque quando você
vê nessa perspectiva de compreender o
funcionamento lógico desse sistema e
percebe que ele destrói as condições de
reprodução da vida do próprio ser humano
sem ter nenhuma alternativa que Garanta
essas condições ele fala essa é uma
sociedade
impossível então a defesa de uma outra
sociedade socialista que supere que seja
alternativa não é uma defesa porque é
injusto justo bom
mau esses valores éticos e Morais podem
ser derivados
posteriormente desta análise racional
aqui desta análise do próprio
funcionamento do sistema E aí você
demonstra a impossibilidade de sua
manutenção mas o que que acontece muitas
vezes e que tem muito socialista que não
saca é que quando você faz essa defesa
de uma outra sociedade de um ponto de
vista racional nós não estamos falando
sobre superação da da desigualdade num
primeiro momento não tá falando sobre
uma sociedade em que seremos ente Livres
porque Livres é legal isso pode ser
derivado depois que você faz o crio
crítico e irracional deste modelo e você
fala ele é impossível ele é irracional
ele é autodestrutivo logo não é um
caminho viável vamos planejar um caminho
que seja viável e comece a tomar em
conta as necessidades da reprodução da
vida humana Porque sem essas condições
aqui de reprodução acaba Essa sociedade
se acaba Essa sociedade ela é imbecil
se nós retomarmos esse ponto da
necessidade da vida humana para garantir
a reprodução social
Ah outra sociedade possível e Marx
aponta seria uma sociedade socialista Aí
sim poderíamos digamos assim derivar
valores morais éticos e e tudo mais mas
esse não é o ponto de partida e nem o
apelo
fundamental beleza eu acho uma
argumentação bastante sofisticada aqui
da leitura do franç e ajuda bastante tá
mesmo que a debates a respeito eu acho
que é muito interessante ou seja
seguindo a leitura a sociedade Humana
não será possível se continuar sendo
capitalista ela só é possível se se
transformar em sociedade socialista Por
conseguinte Marx rejeita a ideia de que
a transformação da sociedade capitalista
seja questão de valores ou juízos de
valores mas sim
estritamente questão de juízo sobre
meios
e
fins se o fim é a tal da garantia das
condições de reprodução da vida humana
eu tenho que coordenar os meios para
obter esse fim aí realizando uma ação
racional mas do ponto de vista do
projeto de sociedade capitalista o fim é
o capital e como efeito não intencional
seria essa busca por equalização entre
os indivíduos que competem por meio do
mercado aí quem sabe uma
Harmonia só que aí você coordena os
meios não para garantir a reprodução
social mas para atingir o
capital percebe P essa jogada do Fran é
muito massa e como eu pude trabalhar o
pensamento dele tá presente esse tipo de
crítica desde a tese de doutorado dele
de publicada em
1961 que é uma tese Brilhante diga-se de
passagem em que ele faz uma análise
crítica do planejamento econômico
soviético e é muito massa tá muito massa
mesmo e como a gente viu aqui comentamos
no primeiro vídeo não é uma crítica pelo
abandono do socialismo é uma crítica
porque ele aposta de que o aprendizado
histórico nos ensina a como tomar
melhores decisões no futuro então é
manter um projeto socialista aprendendo
com os acertos erros do passado e a
tentativa entre aspas de realizar o tal
do
impossível mas aí é um papo que vai
aparecer mais pra frente mas é massa
gente é é uma articulação muito legal de
pensamento e tal me empolga esse tip de
de de papo
ã a racionalidade ligada a valores não
exige a transformação ao passo que a
racionalidade vinculada a fins exige tal
transformação Ai meu Deus isso aqui é
tão importante vamos lá a racionalidade
ligada a valores não exige transformação
ao passo que a racionalidade vinculada a
fins exige tal Transform informação tá
aí a diferença entre um tal de um
socialista de bom coração utópico que qu
é bem intencionado ou alguém que nem
percebe que é socialista mas fala queria
fazer o bem sem haver a quem sem ver a
quem mas não entende que esses valores
não mudam as relações sociais que criam
essas condições de destruição da
reprodução da vida e criam as condições
de marginalização as dificuldades de
acesso aos meios de vida da maior parte
da população da própria classe trabal e
tudo
mais quando você entra na brincadeira da
política a arte de realizar o possível
você terá que exigir a mudança dos fins
Qual é o nosso
objetivo que pretendemos enquanto
sociedade se você ficar no ambiente
moral se você ficar no ambiente de
costumes de boas intenções você não muda
Qual é o objetivo e o que decide o seu
papel dentro da dinâmica de reprodução
social dentro da divisão de classes o
seu papel como divisão do trabalho teu
trabalhador realizando teu trampo não
são as boas intenções ou as más
intenções é o objetivo da nossa
sociedade nós nos organizamos como
sociedade com qual projeto Qual o
objetivo Ah o objetivo é garantir as
reproduções de vida da nossa própria
sociedade Ah o objetivo é garantir as
condições de vida dos humanos que criam
sociedade isso é completamente distinto
se é manter a ordem talvez a gente
mantém tem uma ordem que destrua as
condições de reprodução da vida humana e
é exatamente o que a sociedade burguesa
faz o que o capitalismo faz então a
gente tem que sacar que tem que botar o
dedo aí ó nos fins qual é a finalidade
que a gente pretende Qual é o nosso
projeto Qual o nosso objetivo
saca pega Pio Bora lá essa discussão da
sociedade capitalista feita por Marx
transforma toda a visão da política e
seu Realismo em discussão sobre o âmbito
do possível e portanto do realizado Como
já dissemos a política nesse caso não se
orienta primordialmente por éticas mas
sim por relações meio fim desde
Maquiavel hobs e tudo mais antes de
qualquer juízo ético apresenta-se o
juízo
fático eu vou repetir esta joça an
de qualquer juízo
ético apresenta-se o juízo
fático fático de fato de realidade do
realizado do que tá aí historicamente
posto não dá para discutir ética você tá
com fome você tá tá morrendo se você não
tá com condição de
vida o fato primeiro é que para poder
mudar as coisas tem que est Vivo para
est Vivo tem que coordenar os os meios
pra gente poder atingir o fim de que
todo mundo pass est Vivo para poder
fazer essas
parad Então olha primeiro para realidade
aí a gente pode começar a derivar
coisas antes de qualquer juízo ético
apresenta-se o juízo fático que nos diz
que algo pode ser eticamente obrigatório
Apenas quando também é factível
não se deve entre aspos não se deve
aquilo que não se pode esse antigo
princípio formul lado desde Escolástica
medieval é aplicado agora a conformação
da própria sociedade não se deve aquilo
que não se pode se não é possível
continuar com a sociedade capitalista
Então também não se deve
fazê-lo percebe gente é uma argumentação
muito sofisticada e aí a gente vai
entendendo por que é impossível não mas
ó tá acontecendo é impossível porque
dentro de sua lógica interna o
capitalismo destrói as condições de
reprodu da vida humana logo é uma
impossibilidade manter esta birosca
porque se destruir o sujeito que vive
que é Vivo que cria a sociedade a
sociedade humana se se destrui Os seres
humaninhos se destrói as condições de
reprodução da vida dos seres humaninhos
não tem sociedade possível ela fica
eliminada por isso tem que fazer uma
crítica desta razão que é óp
nesse sentido que o Fran tá trabalhando
entre o possível e o
impossível e o livro é brilhante tá vou
dizer que não é o livro fácil de ler mas
ele é muito
bom por outro lado se só é possível
unicamente uma sociedade socialista
então também se deve construí-la é isso
que tá
implicado o dever segue-se ao poder não
o
precede no entanto aí eu gosto do
filósofo que ele ele coloca ali ele vai
amarrando as ideias a gente vai seguindo
ele seguindo ele seguindo ele quando a
gente acha que entendeu ele vai lá e
puxa a corda e a gente cai é uma
desgraça no entanto o dever só é seguido
pelo poder no caso de haver alternativa
única que também pode ser o denominador
comum de um conjunto de alternativas
possíveis o ponto decisivo é a
polarização entre o possível e o
impossível e aqui minha gente aqui A
gente vai entendendo o que significa a
tal da Crítica da Razão utópica é passar
nesse crio do possível e do Impossível e
saber manejar esses campos distinguindo
O que é possível o que é impossível O
que é uma reprodução dentro da tentativa
de realizar uma sociedade que é deveria
ser factível possível de algo que não dá
para alcançar Então a gente tem que tem
que trabalhar com isso tem que saber
fazer esse manejo não é para amadores
tem que a gente trabalhar Decididamente
esse negócio tem que se qualificar por
isso que é importante ler discutir
debater conversar porque a gente vai
ampliando aí os horizontes de percepção
da realidade o próprio funcionamento do
cérebro e não do cérebro do individuo
Zinho só mas a gente compartilhando e
alterando conduta e melhorando os nossos
pares nossos camaradas coletivamente
qualificando nossa luta e nosso trampo
mas vamos lá mais um pouquinho pra gente
encerrar o nosso
papo e a partir de Marx o critério de
limite entre o possível e o impossível é
o critério de reprodução da vida humana
real e
concreta a sociedade que não pode
acelerar tal reprodução é sociedade
impossível só sendo possíveis as
sociedades que se ajustam em suas
estruturas as necessidades de reprodução
da vida humana real
só sendo possíveis as sociedades que se
ajustam em suas estruturas à
necessidades da reprodução da vida
humana
real tem mais um papo aqui mas vai ficar
para o próximo vídeo de toda moda se
você gostou do tipo de conteúdo que a
gente desenvolve aqui não esquece de
curtir de olhar a descrição desse vídeo
para ver como você pode apoiar o nosso
trampo e seguiremos aqui nessa correria
manda um pix se tiver podendo salvar a
vida de alguém e trazemos a Boa Nova
todo dia útil até a Vitória final Tamos
junto