Sermões Online

REALISMO POLÍTICO: A ARTE DO POSSÍVEL – LEITURA COMENTADA DE FRANZ HINKELAMMERT Ep 1

Conheça/adquira nossos cursos: https://go.hotmart.com/H92214004D?dp=1
Chave-pix para ajudar: bruno@reikdal.net
Campanha do apoia.se: https://apoia.se/brunoreikdal
Baixar o livro em pdf gratuitamente: https://coleccion.uca.edu.sv/s/franz-hinkelammert/media/13672

Fonte: Bruno Reikdal

Legendas automáticas:

Fala minha gente tudo bem Eu espero e
desejo que sim do fundo do meu coração
seja muito bem-vindo muito bem-vinda
muito bem-vindo ao nosso canalzinho e se
você está sendo vítima desse vídeo nesse
exato momento saiba que eu não estou em
nossas terras que estão debaixo do fogo
graças ao agronegócio e a super
exploração do Capital eu estou nesse
exato momento na Escola latino-americana
de Formação política do centro Memorial
Martin Luther King em Havana Cuba e por
isso pretendi desenvolver conteúdos
específicos nesse período já que não
poderei parar as atividades para gravar
alguma coisa nesse sentido curte comenta
divulga ajuda dá uma engajada aqui no
canal e acompanha porque o conteúdo será
fundamental nós leremos e Estamos lendo
caso você esteja acompanhando o livro
Crítica da Razão utópica do Franz in
kelam Apesar do nome ser um tanto quanto
esquisito é um texto mais que importante
para o nosso tempo eu particularmente
considero o mais importante do nosso
tempo e sou muito influenciado pelo
franzin kelit isso porque o mais
importante no significa aquele que seja
mais conhecido ou mais divulgado senão o
que pode ser ou tem potencial de ser o
mais útil e funcional para resolver os
problemas nos quais Ou sobre os quais
nós estamos vivendo Você pode ter este
livro gratuitamente em PDF nesse exato
momento entrando no link que tá na
descrição desse vídeo que é a colection
fring celam eu já vou deixar direto para
você acessar a versão em português e
baixar para poder ler conhecer e
trabalhar esse conteúdo também tudo bem
todo o conteúdo do hink lamit está
disponibilizado nesse site é um trabalho
muito bacana do pessoal lá da UCA e que
você pode então desenvolver o seus
estudos a partir aqui dessa leitura que
a gente tá fazendo Aperte os cintos e se
prepare porque a leitura começa a agora
comecemos a nossa leitura então pela
seleção da tradução para o português nós
vamos utilizar esta versão que foi
publicada pela edições Paulinas crítica
razão utópica no ano da Graça de 1988
portanto 4 anos depois da publicação do
original em espanhol que foi publicado
pelo departamento ecumênico de
investigaes na Costa Rica onde o Fran
kelam trabalhava e foi um dos fundadores
inclusive França apesar de ter nascido
em ramsen na Alemanha Ele veio para o
Chile em
1963 graças a um grande programa de
modernização das Universidades chilenas
Que recebiam recursos e financiamento de
diferentes instituições mundo afora
tanto dos Estados Unidos quanto da
Alemanha e tudo mais foi aí que começa a
surgir inclusive o tal do projeto da
chamada escola de Chicago os Chicago
Boys que vão começar ali a trabalhar no
Chile fazendo as o laboratório e os
programas do que seria o tal do
neoliberalismo e o francez vivenciou
isso só que trabalhando em outro
departamento especialmente no
departamento de sociologia da
Universidade Católica do
Chile junto ao centro de estudos da
realidade nacional com uma galera que se
tornou aliada e depois trabalhou no
governo de Salv ador gender e teve
portanto que sair do Chile em
1973 depois do golpe né sofre
perseguição recebe a carta de ameaça
junto com a galera e tudo mais isso
porque ele é era um dos teóricos da
dependência dos diferentes grupos de
teoria da dependência que discutiam
trabalhavam e tavam tentando planejar um
projeto socialista alternativo para a
América Latina dito tudo isso é um cara
que viveu aqui praticamente só escrevia
e publicava em espanhol quase não
publicou nem em inglês nem em alemão
porque seu projeto realmente era pensar
o socialismo pros nossos lados e
trabalhando com a galera do lado de cá
então um cara muito diferenciado muito
interessante bem tem uma outra versão em
português desse texto que é mais recente
contudo ela tem um pouco mais de
problemas do que essa inclusive o
primeiro problema é porque esta outra
versão em português não tem a o o trecho
que nós vamos ler que é a introdução a
esta publicação de 1984 original e 1988
essa tradução pro português tá então
esse é o primeiro motivo do Porque nós
não vamos utilizar a mais recente senão
a antiga pela supressão da introdução
contudo primeira crítica crítica aqui
porque a gente não vai fazer uma leitura
limpa não crítica ao editor desta bagaça
que colocou o índice no final no final
do livro se você trabalha com edição com
montagem de texto e põe o índice no
final do livro maldito seja isso aqui
atrapalha a vida do Estudante
trabalhador brasileiro nós não Lemos da
direita paraa esquerda confunde tudo não
é prático não é funcional não é mangá se
fosse mangá tudo bem a gente já vai ali
preparado para isso mas quando você vai
preparado para abrir um livro para
conhecer Qual que é o conteúdo dele pô
você tem que abrir no final para depois
voltar pro começo já deixa na cara ali é
mais fácil até de vender livro fica a
dica o cara vai abrir vai ó o índice
deixa eu ver a estrutura do texto que é
o que a gente vai fazer então fica a
dica põe o raio do índice no começo mas
Nessa versão tá no final primeira
crítica a versão aí
ah de todo modo a gente vai ler a
introdução desse texto que tá aqui ó
Realismo em política como arte do
possível um tema que considero muito
importante para o nosso tempo o nosso
tempo né e o Franz é um cara que
realmente tava muito na Vanguarda em
certo sentido de todo modo a estrutura
desse texto era muito bacana Franz quer
criticar especialmente o pensamento o
que ele chama de pensamento antiutópico
de haak e de Popper dois caras aí que se
você seja um tenha vindo do ancapistão
ou se você é um Liberal Loide ou se você
é uma pessoa que tá criticando o
ancapistão e os Liberal loid você já
passou por esses caras falou meus amigos
ISS saí é fim do poço Pois é o franç
quer que fazer uma crítica
Principalmente ao popper e ao haek mas
ele quer fazer propriamente uma crítica
generalizada a um tipo de operação
racional que nós fazemos e é muito
sofisticado que ele faz para isso ele
primeiro cria grandes quatro tipos de
pensamento que ele considera
hegemonizado a seu tempo seguindo um
tipo de argumentação e de estrutura que
o o minheim utiliza em seus textos então
ele é um cara que tá ele utiliza a mesma
estrutura para esse texto aqui que vale
muito a pena também da gente ler mas em
outro momento Ah o primeiro que ele vai
destacar aqui tá como o quadro de
categorias do pensamento conservador é o
primeiro capítulo no original em
espanhol tá o Marco categorial e eu
considero a expressão Marco categorial
mais adequada quadro de categorias
pareceria que o Fran tá apresentando
Quais são as categorias básicas para
esse pensamento ele até faz isso de
certa maneira Mas o que ele quer mostrar
são os limites e os pontos de partida
desse pensamento ele joga dentro de qual
campinho Ah esse é o campo aqui que faz
sentido o pensamento conservador para
poder fazer a crítica e
superar
certo mesma coisa ele faz no capítulo
dois ao quadro de categorias do
pensamento neoliberal ele diz atual mas
Lembrando que ele tá escrevendo em 1984
o que é muito interessante ele já
denominar e trabalhar como n liberal e
fazer a crítica do neoliberalismo e
desse campinho E aqui onde ele vai
passar pela tal da crítica ao poper e ao
haek mas num primeiro momento por cima
depois ele vai direto especializar essa
crítica a partir do Capítulo 5 no
capítulo TR ele fala sobre esse Marco
categorial do pensamento anarquista
então conservador neoliberal anarquista
e por fim o Marco categorial do
pensamento
soviético e é muito interessante Porque
se vocês pararem por 2 minutos isso eu
coloquei inclusive na Minha tese de
doutorado como um
destaque conservador é abstrato e um
conceito geral neoliberal abstrato e
conceito geral anarquista neoliberal e
conceito geral soviético você aponta
para uma experiência histórica
específica E aí por que que o France faz
isso minha argumentação eu espero ver
quem gosta de Fran queem L Quem ler esse
texto se vai contestar a minha ideia mas
ele faz isso porque ele quer fazer a
crítica do processo
socialista na União Soviética para poder
aperfeiçoá-la superar no sentido de
sigamos para outros projetos
ou novas maneiras de lidar com a
realidade a partir do aprendizado
histórico que
tivemos Então veja que é distinto ele
poderia ter colocado aqui Marco
categorial do pensamento socialista em
geral mas não ele aponta uma realização
histórica porque ele quer seguir nesse
projeto não porque ele queira
transformar o mundo em soviet senão que
aprendendo como se deu esta realização
Histórica de um tipo de socialismo que
podemos
eh tratar ficar tomar depois do crio da
crítica então já é uma parada muito
interessante da gente ver Capítulo 5
como eu indiquei metodologia de poer e
suas análises teóricas do planejamento
ele vai fazer uma crítica epistemológica
ou seja o conhecimento a respeito da
ciência ou Como dizia o Juan jossé
Bautista segales o que pensamos quando
pensamos enquanto pensamos ele vai fazer
uma crítica aí da maneira como o poer
desenvolve sua metodologia científica do
fals habilidade e tudo mais e quais são
as implicações que ele coloca para
analisar por exemplo uma planificação
planejamento econômico e aí o Franz vai
criticar o poper em sua posição o que
também é brilhante Mas sigamos um
pouquinho mais ah ah não é isso mesmo o
que é brilhante E aí ele encerra Essa
parte é porque na na ele tem uma versão
ampliada que ele adicionou Capítulo eu
esqueci que mas essa edição vem depois
que é de onde a tradução em português
Inclusive a segunda toma que é uma
versão que tem mais um um capítulo aqui
mas já é uma uma adição vamos ficar aqui
parando por aqui o que importa é a gente
interessar é é e e de interessante é que
a gente compreenda no final dessa
leitura toda do France de que o que que
ele vai fazer de que ele vai tentar
colocar um crio de uma crítica da Utopia
presente na produção de conhecimento e
isso iso é muito muito massa e a gente
vai entendendo o que que é utopia o que
que não é e tudo mais ele pretende
propriamente um um projeto alternativo
de sociedade a este hegemonizado que é o
capitalista
excelente pausa porque a gente vai ler o
texto Deixa eu botar um cafezinho aqui
para
respirar e segando
a gente vai lendo esse texto e vai vocês
vão ver como é muito bacana as janelas
que ele abre e as possibilidades de
trabalho aqui no prefácio ele apresenta
propriamente a estrutura do texto com as
suas pretensões em geral a crítica do po
e do R que essa é a centralidade de sua
proposta porque ele não quer deixar que
nós caiamos nas garras do
neoliberalismo isso já em
1984 mas vamos ver aqui a introdução
que é o que nos
interessa o realismo em política como
arte do possível o realismo em política
como arte do
possível simplesmente no título o nome
do livro é crítica à razão utópica e
quando a gente pensa em Utopia talvez
surja já na nossa cabeça um alerta
falando impossibilidade impossível algo
que não a gente não deve seguir isso
aqui é impossível é uma Utopia não tem
lugar diss aí mas o primeiro capítulo ou
a introdução antes do primeiro capítulo
é realismo em política como arte do
possível parece que ele não tá falando
só do
impossível como arte do possível a
política entra na consciência atual A
partir do momento no qual o homem ou o
humano vamos vamos melhorar aí a
tradução dar pra sua vez no qual o
humano começa a modelar a sociedade com
base em projetos de uma sociedade a
construir a política como arte do
possível
ela começa quando a gente começa o dá
início a essas projeções de uma
sociedade que deve ser construída ou
quando nós
projetamos como resolver os nossos
problemas que são socialmente
construídos como nós organizamos aqui as
nossas vidas e nossas comunidades para
solucionar os problemas que atendam as
necessidades de nosso grupinho isso
desde sempre nós então começamos a
instaurar divisões de trabalho divisões
de poder divisões de
tarefas funções
sociais das mais diversas
e formas que isso possa ocorrer Então já
está implicado que o Fran está falando
existe um projeto a ser realizado esta
projeção já implica a atuação da
política como o que é possível e o que
não
é como realizaremos este projeto Quais
são as possibilidades as factibilidad O
que é viável e o que não
é o problema do possível em relação à
política já pode ser percebido
antes
mas apesar disso se apresenta como
problema
Central no momento em que se começa a
modelar a sociedade a partir de
critérios derivados de algumas leis
sociais cuja análise permite projetar
uma sociedade futura e pensá-la em
função de uma ordenação adequada e
humana de Tais relações
sociais Pode parecer pouca coisa mas
aqui já tem um acréscimo muito
interessante o problema Central em no
momento em que se começa a modelar a
sociedade a partir de critérios que são
derivados de leis
sociais que que é isso
vamos
lá projetamos uma primeira ação
coletiva desta primeira ação nós tivemos
um
aprendizado esse aprendizado fez com que
nós dividíssemos tarefas funções
organizemos aqui alguns ordenamentos um
tipo de lei
social o nosso próximo passo em uma
próxima
projeção ele pode se derivar desde a
primeira experiência e recomeçar entre
aspas do zero ou a partir dessa segunda
experiência depois de já realizado um
primeiro
projeto se depois de já realizado
existem leis e ordens
estabelecidas nós podemos derivar essa
próxima os critérios paraa escolha de
uma próxima ação não pela primeira
experiência senão a partir já desse
ordenamento que está estipulado ou seja
na nossa segunda projeção nós vamos
entre muitas aspas aqui
naturalizar relações sociais
sacou nós vamos pressupor no nosso
projeto social no nosso projeto futuro a
ordem vigente Então esse projeto já
estaria comprometido com estas leis
sociais e aí começa um problema porque
talvez nessa segunda
projeção a manutenção destas leis que
estão vigentes ou ou seja o próximo
projeto já está dependente de manutenção
desta
ordem ele já não é derivado de Um
fundamento ali primeiro primitivo não
ele já tá derivado depois de relações
estabelecidas esse segundo projeto esses
próximos projetos vão entrar em conflito
com aqueles que já sofrem ou que T
privilégios
benefícios sei lá dentro dessas
dinâmicas e que por entanto vão entrar
em confito porque aquele que no primeiro
momento perdeu seu espaço no segundo
Fala ô crito pera aí que eu tô criando
uma abstração genérica Mas é isso aí
pera aí per pera aí no próximo projeto
não dá para manter assim eu também tenho
que ganhar o meu Nós também precisamos
organizar Aqui estas primeiras leis
sociais não podem se manter assim num
próximo projeto porque isso não é justo
porque isso não funciona e aí a gente
pode criar diferentes justificativas
legitimidades e tudo mais o Grande Lance
é compreender que
aqui a gente tem uma sofisticação das
relações da política e do que é
considerado possível ou não porque agora
próprio critério de possibilidade do que
deve ou não ser feito enquanto projeto
está implicando ou assumindo pressupondo
determinadas relações
sociais cara isso é tipo de pensamento
muito qualificado que a gente então vai
vai trabalhar com com cuidado com ele
vamos
avançando o momento segundo parágrafo no
qual a política como arte do
possível desempenha um papel Central no
pensamento sobre a política é a
revolução
burguesa com seu projeto de remodelação
da sociedade
com base nas chamadas leis da natureza
humana essas leis se tornaram ou se
tornam presentes através da propriedade
privada e do cumprimento de contratos
elementos institucionais que permitem
constituir uma sociedade na qual todas
as relações sociais possam ser
harmônicas
vamos
combinar quando se institui ou se
projeta se imagina a chamada sociedade
burguesa imagina-se um tipo de projeto
de sociedade que compreende a realidade
a partir dos chamados estados de
natureza querem compreender quais são
essas leis que regem as relações dos
seres humanos a partir de um tipo de
compreensão de quem somos nós uma
compreensão lógica uma filosofia
antropológica específica na qual aparece
por exemplo em Rousseau em seu estado de
natureza em hobs em seu estado de
natureza em Lock discutindo no primeiro
tratado do governo sobre a questão de
Adão se tinha propriedade privada ou não
e na segunda como a gente ordena uma
sociedade de
proprietários livres e tal então a
galera começa a construir uma sociedade
a partir destas chamadas leis da
natureza humana leis naturais e tudo
mais instituídas a partir de um tipo de
ordenamento que a propriedade privada
eh e os contratos que são as relações
entre entre esses
indivíduos esse tipo de projeto de
sociedade já surge dentro de processos
de lutas e de conflitos na história que
é isso que tá pressuposto aqui na
proposta do França e que portanto segue
sua marcha imaginando a realização de
uma sociedade que é a base da
propriedade privado e do cumprimento de
contrato cria essas relações harmônicas
Entre todos os indivíduos está em está
pressuposto nesse
projeto vamos analisá-lo portanto E aí o
que o France tá dizendo é que esse
projeto pretende então remodelar toda e
qualquer sociedade todas as relações
sociais basead nessas duas grandes
estruturas institucionais propriedade
privada e cumprimento de contratos e
buscando essas harmonias Então vamos
remodelar tudo até encontrar esse espaço
harmônico no qual os indivíduos possam
relacionar entre si se relacionar entre
si como seres livres e Iguais
Esse é o o chão a partir do qual a gente
vai desenvolver as nossas leituras junto
do
France desse modo a propriedade privada
parece ser o elemento que permite
projetar nova sociedade que por um lado
abre perspectiva de progresso humano
infinito e por outro a possibilidade de
participação de todos nos frutos desse
Progresso de um ponto de vista Liberal
burguês ideal assim deveria ser a
coisa certo um progresso ao infinito é
possível remodelar Essa sociedade ao
máximo Afinal sabemos como funcionam as
leis básicas das relações humanas e
sociais essas essas leis naturais que
nos regem temos essas As instituições
que são ah propriedade privada
cumprimento de contratos que se
universalizados para todos os indivíduos
Vai haver a busca dessa harmonização
então Há a possibilidade de de num
futuro progressivo nós atingirmos esse
esse esse lugar vamos dizer assim e todo
mundo vai poder participar e todo mundo
ganha sua parte no bolo todo mundo
consegue sair satisfeito o wiim para
geral todo mundo saiu ganhando Então
esta remodelagem seria uma remodelagem
do ponto de vista do franç que dá bases
a este projeto utópico no sentido de que
atingir esse ponto de progresso infinito
todo mundo vai poder participar e tudo
mais e que tá pressuposto nessa
remodelação social e que então portanto
podemos aí articular o mundo todo Qual
que é o o a a o pulo do gato que a gente
vai ter e isso eu vou antecipar Porque a
gente já vai encerrar esse momento de
reflexão e no próximo vídeo continuamos
a leitura dos próximos parágrafos é que
a ciência produzida a partir deste
projeto de sociedade se articula para
solucionar os problemas vigentes que
visam tornar real efetivo possível e
factível a manutenção desse projeto do
próprio projeto de sociedade
burgues ou seja a ciência como um
conhecimento desenvolvido para
solucionar problemas das nossas relações
sociais pode implicar E assumir como
pressuposto a viabilidade ou a
necessidade de tornar real este projeto
de sociedade em que todos são iguais e
Livres baseado no Raio das relações
sociais naturais vamos dizer assim
instituídas pela propriedade privada
pelo contrato E aí a perspectiva o chão
o Marco categorial desse pensamento vai
jogar ele dentro e vai desenvolver sua
compreensão de mundo a partir daí
inclusive suas ferramentas para
solucionar os seus problemas sua ciência
aí a gente abre um tipo de crítica a uma
racionalidade que não percebe este
elemento utópico que está presente no
seu projetamento na hora de projetar a
sociedade o futuro
possível beleza seguiremos a leitura no
nosso próximo videozinho espero que
vocês estejam curtindo por aí é nós
tamos junto trazendo a Boa Nova todo dia
útil até a Vitória final não esquece de
engajar curtir e tudo mais dá uma olhada
na descrição desse vídeo Para apoiar o
canal e é aquela coisa toda tamos junto
valeu