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O SOCIALISMO É IMPOSSÍVEL? PORQUE? – LEITURA COMENTADA DE FRANZ HINKELAMMERT Ep 4

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Video 1 da série: https://youtu.be/t03L1UB5N1s
Vídeo 2 da série: https://youtu.be/6-6_YWGS2oY
Vídeo 3 da série: https://youtu.be/drhA_x7QhOw

Fonte: Bruno Reikdal

Legendas automáticas:

falá minha gente tudo bem Eu espero
desejo que sim do fundo do meu coração
seja muito bem-vindo muito bem-vinda
muito bem-vindo ao nosso canalzinho e se
você caiu de para-quedas por aqui está
sendo vítima desse vídeo Isso significa
que você não sabe que nós temos outros
três vídeos anteriores lendo criítica e
cuidadosamente o texto de Fran rink
lamet que eu considero um dos mais
importantes autores do nosso tempo
chamado crítica razão utópica estou
gravando esses vídeos que acho que estão
muito bons viu de qualidade modéstia a
parte porque estou em viagem nesse exato
momento não tô podendo estar por aqui
então para poder deixar o canal de
alguma maneira ativa foi essa maneira
que eu encontrei e se você puder me
ajudar dando uma curtida nesse vídeo
comentando para engajar divulgando por
aí para Especialmente para quem gosta de
filosofia que tá bastante didático
bastante profundo e muito bacana a nossa
leitura você pode acessar esse texto do
Franz in kelam gratuitamente baixando o
pdf num link que eu também vou deixar
aqui na descrição tá então aqui já
estamos aí ser vindo Banquete de
conteúdo acessível para todo mundo Além
disso você pode olhar aqui nessa
descrição e encontrar maneira de apoiar
o meu trabalho seja fazendo os cursos
que Eu ofereço seja ali na campanha do
apoia ou mandando um pix que salva vidas
de todo modo a gente vai continuar a
leitura agora então se prepara aperta o
cinto e Bora
lá então minha gente dando continuidade
aquilo que nós estávamos já lendo de
maneira crítica e bastante interessante
vamos ver esta sequência de discussão do
Fran in kelam após indicar o modo como
Marx critica a sociedade burguesa e seu
projeto de sociedade que assume
determinadas Abstrações como a
finalidade como marcadores de uma
finalidade desse projeto o que que
pretende fazer ah pretende como objetivo
aumentar o capital e aí como efeito não
intencional a partir das instituições de
propriedade privada respeito a contrato
e tudo mais harmonicamente encontrado a
de infinito em algum momento uma relação
entre os indivíduos que equilibre esta
sociedade Marx demonstra como é
contraditório essa base Franz in kment
acompanha a gente nesta argumentação mas
o interesse do Franz não explicar a
teoria Econômica de Marx senão uma
maneira que sua crítica nos permite
trabalhar entre as polarizações de
possível e impossível em busca daquilo
que é factível e de um projeto de
sociedade que seja viável relativamente
atendendo as necessidades da vida humana
por isso a gente vai dar sequência agora
essa leitura e eu recomendo muito que
vocês acompanha esse texto tá tá muito
fera muito fera mesmo eu gosto bastante
Sou suspeito para falar mas bora lá ver
onde a gente vai
parar continuando a leitura desse modo
Marx introduz no pensamento social
algumas categorias básicas que o próprio
pensamento burguês assumiria
depois embora Mudando seu conteúdo as
críticas de Marx obviamente fizeram com
que os teóricos burgueses tivessem que
tomar Novos Rumos vamos dizer assim né
tem que responder Tem que atender e não
só no âmbito teórico tem que segurar a
massa trabalhadora que tá vindo com fura
para mudar as coisas trata-se sobretudo
da reprodução da vida real Como última
instância de qualquer sociedade possível
bem como da exigência de desenvolver o
pensamento social com base nas le do
possível e não nas exigências
éticas aquilo que entre aspas se deve
aparece somente no interior daquilo que
entre aspas se pode e a ciência social é
Ciência objetiva sem juízos relacionados
com valores isso é muito importante por
quê Porque a crítica de Marx como nós
vimos no vídeo anterior não diz respeito
a um preceito moral ou ético no primeiro
momento diz respeito a compreender a
impossibilidade do próprio
desenvolvimento do capitalismo no no
sentido de que ele destrói as condições
de sua própria reprodução destrói
portanto a vida humana que é condição de
possibilidade para uma sociedade
capitalista se você Destrói essas
condições de reprodução da vida e
portanto de reprodução social você cria
uma dinâmica que ela se torna impossível
é impossível de sustentar e nós estamos
vivendo isso já que estamos comendo
fumaça enquanto a gente tá tentando
gravar esse vídeo aqui o que é muito
complicado nesse país quer dizer nesse
momento eu não estou nesse país mas aí é
um outro problema de todo modo o lance é
sacando essa impossibilidade Marx vai
fazer uma crítica a esse modo de
organizar a sociedade de interpretá-la
para propor uma alternativa racional
viável e que torne-se impossível as
condições de produção e reprodução da
vida humana é a alternativa socialista
em que ele vai inserir o seu trabalho
Portanto ele vai criticar esta
impossibilidade lógica do capitalismo
contraditória entre si destrói as
condições de vida portanto se torna a
longo prazo na construção e nem tão
longo assim a muito curto prazo porque
nós estamos vendo aí do final do século
XIX para cá o que que aconteceu com o
planeta eh que isso aí é uma um modo de
viver impossível ele é completamente
imbecil e irracional e então ele vai
propor outra possibilidade é isso que a
gente tá trabalhando aqui isso significa
que a crítica de Marx não é
primeiramente moral ética ou de costumes
de Conduta é uma crítica científica e
racional a partir desta realidade fática
isso por que dentro do âmbito da
reprodução e manutenção de uma sociedade
impossível como a capitalista é possível
que você apele para os boas intenções os
bons costumes a bondade do ser humano e
nem assim necessariamente transforma
esta finalidade da sociedade esse
projeto ao qual nós estamos nos lançando
Afinal este projeto que determina o
papel que você vai desempenhar como a
reprodução social vai se dar e as suas
boas intenções pouco importam nessa
dinâmica já que seremos todos engolidos
por esse processo Então tem que mudar
esta finalidade dessa sociedade ele ela
precisa ser mais racional objetiva botar
o pé no chão botar a bola no chão mirar
bem para onde a gente vai fazer um bom
lançamento para alguém marcar um gol e
ganharmos esse jogo ao invés de sermos
derrotados mais uma vez Bora lá
respondendo criticamente a Marx a teoria
burguesa precisa ser completamente
reformulada E isso aconteceu assim
aparece aparecem novas teorias
econômicas nova teoria dos valores e
nova
epistemologia que levam de modo
inconfundível a marca do pensamento
marxista mas que ao mesmo tempo invertem
todos os termos de Marx sim social
democracia sim um monte de coisa que vai
surgindo como bemstar social é pois é
interessa-nos em especial destacar dois
elementos desse novo enfoque teórico
burguês que é agora antimarxista embora
se mantenha no interior do espaço criado
por Marx por um lado toda essa crítica
Marx é crítica da possibilidade das
alternativas que não argumentam
primordialmente com valores e portanto
com juízos relacionados a valores mas
sim a partir de juízos de fato por outro
lado embora não o diga muito não tem o
argumento da reprodução material da vida
como última instância do Realismo das
opções políticas é o tal da discussão do
de botar as coisas em gráfico de tentar
criar um cientificismo num dentro da
teoria Econômica para dizer ó nós não
Estamos fazendo julgamento de valor não
a gente tá mostrando aqui agora num Novo
Passo com a viabilidade aqui dentro dos
nossos modelos de como executar esse
tipo de projeto
econômico com todas as possibilidades
boas ou ruins que são abertas a partir
desse caminho de todo modo sigamos aqui
o argumento de possibilidade da teoria
burguesa constitui claramente uma
inversão do argumento marxista Marx
havia sustentado que a sociedade
capitalista é impossível porque o
progresso voltado contra a vida humana
que é óbvio Como diz Marx no capital na
passagem da mais valia relativa eh acho
que para mais valia absoluta ele fala
assim o capital só se reproduz
destruindo as duas fontes de riqueza a
terra e o trabalhador ou a natureza e o
ser
humaninho porque o objetivo dele não é a
natureza e o ser humaninho o objetivo
dele é capital se isso tem como efeito
destruir estas duas fontes de riqueza
adivin acontece acaba a riqueza e acaba
quem poderia usufruir dessa riqueza Pois
é Marx havia claramente havia sustentado
sociedade capitalista impossível porque
realiza o progresso voltado contra a
vida humana a partir de sua análise é a
sociedade socialista que aparece como
única sociedade possível invertendo esse
argumento a nova teoria burguesa diz que
o socialismo é impossível e que hoje o
capitalismo é a única sociedade possível
quem nunca ouviu isso não reivindica
valores e se desliga do direito natural
Iluminista assume o tipo de argumentação
de Marx mas o inverte o socialismo é
impossível somente o capitalismo é
possível assim como não pode não se pode
ter socialismo também não se deve tentar
implantá-lo e como só se pode ter o
capitalismo então deve-se
assumi-lo o impossível não se deve a
única alternativa possível é o que se
deve do Poder deriva-se o dever no caso
ele tá retomando aquilo que a gente viu
no no na na leitura anterior e o caso
aqui minha gente é que o hinkelammert já
tá apontando as arminhas dele para o
tipo de crítica que o haek e o Popper
vão levar adiante inclusive retomando um
tipo de crítica que eh Brut ou mesmo Von
mizes utilizaram para dizer que o
socialismo é impossível por causa disso
tal tal tal tal tal logo não se deve
tentá-lo a única alternativa que temos é
o
capitalismo ante ou contra toda outra
alternativa contra toda Utopia negando a
possibilidade de uma alternativa dizendo
ela é impossível a única viabilidade é
essa aposta-se então numa sociedade que
tinha sido indicada na crítica de Marx
como impossível o fren kelam tá fazendo
esse jogo e essa brincadeira para
mostrar pra gente a necessidade de fazer
isso que ele chama de Crítica da Razão o
óp Crítica da Razão que passa por esses
polos do possível e do Impossível e como
a gente vai ter critérios para julgá-los
isso é muito importante então vou dar um
exemplo de um argumento que ele vai
utilizar lá na
frente no no livro acho que na quarta
parte que ele fala sobre o pensamento
soviético ou é na quinta agora tô em
dúvida mas ele vai citar que o h segue a
linha por exemplo de mises e quando diz
que a sociedade socialista seria
impossível porque uma sociedade eh com
uma alta
divisão sociedade complexa né que pra
gente seria com uma grande uma complexa
sofisticada divisão social do trabalho
é impossível porque precisaria ali de
trocas e de um sistema de mercado básico
que pudesse funcionar eh para que ela
fosse realizável então F viu se precisa
desse sistema de mercado básico ela é
impossível a sociedade
socialista e aí ele utiliza como exemplo
a passagem do chamado período de
socialismo de guerra da União Soviética
para as neps né os programas que Lenin
eh implementa junto com sua grande
equipe para poder fazer um uma nova
orientação da organização Econômica na
União Soviética e manter o processo de
transformação socialista dessa realidade
e que aí começa a instaurar então novos
mecanismos para você poder fazer a
contabilidade cálculo econômico
organizar ali a distribuição e tudo
mais quando faz este tipo de análise de
crítica do cálculo econômico para o
misis e pro brusk também e depois pro
haek viu se precisa de sair desse tipo
de cálculo o socialismo é impossível e o
hinkelammert fala não
não se você descobre um determinado
limite fático e historicamente vigente
para o a realização do projeto que você
pretendia você encontrou determinado
limite então precisaremos de um tipo de
cálculo econômico de um tipo de
estrutura de mercado básica para poder
fazer funcionar o nosso projeto isso não
significa que a tua alternativa
socialista foi descartada isso significa
que você aprendeu historicamente o
limite do possível naquele momento ao
tentar o impossível nós descobrimos os
limites das possibilidades vigentes e aí
a gente pode ou acelerar o passo para
impossibilidade e destruir as condições
de reprodução da vida ou a gente aprende
e altera o projeto conscientemente ou
como na União Soviética vão falar o uso
consciente da teoria do
valor isso não significa que o
socialismo acabou que não é não é
possível uma alternativa Isso significa
que aprendizado nos ajuda a melhorar os
modos de realizar os projetos que
desejamos há um critério de
factibilidade que ajuda a gente a passar
pelos dois polos do possível e do
Impossível
mas esse novo tipo de pensamento por is
que depois vai virar uma das bases do
neoliberalismo é negar qualquer
possibilidade de socialismo qualquer
possibilidade de alternativa ao
capitalismo e Cá estamos
né ai ai ai
sigamos o argumento chave que surge
nessa discussão é o das relações
mercantis a teoria burguesa insiste que
é impossível uma sociedade moderna sem
cálculo de dinheiro pô coincidentemente
o que eu tava comentando agora piora que
foi coincidência mesmo não lembrava o
que ele ia colocar agora o que ele fala
no quarto capítulo e como o socialismo
concebido por Marx pressupõe a abolição
do dinheiro esse socialismo é impossível
na teoria análise análise por análise é
isso a sacada entre aspas da genialidade
da crítica Marx Por conseguinte também
não se deve realizá-lo então se você
percebeu que ó vai precisar de um
cálculo econômico então não deve nem nem
segue por esse caminho que é uma
burrice no entanto embora de forma
oculta esse argumento sobre as relações
mercantis pressupõe outro argumento de
Marx o de que a última instância de toda
a sociedade possível é a reprodução da
vida real a impossibilidade do
socialismo sem dinheiro decorre da
validade desta última instância sem a
qual não se poderia
argumentar cara esse argumento é muito
sofisticado e muito
legal que que acontece quando o tal do
Brus do mises e depois o ha vai seguir
nessa linha percebem e mesmo o poer vai
seguir nessa linha
percebem que olha pessoal lá na União
Soviética depois do do período de
Comunismo de guerra descobriu que não dá
para não usar um cálculo econômico Então
vamos precisar de uma mecanismo ali de
dinheiro porque a sociedade moderna
complexa Tá exigindo viu então
socialismo não dá e aí o rink não se
vocês perceberam que existe determinada
limitação não é porque é impossível o
projeto socialista significa que tendo
como referência a garantia da reprodução
da vida humana real no momento em que
estamos vivendo agora neste
momento avalia-se que não dá para fazer
um salto ao infinito num salto ao
impossível uma loucura sem a destruição
dessas condições essas condições exigem
portanto uma reorientação do próprio
planejamento econômico e dos mecanismos
que serão utilizados para a realização
de um projeto
socialista em defesa da vida humana e
não da manutenção do Capital ou do
própria ideia ilusória o que se pretende
é realizar uma sociedade alternativa
nesse passo aprende-se na realização
histórica não tem como saber sem tentar
sem testar sem experimentar a menos que
nós sejamos dogmáticos e anti tópicos no
sentido que o rinkel vai discutir depois
para dizer olha não dá para fazer nada é
só isso aqui e aceita porque o único
projeto social possível seria manutenção
dessas relações que destróem as
condições de reprodução da vida portanto
utilizando a mesmo critério a gente
perceberia que na verdade impossível é o
capitalismo cara é massa né é uma
articulação teórica muito interessante
que vale muito a pena seguir porque o
rinkel vai daí
avançar pisar no acelerador e vai depois
linha a linha debatendo com esses caras
é muito interessante
Então vamos lá
ah é assim por exemplo que ela aparece
em Max Weber né então ela no caso essa
última instância da reprodução da vida e
o hink Lê Weber de uma maneira muito
interessante também eu gosto pelo
menos então ele cita Weber né Eh
provavelmente a economia e sociedade é
então tá eu ia falar e aí a citação de
economia e sociedade
mesmo mas então ainda restaria o fato de
que o cálculo natural não poderia
resolver o problema da imputação do
rendimento total de uma exploração a
seus fatores e disposições particulares
da mesma forma que hoje isso é realizado
pelo cálculo de rentabilidade em
dinheiro por isso cabalmente o atual
abastecimento das massas por meio de
explorações produzindo em massa opõe o
mais forte a mais a mais forte
resistência aquela fórmula de cálculo
e a partir daí conclui já já a gente
retoma tá a vinculação do destino
material da Massa ao funcionamento
correto e contínuo das organizações
capitalistas privadas organizadas cada
vez de modo mais burocrático torna-se
mais forte à medida que o tempo passa
assim a ideia da possibilidade de sua
eliminação é cada vez mais
utópica vamos
lá o lance é que em economia e sociedade
Weber vai fazer uma discussão entre a
economia de mercado e a economia de
distribuição socialista ou que ele vai
dizer uma gestão
e formal da economia e uma gestão
material da economia ele vai considerar
como gestão formal da economia o cálculo
econômico capitalista e o modo de
organizar eh sobre o Mercado porque ali
você tem um cálculo meio fim Claro e
específico e você pode contabilizar e
organizar sem nenhum entre aspas fator
externo como um valor um eh que não
possa ser calculado no meio fim né como
uma preferência uma indios secra
meramente técnico e o mercado
funcionaria de maneira mer meramente
técnica e calculável ah desse modo esse
tipo de estrutura tenderia a ser mais
entre aspas de novo racional em sentido
formal ao passo que o as questão a
questão da gestão material que estaria
focada na distribuição para tentar
realizar esse negócio todo tá preocupado
em atender as necessidades de das massas
só que aí cria o problema da deficiência
ou criaria o problema da deficiência no
cálculo econômico Essa é a oposição que
Weber faz E aí ele vai dizer olha como é
mais funcional esse esquema capitalista
ele vai avançando e vai tirando esse
negócio da destinação às massas e a
gente vai ver cada vez menos a
possibilidade de uma alternativa
socialista dada essa deficiência aí do
do uso do cálculo formal dos limites que
uma gestão material teria e ele vai
aplicar esse mesmo tipo de coisa para
Várias Vários eh análises ele vai chegar
a falar por exemplo de como o
capitalismo avança contra pensamentos
tradicionais porque ele é mais racional
no sentido formal e tudo mais e cada vez
mais as tradições vão parecendo coisas
eh de costumes ele vai utilizar essa
polarização constantemente o rink elart
de maneira muito sábia vai aprender com
esta oposição de uma coisa e outra e vai
tentar passar por Weber passando o crio
da crítica o filtro da crítica e é bem
Bacana também então vamos Lemar um
pouquinho agora Weber deriva a
impossibilidade do socialismo do abre
aspas destino material da massa porque
que eu tava comentando aqui agora a
pouco sobre essa diferença entre você só
mediar pelo cálculo econômico dentro do
mercado cada vez formalmente mais
racional e a gestão econômica que se
preocupa com a distribuição e relativa
sustentabilidade material da própria
reprodução social e do abastecimento das
massas de modo análogo a Marx que a
partir desse mesmo destino material
argumentou a impossibilidade do
capitalismo e assim como Marx havia
derivado a necessidade do socialismo da
impossibilidade do capitalismo Weber
argumenta o contrário a impossibilidade
do socialismo deriva a necessidade e a
Fatalidade do capitalismo que é que eu
tava comentando sobre essa diferença
entre as duas racionalidades a
racionalidade
eh formal da economia né ou a gestão
econômica formal e a gestão econômica
material essa essa parada e aí dessa
análise do Weber resulta que o
capitalismo é inevitável e da análise de
Marx é que o capitalismo é
impossível só que ambos estão tentando
compreender essa chave e ambos têm essa
referência da vida humana só que vamos
ver onde a gente vai chegar
né só se pode assegurar a reprodução da
vida real no socialismo conclui Marx Em
contrapartida vebra conclui que só se
pode assegurar essa mesma reprodução da
vida real no capitalismo formalmente
mais racional do ponto de vista de V
ambos usam a reprodução da vida real
Como última instância mas só Marx tem
consciência disso Óbvio mas é um outro
ponto esse ponto passa totalmente
desapercebido para Viber e no entanto
embora não saiba o faz a razão é óbvia a
tentativa de abolição do dinheiro só
pode ser impossível se destruir a
reprodução da vida real se não a
destruir não seria impossível assim
Weber for osamente tem que afirmar a
última instância Econômica de Marx para
poder denunciar a abolição do dinheiro
como Utopia para que seu argumento tenha
sentido precisa afirmar algo que Marx
chama precisamente de materialismo
histórico e aqui é interessante porque
para hinkelammert materialismo histórico
tem a ver com a análise dessa maneira de
coordenar e organizar dentro da história
as condições de produção e reprodução da
vida das diferentes sociedades e suas
formas sociais diferentes grupos humanos
de suas formas sociais aí tá o modo de
produção aí que a gente percebe quais
são a base material P para mim é isso é
muito
legal o que Weber verdadeiramente
sustenta apesar das muitas contradições
de sua argumentação é que a lógica do
materialismo histórico é o capitalismo e
não o socialismo pela razão de que o
socialismo é impossível e nesse sentido
utópico impossível porque Weber sustenta
que o socialismo seria apenas o lance da
abolição do dinheiro ou esse seria o
crivo central e não é mas tudo bem isso
é um outro problema a gente já chega lá
na leitura do texto Quem
sabe no entanto não escapou do quadro de
argumentação do materialismo histórico
ora o argumento de Max Weber somente é
convincente se se conceber o socialismo
como economia radicalmente sem
dinheiro com efeito se a alternativa
fosse realmente capitalismo com dinheiro
ou socialismo sem dinheiro a crítica
teria toda razão
entretanto prepare o seu aí que eu
preparo o meu
aqui todos os socialismos conhecidos são
economias com dinheiro nas quais as
relações mercantis são planificadas no
sentido de utilização consciente da lei
do
valor Bruno esse não é objetivo do
comunismo pretende abolir o dinheiro sim
mas o comunismo não é uma entidade do
além que de repente se faz presente é
uma construção histórica que só pode ser
decidida a partir das possibilidades e
viabilidades existentes vigentes a ordem
que está aí e dados os crivos de
possibilidade e impossibilidade na
realização da Coordenação das relações
sociais para garantir a produção e
reprodução da vida hoje a médio e a
longo prazo
apresentou-se que era Claro e necessário
o uso do dinheiro ou de algo que
funcionasse como dinheiro para o cálculo
econômico e isso anula o projeto
socialista não isso anula a luta pelo
comunismo não isso nos ensina
historicamente caminhos para tornar cada
vez mais efetivo um projeto socialista
efetivo porque realizável dentro do que
é faticamente realizado então o rinken
por exemplo em seus últimos anos anos de
vida faleceu no ano passado propunha
constantemente uma expressão que é
intervenção sistemática nos mercados
diminuindo cada vez mais o espaço que os
mercados têm para atuar Isso é uma
possibilidade de começar a vislumbrar
outras maneiras de se relacionar para a
construção do projeto socialista é a
única não não cara a gente tá falando de
materialismo histórico ou seja olhar pra
história olhar para as condições de
produção e reprodução da vida e aí
começar a estipular as metas necessárias
para que nós possamos garantir que esta
produção seja cada vez mais sustentável
e equilibrada e atenda as necessidades
da vida humana então na União Soviética
esse descobriu-se o uso a utilização
consciente da lei do valor e isso ensina
pra gente historicamente com todos os
avanços e
limites
é diante desses socialismos a crítica de
Weber não tem a mesma validade Óbvio que
não apesar disso constitui aqui a linha
principal do pensamento burguês
contemporâneo no qual o socialismo é
demonstrado como abre aspas utópico no
sentido de impossível e as sociedades
socialistas são interpretadas como
sociedades que se autodestroem em sua
tentativa de realizar impossível que é
claramente o modo como haek e Popper
falam sobre a impossibilidade da
planificação a impossibilidade do
socialismo E eles são os grandes alvos
de hinkel nesse esse texto Pois é minha
gente vamos parando por aqui e em breve
retornaremos o papo Provavelmente quando
esse vídeo tá saindo eu tô quase
voltando para casa quase voltando da
escola latinoamericana de política no
centro Memorial Martin Luther King e
avana e quem sabe venham mais conteúdos
por aí tudo bem Um grande abraço eu
espero que vocês tenham curtido bastante
e trazendo a Boa Nova todo dia útil até
a Vitória final valeu