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VIVEMOS O RESULTADO DA UTOPIA CAPITALISTA: LEITURA COMENTADA DE FRANZ HINKELAMMERT Ep 5

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Vídeo 1 da série: https://youtu.be/t03L1UB5N1s
Vídeo 2 da série: https://youtu.be/6-6_YWGS2oY
Vídeo 3 da série: https://youtu.be/drhA_x7QhOw
Vídeo 4 da série: https://youtu.be/6KXRH1fEw7g

Fonte: Bruno Reikdal

Legendas automáticas:

falá minha gente tudo bem Eu espero e
desejo que sim do fundo do meu coração
seja muito bem-vindo muito bem-vindo e
muito bem-vinde ao nosso canalzinho que
é pequeno mas fiel e resistente se você
caiu aqui de para-quedas e está sendo
vítima desse vídeo você não sabe que
esta é a quinta parte de uma série de
vídeos que gravamos lendo de maneira
didática e acessível o livro crítica
razão utópica do autor Franz
hinkelammert essa estratégia de produção
de conteúdo se deu porque eu não estou
neste momento no brasil comendo fumaça a
trabalho tive que ir para outro
território desse modo não poderia manter
ativo o canal então programei uma série
de vídeos a serem lançados lendo esse
texto que eu considero um dos mais
importantes e fundamentais para o nosso
tempo dada aí a minha trajetória de
estudos tudo bem se Nada deu errado no
processo desta viagem eu estou nesse
exato momento no dia 11 de outubro
lançando esse vídeo e retornando para o
nosso território isso significa portanto
que esse é o último vídeo dessa série de
leituras leitura de um texto que você
pode obter de maneira gratuita na versão
em PDF no link que tá aqui na descrição
desse vídeo é a coleção FR rink lamet
lançada pelo pessoal da Universidade
centroamericana lá tá toda a obra do
autor e você pode trabalhar de maneira
minuciosa e muito cuidadosa procurando
por palavraschave e tudo mais
encontrando textos tanto em português
quanto em espanhol italiano alemão e
Inglês então vai ter aí bastante opções
para você poder trabalhar de acordo com
o Card de línguas estrangeiras que você
é capaz de utilizar beleza eu devo falar
uns nove idiomas todos eles em português
mas isso é um outro problema se você
gosta do tipo de conteúdo que a gente
desenvolve Não esquece de curtir esse
vídeo comentar para engajar divulgar e
também olhar na descrição aqui como você
pode apoiar o nosso trabalho tanto no
apoia-se quanto pix que salva vidas e os
cursos que nós estamos ofertando sem
mais delongas Aperte os sintos e se
prepare aí porque a nossa leitura
continua agora
Pois então minha gente continuando a
nossa leitura nós vimos em nosso último
vídeo e se você ainda está de paraquedas
aqui vale a pena acompanhar desde o
primeiro fica a dica a discussão do
rinkel a partir da Leitura que ele faz
de Marx e depois de Weber para
demonstrar como depois da crítica de
Marx sobre a impossibilidade do
capitalismo dado que ele destrói as
condições da reprodução social ou seja
as condições para que ele mesmo se
mantenha E aí tendo como critério a
garantia de condições para a própria
vida humana né então quando Marx aponta
esse esse dado Fundamental e fático de
que se não há vida humana não há
sociedade possível e se há uma forma
social que destrói as condições da vida
humana ela destrói as condições de sua
própria possibilidade de manutenção
existência e permanência esta forma
seria impossível esse modo de produção
também por isso capitalismo seria
impossível E aí imediatamente o
hinkelammert chama a atenção de que a
própria teoria política e econômica
burguesa ou da economia política
burguesa vai tentar demonstrar a
impossibilidade do socialismo utilizando
entre aspas o mesmo critério dizendo que
a impossibilidade de determinado tipo de
cálculo de determinado tipo de relação
social de organização e tudo mais não
podendo prescindir eh de uso de de
sistemas de mercado em determinadas
condições eh provaria aí a
impossibilidade do socialismo mas no
fundo o que estaria era na verdade tendo
como referência apesar de não assumida
que atrapalha a vida humana e as
condições de reprodução da vida humana
então por isso que seria impossível
socialismo só que não Explicita esse
conteúdo e esse critério ao contrário
deixa ele escondido e trata apenas do
âmbito formal do cálculo e da própria
manutenção da ordem contudo o que
importa pro Franz ker é chamar a atenção
que Marx Mudou o Jogo colocou tabuleiro
em outra posição e exigiu que houvesse
uma resposta e aí agora haveria como
franç tá construindo pra gente a luta
entre as possibilidades e
impossibilidades de um tipo de modo de
produção de organização social e de
projeto de sociedade
eh que exigiria então um tipo de crítica
a esses critérios da escolha do possível
e da delimitação do que é impossível por
isso o raio do livro se chama crítica à
razão utópica porque esse utópico seria
tomado já como o que seria o impossível
de ser feito logo não deve ser feito
então a a denúncia acusação ou
apontamento racional sobre determinados
critérios de verdade de um lado ou de
outro a respeito da impossibilidade
desse lugar utópico desse lugar que é
irrealizável
contudo Marx indica a
impossibilidade lógica de manutenção do
capitalismo porque na realidade prática
e efetiva ele destrói as condições de
sua reprodução o que não significa que
na história seja possível que o
capitalismo se mantenha e destrua as
condições de reprodução da vida então
tem uma diferença aí entre a tal da
impossibilidade lógica ou seja as
contradições desse sistema e a
impossibilidade fática
efetiva o capitalismo pode se manter e
como resultado seguindo a
impossibilidade lógica destruir aí as
condições de vida cara é uma
argumentação muito sofisticada a gente
tem que trabalhar ela com muito cuidado
mas a polarização do possível e do
Impossível É exatamente esse caminho que
nos ajuda a fazer certos filtros para
critérios de escolha de qual é a melhor
sociedade possível viável factível
beleza Esse é o objetivo do Fran esse
Esso é o que ele tá tentando discutir
com a
gente então vamos seguir aqui um
pouquinho
lendo desse
modo a transformação marxista da análise
social em análise do possível não
desembocou no resultado unívoco que Marx
esperava ele esperava que o pessoal
percebendo que é impossível manter o
capitalismo fala nossa gente acho que
tem que mudar e aí há uma luta
obviamente é uma disputa em que você vai
falar só há uma alternativa que seria o
socialismo contudo a história seguiu nas
lutas e nos conflitos e a gente ainda tá
nesse processo de tentar falar pelo amor
de Deus vocês não perceberam que não faz
sentido a gente destruir as condições de
reprodução da vida acho que não então
conflito vai piorando Apesar de que E aí
eu vou fazer um comentário crítico aqui
essa afirmação do France me parece que
Marx já tinha sacado que não ia virar o
jogo por isso
eh ou não só pela argumentação a
necessidade de conclamação da luta de
classes por isso inclusive no segundo na
no pós fácio a segunda edição do capital
de 1
800 e
72 Creio que sim eu posso estar errando
aí a data mas eu acho que é isso
eh ele escreve que a ciência Econômica
ou a economia política burguesa já não
seguia os critérios de verdade não se
preocupava com isso nos Estados em que
ela tinha tomado o poder ele fala assim
tanto na Alemanha quanto na França a
burguesia sentou-se no poder e aí as
questões de ciência que buscam uma
solução de verdade uma realização de
verdade tá pouco importanto o que ele tá
querendo o que ele indica inclusive é
que a agora esse tipo de ciência de
teoria Econômica não quer saber do que é
científico do que é verdadeiro se não se
está adequado ou não com as forças
policiais com as forças desse estado
policialesco burguês então Marx já tinha
sacado já estava nessa pegada inclusive
H essa combinação de compreender como
funciona esse sistema para interrompê-lo
explicação das impossibilidades lógicas
e a crítica racional ao capitalismo e ao
mesmo tempo a conclamação a luta de
classes e uma ciência que seja
proletária uma ciência da classe
trabalhadora não uma ciência em defesa
da ordem burguesa é muito massa esse
tipo de debate quem sabe um dia a gente
estica por aí seguindo o papo o
resultado revelou-se ambíguo embora o
tipo de argumentação tenha-se
generalizado argumentação de Marx de
apontar a questão fática não uma questão
moral de valores e tal senão uma crítica
racional ao
sistema do ponto de vista da análise
socialista o capitalismo se revela
impossível do ponto de vista da análise
burguesa é o Socialismo que se torna
impossível a polarização é a mesma
apesar da de a argumentação ter passado
do âmbito dos valores éticos para o
âmbito das possibilidades
fáticas bem como de que a reprodução da
vida humana seja utilizada como última
instância para ambas as análises Afinal
a reprodução da vida humana se torna
como Franz demonstra o critério fático
último ou deveria tornar-se na no
pensamento marxista para a França isso é
claro e explícito mas no pensamento
burguês em defesa do modo de produção
capitalista isso não estaria Claro nem
explícito e nem seria mostrado porque ao
mostrar-se apresentaria os problemas eh
que o próprio Marx indicava Esso é o que
o France tá tentando mostrar ou discutir
com a
gente ademais a impossibilidade apontada
refere-se a horizontes temporais
sempre mais amplos há mais de 100 anos
que o capitalismo é impossível e há mais
de 65 que o impossível é o Socialismo o
França escrevendo isso daqui
em84 publicação do original ele falando
de 65 anos e tal sei lá porque ele já tá
falando da Revolução
Soviética e talvez também já esteja
implicando aí as mudanças dei do período
de Comunismo de guerra para o o uma nova
marcha de organização do socialismo
soviético que para o franç é bastante
importante ficar atento a isso Tá Mas
isso não aparece aqui explicitamente mas
eu tô adiantando Porque eu conheço essa
o rumo dessa brincadeira de todo modo
sigamos que sentido ainda tem então a
tese da
impossibilidade se as sociedades
impossíveis se mantém durante séculos
por acaso tanto o capitalismo como o
socialismo não continuam existindo sem
que se preveja o fim de qualquer um
deles por prazo
determinado ponto de interrogação e É
engraçado porque o Fran escreve isso
antes do Francis fukuyama publicar al
nos anos 90 91 O Rai daquele texto
dizendo que a história tinha acabado é o
fim da história Ai que alegria pro
capitalista só que mal esperava ele mal
sabia ele e esse texto aqui continua
mais que
vigente no entanto nem por isso a
questão do possível em política perdeu
sua
validade ela apenas mudou de sentido
tendo que ser retomada a partir de outro
ponto de vista isso pode ser demonstrado
e isso pode ser mostrado a partir de
dois elementos da análise anterior por
um lado Marx certamente tem razão quando
afirma que a sociedade capitalista está
ada de modo tal que dirige o poder do
Progresso humano contra a própria vida
humana e seu desenvolvimento razão pela
qual o capitalismo é impossível como
afirmação da vida humana Óbvio ele
destrói como Marx escreve no capital as
duas fontes de riqueza que é a terra e o
trabalhador a natureza e a pessoa
humana Marx percebeu que o
desenvolvimento e o progresso eh
desenvolvimento técnico a melhora na
produtividade o aumento da taxa de lucro
toda a dinâmica dentro do capitalismo
ela é orientada não para atender às
necessidades da vida humana e garantir a
vida humana senão para atender o próprio
capital o próprio sistema destruindo
essas condições de reprodução da vida
humana que é o que a gente tá vendo
Então é é uma contradição interna e que
tem a ver com uma questão fática efetiva
está acontecendo E aí ele demonstra
logicamente a impossibilidade desse
negócio mas ele parece que se mantém
Afinal a luta pelo projeto social não se
limita aí o que nós somos capazes de
derivar racional E logicamente da
realidade Apesar de que deveria ser um
critério muito mais importante mas
sigamos né por outro lado Weber
certamente tem razão quando afirma que
as relações mercantis são
insubstituíveis e que portanto uma
afirmação direta da vida humana como
Marx a sonha é
impossível esse aqui é uma tese que o
Fran sustenta e que muita gente pode
discordar discutir e criticar mas é
importante a gente seguir aqui a lógica
do autor lógica de franza é a seguinte
como economista analisando o modo como
se deu historicamente o desenvolvimento
do socialismo ele fala sociedades
modernas Que nós conhecemos com alto
grau de complexidade da divisão social
do trabalho a gente tem que entender que
para mediá-los
eh e e ter um bom sistema de tomad de
decisão teremos que criar um tipo de
mecanismo que funcion iun como mercado
não necessariamente capitalista ou
Definitivamente não capitalista mas um
tipo de sistemas de mercado que ajudem a
maior fluxo de informações e maior
organicidade na hora de tomada de
decisão privilegiando âmbitos menores
nessas tomadas de decisão Qual que é o
problema que alguém daí vai dizer isso
não é socialismo ou isso é impossível ou
eh mercado cor capitalista e bom não o
que o franç vai sustentar é nós
precisamos de intervenções sistemáticas
no mercado para diminuir o seu se o
tamanho e tornar ele cada vez mais local
e cada vez mais manejável em relações
menores ao passo que você amplia os
espaços Nos quais as tomadas de decisão
são coletivas comunitárias e em favor do
Povo com planejamento Centralizado Então
você tem que ir combinando E ele fala
isso foi o que aprendeu se aprendeu na
União Soviética e depois em outros
processos revolucionários então a sacada
dele é perceber isso fala cara a gente
aprendeu que dadas as condições vigentes
não dá para de uma vez para outra você
eliminar o mercado e eliminar o próprio
funcionamento do cálculo econômico nós
precisamos de um tipo de de de
pensamento A esse respeito e aí ele
retoma inclusive a questão que surgiu na
União Soviética como uso consciente da
lei do valor então tudo isso tá dentro
desse âmbito de aprendizado com a
história nesse sentido para France E aí
eu tô antecipando Talvez uma
argumentação seria impossível tentar
realizar a abolição do mercado e do
cálculo econômico dadas determinadas
condições vigentes da divisão social do
trabalho e sua complexidade
isso não significa que seja necessário
que esse tipo de planejamento seja
capitalista de acordo com os interesses
pipip pó e
etc mercado existe desde antes do
capitalismo e pode ser manejável
dinheiro existe desde Anes capitalismo e
pode ser manejável cálculo econômico
existem n possíveis e podem ser
manejáveis é uma questão de planejar
esse sistema e os mecanismos que ele
abre para gente em defesa e garantia da
produção e reprodução da vida humana
seria esta a posição do Fran in kelam a
gente pode tretar com ele para ver onde
é que chega mas isso que ele tá tentando
indicar para
nós
sigamos embora as relações mercantis
automatizadas e independenti sejam um
veículo que sufoca a vida humana então o
Fran já assume soltou esse negócio na
banguela vai dar ruim
e que portanto uma afirmação direta da
vida humana como Ah não perdão
automatizada independentizar seja um
veículo que sufoca a vida humana a
afirmação da vida humana só pode ser
feita no interior dessas relações
mercantis que
descrevem o Marco da possibilidade de
qualquer afirmação da vida humana
factível dadas as condições existentes é
isso que o Fran tá indicando ou seja ao
mesmo tempo em que voltar para ser
automatizado o sistema de mercado
destrói as condições de vida humana dada
a complexidade de uma sociedade moderna
de sua divisão social do trabalho é isso
que tá pressuposto apesar de não
explícito para a realização da vida
humana sob essas condições é necessário
esse sistema Então eu preciso saber
manejá-lo e atender esse objetivo então
não vou soltar o mercado na banguela mas
também não vou achar que eu consigo
abolir da noite por dia eu tenho que
saber como manejar como fazer as
transições
e os projetos necessários dentro do
Marco do possível e por isso o título do
raio do texto é e realismo político e a
arte do
possível certo então vamos
lá Por conseguinte A análise do
Impossível se apresenta sim em sentido
diferente da tradicional discussão
ideológica dos últimos 100 anos o
impossível não é tanto o que o outro
faz mas sim aquilo que ele crê
fazer e quando se crê estar fazendo algo
diferente daquilo que se faz se está
fazendo mal aquilo que se faz o que se
faz nunca é impossível mas aquilo que se
crê estar fazendo pode sêlo e essa
crença deforma e paralisa a capacidade
de fazer aqui é um jogo bem alemão de
argumentação mas o lance é
problema dessa impossibilidade tem que
ser analisado também nessa
projeção que orienta a remodelação da
sociedade que é aquilo que tá lá no
primeiro vídeo que a gente viu então ele
fala cara sociedades modernas e qualquer
sociedade tem seus projetos e tentam
remodelar a partir de certos Marcos
remodelar para um tipo de sociedade que
seria harmônica então cresce que ao
realizar tal e tal e tal ação a manter
tal e tal instituição teria como
finalidade objetivo e consequência tal
efeito eu falei não esse efeito não se
realiza mas o camaradinha continua
tomando decisões imaginando que tá
realizando esse efeito então o problema
não tá só nessa impossibilidade eu não
estaria propriamente na impossibilidade
do que tá sendo feito mas desse projeto
que continua vigente nessa crença de que
tá funcionando ou nessa crença de que
será possível atingir uma Harmonia por
exemplo baseado na propriedade privada
no respeito a contratos Em algum momento
os indivíduos aí vão se acertar e o
mundo ficará mais
redondinho não então o Franz vai querer
entrar nesse campo de compreender os
Marcos desta
racionalidade que toma implicações e
pressupõe elementos
utópicos
impossíveis
beleza vamos lá por outro lado a vontade
Pura Sem consideração de sua
factibilidade sempre aspira ao
impossível à medida que aspira pelo
melhor quaisquer que sejam os critérios
de melhor é através da Imaginação Mas
também da conceituação do impossível que
se descobre o Marco do possível eu vou
repetir essa frase porque ela é muito
boa é através da
Imaginação Mas também da conceituação do
Impossível
cobre o Marco do
possível a gente projeta e realiza
coisas que quando a gente vai ver pô Não
é possível
ah mas tava projetado que dava e a gente
vai descobrindo que não não é assim e
nesse processo de experiência de
aprendizado e de testes a gente vai
descobrindo o que é possível ser feito
hoje nessas condições e no nosso caso
querendo manter as condições de
reprodução da vida humana deve se
avaliar é assim que a gente vai
aprendendo enquanto vai testando né Mas
vamos lá quem não se atreve a conceber o
impossível jamais poderá descobrir o que
é
possível se quem não se atreve a tentar
achar isso impossível não descobre que é
possível Quem Não Arrisca não petisca
basicamente é isso quem não tenta não
descobre o nosso aprendizado ele é por
tentativas ele é por tentar imaginar a
condição perfeita feita e tentar
realizá-la e depois pô não era bem assim
e aprender a distinguir o que é possível
e o que é impossível começar a descobrir
a manejar andar tatear nessa
realidade o possível é o resultado da
submissão do Impossível ao critério de
factibilidade que é um critério muito
importante pro France mas que nós não
vamos avançar senão vai ficar aqui 7
horas me falando sobre o critério de
factibilidade o que importa é entender
que factibilidade não diz apenas o que é
possível mas aquilo que é possível e ao
ser realizado continua garantindo
condições de ação do sujeito que fez Ou
seja é factível porque possibilita
condições de ações subsequentes se ao
realizar uma ação o sujeito destrói as
condições de sua próxima ação ela foi
possível mas não é mais factível porque
ela eliminou todas as outras
possibilidades agora se tornou
impossível agir então FR vai jogar o
factível n nesse jogo nessa brincadeira
ele vai colocar possível impossível E
factível então você vai aprendendo os
limites do possível à medida que imagina
o impossível e nessa brincadeira você
vai estabelecer os critérios daquilo que
é factível Ou seja que não é só possível
porque dá para realizar mas que ao ser
realizado continua garantindo as
condições de reprodução da vida do
sujeito que age que
atua pô é massa eu gosto muito dessa
filosofia desse quadro conceitual vamos
dizer assim isso porque eu tô
apresentando bem chulé Aria para fazer
um jeito meio mais interessante mas
vamos lá então teremos o seguinte
resultado concebe-se o impossível para
através da experiência e da análise da
factibilidade conhecer o possível no
entanto a perseguição e a realização
desse possível são constantemente
desvirtuadas pela
ilusão de se estar perseguindo ou
realizando aquele impossível cuja
conceituação
partiu sempre que a gente vai realizando
os nossos projetos na
história a gente pode cair na ilusão e o
Franz vai retomar um conceito cantiano
de ilusão transcendental ele vai
trabalhar essa ilusão transcendental
como um elemento que faz parte das
nossas atuações e que nós precisamos
fazer uma crítica dessas Ilusões
para compreender que ao realizar o
possível nós não estamos realizando o
impossível nós estamos fazendo o que é
factível naquele momento e que abre
novas condições e possibilidades de ação
que não são novos passos para o
impossível senão novas situações
indeterminadas que nós vamos solucionar
uma vez mais para melhorar as condições
de produção e reprodução da vida dos
seres humanos é óbvio que cada uma
dessas ações pode estar orientada por um
tipo de projeto de sociedade Afinal
queremos determinados Marcos para que a
sociedade seja possível viável
sustentável reprodutível permanente né
que que seja perene que não seja
destruída ou se autod destrua tudo bem
dentro de todas essas dinâmicas não
significa a realização do impossível até
você conseguir atingir esse Infinito ou
estado de paz ataraxia eternidade de de
eh
dos Testemunhas de Jeová na terra
senão que ao realizar o possível
atendemos as condições do impossível do
factível e podemos continuar orientando
As Nossas ações com o critério desse
projeto de sociedade com o critério do
que nós pretendemos que nos dá valores
orientações critérios Racionais para
tomada de decisão e tal então cara vai
sofisticando o pensamento de uma maneira
muito muito muito bacana não fica só
numa linearidade e tenta evitar esse
raio dessa ilusão transcendental que
achar que nós estamos realizando o
infinito dentro dos Marcos do finito da
nossa vida e da nossa
história e ele vai dizer que quem cai
nessa ilusão em geral inclusive
eh eh em especial na real os neoliberais
neoliberal acha que sempre tá realizando
o mais o mais mercado e menos estado e
que nunca será suficiente mais mercado
por quê Porque ele caiu no raio dessa ão
transcendental então todo problema
causado pelo mercado é falta de mercado
é porque ainda não foi realizado aquele
projetinho é porque ainda tá seguindo o
impossível e em nome desse Impossível a
gente tá comendo
fumaça eu gosto não sei se vocês mas eu
curto esse tipo de discussão vou ler
mais um pouquinho aqui pra gente poder
chegar num numa argumentação massa que é
logo ao fim aqui desse dessa primeira
etapa nesse sentido podemos agora
enfocar a pergunta de qualquer política
que seja realista qual sociedade seria a
melhor sociedade
possível Essa é a efetiva pergunta na
argumentação de France de uma política
que seja realista qual sociedade seria a
melhor sociedade possível e vamos
imaginá-la não vamos descartá-la vamos
imaginá-la naturalmente não é possível
uma resposta taxativa enquanto
necessitamos de de critério de que o que
é melhor
possível e não podemos extrair esta
medida de nenhuma ética preconcebida por
quê ao
preconcebida nunca tem necessidade de
critério de factibilidade isso a gente
falou no outro vídeo que fala que o fato
vem antes da produção do critério
ético
eh e portanto não o contém nenhum dever
pode existir fora do quadro de
factibilidade de uma ação se tiver um
dever que não dá para ser realizado
dentro da história ele não é factível
então esse critério ético é problemático
e consequentemente só podemos formular
deveres depois de se determinar esse
quadro de factibilidade assim qualquer
imaginação da melhor sociedade possível
tem que partir da melhor sociedade
concebível
veja qualquer imaginação da melhor
sociedade possível tem que partir da
melhor sociedade concebível
a melhor sociedade possível é aquela que
passa pelo critério de factibilidade e é
realizada realizável é diferente da
melhor sociedade concebível que aquela
que nós vamos imaginar como Sen melhor
que seja esta melhor sociedade imaginada
nos ajuda a projetar e tentar remodelar
as relações existentes e vigentes para
que seja melhor seja dentro do
concebível o mais pleno o que seja a que
atenda determinadas condições só que a
gente vai realizar o concebível não a
gente vai realizar o possível e o
possível passa pelo critério de
factibilidade que são as condições
históricas vigentes em defesa ou
proteção da a vida humana que é aquela
que realiza a própria história Então
você vai montando um sistema e um um
mecanismo de compreensão da realidade
que não nega a imaginação que não nega a
projeção social que não nega A Utopia
senão que compreende que faz parte da
construção da melhor sociedade possível
a melhor sociedade concebível
imaginada conceituada e essa projeção
nos auxilia a tornar cada vez melhor os
nossos critérios para a tomada de
decisão e tendo como crio a necessidade
de garantir as condições de produção e
reprodução da vida humana afinal se elas
não estiverem garantidas a próxima ação
de uma sociedade possível não está
garantida não não será possível Ela será
impossível já que para garantir as
condições de possibilidade o critério
fundamental é a vida humana vida humana
como critério fundamental para poder
realizar o possível Passa então pelo
critério do factível então a gente não
vai querer fazer o impossível vai querer
fazer o só
mas o possível só é percebido à medida
que nós orientamos a nossa sociedade
para a melhor sociedade
concebível
cara eu adoro essa maneira que o Fran
trabalha é muito massa vou só finalizar
esse parágrafo e que já deve est aí
caraca mano um monte de assunto ao mesmo
tempo pois é mas é legal logo a melhor
sociedade possível sempre se apresenta
como aproximação ou antecipação da
melhor melhor sociedade concebível
porque faz parte do movimento da
racionalidade é isso que o Fran tá
dizendo né sempre vai parcer quando a
gente realiza a melhor sociedade
possível que a gente tá mais perto da
melor concebível Mas isso é uma ilusão
ilusão ilusão entendeu vamos
lá mas necessariamente a melhor
sociedade possível sempre é inferior à
melhor sociedade concebível por isso o
conteúdo do possível é sempre algo
impossível mas que dá sentido e direção
ao possível em cujo quadro se apresentam
as valorações éticas que aí sim são
arbitrárias ou seja todo possível existe
em relação a uma Plenitude impossível em
referência a qual é experimentado e
argumentado o quadro do
possível todo possível existe em relação
a uma Plenitude
impossível em referência a é
experimentado e argumentado o quadro do
possível o quadro do possível só aparece
na hora que a gente projeta imagina
concebe o que seria o melhor E aí avalia
as condições
vigentes de todo modo isso é muito
importante inclusive para expor que o
raio do camarada neoliberal que diz que
é técnico é uma questão de gestão de
números de Excel que acha que não tá
pressupondo raio de uma sociedade
utópica para poder realizar sua ação ele
não compreendeu a sua ação não
compreende a racionalidade utópica não
compreende o que é uma sociedade
possível o que é uma sociedade
impossível e o que é concebível e não
sabe fazer a crítica de seu próprio
pensamento de modo a desmontar essa
limitação de ficar na na ideia de que ao
calcular ao ter uma racionalidade formal
do cálculo econômico estaria isenta
neutra
não teria aí um um seria Realista e não
o que o França tá tentando mostrar e
mostra é isso não é realismo Isso é uma
Utopia barata dentro de uma aparente
antiutopia em relação às condições de
produção e reprodução da vida humana e
aí age atua para fazer a melhor
sociedade
possível se solta na banguela deixa só
pro mercado e diz que o que falta é
mercado que falta mercado que falta
mercado que falta Liberdade econômico
que falta isso que falta isso é tentar
realizar uma sociedade concebível no meu
caso não me parece a melhor mas uma
sociedade concebível como se ela fosse a
melhor possível E aí destruir as
condições de ação do sujeito numa
próxima rodada E aí se torna
efetivamente
impossível mas Bom teria muito mais papo
pra gente pro puxar mas eu tô voltando e
se você gostou do tipo de conteúdo que a
gente fez esses dias comenta divulga
espalha esse tipo de leitura vamos
talvez criar um grupo aí de leitura uma
parada assim mas para isso eu preciso
saber ter retorno da Galera fechou
agradeço muito o apoio Não esqueça de
olhar a descrição desse vídeo estamos
voltando por aí nesses dias e trazendo a
Boa Nova todo dia útil até a Vitória
final minha gente valeu