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O CRISTIANISMO É UM PROJETO DE PODER? O QUE ISSO SIGNIFICA? UM DIÁLOGO COM DANIEL CIDADE

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Fonte: Bruno Reikdal

Legendas automáticas:

Olá minha gente tudo bem Bora lá para
mais um react de um conteúdo totalmente
sente desta vez Daniel cidade falando
sobre religião e poder bora ver onde a
gente vai parar teve um vídeo do João
Carvalho onde ele dá uma mijada assim dá
umas broncas em ateu militante atuzinho
militante fala de maneira um pouco
pejorativa né esses ateu de ateia né e
deu uma micro assim polêmica aí nada
nada grandioso até porque o João
Carvalho fala coisas muito sensatas do
vídeo embora eu tenha deixado passar o
time assim bastante tempo eu acho um
tema importante e eu queria trazer um
pouco a minha visão um pouco essa minha
visão eh pós-moderna eu diria Inclusive
eu diria até que não tá muito fora do
que o o João Carvalho
comenta nós não deixamos passar então se
eu não esquecer na descrição desse vídeo
estará o bendito do react que a gente
fez a esse vídeo do tio João aliás um
grande abraço tio João grande
consideração e você que tá acompanhando
nesse vídeo aqui gosta do conteúdo do
nosso canal Não esqueça de curtir esse
vídeo divulgar por aí espalhar a palavra
além de dar uma olhadinha também nos
links do apoia-se dos cursos que nós
estamos ofertando E também o próprio pix
que salva vidas aqui da nossa casa
valeu mas eu queria fazer todo uma
reflexão porque já é uma coisa que que
eu venho né trabalhando em cima pensando
refletindo conforme eu me aproximo do
Marxismo mas eu também sou um fiano
então tem uma série de coisas que eu
acho importantes para além né de de de
eu me interessar mesmo pela temática da
religião e pela temática não diria nem
da religião mas a temática do
existencialismo não se esqueçam que a
filosofia tal como a gente Apresenta ela
começa com uma cosmologia então é toda
filosofia tem uma cosmologia ainda que
seja meramente implícita mas ela tem
sempre todo filósofo tem uma cosmologia
implícita eu tenho uma cosmologia nitia
que dialoga com várias outras
cosmologias Eu até me pergunto se vale a
pena fazer vídeo sobre essa cosmologia
nitia que é muito uma interpretação da
scal Marton Tá mas eu queria começar
esse vídeo lembrando vocês que o Jones
Manuel nosso querido Jones Manuel não é
ateu ele inclusive tem um vídeo chamado
é comunista e não é ateu se eu não me
engano Nós também temos um react a esse
vídeo aqui se eu lembrar eu vou colocar
aqui na descrição e um grande abraço
Jones Manuel que deve estar nesse
momento Rindo à Toa da existência do
livro do Kim katagiri sobre como ganhar
debates Afinal nós sabemos o que
aconteceu porque em algum vídeo Ele
falou alguma coisa como está nas mãos de
Xangô Xangô para quem não sabe é uma
entidade é um orixá que se eu não me
engano existe tanto no candom Black
quanto no Umbanda Eu já fui em centro de
Umbanda então eu sei que existe no
Umbanda do cando Blu não sei muito tá
mas eu sei que existe todo um diálogo
então não sei de se ele é de umbando de
Candomblé etc mas enfim a questão é que
ele tem uma religião e ele faz um vídeo
para explicar como que ele pode ter uma
religião e ser um materialista e ser um
marxista Isso parece contraditório em
certo sentido até que é um pouco mas eu
não vejo como um problema ser é um
pouquinho contraditório tá Eu para ser
bem sincero eu assisti esse vídeo faz
bastante tempo eu achei eu lembro que eu
achei ele legal mas eu não lembro dos
argumentos do Jones eu não vou aqui
reproduzir sequer comentar sobre ele
porque eu realmente não lembro dos
argumentos do Jones é um vídeo que eu vi
faz muito tempo lavando louça na
velocidade dois eu tô aqui para fazer
mesmo essas reflexões eu recentemente
fiz um vídeo do pirula falando do
dawkins porque o dawkins diz que o
cristianismo é uma religião decente Pô
não sei onde a gente vai parar no vídeo
aqui mas a quantidade de públ de vídeos
que nós fizemos tá dando que falar muito
obrigado Daniel temos aqui também um
react ao pirula que foi bem bacana E a
respeito da questão entre materialismo e
religião pô em vários vídeos tem coisas
aí e numa parada que eu comecei a fazer
lá nos idos do início Desse Canal h s
meses atrás você vê que é um canal de
longa duração né ah que a gente que eu
falava o fala não pastor né que é uma
leve sátira as pastores que são
tudólogos e opn logos de absolutamente
tudo né praticam a tudologia opinativa
generalizada E aí eh neles Eu também
respondo um pouco sobre esse lance de
materialismo tal e em breve eu vou
tentar fazer um videozinho que é uma
outra parada que eu queria fazer só que
eu tô sem tempo na correria que anda por
aqui de traduzir para o
ou articular a crins determinadas
concepções marxistas mas aí é um outro
ponto Bora lá você vê o pirula meio
decepcionado com dkin né O dawkins que é
o grande ateu defendendo o cristianismo
tá então assim eu acho que tem muitas
questões que a gente precisa assim
debater e trazer um pouquinho mais de
profundidade você que tá chegando agora
no canal eu sou o professor Daniel
cidade Bacharel e licenciado em
filosofia Mestre Doutor em filosofia
política e ética eu queria convidar você
a se inscrever no canal deixar aquele
like Maroto e ativar o Sininho quem se
tornar membro do canal ou contribuir no
apoia-se pode me mandar um e-mail porque
a gente tem um grupo de apoiadores do
canal no WhatsApp aproveito para
agradecer quem já tá contribuindo e
convidar vocês a me seguirem no
Instagram e no tiktok primeira coisa
segue lá o nosso camarada Daniel cidade
acompanha a produção de conteúdo e
também segue nós aí E se puder dá uma
força para nós tá vai distribuindo aí
uma vez apoia um uma vez apoia outro dá
uma forcinha
que a gente precisa na correria do dia a
dia diversificar aí as fontes de renda
para tentar sobreviver e também seguir
no trampo obviamente de divulgação de
conteúdo com qualidade com Rigor de
debates importantes para o nosso tempo
utilizando essa plataforma não tão
maravilhosa chamada
YouTube coisa você já leu nich assim
todas as obras de niet ou quase todas a
maioria sei lá você já reparou que ele
não tem em momento algum onde ele refuta
os argumentos da existência de Deus tem
lá aqueles argumentos de Aristóteles daí
Tomás jaquin e blá blá blá clássico
argumento autológico o argumento
teleológico não existe o momento da obra
de niet onde ele refuta isso é não tem e
modéstia parte chatão esse tipo de
discussão Nossa meu Deus eu como crente
Acho muito chato prova da existência de
Deus prova lógic um pode ser quear tem
seu lugar tem sua função cumpriu o seu
papel mas é chatão Você sabe por que né
o niet o grande autor do Deus está morto
porque o niet O Alvo do niet não é uma
questão existencialista sobre se Deus
existe ou não embora ele tome como dado
que Deus não existe Ele acha que Nem
vale a pena debater isso o alvo de niet
é a moral Cristã que eu falei isso lá né
não de niet mas eu falei lá do dokin que
dokin é um cristão o dokin é um cristão
ele só não acredita em Deus você pode
ser um cristão e não acreditar em Deus
tá assim como o Jones é o materialista O
Jones é um materialista pronto não tenho
dúvida nenhuma que o Jones é um
materialista Agora ele pode acreditar
nos orixás ou ele pode estar só
exercendo a função do religar da
religião que é uma função muito
importante que eu respeito muito enfim
né não tô aqui para discutir a
subjetividade do Jones Manuel etc mas
ele é um materialista tá então o dawkins
ele é um Idealista ele é um cristão
embora ele não acredite em Deus o Jones
é um materialista e embora ele Acredite
lá nos orixás no Xangô etc e tá tudo
certo eu não calma
e agora a gente tem um problema nessa
argumentação os dois Paralelos
né cara é Cristão e ateu no sentido de
que não acredita em Deus o
outro materialista e não sei o qu a
gente tá equiparando coisas
distintas e acho que isso é um problema
e a segunda coisa que me parece que é
complicada é a gente dizer que o cara é
cristão porque ele fez uma elogia a
cristianismo ou sei lá qual que é a
matriz
de pensamento de reflexão que a gente
poderia dizer não viu como ele é um
cristão só não acredita em Deus eu acho
que não não não cabe né você pegar um
sei lá ele falou fez um comentário tem
um determinado valor é porque ele é
cristão não acho que a gente tá perdendo
aí um pouquinho a mão de como é que
constituiria inclusive essa base para
você sustentar Cristão é um camarada que
segue os mandamentos do de Jesus ou
segue o caminho de Jesus ou frequenta a
igreja segue Jesus tal sei o que lá fal
não eu creio nisso aqui cri nesses
negócios é distinto né de do cara se ela
tem alguma base de valores que você fala
Não isso se aproxima do cristianismo ou
isso foi fruto do cristianismo sim mas
se passou por um processo de
secularização como moderno Como que
aconteceu acho que já não dá mais pra
gente sustentar nesse sentido Então para
mim me parece Pouquinho complicado mas
se você conseguiu entender melhor ainda
o argumento aqui do do Daniel comenta e
explica para mim que eu não
entendi não vejo problema Nisso porque
eu estou muito mais preocupado a minha
real preocupação tá o meu ateísmo o foco
do meu ateísmo são os valores morais é
eu realmente não acredito em Deus mas eu
gosto muito de várias cosmologias eu
inclusive gosto do olismo Eu gosto do
Fridge of cra Eu gosto do autor frof
capra não trago muito porque não tem
muito a ver com canal mas enfim é quando
eu for escrever sobre pós-modernismo eu
vou levar um pouquinho porque existe um
um alguns elementos pós-modernos no
capra embora algum os elementos não tá
então quando eu for escrever sobre sobre
o assunto pós-modernismo vai ter um
pouco de capra tá então assim eu eu me
consider alguém que tem Profundas
questões existencialistas tá o ateísmo
aqui é uma questão sobre valores
essencialmente o principal aqui são
valores e também uma metodologia de
trabalho científico para fazer ciência
para fazer ciência sério a gente precisa
assumir o ateísmo mesmo que você
acredite em Deus presta atenção mesmo
que você acredite em Deus para fazer uma
ciência séria sobre vários aspectos você
precisa de ateísmo você não consegue
fazer biologia sem ser sobre a teoria da
evolução das espécies que aia então não
tem como ter cientificidade biológica
ali
dentro Eu concordo com a parte que para
produzir ciência a gente tem que retirar
esse elemento transcendental e
metafísico do nosso trabalho então é
inclusive nesse sentido que eu discuto a
questão do materialismo como análise da
realidade social e da história
propriamente dito dos movimentos das
relações dos nexos básicos desse modo
que nós estamos vivendo chamado modo de
produção capitalista né da sociedade
maluca que se constrói em cima dele
eh que eu não
preciso incluir na análise um elemento
ou um fator transcendental Esse é um
ponto né metafísico do outro mundo sei
lá de outro paralelo que que não a gente
vai trabalhar com aquilo que é possível
de manejar dentro das nossas
possibilidades do que é factível aí e eu
concordo que aí paraa produção ciência o
mesmo infelizmente temos camaradas por
aí que trabalham arduamente para fazer
uma pseudociência que inclua o fator
inefável Como diria o hri Cristo no
procedimento científico e aí manda tudo
pra casa do chapéu e vira uma loucura e
disputa de quem é mais forte e quem
ganha no grito o mesmo vale pra física
se você quiser ai mas o Deus que Criou
tudo e depois deu um empurrãozinho e
agora tudo segue beleza cria uma
malabarismo que quiser então assim
ateísmo é uma questão moral e
metodológica essencialmente existencial
também pode ser mas daí eh eh daí a
gente pode até privatizar legal que é o
que o Jes Manuel faz ele privatiza né
Fica para ele a religião e fica paraa
vida dele pessoal dele a vida pessoal
dele não interessa né ele tá tudo bem
assim ele ele vai não vai atrapalhar
nada o Marxismo ele nos culto de umbanda
o Candomblé sei lá a frase que inspirou
o vídeo do João Carvalho foi alguém que
comentou Não Confio Em nenhum evangélico
seja ele de esquerda ou de
direita não tá todo errado eu também
sempre teria Men desconfiança
brincadeira não pera aí pera aí vamos
devagar como evangélico crente a tem que
tentar salvar ao menos a nossa ala Mas
tudo bem dito isso eh eu acho que tem um
elemento importante da gente destacar
que é o seguinte quando a gente fala
sobre
religião dentro por exemplo do que Lenin
coloca né a gente precisa como
propagar o ateísmo o ambiente ateu e tal
não sei o que lá um programa ateu vamos
dizer assim mas isso não significa
cercear a religião da classe
trabalhadora e nem impedi-la de seguir
aí na sua vivência espiritual e tudo
mais então Lenin coloca essas duas
coisas e comenta que então não é tarefa
acabar aí com essa religiosidade popular
não é essa tarefa senão o partido segue
fazendo seu programa e a galera se
quiser no ambiente Aí usa esse termo
privado né se eu for um íntimo ser
religioso qual é o problema que eu vejo
nessa perspectiva quando utiliza a
palavra privado de foro íntimo percebe
esse indivíduo que teria a fé e não
Analisa E aí é uma falha que a gente
precisa dar uma melhoradinha acho que a
Rosa Luxemburgo inclusive dá um passo um
pouco mais interessante nesse sentido
não
analisa o fenômeno religioso como
comunitário como algo propriamente de um
grupo humano coletivo e não de uma fé
individual Então você é socializado
dentro de um ambiente coletivo
comunitário eh institucional que te
coloca em relação com outras pessoas na
qual com quem você vive vivencia
partilha sua fé partilha suas
experiências partilha as suas
crenças Então seria do âmbito
privado Sim podemos usar esses termos
desde que compreendamos que é uma
experiência Comunitária e que ela é
reproduzida de maneira Comunitária e na
articulação interum nas relações humanas
isso é muit muito muito importante para
não achar que é só uma questão Ah é
minha crença
individual essa é uma primeira camadinha
porque a base dessa experiência entre
muitas aspas individual está uma
vivência Comunitária coletiva de
socialização
institucionalização é propriamente um
fenômeno social Então a gente tem que
avaliar esse ponto aí tá o João Carvalho
vai se referir pejorativamente a
atuzinho de ateia e ele vai falar né
sobre uma coisa que eu acho muito
importante que é a posição que tá em
engels no antid durin que é a posição
que eu diria clássica do Marxismo que é
não é uma luta contra a religião o foco
é construir um mundo que tenha as
condições concretas em que a religião se
torne desnecessária eu luto por esse
mundo mas eu queria fazer um adendo eu
sou marxista nesse ponto a função
central da religião é de fato
especialmente se a gente tiver falando
da religião cristã tá a religião
islâmica também vale mas enfim Conheço
pouco né falar L do que eu conheço do
que eu vivo né vivo numa sociedade
Cristã não islâmica então assim e eh a
religião cristã é muito mais um projeto
de poder tá um projeto de poder a igreja
católica a Igreja Cristã Evangélica Sei
lá são projetos de poder e a gente luta
tá para acabar com esses projetos de
poder não é acabar tá então com o
cristianismo primitivo não é acabar com
a crença das pessoas não é acabar com o
direito das pessoas de cultuarem isto né
inclusive o cristianismo cristianismo na
minha opinião é o cristianismo que acaba
tá com a possibilidade com o direito das
pessoas de culturar em Cristo porque ele
cria um Cristo violento um Cristo
negativo um Cristo das Armas né e e eu
não acho que Cristo foi isso mas enfim e
eh eu acho que é o cristianismo que
atrapalha inclusive o cristianismo tá o
cristianismo enquanto projeto de poder
atrapalha o cristianismo enquanto
religião essa crítica ela é muito comum
até mesmo entre evangélicos eh de
esquerda progressistas
liberais e eu acho que ela um pouquinho
falha em dois aspectos primeiro para mim
né então quando você fala não para mim
isso aí até atrapalha o cristianismo sim
mas pro fiel que tá envolvido nesse
projeto não e aí como é que a gente
articula esses essas pontos a disputa
hermenêutica exegética de argumentação
ou a gente vai olhar também as
estruturas sociais As instituições sim
de poder que tão vigentes
existentes o segundo ponto que eu acho
que a gente tem que tomar cuidado
eh o o cristianismo é um projeto de
poder e isso seria um problema se poder
for exclusivamente no sentido negativo
ou seja de coersão e de violência como
propriamente definido dentro do âmbito
moderno ou da política moderna ela em
geral incorre em considerar a palavra o
termo conceito de poder em seu âmbito
exclusivamente negativo como coersão
violência e Dominação e não no caráter
positivo como diria por exemplo Henrique
dusel que ia falar ó tem esse lado mesmo
ele existe e segue vigente mas ao mesmo
tempo para a realização de qualquer
projeto humano é necessário a execução
de poder no sentido de criar os meios
necessários na arte do possível de eh
para que esse projeto seja realizável
para que nós Alcancemos os nossos
objetivos isso também é execução de
poder criar instituições organizações
que medie as relações humanas que torne
viável um projeto sociedade que torne
viável a transformação desse mundo
Digamos que crie uma ausência de
necessidade da religião eu acho bem
difícil isso mas é um alro ponto mas
Digamos que criamos um mundo que pó a
religião não é mais necessária e o cara
fica se ele quer por voluntariedade
mesmo na realização desse projeto
adivinho que a gente precisa execução de
poder então o poder não pode ser
compreendido exclusivamente do ponto de
vista negativo Porque mesmo a pessoa que
não estaria vamos dizer assim envolvida
nesse projeto de poder no sentido
violento do cristianismo e tal não sei o
que lá ela participa e reproduz
dinâmicas de poder na execução ou na
realização de de eh ritos
eh mensagens práticas que seriam
próprias desse cristianismo entre aspas
bom na maldita frase de cess lius o pura
e simples o cristianismo por isso
simples que pelo amor de Deus como é
usado por aí é uma tristre não aguento
mal ouvir essa expressão mas isso aí
acho que só o crente pega a referência
sigamos então né Eh dá para separar né
conceitualmente porque na prática tá
tudo muito muito envolvido então criar
as condições concretas para que a
religião se torne desnecessária não
significa que a religião vai se tornar
desnecessária você tá acabando com as
relações de poder tá acabando com a
moral cristã mas você tá mantendo né eu
não não sei se eu tô convencido de que
eh se a gente acabar com as relações de
poder as pessoas vão deixar de ser
religiosa é também não convencido porque
eu acho que existem questões
existenciais legítimas eu sinto elas
dentro de mim eu acho que as a
humanidade é experimentou eh estados de
consciência muito diferentes né você
toma um cogumelo Zinho toma uma iasc
Zinha você medita a pessoa medita né se
você passar 30 anos meditando não sei
quantas horas por dia e você vai ter
experiências tav eu conheço pessoas que
tiveram experiências assim muito
Profundas com meditação né Eu tenho um
amigo muito budista que faz Retiro
budista ele narra para mim as
experiências ele é ateu inclusive em
certo sentido né claro que o Budismo é
uma coisa teia mas tem todo um flert com
com sei lá com transcendente com
imanente que transcende enfim eh não tô
aqui para também me aprofundar nesse
tema mas é as condições né que tornam a
a a religião necessária enquanto projeto
de poder enquanto projeto de opressão a
gente tem que lutar contra mesmo lutar
mesmo é uma luta que a gente tem que ter
tá concordo com a parte da opressão do
Poder aí não e acho que agora ficou
Claro Então vamos pensar
assim comunidade que tá acompanhando
esse vídeo segurou até aqui e Daniel
nosso querido camarada Vamos pensar
assim meu querido
ah se poder é exclusivamente opressão
violência
dominação Que diferença teríamos na
execução de qualquer outro projeto
político qualquer outro
saca Então isso é importante da gente
conseguir distinguir caráteres de poder
e não identificá-lo com opressão ou
dominação Por que que é importante
inclusive porque para que um projeto de
poder religioso vamos pegar aqui no
nosso cenário atual como o pessoal fala
ah as igrejas querem um projeto de poder
uma contestação imediata de qualquer
liderança religiosa é e qual outra
instituição não
quer não é isso brincar de
política a primeira coisa que o camarada
vai dizer ué mas não é o que vocês
querem também a gente entrou para jogar
se este é o jogo viemos brincar no play
então a gente tem que começar a discutir
esse âmbito do que significa poder para
poder fazer uma crítica da política mais
profunda do que simplesmente A negação
de qualquer projeto de poder mas a gente
ter critérios para avaliação dos
projetos de poder em
curso Então isso é muito importante da
gente ressaltar e da gente levar em
conta para não cair no âmbito em que a
gente vai tomar um pau porque se for
poder por poder o camarada vai dizer mas
todo mundo tá atrás do seu inclusive não
é isso em última instância que temos
como vontades de potência que se
enfrentam umas contra as outras e aquela
que for a mais capaz vai conseguir se
sobressair e junta esse negócio e vai
com a super força contra os demais e sei
lá o que lá e não jogo infinito de poder
contra poder o poder mais forte leva e
qual que é o critério que a gente tem
para poder então
Eh distinguir avaliar
julgar identificar poder com opressão e
dominação faz com que a gente não
consiga fazer uma crítica mais profunda
aos projetos políticos que fazem parte
de qualquer instituição inclusive as
religiosas e aí eu vou até fazer uma pbl
aqui vou colocar aqui na descrição se eu
não esquecer o meu livrinho que é a
minha tese a minha dissertação de
Mestrado que a gente fala lá sobre a o
fundamento da corrupção e que a gente
discute na primeira e na segunda parte a
questão do fundamento do Poder
propriamente dito de fundamento
conseguiria esse lance do Poder Seguindo
a linha do Henrique dú que eu já citei
por aqui e depois a gente fala eh da
distinção entre poder como um poder
fundamental que é a comunidade que
institui algo e a realização ou execução
desse poder que é o poder instituído que
precisa tornar
histórico realizável o projeto
inicialmente colocado a vontade de vida
dessa comunidade que Empurra a história
paraa frente então a gente precisa fazer
essas distinções compreender isso e
poder fazer uma crítica mais aprofundada
porque a identificação de Poder com
dominação faz com que a nossa crítica
fique superficial e que em última
instância só bote para batalhar mesmo
então vamos ver quem é mais forte quem
for mais forte
V mas dentro dessas religiões tem
pessoas que estão buscando significado
tão pessoas que estão buscando resolver
uma série de coisas que são muito
válidas e legítimas a religião tem sim
essa questão do religar e o projeto de
poder afasta ela né porque se você for
ver as pessoas estão surtando estão
usando a religião para surtar estão
usando a religião para odiar e estão re
usando a religião para separar né um
Deus que odeia homossexual um Deus que
considera mulher inferior esse tipo de
Deus não é o tipo de Deus que a gente
pode cultivar a não pode se dar esse
luxo tá E daí eu sou radical mesmo a
gente tem que combater isso a gente tem
que combater esse tipo de Deus mas para
exatamente aí eu tô contigo uma merda
tipo tipo religiosidade de Deus e de
questão de opressão e de violência Então
a gente tem que combater isso com quê
com o projeto de poder alternativo E aí
o problema não é que existe que aquilo
ali é um projeto de poder é que a gente
sempre tá envolvido em projetos humanos
que estão em conflito e a gente precisa
ter critérios para saber julgar e
compartilhar esses critérios inclusive
para saber em qual que a gente vai se
envolver mobilizar inclusive fiéis
evangélicos em qual tipo de projeto eles
querem se envolver ou noss no caso em
qual tipo de projeto a gente quer tá eh
metido e realizando e transformando e
trabalhando e é um projeto que vai tocar
na política religião política não se
separa assim talvez em abstrato mas na
prática na realidade não são comunidades
humanas que instituem ou criam
instituições essas instituições
propriamente ditas executam poder fazem
tem ou tentam fazer valer suas vontades
suas crenças seus valores e a gente
então tem que saber como jogar esse jogo
tem que saber aí fazer esse
enfrentamento então eu tô contigo só que
eu acho que a gente tem que tomar um
caminho aí que não é simplesmente falar
is é o projeto de poder o projeto de
poder atrapalha
ué aí não vai dar certo aí a gente
perdeu Perdeu mesmo para Além disso né
Para Além das questões psicodélicas né
Eh o Pierre Rad ele vai falar do
sentimento Oceânico que o Freud também
vai comentar Freud vai tentar dar uma
explicação mais materialista o Pierre
ador vai tentar dar uma explicação ele
não vai tentar dar uma explicação Na
verdade ele vai abordar isso de maneira
histórica porque ele é um Historiador
existe o sentimento cósmico que é um
pouco diferente do sentimento Oceânico
que é o que você vê claramente em Kant
quando ele fala da Lei moral de o céu
estrelado em cima de mim e a Lei moral
dentro de mim então existem vários
sentimentos que eh o o ateísmo assim o o
fisicalismo a coisa né o nilismo
esse Vibe niana Se bem que até o niet
tem aí umas paradas Mas enfim pode não
ser suficiente pras pessoas eu sei que
muitas vezes é ruim para mim então o meu
Ponto Central aqui é que sim a gente tem
que lutar para criar as condições
concretas onde a religião não se torne
necessária o João Carvalho Acertou em
cheio o meu adendo pós-moderno que eu
não sei se os marxistas né vão concordar
ou não tem gente que me chama de
infiltrado porque eu não sou marxista de
verdade talvez eu nem seja mesmo talvez
estejam Certos não estou preocupado com
isso não estou querendo entrar em
nenhuma seita nenhum clubinho tá eu
penso com Marxismo eu penso com
pós-modernismo eu penso com várias
ferramentas que eu adquiri em 22 quase
23 anos de filosofia então assim meu
adendo é no momento que a gente criar as
condições concretas Pô meu é só 15 ó
para que a religião não exista mais ela
vai deixar de existir eu não sei eu só
quero criar as condições concretas para
que ela não seja necessária através das
relações de poder através de uma moral
violenta hierárquica misógina racista tá
no momento que a gente acabar com essas
relações de poder no momento que a gente
acabar com toda essa violência se tiver
religião eu vou achar lindo Belo moral e
é isso aí se a religião fosse uma
questão de Jones Manuel né que que é
materialista que busca luta por um mundo
melhor posso concordar posso discordar
de algumas coisas mas que tá na na luta
tá na batalha estaria tudo ótimo tá não
eu não quero eu não luto por um mundo
onde todo mundo é ateu eu luto por um
mundo onde a gente cria as condições
concretas das religiões não serem mais
necessárias né aí a pergunta que fica
é a causa ou as condições que fazem com
que uma religião seja necessária tá aí
pô aí a aposta em cima de aposta e a
gente vê o que acontece eu acho
importante só a gente destacar que
quando eu faço essa crítica de que não
dá só para dizer isso é um projeto de
poder e identificar poder com dominação
com coersão com violência e tal quando a
gente faz essa essa crítica Exatamente
porque por exemplo uma coisa é o religar
aí vai buscar que o significado da
palavra religião como conexão com Divino
e tal outra coisa é a política aqui
mundana esse dualismo essa separação não
compreende ou não trata da tot idade das
relações históricas materiais efetivas
que precisam ser
transformadas então por exemplo uma
igreja ela tem legitimidade quando ela
atende a necessidade das
pessoas ela se expande quando ela cumpre
um determinado papel dentro de uma
dinâmica social em que ela está adequada
e atende necessidades das pessoas das
Comunidades a gente tem que avaliar
quais são essas necessidades quais são
essas condições tudo mais beleza isso
ainda não vai ser o suficiente porque um
passo mais profundo pra gente sempre ir
atrás e ver o que que tá acontecendo de
todo
modo quando a gente compreende isso a
gente percebe que a religião se por um
lado ela é de dominação vamos dizer
assim essa moral violenta e tal não sei
o que lá por outro ela ocupa ou tem
ocupado no caso das evangélicas
Pentecostais e tudo mais o espaço nas
periferias onde não tá nem o estado e
nem o mercado tá cumprindo o papel ali
de
institucionalização socialização criação
de comunidade respeito eh espaço em que
a pessoa é reconhecida com dignidade é
vista como irmão como irmã tem nome tem
cargo desempenha alguma coisa importante
ali dentro do do dessas relações sociais
nem que seja nesse espaço micro ó quanta
coisa tá envolvida e é política
propriamente dito e é criação de
relações de
poder e aquilo que a gente fala pô isso
aqui seria necessário que a sociedade
fizesse isso independentemente da igreja
eu concordo acho que a gente teria que
fazer isso criar esses espaços em que
seja em que a pessoa possa tá sendo
socializada escolarizada reconhecida
como pessoa dignamente tendo nome tendo
cargo Tendo tendo reconhecimento social
tendo acesso a recursos e bens pô tudo
isso aí é isso aí só que isso envolve na
criação e discussão de projetos de poder
em sentido positivo e isso vai passar
também por uma própria transformação
religiosa que vai ter que se inserir
nesse projeto de poder inclusive se
quiser se manter enquanto igreja
enquanto instituição na América Latina
boa parte dos movimentos de luta popular
e de ência tava envolvido com a Igreja
Católica camponesa contra a modernização
capitalista isso não é uma contradição
Isso é uma realização histórica e a
gente tem que ver quais são as condições
Quais são as eh as inclinações os
processos o que que aconteceu para que
isso fosse possível e como a gente não
tem controle sobre essas dinâmicas Então
a gente tem que participar delas e
entender Aí passo a passo que estamos
fazendo Enquanto estamos fazendo e quais
são as possibilidades existentes e
vigentes pra gente realizar um outro
projeto de sociedade e de poder possível
e que passa querendo ou não também por
uma outra estrutura de poder religioso
que está envolvido com a igreja que está
envolvido com essa sociedade que também
seja possível viável e tal então É nesse
sentido que eu que eu vou vou vou
sustentar aqui um posicionamento de
apontamento crítico para contribuir no
debate é não serem mais necessárias pela
via da moral não serem mais necessárias
pela via do poder tá porque pela vida da
moral né Cai muito no Ah você não pode
fazer isso porque o Deus no qual eu
acredito diz que você não pode mas eu
não acredito nesse Deus né então assim
agora se vai ser é isso só que imagina
você dizer assim é isso eu tô de acordo
mas imagina Daniel a gente faz o
seguinte ó eu acho que o cristianismo e
essa execução de projeto de poder aí o
cristianismo com projeto de poder
atrapalha o cristianismo verdadeiro aí o
outro camarada fala eu não acredito
nisso
é exatamente a mesma estrutura em que
dizer pô mas eu não acredito no seu Deus
cara o meu ponto é reforçar esse lance
de que a gente tem que aperfeiçoar
ou tornar mais efetiva mais profunda a
crítica ao tipo de projeto de poder que
está sendo executado e uma proposta de
projeto de poder alternativo e não
negação do poder negação da política e
mesmo negação da participação de
religiosos na política como temos as
nossas condições vigentes
hoje só para complexificar um pouquinho
o quadro ser necessária pela via do
religar se vai ser necessária pela via
do existencialismo né porque a gente vai
morrer você vai morrer um dia como é que
você lida com isso ou melhor como é que
você lida com o fato de que as pessoas
que você ama vai morrer você já perdeu
alguém você já viu como dói né o
conforto de uma religião não pode ser
necessário de repente todo mundo vai
conseguir lidar eu tive Sofrimentos eu
perdi pessoas que eu amo na na vida mas
eu não perdi um filho por exemplo sabe
assim então tem dores maiores tem dores
muito maiores que a minha e se as
pessoas vão recorrer para religiões Se
as pessoas querem recorrer para conforto
metafísico às vezes nem querem mas
precisam eu não tô aqui para julgar nem
para cagar regra eu tô aqui para lutar
contra relações de opressão e as
religiões fazem parte delas tá fazem
parte não tenha dúvida nenhuma então o
ateísmo é necessário o ateísmo militante
é necessário não é então esse vídeo não
não é um vídeo contra ateísmo militante
é qual militância que o ateísmo deve
fazer tá e tem que ser uma militância eh
muito importante que não é uma
militância que vai colocar os religiosos
como burro como um monte de coisa é uma
militância nas relações de poder e é uma
militância inclusive que eu faço a minha
militância aqui é contra um monte de
ateu que na verdade é cristão como
Richard dawkins tá é aí me pega um
pouquinho porque dizer que o ateu é
cristão aí eu não sei quais são os
critérios pra gente avaliar isso mas
tudo bem tudo bem eu sigo nessa linha e
também acho que a militância crente tem
que ir nessa linha aí não é negar ou
impedir que do espaço laco negar ou
impedir a própria militância atéia não
trocar ideia com quem não crê ou
considerar negativo o camarada não crê
Nossa então ele é um ser humo imoral
amoral sei lá o que não não minha gente
nós estamos aqui para tentar viver viver
bem desfrutar dessa vida e construindo
com conduta testemunha do meu ponto de
vista crente aqui o modo eh de viver que
seja que Garanta dignidade para todo
mundo que a gente possa ter condições de
vida de reproduzir a vida que os nossos
filhos nossas filhas vizinhos vizinhas
molecada possa Viver Bem também num
mundo relativamente melhor em que a
gente possa conseguir desfrutar do meu
ponto de vista desse presente que Deus
deu do ponto de vista de quem não crê
dessa única oportunidade que você
aparentemente tem de viver então só tem
uma bala utilize ela muito bem Então
nesse sentido eu acho que a gente tá
alinhado com o tipo de crítica a ambos
os espaços seja religioso seja O ateu
mas fica aí o apontamento pra gente
refletir a respeito do questão do poder
e como a gente vai discutir religião e
política acho que a gente pode e sempre
aperfeiçoando e é legal porque o Daniel
trouxe esse argumento que é um argumento
muito utilizado por evangélicos
progressistas e liberais igualzinho faz
Jesus não era um cara mau Jesus é um
cara legal a igreja tem um projeto de
poder e a gente não pode crier o projeto
de poder E aí eu falo assim a tua igreja
se organiza como né a igreja do camarada
lá mágica e se alimenta de sol cria uma
institucionalização que ela tá solta no
além não né minha gente é projetos
políticos projetos de poder mas que se
esforçam para não ser propriamente de
dominação opressão exclusão e tudo mais
são projetos de poder que se pretendem
espero eu de libertação e de melhora da
vida de todo mundo e não só do geto da
igreja na sua lógica de condomínio de
todo jeito minha gente não esquece de
curtir divulgar espalhar a palavra por
aí e trazendo a Boa Nova todo dia até
Opa falei errado trazendo a Boa Nova
todo dia útil até a Vitória final tamo
junto e cansado é nós