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Aula 4 – Teologia de Mateus | O Evangelho desafia o fluxo do tempo | Ákilla N. & Elen Araújo | IBNU

Um estudo mais profundo sobre a Teologia do Livro de Mateus.
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Olá muito boa noite para você que já
está conectado aqui na nossa quarta aula
do curso de teologia do Evangelho de
Mateus é muito bom ter sua presença
temos algumas pessoas entrando aí e hoje
a gente tem uma aula especial a gente
vai ter uma aula Se tudo der certo com a
participação de uma professora convidada
aqui que a Helen quem já recebeu antes
aí a notificação da nossa aula
certamente viu hoje a gente vai
partilhar a aula tratando a do quarto
assunto que separamos para esse curso de
teologia do Evangelho de Mateus eh e a
gente vai entrar então no Capítulo 8 até
o Capítulo 11 então retomando aí o que
tratamos na última aula a gente falou
sobre o sermão do monte e sobre a
aparente impossibilidade do sermão do
Monte convido você a assistir nossa
última aula e perceber como é que temas
aparentemente difíceis de conciliar
naquilo que a teologia do novo
testamento como um todo como por exemplo
a justificação pela fé e também aquilo
que é as obras como ponto fundamental da
nossa identidade como discípulos de
Jesus e como exigências que Jesus faz
a para o julgamento inclusive que está
diante de nós são coisas que precisam
Serv vistas como uma unidade como algo
que apresenta uma certa tensão um
desafio mas que são elementos
fundamentais então a aula passada é
importante inclusive paraa sequência
aqui da nossa conversa Então hoje como
prometido temos aqui a a Helen como
professora convidada é a primeira vez
que ela tá participando desse curso mas
já esteve conosco em vários outros
momentos Boa noite Helen bem-vinda mais
uma vez aqui para os nossos cursos da
ibnu
Boa noite aqula Olá a todos que estão aí
ouvindo participando desse curso eu
tenho certeza que vai ser muito bom a
gente estar junto aqui
bom eh Helen e todo mundo que tá
acompanhando a gente eh nós vamos
começar hoje então falando do capítulo 8
e 9 especialmente eu vou tratar de
alguns pontos importantes desses dois
capítulos depois a Helen vai dar
prosseguimento aí com a a sequência do
texto de Mateus e A Gente antes de
começar só queria dar um boa noite para
quem já deu seu Olá aí no chat joad o
Paulo luí Carlos Wellington Felipe muita
gente eh que já esteve conosco em outras
aulas tá voltando aí pra sequência do
nosso curso isso é é bom sinal bom deixa
eu compartilhar aqui a tela com vocês eu
vou só tirar um pouquinho a imagem da
para essa primeira parte depois ela vai
voltar aqui para a a segunda parte que a
gente vai tratar dos dois capítulos eh
iniciais eh desse bloco que a gente
separou
Ah bom os capítulos 8 e 9 de Mateus
trazem o relato de muitas curas que
Jesus realizou então se você lembrar aí
o sermão do Monte é um um grande
discurso desenvolvido especialmente por
Mateus na comparação com outros
Evangelhos Esse é o evangelho que mais
desenvolve a o sermão de Jesus alguns
estudiosos colocam a possibilidade que
essa é uma coletânea de ensinos que
Jesus fez mas aqui em Mateus aparecem em
um único momento aparecem concentrado
nesse longo discurso que vai de Mateus 5
até Mateus 7 e na sequência a gente tem
os atos de Jesus
ah nos Capítulos 8 e 9 a gente tem esses
atos de cura esses atos eh milagrosos de
Jesus a gente retoma parte dessa questão
em Mateus 11 mas no meio em Mateus 10 a
gente tem um longo discurso sobre a
missão dos discípulos Como Jesus envia
os discípulos da mesma maneira ou com a
mesma autoridade que ele estava
ensinando o que estava ensinando e
realizando que estava realizando e Mais
especificamente em Mateus 10 que é algo
que ah provavelmente Helen vai dedicar
um pouco mais de tempo aí eh Mateus 10
representa o envio de Jesus fazendo com
que os discípulos ensinem aquilo que ele
ensinou em Mateus 5 a 7 sermão do monte
e fazendo aquilo que ele fez aqui em
Mateus 8 A 9 que são esses sinais de
cura e de eh salvação também nessa
dimensão física corpórea daquilo que
Jesus estava anunciando a partir da
mensagem do reino dos céus
Ah mas quando a gente olha com cuidado
paraa maneira como essa narrativa se
desenvolve a gente percebe que
existem algumas questões a serem
respondidas e Mateus coloca pra gente
desafios não pouco
eh desafios não pouco complexos da gente
entender Qual que é a ordem que dá
coesão ou mais precisamente ordem que dá
coerência para os eventos que ele
escolhe narrar e da forma que ele
escolhe narrar por exemplo a gente tem
dois capítulos que falam principalmente
dessas curas de Jesus Mas algumas
informações parecem ser intrusos na
ordem natural que a gente espera na
forma como Mateus começa a narrar esses
eventos então Jesus começa a curar mas
logo no Versículo 10 do capítulo 8 a
gente tem aquele evento que Jesus afirma
diante da Fé do Centurião eh o seguinte
ao ouvir isso Jesus admirou-se e disse
aos que o seguiam digo-lhes a verdade
não encontrei Israel ninguém Com tamanha
fé qual é a o desafio de uma passagem
como essa como existem outras passagens
aqui nesses dois capítulos primeiro o
ministério de Jesus tinha acabado de
começar ele não havia falado sobre fé ou
falta de fé e a narrativa nesse ponto
logo no começo do ministério de Jesus já
traz uma uma comparação entre a fé de um
gentil e a fé do povo de Israel porque é
que antes de desenvolver e de falar
sobre a fé de maneira geral ou de
apontar aqueles que creram ou deixaram
de crer no meio do povo a gente já tem
uma observação tão marcante um um Gentil
elogiado pela sua fé e Jesus reconhece
que não há ou ele não encontrou em seu
Ministério Fé maior do que aquele
Centurião Outro ponto Jesus se retira
para margem oposta do mar da Galileia
que em que ele se encontrava a gente vê
isso no desenvolvimento de Mateus
Capítulo 8 pouco depois desse evento que
a gente acabou de mencionar quando ele
vê a multidão Mateus é enfático em
relação a isso ele vê a multidão ao
redor dele e por isso ele vai para a
outra margem do mar da Galileia mas
Mateus não explica pra gente por que ele
faz isso e até aquele momento a relação
de Jesus com a multidão era muito
positiva as pessoas vieram com grande
interesse de ouvir esse mestre que
ensinava não como os outros mestres
ninguém havia ensinado com a autoridade
que ele ensinava e ser curado por esse
eh mestre que não apenas ensinava com
autoridade mas tinha um poder e uma
capacidade de fazer algo que nunca foi
visto em Israel a conclusão desses dois
capítulos em Mateus 9 no final desse
Capítulo é ente que o povo reconhece que
não houve em Israel homem igual aquele
ou coisas realizadas da mesma forma como
ele realizou Então se essa relação é tão
positiva Jesus ensina e as pessoas
querem ouvir o seu ensino Jesus se
propõe a curar e os leprosos e os cegos
estão diante de Jesus porque essa
observação tão abrupta de Mateus de que
quando ele viu a multidão em torno de si
ele foi para a outra margem do mar da
Galileia
eh outra coisa interessante é que em
Mateus 10:1 um pouquinho fora desses
dois capítulos mas ainda dentro do bloco
maior de Mateus 8 até Mateus 11 a gente
tem a menão de 12 discípulos de repente
aparecem os 12 discípulos mas até esse
ponto apenas cinco discípulos haviam
sido mencionados nominalmente ou como
grupo de seguidores mais próximos de
Jesus então a gente não tem uma forma de
narrativa
eh muito muito óbvia ou a gente não tem
o fator de coesão para essa narrativa a
gente não enxerga a maneira como Mateus
escolhe desenvolver essa história de uma
maneira muito Evidente muito claro né a
ainda que seja Claro ela não é
superficial talvez essa seja uma maneira
mais precisa de de apresentar o desafio
da narrativa de Mateus
Ah uma outra coisa importante é a gente
notar que a forma como a narrativa se
desenvolve nos dá a impressão que todas
essas coras foram feitas uma atrás da
outra e lembra um pouco o estilo
narrativo de Marcos né Marcos é o menor
dos Evangelhos e ele vai
conectando cada uma das ações e o ensino
de Jesus e o ministério de Jesus sempre
com uma conjunção muito breve Sem
Explicação que dá a impressão que o
ministério de Jesus foi desenvolvido em
um fôlego só Jesus fez isso e depois ele
fez isso e depois ele fez isso e depois
ensinou essas coisas de repente acaba o
evangelho de Marcos e você não tem nem
tempo de respirar mais ou menos isso
acontece aqui em Mateus 8 e 9 a forma da
narrativa nos dá essa impressão que as
curas foram feitas uma atrás da outra
não existe quebra dentro desse bloco de
tempo e de espaço Mateus ele não muda a
câmera de um lugar para o outro eh de
uma forma ah muito clara dando a
entender quanto tempo levou ou
explicando quanto tempo levou para Jesus
realizar essas coisas ou se esse ensino
se deu em vários momentos diferentes não
tudo é visto como uma unidade tudo é
narrado como uma coisa só e ao final
desse bloco Mateus 8 e 9 está essa dupla
resposta diante dos atos de Jesus e aqui
eu chamo sua atenção para você que tá
acompanhando aí o desenvolvimento dos
argumentos de Mateus a maneira como ele
vai construindo a sua teologia em
especial a cristologia a doutrina a
respeito da pessoa de Jesus a revelação
a respeito de Jesus e o que é
interessante é que no final do do
Capítulo 9 existe Duas respostas ou
existem Duas respostas diferentes de um
lado está o povo admirado e em
reconhecimento que nunca se viu algo
assim em Israel e por outro lado estão
os fariseus em uma acusação de que era
pelo diabo ou pelo príncipe dos demônios
que ele fazia aquelas coisas Lembrando
que o último ato que é narrado é
miraculoso ou poderoso de Jesus antes
dessa dupla resposta é justamente a
expulsão de um demônio Então você tem o
povo admirado com o poder e autoridade
de Jesus reconhecendo que aquele era um
momento único na história e do outro
lado você tem os fariseus eh que acusam
Jesus de fazer aquelas coisas por meio
do próprio diabo e a gente então tem um
conflito que vai se desenvolvendo entre
povo e lideran mas até a gente chegar a
nesse ponto e na importância do conflito
é preciso a gente perceber duas coisas
duas conclusões a gente pode chegar a
partir de tudo isso que a gente narrou a
respeito das curas de Jesus e dessa
forma peculiar de Mateus construir a sua
narrativa primeiro Mateus está traçando
uma narrativa
é muito claro que Mateus ele não está
construindo uma coletânea de fatos
aleatórios a respeito dos Milagres de
Jesus tudo que veio na memória dele tudo
que ele lembrou a respeito dos atos de
Jesus ele colocou no papel ou no
pergaminho Não não é isso que Mateus se
propõe a fazer não é uma antologia não é
uma eh coletânia exaustiva de tudo
aquilo que Jesus fez ele selecionou é
muito claro que Mateus teve acesso pela
sua memória e teve acesso pelo relato
dos outros Apóstolos e das outras
pessoas que viram essas coisas há muitos
outros eventos que ele escolheu não
narrar então se ele escolheu narrar
essas coisas e nessa ordem é porque ele
tinha um propósito em comunicar algo a
respeito de Jesus que esses Milagres
especificamente estavam sinalizando que
esses Milagres especificamente estavam
eh enfatizando
a respeito da trajetória do ministério
de
Jesus Ele está representando ou essa eh
escolha essas escolhas que Mateus faz
desses atos e desses Milagres
representam uma progressão histórica que
culmina justamente Mateus 9:33 e 34
nessa diferença de resposta entre o povo
e os fariseus a tese que a gente adota
aqui e aqui eu tô recorrendo ao
estudioso que eu já me mencionei Antes
aqui em outras aulas né a o livro a
teologia do Evangelho de Mateus do uir
lus um teólogo alemão eh ele admite que
a os capítulos 8 e 9 estão progredindo
na narrativa de uma
história que vai culminar na diferença
de resposta entre o povo e os fariseus
entre o povo e a liderança do Povo ele
está enfatizando o conflito entre Jesus
e o povo ao qual Jesus
pertencia segunda conclusão a coerência
dos eventos narrados não está então
nessa superfície comparando por exemplo
Marcos com Mateus nós vemos que a ordem
dos fatos não é a mesma tem muitos
eventos em comum entre esses dois
Evangelhos Mas eles são narrados em
momentos diferentes da história de Jesus
Mateus não está priorizando a ordem
cronológica dos eventos não é tão
difícil assim você comparar isso com
filmes e com séries que fazem uso desse
mecanismo a todo momento várias vezes a
gente começa assistindo o filme com o
clímax do conflito existe aquela cena eh
que não pode ser aparentemente resolvida
e depois o diretor depois o roteirista
volta para o começo desse dilema o
começo desse conflito e vai narrar a
história até que esse ponto seja
alcançado E aí o filme custuma a série
custuma a finalizar justamente com a
conclusão eh ou a resolução desse
conflito de uma forma semelhante eh
Mateus aqui está narrando de uma forma
em que ele não prioriza a ordem
cronológica dos eventos ele tinha uma
ordem própria e que ordem era essa ou
que objetivo é esse que Mateus tá
querendo alcançar ao construir a
história com essa ordem Ele conta a
história priorizando a crescente tensão
que se estabelece entre Jesus e o povo
de Israel aqui uma pequena ressalva não
não cabe dentro do reconhecimento que
nós fazemos que há entre Jesus e as
lideranças do povo Judeu de sua época a
terrível
instrumentalização que muitos teólogos e
que muitas pessoas fizeram ao longo da
história de justificar porque isso
acontece nos Evangelhos que nós cristãos
nos opomos ao povo judeu eh o evangelho
de Mateus não é um livro antissemita
assim como o novo testamento não nos
permite fundamentar qualquer postura
antissemita o que está em questão aqui
são outros dilemas Vale lembrar os fatos
que sempre repetimos Jesus era judeus
era judeu os primeiros discípulos todos
os apóstolos eram judeus toda a bíblia é
um livro judaico escrito por autores
judeus e por isso o que está em conflito
é muito muito mais entre Jesus e a
liderança do povo Judeu e outra coisa
como a rejeição do próprio povo judeu
que em algum momento em um certo momento
da trajetória de Jesus na sua maioria
vai rejeitar a o reconhecimento de Jesus
como Messias
eh perceber que o povo de Israel nesse
momento é uma representação de toda a
humanidade aquilo que acontece por meio
do povo de Israel seja aceitação seja
rejeição é também a história de todos os
povos então não existe nada
particularmente mal a respeito do povo
Judeu mas aqui o que está sendo tratado
é esse conflito e essa tensão entre
Jesus o Messias de Israel e a rejeição
do povo para o
qual essa nação havia sido ou a rejeição
da Nação de Israel em relação ao
objetivo para o qual todo esse povo
havia sido
constituído Deus chama Abraão com vistas
a esse momento o povo é constituído a
vista com vista a esse grande ato de
salvação e de libertação que deveria vir
por meio da descendência de Davi da
descendência de Abraão como coloca o
próprio Mateus no começo do seu
evangelho na genealogia de Jesus esse é
o momento crucial da história de Israel
e o dilema que se apresenta é toda vez
que aqueles que deveriam mais
prontamente reconhecer o poder e a
autoridade que há na pessoa de Jesus
mais oposição eles manifestam ou seja as
autoridades do Povo primeiro os fariseus
os mais sérios na avaliação do que
estava escrito e das profecias e daquilo
que Deus deveria fazer são aqueles que
mais apresentam resistência e depois
também a a liderança oficial da religião
saduceus e depois isso se extrapola para
os gentios na representação do povo
romano que participa do julgamento
injusto da condena S injusta de Jesus
Então como é que a gente entende a
maneira como Mateus vai construindo a
história aqui no Capítulo 8 e no
capítulo 9 ele escolhe os eventos que
demonstram a crescente tensão entre
Jesus e Israel o seu próprio povo tudo
que Jesus faz é por meio do povo Veja a
diferença Jesus começa o seu ministério
no meio do povo Jesus cura as pessoas do
Povo de Deus Jesus chama os seus os
discípulos do meio do povo então tudo
que Jesus faz vem a partir do Povo em
contraste todas as menções que são
feitas a liderança do povo são menções
negativas toda vez que os fariseus são
mencionados no texto menciona-se uma
tensão menciona-se uma oposição uma
resistência ao ensino e ao Ministério de
Jesus então claramente o que está
acontecendo no fim do Capítulo 9 estava
sendo ído desde o começo do capítulo 8
Jesus cura Jesus traz libertação mas
isso é visto como algo
eh feito pelo poder do próprio diabo
esse contraste dá a forma dos Capítulos
8 e 9 e por que é que ele conta a
história dessa maneira isso também é um
ponto importante aqui da nossa conversa
porque a história de Jesus é a história
da Comunidade dos seguidores de
Jesus aqui Existem algumas tentativas de
Reconstruir não só
eh aquilo que a história narrada no
ministério de Jesus Mas o que aconteceu
com as comunidades que foram lideradas
pelos Apóstolos e pelos discípulos mais
próximos de Jesus então Mateus vai
liderar uma comunidade que inclusive não
vai se situar em Jerusalém como é que a
gente sabe disso porque lá em Atos a
gente vê que os apóstolos que estão
ah presidindo os apóstolos que estão
liderando a comunidade dos discípulos de
Jesus em Jerusalém
eh São Pedro e Tiago principalmente eles
são as duas figuras e Tiago aqui irmão
de Jesus são as duas figuras de maior
representatividade de maior liderança do
Povo em Jerusalém eh eu falei que a
comunidade de Mateus não está em Israel
Mas naquele tempo a gente não tinha
Israel como uma nação unificada a gente
tinha as províncias né judéia Samaria
Galileia mas ao norte a Síria e o que
alguns estudiosos colocam é que a
comunidade de Mateus eh ela se
estabeleceu Depois de alguns anos na
Síria por quê por conta da perseguição
dos judeus judeus que não reconheceram
Jesus como Messias que hostilizaram a os
discípulos de Jesus que estavam sob a
liderança de Mateus assim como
aconteceram com vários outros seguidores
de Jesus não só a Comunidade liderada
por Mateus então Muito provavelmente o
que esses estudiosos apontam é a
comunidade liderada por Mateus vai se
estabelecer na Síria por conta da
hostilidade dos seus Perseguidores eh
que não reconheciam Jesus e nisso a
gente percebe a semelhança entre a
história de Jesus e a história da
Comunidade dos seguidores de Jesus A
Perseguição que
eh Jesus sofre primeiro na Galileia mas
principalmente quando ele se aproxima de
Jerusalém quando ele entra na Judeia é a
mesma perseguição que os seus seguidores
sofrem a tal ponto que eles precisam
sair da Judeia precisam sair das
proximidades de Jerusalém e para o
território dos gentios e essa
perseguição essa necessidade do Êxodo
saindo novamente da sua terra né a
contraposição com o Êxodo é que o povo
sai do Egito e vai pra terra prometida
aqui o povo sai da sua terra da terra
onde esses eventos que definem a sua
história aconteceram e vai em direção ao
território do genti Mas isso também é
cumprimento da missão que Deus tinha que
Jesus tinha dado aos seus seguidores de
que eles deveriam ir por todas as nações
aquilo que a gente encontra em Mateus 28
A Experiência dos discípulos com Jesus
eh em seu ministério imita a experiência
agora com o Jesus ressurreto no meio da
sua comunidade O que aconteceu com eles
enquanto eles estavam na companhia do
seu mestre agora acontece com eles
depois que o seu mestre morre ressuscita
mas volta para guiar o seu povo mas
também para replicar essa história em um
outro momento de uma outra maneira mas
com muitas semelhanças àquilo que
aconteceu durante o ministério de Jesus
a experiência de Jesus replica a
história da experiência da Comunidade
dos seguidores de Jesus nesse sentido é
que a história é inclusiva a gente
colocou esse texto que parece ser até um
pouco provocativo o evangelho de Mateus
como uma história inclusiva porque a
gente costuma usar a palavra inclusiva
hoje num contexto de discussões
envolvendo gênero envolvendo aceitação
do que alguns acreditam que é possível
outros vem como um conflito direto aqui
nosso posicionamento a ideia não é aqui
dizer que o evangelho de Mateus é uma
história inclusiva nesse sentido da
inclusão
ah das discussões de gênero Essa não é
nossa pauta hoje não é Nossa conversa
hoje mas inclusiv no sentido de dizer
que a história de Jesus é a história dos
seus discípulos aquilo que aconteceu com
Jesus em seu ministério acontece com
seus seguidores depois a sua morte da
sua ressurreição por isso a história de
Jesus inclui a história dos seus
discípulos eu tinha algumas outras
coisas para falar a respeito dos
Milagres de Jesus
eh mas eu vou a omitir um pouco aqui do
conteúdo do que a gente separou para pra
nossa aula para também dar espaço para a
professora Helen desenvolver aí sua
contribuição para a aula de hoje Helen
Por favor fica à
vontade muito bom
aqula muito bom né pessoal a gente que
tá acompanhando desde o início da
introdução de Mateus muito especial
estudar Mateus nessa perspectiva
teológica e observando eu gostaria que
vocês comentassem mais aí um pouquinho
no chat Como tem sido para vocês desde a
primeira aula lá
aqula falou sobre essa experiência que
pode ser nova para muitos de de não ler
apenas porções separadas Mateus mas ler
como se estivesse assistindo uma série
né E você ir acompanhando os capítulos e
o desenvolvimento eh dessa história
nessa experiência de uma literatura
muito rica né como a gente aprendeu
desde a primeira aula uma literatura que
foi escrita já imaginando que os seus eh
leitores eh teriam um entendimento eh
mais profundo então isso enche a gente
de expectativa né como é que vocês acham
sobre isso como é que tem sido essa
experiência para vocês desde que começou
o curso aqui eu tenho acompanhado também
a leitura de Mateus dessa maneira
proposta por acla
e é realmente muito bom né e eu sinto eu
sinto de verdade por pelo tempo né
akla sinto de verdade porque essa parte
dos Milagres vou colocar agora eh mel na
boca de vocês né essas essa parte dos
Milagres que aqu se referiu agora uma
parte muito interessante pra gente
aprender e
estudar bom demais né mas a gente tem
que condensar realmente tempo mas é tudo
muito precioso eu não sei como é sua
experiência em estudar as
escrituras mas eu não consigo mais
pessoal falando com vocês aí eu não
consigo mais
desassociar essa questão de uma leitura
devocional com o estudo porque toda vez
que eu paro para estudar eu sou
enriquecida de uma forma muito pessoal
né
e eu não eu não consigo imaginar o
estudo da Bíblia sem Tá acompanhado
dessa riqueza devocional né E mesmo
quando a gente tem essa proposta
teológica com uma linha né de seguimento
eh e aprofundamento eu tô dizendo para
vocês o quanto isso me deixa feliz e
preenchido aí como é bom compartilhar
com vocês eu vou dando segmento aí a o
que aqula eh veio falando sobre eh o
evangelho de Mateus nesses capítulos E
ainda nos Capítulos 8 9 nós temos uma
uma identificação muito interessante nos
escritos de Mateus que é o termo filho
de
Davi Você já percebeu isso você que tá
aí acompanhando a aula Você já percebeu
que várias vezes os milagres quando
estão sendo narrados por Mateus eles
estão Associados a esse termo filho de
Davi E isso não é apenas uma um jeito de
falar né uma questão poética hoje quando
você vai orar ou cantar ou ou se referir
a Deus você pode escolher falar o filho
de Davi Messias o senhor apenas por uma
escolha
eh mais mais poética que você prefira
falar na hora mas daqui no registro de
Mateus existe uma razão muito profunda
para aquele primeiro povo que estava AL
esse registro para quem ele estava
escrevendo né O que a gente percebe e
nós vamos construir isso juntos aqui é
que o vocês sabem né o povo Judeu ele
foi construído a partir de uma promessa
e mantido a partir de promessas né vem
sobrevivendo a partir de promessas então
a expectativa do cumprimento de
profecias é algo que eu acredito que a
nossa cultura não entenda muito bem
quando comparado a cultura judaica
porque quando a gente por exemplo
pessoal a gente espera a promessa de
Deus se cumprir na nossa vida porque ele
prometeu vai cumprir normalmente de uma
forma emocional na nossa Cultura a gente
projeta isso para coisas que vão
acontecer no futuro perceba se não é
assim né Deus vai cumprir ele prometeu a
fidelidade dele na minha vida então eu
conto com isso nos próximos episódios da
minha vida que eu ainda não sei eh como
vai acontecer porque a gente tem essa
construção linear da vida né ontem hoje
e o futuro a gente tá lendo aqui sobre
um povo para quem foi escrito
inicialmente eh esse evangelho de Mateus
um povo que ele se comporta de forma
cíclica eles têm as profecias e eles
voltam no cumprimento dessas profecias e
eles eh eles sentem e eles aguardam não
uma novidade como a gente que será como
Deus vai cumprir essa promessa dele eles
não têm essa aí uma coisa que tá eh
escondido não eles esperam um segundo
Moisés um segundo Elias um segundo Davi
então eles tinham ali a profecia do
filho de Davi e eu falei fiz esse
comentário para que a gente entenda o
peso e a gravidade disso nas Entrelinhas
de Mateus né eles estavam aguardando o
Messias o filho de Davi é o messias é a
promessa então todas as suas
expectativas de alívio felicidade e
Plenitude estavam relacionadas a à
descendência de Davi ao Messias
prometido então quando Mateus escolhe
usar esse termo o filho de Davi e
associar esse termo eh aos momentos que
ele está registrando os os milagres isso
tem uma intenção muito reveladora pro
povo judeu por detrás disso tudo e nós
hoje temos muito a aprender com isso por
exemplo nos Capítulos 8 e 9 né quando a
gente faz essa essa leitura contínua dos
Milagres a gente acha ali dois
cegos dois cegos que chamam Jesus de
filho de Davi e eles estão implorando a
misericórdia do filho de Davi lembram-se
que aqula acabou de falar sobre Jesus
tirar do Povo toda Eh toda a
movimentação do seu ministério então
aqui ele tá vendo dois cegos duas
pessoas que estão à margem da sociedade
não estão na liderança eh religiosa eles
estão declarando que Jesus é o messias
que ele é o filho de Davi Quando Mateus
registra isso ele registra isso eh
intencionalmente né Eh vocês também já
aprenderam aqui nesse curso sobre a
influência dos escritos de Marcos sobre
os escritos de de Mateus e quando
eh a gente lê Mateus falando
repetidamente né ele primeiro fala no
Capítulo 89 ali nos milagres sobre os
dois cegos depois ele volta a falar eh
no capítulo 20 lá na frente ele volta a
falar novamente sobre eh a experiência
de um cego que chega para Jesus e e
clama pela misericórdia de Jesus
reconhecendo Jesus como filho de Davi
isso essa experiência do Capítulo 20 Ela
é bem espelhada com com que é usado em
Marcos né dá para ver a influência
diretamente de Marcos eh no registro de
Marcos lá no capítulo 10 né Jesus também
olha que coisa é bonito pessoal Jesus
também é chamado de filho de Davi por
quem além dos Cegos né Ele é chamado de
filho de Davi pela mulher Ciro Fenícia a
mulher que Jesus aquela eh A Mulher de
origem Cananéia uma gentia que não
entende não estudou os escritos né dos
Profetas ela conhece sabe mas sabe num
senso comum ela não é
letrada mas ela
reconhece Jesus como o prometido de Deus
o filho de Davi Então isso é muito
significativo para Mateus e Pessoal veja
bem isso é tão significativo para Mateus
que logo no capítulo 12 mais adiante
naquele episódio em que Jesus está
fazendo o exorcismo tá libertando uma
pessoa de um espírito maligno naquele
momento as pessoas perguntam a Jesus e
você é o filho de Davi você é o messias
você é o prometido você é o cumprimento
da Promessa nós estamos aguardando né
pelo cumprimento dessa promessa e os
fariseus reagem naquele
momento falando que Jesus era fazia
aqueles milagres eh por efeito de
demônios então vocês entendem começam a
entender o contorno que Mateus vai dando
aos escritos dele ele tá começando a
mostrar oo povo que está lendo o seu
registro que o cego a mulher ciru
Fenícia eles estão reconhecendo Jesus
como
eh o filho de Davi eles Clamam por Jesus
O Filho de Davi mas os fariseus dizem
que Jesus está fazendo o que faz por
causa de influências demoníacas Então
esse termo filho de Davi eh não é apenas
uma uma importância na genealogia embora
ela tenha e a gente falou bem isso sobre
isso aqui o Aquila falou na primeira
aula né mas não não se restringe apenas
a esse peso da genealogia mas a gente vê
que por meio eh de José Jesus foi
adotado né por isso ele é legitimamente
da genealogia tá cumprindo né o a
genealogia de ser descendente de Davi
mas aqui eh além do Rei Messias o
cumprimento dessa promessa né então Eh
Mateus ele deixa isso bem registrado os
judeus precisavam ter esse registro bem
claro de que ele era descendente de Davi
por isso lá no início de Mateus isso vem
de forma bem inaugurando né de forma bem
clara mas Mateus Aqui começa aí por um
caminho já no no desenvolvimento né ele
começa a ir por um caminho para criar na
mente dos leitores uma
distinção entre esse Jesus que faz
milagres e aquele Davi que era um líder
político militar ele ele começa a
associar o o termo filho de Davi
a primeiro a pessoas
que que estão à margem né e aos fracos E
também o termo filho de Davi a questão
de ter poder sobre os demônios sobre a
as enfermidades poder para perdoar
pecados então ele começa a mostrar aqui
um filho de Davi que frustra olha que
interessante
que precioso pra gente pensar sobre isso
esse filho de Davi apresentado por
Mateus está propositalmente frustrando a
expectativa do filho de Davi que o povo
Judeu tinha porque eles aguardavam um
grande líder militar político alguém com
uma capacidade diplomática muito grande
impressionante como Davi teve também
militar uma capacidade militar muito
grande e eles aguardavam toda essa ess
ess esse
governo e aqui eles estão vendo eh o
filho de Davi que atende ao necessitado
ao fraco aquele que está clamando e
manifesta poder sobre o corpo sobre os
espíritos sobre tudo então ele faz isso
de uma maneira muito clara e e muito
bonita né E quando ele mostra os líderes
os escrib os escribas e os líderes do
povo não reconhecendo Jesus como filho
de Davi mas aqueles que são fragilizados
reconhecendo ele tá colocando os
leitores a você e a mim hoje né e os
leitores daquela época numa situação
eh de
esclarecimento sobre a pessoa de Jesus
né então o título filho de Davi tem a a
intenção de enfatizar que Jesus é o
Messias de Israel Sem dúvida porque era
o que eles aguardavam prometido né mas
ele também começa a modificar as
expectativas eh de
Israel eu me lembro aqui da do que Paulo
diz a igreja de Corinto né Depois de uma
situação bem diferente e ele diz que
mais infeliz de todos os homens é aquele
que es era de Cristo só nessa vida e
aqui Mateus ele tá levando o leitor a
ter essa compreensão a ter essa
compreensão de que o filho de Davi Ele
traz mais do que um governo terreno né
então ele era o Messias o Messias não
viria só para aliviar o povo nessa vida
nessa situação eh como eles têm o
registro do que foi Davi né no passado
Então os milagres são uma demonstração
de que Jesus é realmente o Messias e um
contraste com toda essa expectativa dos
judeus
né Eu quero destacar que dentro desse
cenário ainda antes da gente entrar no
capítulo 10 eu quero destacar algumas
personagens aqui que a gente tem eh no
evangelho de Mateus e nesse momento eh
faz-se necessário a gente falar sobre
eles mesmo que eles estejam em capítulos
mais distantes do 8 9 10 e 11
eh aqui em Mateus nós temos os reis
magos né você se lembram Nós lemos isso
acho que há três semanas atrás Aqui nós
temos aqui como eu acabei de mencionar a
mulher ciru Fenícia a gentia que pede a
Jesus para libertar sua
filha nós temos aqui os
gadarenos nós temos aqui o Centurião áa
acabou de falar sobre o Centurião essas
personagens no no evangelho de Mateus
nos escritos dele tem eh uma posição
muito importante porque todos eles são
gentios e aqui a gente começa a perceber
que Mateus embora aquela experiência
Inicial ali de Jesus seja apenas com o
povo Judeu Mateus está escrevendo para
eles mas ele começa a trazer aqui de
volta
o projeto já anunciado aos judeus há
muito tempo né de abençoar toda a
humanidade o projeto de salvar toda a
humanidade eu acho isso muito bonito
então a gente vê isso os reis magos que
reconheceram Jesus bebezinho como Senhor
o chamam de Senhor reverenciaram
trouxeram presentes adoraram ao senhor
ali Eles não eram judeus a mulher cir
Fenícia que chama Jesus de filho de Davi
e de senhor também ela também é uma
gentia Ela não é uma judia né os os
gadarenos aqueles da cidade de gadara L
na decolle onde Jesus atravessou o mar
com discípulos e e expulsou a legião de
demônios esses gadarenos também não são
judeus e o Centurião Vocês acabaram de
passar por ele aqui com Mateus também eh
é um homem que alcança favor do Senhor e
que trata o senhor com essa reverência
trata o filho de Davi trata o Messias eh
fazendo essa declaração né de de Senhor
de de Salvador também não é um judeu
então a gente percebe que essa questão
da da história da salvação da salvação
da humanidade ela é introduzida de uma
forma linda né gente de uma forma muito
cuidadosa muito preciosa por Mateus eh
na alma e no entendimento dos leitores
de todos que estão lendo o seu evangelho
a gente percebe que ele tá conduzindo o
leitor para essa
conclusão ele é o messias o filho de
Davi o prometido A Profecia fala sobre
ele ele tá cumprindo a profecia e ele
não traz um reino político ele não traz
um reino
militar ele tem poder sobre para perdoar
perdoar pecados sobre o corpo humano
sobre a natureza sobre os espíritos ele
tem poder sobre tudo e e aqueles que
estão marados Vejam Só vocês é como se
dissesse assim né eles estão
reconhecendo abrindo seus ouvidos e o
seu entendimento para identificar Jesus
como Messias como filho de Davi e
reconhecendo e reverenciando E tratando
com com da devida forma né com devido
amor então é muito importante a gente
trazer essas experiências que aqui
Mateus fala né Eh como acla falou a
história do do Centurião Romano né como
isso foi importante né como é colocado
aqui de uma maneira muito importante
eh eu quero então assim já terminando
aqui pra gente ir pro Capítulo 10 dizer
que é muito importante muito
estratégico falando de forma literal
como Mateus organiza os milagres o
título filho de Davi eles estão
intimamente ligados
eh e apresenta esse conflito Esse é
conflito que o a toda a liderança e o
povo de Israel estava
vivendo para reconhe ser Jesus como
Messi aquele que era o curador salvador
do povo humilde daquela nação e também
já colocando ali eh o apontamento
digamos assim né pro plano geral de
salvação de Deus para toda a humanidade
os sumos sacerdotes os os fariseus de
quem se Esperava muito né porque era era
uma liderança que tava perto do povo que
estava guardando a lei então dele eles
fecharam os ouvidos para essa percepção
desprezaram o Messias de Israel e é
registrado que gentios e também judeus
que estavam à margem recebendo isso com
tanta convicção alegria favor né e e
experiência e vivência né mas aí a gente
chega ao Capítulo 10 chegamos ao
Capítulo 10 aonde nós temos aqui o
discurso da
missão aqui Jesus está eh há pouco há
pouco poucos instantes atrás Aqua tava
falando que ainda os discípulos todos
não estavam reunidos mas aqui ele agora
já está enviando os discípulos agora
reunidos todos os os 12 ales chamados
eles estavam enviando os discípulos e
esse discurso de envio dos discípulos eu
vou confessar para vocês que eu me
emocionei Eu me emocionei umas três
vezes
estudando esse esse discurso E
especialmente lendo esse livro que nós
estamos estudando aqui que é
curiosamente um livro de um teólogo
alemão de que fala de uma forma tão
linda sobre a igreja e E aí eu quero
desembrulhar um pouquinho o que o tempo
permitir eu quero desembrulhar um
pouquinho esse discurso aqui que Jesus
faz então Mateus Capítulo 10 ele vai
começar a registrar aqui o discurso
sobre a missão
que cria traça né Um Fio narrativo da
história de Jesus a gente vai percebendo
aqui aqu falou com vocês desde o início
sobre os parênteses né que a gente
percebe que Mateus constrói e dentro do
discurso de Jesus a gente vai perceber
esse parênteses né a gente vai vendo que
ele delimita o discurso né na primeira
sessão que vai do 10 do Capítulo 10 ao
Versículo 5 eh e até o Versículo 23
então ele ele faz essa delimitação da
missão dos discípulos dizendo que eles
deveriam
eh trabalhar exclusivamente com os
judeus Jesus fala olha vocês vão eh
fazer tudo que eu tô ordenando a vocês
tudo que vocês vivenciaram comigo vocês
vão repetir eu vou dizer como vocês
devem fazer isso mas vocês devem
trabalhar
exclusivamente com os judeus então ele
Jesus inicialmente no discurso dele ele
fala tudo que ele tem que falar dentro
desse parêntese dessa instrução dele de
que tudo isso é para que os discípulos
vivam façam e realizam dentro do do povo
Judeu para o povo Judeu né
exclusivamente o Versículo 10 no
versículo de 18 por exemplo ele aponta
para Ministério eh de Jesus com gentios
né ele vai revelar sobre os Sofrimentos
dos discípulos eh mencionados eh aqui no
verso 17 depois no 23 novamente né
Eh Isso vai ser isso é um apontamento
novamente
para no ministério posterior né então
assim olha vocês vão passar por
situações que lá na frente
a igreja vai passar eu eh os meus
discípulos vão passar no meio dos
do quando estiverem pregando quando
estiverem discipulando né quando
estiverem trabalhando em meu nome e a
gente encontra aqui também nesse
discurso a proibição de Jesus deles
levarem provisões
deles levarem
eh essa relação com as coisas materiais
né deles levarem recurso deles levarem
terem Posses né e a gente poderia até
mergulhar muito profundamente nessa
proibição de Jesus aqui porque traz para
nós uma riqueza muito grande de
embasamento eh mas aqui Jesus está
falando para ele Ó que tipo de trabalho
vocês vão fazer vocês vão fazer um
trabalho voluntário por amor por
convicção vocês não devem e criar ou
nutrir nenhuma expectativa de um retorno
material vocês vão ser alimentado pelas
pessoas e alimentados pelas pessoas e
vão dormir na casa que as pessoas derem
para vocês e Jesus está aqui tirando
principalmente do contexto que eles
viviam ali na época eh tirando qualquer
tipo de expectativa que pudesse surgir
entre eles de receber alguma coisa eh
que não fosse alimento que não fosse o
sustento paraa sobrevivência deles né a
gente
encontra isso de uma forma muito
enfática aqui no discurso dos
Missionários né nessa missão dos
discípulos então aqui a gente vê que
Jesus ele faz uma espécie nos através
dos registros de Mateus ele faz uma
espécie de Manifesto
eh é como se Mateus registrasse né a
todos os missionários aqueles dali que
estavam indo naquele momento e a todos
eh eh missionários que pudessem ler
aquilo dali sobre eh o teor da pregação
da Igreja da vivência eh os princípios
que são colocados por Jesus para esses
homens é
importantíssimo a gente perceber que
Mateus ele não está
restringindo aquelas orientações de
Jesus para aquela circunstância
histórica mas
ele registra que Jesus está despachando
os seus discípulos como missionários
missionários itinerantes errantes que
vão eh exclusivamente pro povo Judeu mas
vão passar por aldeias e cidades e eles
estão indo desprovidos de bens e
desprovido de
estrutura como ovelhas que estão indo eh
no pro meio de lobos né e o discurso
continua gente essa questão não é a mais
difícil que a gente encontra no discurso
de Jesus desse esse discurso missionário
né de de envio dos discípulos para essa
missão a parte mais difícil desse desse
discurso não está no fato de que os
discípulos deveriam ir sem estrutura eh
material ou recurso material ou com
expectativa material Mas dependendo da
ajuda e da da comida que dessem a eles e
nem nada além disso mas a gente vê que
esse discurso eh missionário né esse
discurso que Jesus está comissionando os
discípulos para fazerem então
Eh o a missão deles né a obra está
completamente ligado com o sermão que
ele ele pregou lá na montanha né aqueles
princípios que foram ouvidos pelos
discípulos lá no Sermão da Montanha com
aquela multidão né aquilo que foi
proclamado
eh na montanha Mateus registra aqui que
Jesus traz aqueles mesmos princípios
paraa parte prática dos discípulos
quando os discípulos saem para eh
evangelizar ele ele traz ess ess esse
desenho né essa esse modelo de vida na
prática então Eh agora ele concede
autoridade aos seus discípulos e envia
os discípulos para curar para
pregar e nós percebemos que isso é algo
que se inicia ali mas não acaba ali
Porque da mesma maneira que foi um
padrão colocado para aqueles discípulos
que estavam saindo em viagem naquele
momento isso se estende como um padrão
para toda a igreja de Jesus nessa missão
né e Mateus ele arruma isso de uma forma
literária que fica fácil da gente
entender que como que os discípulos
deveriam
eh desfrutar da autoridade participar da
autoridade de Jesus e se comportar na
prática né enquanto eles caminhar assim
da maneira como Jesus ensinou na
montanha e a gente vai vendo isso em
vários em vários Versículos do Capítulo
10 eles são eles são instruídos a curar
todo tipo de enfermidade a expulsar eh
todos os espíritos malignos eles são
instruídos a proclamar o evangelho do
Reino dos Céus a mesmo evangelho que
Jesus proclamava que João Batista
proclamava então assim como Jesus eles
deveriam curar os doentes e ressuscitar
os mortos purificar os
leprosos e nesse momento a gente vê que
Mateus registra que eles não receberam
eh apenas a mesma autoridade de Jesus
Mas eles receberam também a mesma missão
a mesma missão de Jesus então Jesus está
compartilhando a autoridade deles e com
dele com eles e com partilhando também a
missão dele com eles né e o o capítulo
vai se concluindo no verso 40 e
42 e que fala claramente ao eh que era
dirigido aos membros da comunidade
que que permanecem em casa e que recebem
os missionários intinerantes isso aqui é
importante a gente entender isso daqui
quando Jesus vai concluindo o seu
discurso ali verso 40 42 eh Jesus ele
também fala paraas pessoas que não estão
viajando ele também fala paraas pessoas
que estão em casa recebendo os Viajantes
e nesse momento a gente consegue fechar
completamente a estrutura da igreja até
hoje desde aqueles dias até agora né a
estrutura que se faz com pessoas que
estão caminhando e outras que estão
recebendo as que estão eh sendo
sustentada e as que sustentam né a gente
de uma forma muito clara Mateus coloca
isso aqui a gente percebe que é evidente
que Mateus está eh colocando esses dois
tipos de pessoas dentro da perspectiva
do Evangelho de Jesus né então ele tem
aqui os itinerantes os discípulos que
estavam viajando e as pessoas que
estavam em casa e que estavam concedendo
hospitalidade a esses discípulos
e é como se Mateus aqui estivesse
grifando através dessas eh duas classes
de que todos os cristãos eles são
eh missionários
itinerantes todos os cristãos são vistos
assim porque ao mesmo tempo que um tá
viajando e o outro tá em casa mas todo
cristão desfruta da mesma exper
experência é como se Mateus estivesse
dizendo que a essa caminhada cristã
atender a a cumprir a missão de Jesus e
desfrutar da autoridade de Jesus é algo
muito radical como foi radical esse
discurso para aqueles itinerantes para
aqueles discípulos então aqui é um
chamado pra vida do ao discipulado que
Mateus traz de uma forma muito
contundente quando ele registra o
discurso da forma como Ele registrou né
n todos os
leitores eles estão lendo o que Mateus
colocou e entendendo que
eh não existe uma
categoria diferente daqueles que creem
em Jesus que são discípulos de Jesus não
tem uma categoria diferente que é
separada para sofrer para exercer
autoridade e para se privar das riquezas
desse mundo todos devemos exercer a
autoridade de Jesus cumprir a dele de
socorrer os necessitados e pregar o
evangelho e todos devemos fugir da
Paixão das coisas materiais desse mundo
todos devemos ter essa vida
radical e entender que somos como
ovelhas enviadas no meio de lobos e que
o nosso
recurso de sobrevivência isso tudo não
será material mas será o próprio Deus
que estará conosco todos os dias né E aí
finalizando eh ele Mateus ele fala sobre
a missão esse discurso missionário né é
uma missão Radical para esses homens uma
forma radical de exercer essa missão e
isso fica escrito de uma maneira que não
se restringe aquele momento da história
mas chega até nós né o mais
impressionante é que Mateus quando ele
registra sobre esse discurso de Jesus
pros discípulos
ele ele não diz exatamente o que a
orientação de Jesus sobre o que eles
devem pregar Procure aí veja bem Mateus
não diz olha e o mestre disse que vocês
deveriam pregar isso mas o discurso é
sobre como eles deveriam se comportar
e eu acho isso muito emocionante gente
acho isso muito rico muito
profundo ele fala de discipulado ele
registra que eh a toda a estrutura de
discipulado que aqueles homens estavam
vivendo ali ao ao ouvir receber esse
discurso e os leitores da da do escrito
de Mateus A forma como eles iriam
receber e nós hoje como recebemos então
a gente precisa receber isso entendendo
que de verdade é a maneira como a gente
se comporta é a maneira como a gente vai
é a maneira como a gente recebe é a
maneira como a gente que lida com as
coisas desse mundo o comportamento nosso
como discípulo né
Eh
isso pode incluir falta de lar pode
incluir vulnerabilidade escassez né mas
também fala sobre um destino que nesse
destino existe perseguição entrega aos
tribunais desintegração familiar eh
a cruz e
morte então é um é um
discurso essencial para
nossa vida como igreja e a razão pela
qual Mateus considera tão importante
falar sobre o comportamento e o destino
né dos discípulos é que eles estavam
indo para ser a imagem de Jesus e
discipulado signica isso né Eh se tornar
a imagem de Cristo né se tornar o seu
modelo e ainda nesse capítulo 10 fala
sobre o aluno não está acima do seu
professor nem o servo acima do seu
mestre né ou seja Mateus coloca de forma
que que a gente tem que
eh se contentar em
compartilhar com do professor do com o
mestre né Eh compartilhar com o
professor e com com o mestre o servvo e
o mestre esse relacionamento de
compartilhamento e E aí se o mestre foi
chamado de endemoniado né agindo através
de bebu quanto mais aqueles que são os
seus discípulos né Então essas palavras
elas estão posicionadas essas que eu
acabo de me referir né sobre olha se
vocês me viram sendo acusados de est
agindo por meio de Belzebu quanto mais
eh vocês vão viver né na intimidade da
casa com com vocês sendo meus discípulos
essas essas palavras Mateus colocou bem
no meio do discurso
e encerrando aqui a minha fala gente a
gente percebe que nesse discurso
registrado por Mateus as características
que definem o cristão não são palavras
não é uma pregação mas são as ações né o
juiz do mundo né de novo a figura do
juiz né da Justiça ele fará juízo sobre
os frutos sobre todas as obras o leitor
de Mateus não
pode fugir dessa desse pensamento dessa
conclusão da forma como Mateus organiza
as coisas né o juiz desse mundo vai
fazer juízo sobre os frutos sobre as
obras sobre como nós nos comportamos
como recebemos como estamos em casa como
estamos viajando da forma que a gente vê
né e concluí de verdade dizer que ser
uma igreja significa assumir a
autoridade de Jesus que ele entregou pra
igreja assumir também a sua missão e
também viver como Jesus viveu e também
sofrer Como Jesus sofreu né Isso é
discipulado né Isso é o movimento e
compromisso do
Povo E aí eu queria chamar áa aqui
porque aqui a gente fecha Capítulo 10
Muito obrigado Helen pela sua exposição
aí dessa teologia especial do do
discurso de Jesus no capítulo 10 eh e
também sobre esse título muito carregado
no bom sentido da palavra eh que é o
filho de Davi Como é utilizado nos
Evangelhos né é uma observação que você
fez aqui de fato não
tinha sido muito a a o meu ponto de
atenção é como a gente torna algumas
expressões que aparecem no Novo
Testamento em chavão religioso né então
filho de Davi é uma expressão sinônimo
de Jesus mas nem sempre a gente se
atenta paraa história dessa expressão
até que ela seja utilizada pela pena de
Mateus ou pela boca de um dos
Evangelistas que estão associando Jesus
Com todas essas
eh com todas essas expressões
semelhantes ao que acontece com filho do
homem muita gente acha que filho do
homem é só para dizer que Jesus é humano
mas é muito mais do que ISO né tem a
história do fil do homem é o período do
novo
testamento Ah eu gostaria só de
adicionar uma informação que eu não
percebi que quando eu
eh troni ali minha apresentação naquele
ponto e não falei dos dos Milagres de
Jesus eu acabei
omitindo a razão pela qual a gente deu
esse título pra aula de hoje o evangelho
desafia o fluxo do tempo isso tem muito
a ver com a forma como os milagres eh
São narrados por Mateus em especial
nesses dois capítulos 8 e 9 a maneira
como o milagre parece ser utilizado por
Mateus para contar a história de Jesus
nos fala sobre um fato histórico Eh
esses eventos de fato aconteceram mas
eles também são fato simbólico eh porque
que o milagre que aconteceu e trouxe
Livramento por exemplo para os
discípulos que estavam com Jesus no
barco durante a tempestade estabelece o
tipo de relação que nós temos com o
salvador após a morte e ressurreição de
Jesus paraa comunidade de seguidores de
Jesus que também vão experimentar
ameaças semelhantes àquelas que os
discípulos enfrentaram nesse momento de
muita fragilidade nesse momento de muita
ameaça durante a tempestade então então
de certa forma o milagre estabelece a
maneira como a comunidade deve se
desenvolver a experiência de cada
discípulo sentido inverso do
tempo a maneira como a gente tem a nossa
história sendo concretizada na relação
com Jesus expande a história do Milagre
a maneira como a gente experimenta
Livramento hoje nesse senhor que se faz
presente
depois de se depois de ressurreto tão
concretamente como ele estava presente
com os discípulos no mar da
Galileia dá a Mateus a continuidade
daquela história colocando todos esses
eventos de salvação de milagre e de
Livramento no tempo presente como sendo
a continuidade de Mateus 8 como sendo
parte da mesma história de Mateus 9 da
cura da Tempestade que é acalmada da fé
que é reconhecida da condenação de Jesus
sobre aqueles que não creem então Eh é
como se o milagre de Jesus viajasse nas
duas direções do tempo ele é feito e
traz Livramento naquele momento e define
como a comunidade deve se desenvolver
mas aquilo que a gente faz hoje Mateus
parece que tá convidando o leitor para
fazer isso eh interpreta também O
Milagre no passado aquilo que acontece
com a nossa vida hoje o livramento e o
milagre que Recebemos hoje
interpreta aquilo que a que aconteceu há
2000 anos atrás e expande a história
daquilo que foi a libertação dos dos
discípulos naquele momento de
fragilidade eh aparentemente nosso sono
tá muito legal tô vendo que algumas
pessoas colocaram aí no chat eu peço
desculpas falei para Helen antes de
começar aqui que eu tava com medo da
internet porque é Caiu um pé d'água não
sei quem tá em São Paulo assistindo aí
mas caiu uma chuva forte pouco antes de
começar e e atalhou um pouco aqui
energia internet e tal eu espero que não
esteja comprometendo muito aí a ponto
que não dê para entender o que a gente
tá conversando mas eh Espero que que eh
seja eh resolvido até o final da nossa
conversa aqui mas bom esse foi o sentido
da frase que a gente colocou aí como
título da nossa aula de hoje mas a aula
tinha vários outros tópicos também para
para desenvolver bom vamos tentar aqui
ajudar o pessoal que colocou algumas
perguntas algumas dúvidas no chat
observações também o luí Carlos foi bem
ativo tem várias perguntas aqui e do
Luiz E aí a gente vai tentar continuar a
nossa aula aqui se você ainda não
colocou uma observação uma pergunta essa
hora a gente vai ter uns minutinhos aí
para para conversar bom Lu a citação de
Jesus sobre a fé do Centurião e a
execução do Milagre seria uma forma de
mostrar o alcance da salvação
Também seria uma forma de diminuir o
sentimento de nacionalidade do povo
Judeu eu vou tentar responder a primeira
e a segunda eu vou deixar para você al
porque eu acho que tem a ver com o que
você explicou também aí
Ah é uma forma de mostrar o alcance da
salvação Com certeza desde o começo do
Evangelho a gente percebe essa intenção
de Mateus de mostrar que os gentios não
são uma créo posterior na salvação que
jesus veio trazer e que os gentios não
entram na
história do Messias de Israel a partir
do Nascimento de Jesus muito antes de
Jesus como a sua genealogia demonstra a
história de todos os povos dependiam da
história do povo de Israel parece muito
grandioso dizer isso é para uma nação
tão pequena e do ponto de vista da
política internacional naquele tempo
então tão insignificante impérios muito
maiores do que a monarquia de Davi e de
Salomão para citar o período o período
mais elevado da monarquia se
estabeleceram sobre a terra certamente
Roma foi senão o maior dos maiores
impérios que a história humana viu e
foram
eh contemporâneos da história de Jesus
que passou praticamente despercebido de
toda a história Romana né não fosse
algumas citações de historiadores judeus
Como Flávio Josefo que também tinham
participação em eventos importantes da
história do Império Romano a gente não
teria nenhum Outro registro histórico a
respeito de Jesus que não doss seus
próprios seguidores então do ponto de
vista político econômico e social a
história de Jesus e a história de Israel
não é lá grande coisa mas o que a Bíblia
está nos contando é a história de todos
os povos e de toda a humanidade
dependia da história do povo de Israel e
Mais especificamente da história de
Jesus então aquilo que Mateus narra pra
gente é essa sempre foi intenção de Deus
incluir todas as nações debaixo da
Bênção que é a salvação que viria por
meio do Messias então sim Luiz isso É de
fato é intenção mas mais importante
assim não é só importante perceber que
essa intenção mas é a maneira como Deus
construi essa história né como não foi
algo improvisado que surgiu ali num numa
ação Generosa de Jesus dizer ah não
vamos levar essa mensagem não só para
povo Judeu mas para os outros povos
desde o
início do Chamado de Deus para abão isso
era a intenção de Deus
eh de realizar por meio desse povo dessa
nação que era para ser desde o começo
uma nação de missionários né mas a Helen
ajuda a gente aí em relação à segunda
parte da Da pergunta do
luí eu acredito luí Carlos que o que
Mateus pretendia quando faz essa citação
que você mencionou aí da Fé do Centurião
era revelar pro leitor
a aquilo que o Aquila falou né a missão
que Israel já recebeu lá desde trás de
através dele todas as famílias da terra
serem abençoadas né então eu não
acredito que o sentimento de
nacionalidade fosse um problema não acho
que a intenção de Mateus seria combater
o sentimento de nacionalidade diminuir o
sentimento de nacionalidade mas eh eh
quebrantar o coração endurecido que se
fechou pra missão de alcançar o Gentio
Então seria eh agregar acrescentar valor
e também
revelar a a
disfunção o problema estabelecido né o
comportamento dos líderes dos judeus e o
comportamento do Centurião ele faz um
paralelo né o os líderes dos judeus os
religiosos
estavam tratando Jesus como um
endemoniado como um um uma pessoa
condenável né E aquele Centurião estava
vendo ali a o filho de Deus o senhor né
então eu acredito que não fosse a
intenção de combater a nacionalidade mas
combater a dureza do coração e esse
afastamento da missão
né em em acordo com o que você tá
colocando talvez não fosse o problema o
sentimento de nacionalidade mas o
sentimento de nacionalismo né Essa
elevação da da identidade do povo como
um povo como uma nação
eh ao ponto de superioridade em relação
aos outros povos e Vale lembrar que eh o
nacionalismo talvez tenha sido quase uma
resposta inevitável na visão de algumas
pessoas diante de uma nação que estava
sendo
submetida a a a não a escravidão
propriamente boa parte dos judeus eram
escravos mas estava sendo submetida ao a
ao cativeiro e a a dominação de outras
Nações a séculos né então desde a queda
de Jerusalém 587 aantes de Cristo até
esse momento a gente teve um breve
intervalo de menos de 100 anos
aproximadamente 100 anos de liberdade do
povo Judeu então eles estavam sob
domínio de outros povos há muito tempo
né então alguns talvez
se agarraram a a essa identidade Judaica
para não perder a sua fé a ponto também
de distorcer aquilo que era a intenção
das Profecias de falar sobre esse
Messias de Israel né
Eh mas bom a a gente tem outras
perguntas até o momento a gente só tem
perguntas do luí Carlos Então vou
colocar outras perguntas do Luís não
porque eu prefiro as perguntas dele mas
porque eh a gente tá aguardando aí a
participação de outras pessoas pessoas
também em Mateus 1056 Jesus estaria
Lembrando que Israel é o povo escolhido
para ser o propagador da mensagem de
Deus por isso adverte para que os
apóstolos fossem as ovelhas de Israel
vou reler o texto aqui de Mateus 10:5 e
6 Jesus enviou os 12 com as seguintes
instruções não se dirijam aos gentios
nem entrem em cidade alguma dos
samaritanos antes dirijam-se as ovelhas
perdidas de
Israel essa de fato é uma passagem
desafiadora né esse é um envio à missão
antes da morte de Jesus e depois da
Ressurreição parece que a ordem é bem
diferente que eles deveriam ir a todos
os povos da terra todas as nações e aí
Helen como é que a gente entende essa
passagem
eh a gente vê aqui Mateus construindo um
fio condutor da história de Jesus Então
essa passagem ela ela foi dita num
momento em que não era a hora ainda
de do Evangelho ser pregado ao gentios
mas Mateus faz questão de introduzir o
valor dos gentios em todo momento em que
ele tá registrando isso embora ele ele
contextualize que Jesus naquele tempo
por exemplo Mateus não omite o fato de
Jesus dizer ao Gadareno que ele não
poderia vir segui-lo não você fica aí em
gadara porque não era o momento ainda do
dessas cidades serem alcançadas desse
povo experimentar o anúncio a gente tá
vendo aqui um fio condutor do
desdobramento lembra que lla falou sobre
os próximos episódios por isso que é
importante Ler Mateus assim nessa
sequência para entender o desdobramento
do enredo né do do que ele tá
construindo então ele diz paraa mulher
ciru Fenícia também por exemplo
eh não é bom dar
eh aos cães
eh eu não tô me lembrando agora se você
achar aí como Jesus fala exatamente eh
mas ele faz essa menção também a mulher
ciru Fenícia e Mateus faz esse registro
aí dizendo
eh quando ela vem falando filho de Davi
vem falar com ele ele fala olha ela ele
faz aquela citação dos cães né então ele
tem os filhos que é o povo Judeu e e os
cães mas aqui os cães não é no sentido
pejorativo mas é num sentido simbólico
né ele não tava tratando
com eh sendo pejorativo com aquela
mulher com desrespeito mas ele estava
simbolizando que o que ele estava
fazendo Naquele tempo era um momento
nesse fim condutor mesmo o momento
daquela obra do ministério dele era com
o povo Judeu então depois com o
desdobramento a morte dele ressurreição
e a descida do espírito Santo então
Aqueles discípulos Eles foram
impulsionados para todos os gentios mas
eh eu não sei se eu tô conseguindo
explicar que Luís Carlos Perguntou mas o
que a gente percebe é que Mateus em
todos os momentos ele coloca a
importância e suscita o valor de se
pregar aos gentios né todo momento a
gente encontra a a personagem do Gentio
aqui a gente encontra o valor do Gentio
senão na entrelinha de uma maneira
declarada direta mas esse desdobramento
do ministério de Jesus aquele momento
dos discípulos que estavam ali com Jesus
era um momento que Mateus faz esse
parêntese mesmo né agora vocês vão
trabalhar aqui exclusivamente com as
ovelhas de Israel porque ainda precisam
acontecer algumas coisas né Jesus ainda
iria à Cruz Jesus
eh as coisas estavam se desdobrando né
Eh o era era gradual né porque hoje
quando a gente lê a gente lê como um
quadro pintado já completo A gente olha
como um quadro pintado completo ali está
eles estavam vivendo uma construção
então a gente precisa entrar nessa
construção de Mateus Mateus ao mesmo
tempo que ele sinaliza pro paraa
salvação de toda a humanidade falando
das figuras dos gentios ele aponta ele
sinaliza nos registros dele mas ele
também tem a fidelidade de mostrar como
os fatos aconteceram historicamente no
seu seu desdobramento e nesse período da
história essa era a janela de tempo do
ministério de Jesus e também dos seus
discípulos né me ajuda aí lla não sei se
eu respondi o que luí perguntou não eu
acredito que é muito coerente mesmo com
que a gente vem falando sobre o
desenvolvimento da história de Jesus e
até esse desenvolvimento da do conflito
entre Jesus e o seu povo né Porque
apesar de esse eh essa atenção aparecer
em uma crescente no evangelho a a
de Jesus
em enviar os seus discípulos para o
território de Israel e anunciar sua
mensagem inicialmente de forma
exclusiva para os Judeus ou em
território judeu eh serve de Condenação
para todo aquele que não crê serve de
salvação para aquele que crê Mas serve
da justa condenação para aquele que se
nega a reconhecer Jesus como sendo O
Enviado do pai né então é com base nesse
ato de generosidade de Deus que enviou
todos os profetas envia o maior dos
Profetas depois Jesus chora sobre
Jerusalém porque Jerusalém matou os
profetas que Deus lhe enviou é com base
nessa insistência de Deus de amar o seu
povo e depois de parte desse povo negar
a presença de Deus é que há a condenação
mas novamente isso é não é algo
exclusivo da ação de Deus para o povo
Judeu isso é a forma como como Deus age
a respeito de todas as nações todas as
etnias todos os povos a ideia de que
Deus insistentemente se manifesta em
Resgate desse Adão eh que se rebela
contra o seu Criador ao ponto em que
Deus delimita o momento em que não
haverá mais salvação é quando chega o
tempo do juízo né então isso acontece
também nessa nesse momento é muito
semelhante ao que Paulo vai falar sobre
a salvação né ele vai desenvolver um
longo argumento sobre lei e sobre a
graça Romanos vocês vão lembrar disso
mas ele começa falando a salvação vem
primeiro para o judeu e depois para o
Gentil pessoal acha que Paulo é anti
judeu é um grande engano né é negar
muitas evidências que estão nas cartas
Paulinas vem primeiro para o judeu
depois para o genti Há algum benefício
em ser judeu ele vai continuar em
romanos claro que é é por meio dos
judeus que vem a lei é por meio dos
judeus que vem a manifestação da vontade
de Deus e é por meio dos judeus que vem
o salvador o Messias Então esse é o
momento do anúncio de Deus para o povo
de Israel esse é o momento que a
mensagem deveria ser dada novamente a
todos aqueles que deveriam ser os ah
Arautos os
anunciantes do retorno de Deus para o
meio da sua criação numa ação de
salvação então a existência de Jesus é
de resgatar esse povo Deus deseja que
todos sejam salvos a começar pelos
judeus e depois para os gentios tem uma
outra pergunta aqui interessante eh e eu
vou começar essa aí Helen se você
desejar também complementar eu acho que
é um tema importante eh tem a ver com
Mateus 10 esse discurso de envio e a
ordem de Jesus de que eles não deveriam
acumular bens né Essa proibição de levar
coisas seriam uma forma de dizer que
fosse Independentes de de Deus assim
como o povo no Êxodo esse paralelo é
muito interessante Luís eu não tinha me
atentado para
isso mas eu acho que há boa
ah boas razões para acreditar que a
gente tem uma uma alusão direta de Jesus
à condição do Povo durante a travessia
do deserto tanto é que os judeus na
época de Jesus e até hoje celebram isso
por meio da festa de sucote a festa das
tendas né que é para lembrar a condição
de fragilidade que eles tinham durante o
deserto que não deveriam esquecer quando
passassem a morar em casas passassem a
morar numa terra que havia sido dada a
eles mas aquilo que Jesus coloca aqui
não é um ponto isolado no Novo
Testamento a minha posição entendo que
existem outras leitoras mas Na minha
percepção é muito Claro no Novo
Testamento que o desejo de ser rico é
pecado querer ser rico é ruim é Malu é é
pecado ser rico é necessariamente algo
pecaminoso não aí é outra coisa mas o
desejo de ser rico é ruim é Paulo vai
falar em Primeira Timóteo 6 que o amor
ao dinheiro é a raiz de todos os males
mas parece ser a ideia de que o amor ao
dinheiro é raiz de todo tipo de males
traz todo tipo de problema nutrir esse
desejo Jesus fala isso aqui em Mateus 10
mas antes em Mateus 6 ele fala que a
gente deve se preocupar com o Reino de
Deus e a sua justiça e todas essas
coisas lhe serão acrescentadas que
coisas são essas tudo que desejar meu
coração não ter o que comer o que beber
e o que vestir Primeira Timóteo Capítulo
6 Paulo também vai falar para Timóteo se
você tiver o que comer o que beber o que
vestir esteja com isso satisfeito Então
acho que a ideia da mensagem de Jesus e
os discípulos é essa ideia de
suficiência e aquilo que é necessário
para suprir as nossas necessidades deve
ser o suficiente para dar alegria ao
nosso coração Deus providenciou o pão na
travessia do deserto Deus providenciou o
Maná Deus providenciou roupa e por isso
nós celebramos a vida que Deus nos deu
não esse esse desejo desenfreado de
acúmulo né então a eu eu acho que existe
sim semelhança com isso não sei se a el
também gostaria de acrescentar algo a
questão do luí
aí eu acho isso tão importante né
e tão tão bom a gente falar sobre isso e
eu vou ler esses Versículos aqui de
Mateus
10 9 e 10 né diz assim não levem ouro
nem prata nem cobre para colocarem nos
seus cintos não levem nenhum saco de
viagem nem túnicas extras nem sandálias
nem bordão pois o trabalhador é digno do
seu sustento na cidade ou no povoado em
que entrarem procurem algm digno de
recebê-los e fiquem na casa dele até
partirem e
eu eu quero dar continuidade ao que lla
falou sobre a a gravidade eh a gente
sempre quando olha para um registro
bíblico A gente pergunta o que Deus está
querendo redimir nessa
cultura lá em Êxodo Deus Estava eh
redimindo o povo Deus estava velando o
povo e redimindo a cultura do povo da da
idolatria ele tava mostrando que ele era
o único Deus e que ele era
suficiente e que ele o senhor mesmo diz
levei vocês pro deserto para fragilizar
vocês para que vocês dependessem de mim
e era uma uma espécie de Revelação né de
Deus como um único Deus e suficiente
soberano e criar essa dependência deles
porque eles estavam construindo eles
estavam construindo a ideia do
monoteísmo né Deus estava fazendo isso
com a cultura daquele povo no no já aqui
no no tempo do Evangelho a gente já tá
vivendo um outro cenário e a gente tá
aqui na Plenitude dos tempos né
E as coisas são ditas de uma maneira
muito clara e direta para mim não
tem muita não existe muita dificuldade
de interpretar esse discurso acredito na
necessidade do Cristão de ter essa
dependência que Deus já começou a
ensinar desde o Êxodo né com o
Maná eh o Cristão precisa disso para
cumprir aquilo que Jesus revela que é um
padrão de
vida semelhante ao dele é um padrão um
jeito de viver como Jesus viveu acredito
que hoje em dia a nossa
maior pedra de tropeço seja em afastar
Jesus do nosso padrão de vida Jesus Ele
viveu como alguém que não tinha Posses
com relação aos bens materiais que eu tô
falando especificamente agora Jesus
viveu como alguém que não tinha poses
porque ele era o Messias porque ele era
o filho de Deus porque ele tinha que
morrer numa cruz esse sermão essa esse
Envio que é para os
discípulos e que é para nós
mostra que isso não se restringe a Jesus
esse padrão de vida que traz pra gente
eh privação material e às vezes falta
material não que não é voto de pobreza
como akla falou é diferente né E você
não tem que entrar num mosteiro e fazer
voto de pobreza se você tiver riquezas
não tem problema a questão é viver para
isso né viver com essa intenção viver
com essa expectativa naquele tempo do
dos discípulos existiam muitos
eh missionários itinerantes que tinham
essa expectativa de de ganhar Bens
Materiais enquanto pregavam as
escrituras ensinavam a Torá
e Jesus tá dizendo Olha que vocês não
sejam assim eu tô trazendo um padrão de
vida para vocês olhem para mim e
reproduzam e isso ecoa até hoje eu
concordo com Aquila que buscar gastar
essa vida aqui para poder ter riquezas é
pecado você ou você serve
a Jesus ou você serve a mamom ou você
serve a Jesus ou serve a sua motivação
porque tudo volta aqui pra questão da
motivação né você tem a motivação de
ganhar dinheiro e ocupa sua vida gasta
sua energia com isso ou você faz a
missão de Jesus tendo dinheiro ou não
tendo isso daí pode ser circunstancial
ocasional mas esse não é o foco da vida
então eu acho que a lição aqui ela é
muito mais profunda do que de Êxodo tem
uma ligação sim mas acredito que aqui é
é a mensagem completa Êxodo era a
introdução da mensagem aqui é a mensagem
completa de como a gente deve viver com
relação à nossa dependência da matéria
para comer para dormir para se proteger
do frio etc né sim
ah muito obrigado hel Muito obrigado a
todo mundo que permaneceu aqui até o
final da nossa conversa da nossa aula de
hoje ah a gente vai dar prosseguimento
com o nosso curso de teologia de Mateus
Por mais alguns encontros aí certamente
Helen vai voltar nos ajudar
ah com a sua dedicação ao estudo de
Mateus com a nossa nosso compromisso
aqui e próxima semana então a gente
volta com a quinta aula amanhã vocês que
estão hoje aqui certamente já
acompanharam o curso da quinta-feira
também que é a teologia da reforma
protestante então Lembrando que outubro
é historicamente o momento que a gente
Celebra
a aquele momento definidor da nossa
história 1517 lotério e todas as
consequências que a a reforma trouxe e
nós temos todo o material que a gente
transmite no canal da ibnu ao longo da
semana então domingo a gente tem
celebração online segunda-feira a gente
compartilha a mensagem da celebração do
dia anterior por favor fiquem atentos aí
a ao nosso canal da ibni a gente tem
muitas outras coisas acontecendo muito
obrigado Mais uma vez Helen pelo seu
tempo pela eh dedicação que que a gente
se que a gente é abençoado por todos os
professores que passam por aqui e é
sempre bom partilhar a aula com outras
pessoas sempre bom também poder ouvir
outras vozes e com certeza a
participação do pessoal indica que isso
foi importante para eles também forte
abraço para todo mundo e o Boa noite de
Helen aí pro pessoal que nos acompanha
até o final Boa noite pessoal boa noite
cla uma alegria estar aqui com vocês
mais uma vez vamos mergulhar cada vez
mais fundo isso daí naé leitura e na
paixão pelas
escrituras tchau tchau gente boa semana
E até nosso próximo encontro