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Quem são? | Aqueldan Feldberg

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PEDIDOS DE ORAÇÃO:
A live de oração acontece todas às terças, às 21H, no nosso Instagram – @umlugarcomunidade

COMO CONTRIBUIR FINANCEIRAMENTE?
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C/C: 24901-7
Pix: pix@umlugarcomunidade.com.br
Igreja Um Lugar Comunidade

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⛪️Teatro UOL
Terraço do Shopping Pátio Higienópolis – Av. Higienópolis, 618.
Horário: Sábado às 11:00 e as 12:00

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
Exibido em 29/03/2025
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

Anúncios 00:00
Abertura 04:15
Louvor – Amar E Servir 07:25
Louvor – Dar E Receber O Teu Amor 11:58
Louvor – Oração 20:30
Sermão 25:45
Música Final – Na Casa 01:01:10

#umlugarcomunidade

Fonte: Edson Nunes

Legendas automáticas:

[Música]
เฮ
[Música]
[Aplausos]
[Música]
เฮ
[Música]
เฮ
[Música]
Olá, comunidade querida. Muito bom estar
com vocês, tanto de maneira presencial
quanto virtual. Para aqueles que nunca
vieram até a comunidade, nós estamos no
Shopping Pátio Genópolis aqui no Teatro
Allos sábados em dois cultos, um às 11 e
outro ao meio-dia. Então, programe-se,
venha nos
visitar. E para aquelas pessoas que
quiserem contribuir com a comunidade,
para que a gente avance em nossas
atividades, para também a manutenção de
tudo que a gente conquistou até aqui,
está aparecendo Pix. Então você pode
fazer a sua doação, a devolução do
dízimo, é uma oferta, fique bem à
vontade, com certeza será muito bem
administrado e isso é para o avanço do
que nós cremos.
Então, por favor, contribuam com a
comunidade. Também fica o convite para
vocês baixarem o nosso aplicativo, um
lugar comunidade. Queremos estar cada
vez mais
conectados com todos vocês. E para
aqueles que ainda não seguem as nossas
redes sociais, fica o convite também lá
no Instagram, um lugar comunidade.
Também inscrevam-se em nosso canal do
YouTube. No nosso Instagram, por
exemplo, as terças-feiras tem a live de
oração com a pastora. Por lá vocês
também ficam sabendo eh a agenda do
Ministério de
Famílias e também no Instagram, na Bill,
vocês têm acesso ao canal de WhatsApp da
comunidade. Então não tem como errar,
não tem como não saber o que está
acontecendo aqui. E para quem quer
estender a experiência de viver em
comunidade, fica o convite para vocês
frequentarem, participarem de um pequeno
grupo. A relação está em nosso site um
lugarcomunidade.com.br. Já são mais de
30 pequenos grupos em todo o Brasil
praticamente e até
fora. Hoje nós daremos continuidade na
série Graça com a pastora Aquiel. E
neste momento eu gostaria de convidar a
todos para colocarem o celular no modo
silencioso. Vamos fazer isso
juntos. Foi. Oremos.
Deus, muito obrigado pela tua presença,
pelo teu amor, pelo teu cuidado conosco.
Muito obrigado por esta
comunidade. Eu peço que o seu Santo
Espírito nos
guie, de uma maneira especial gostaria
de pedir por aquelas pessoas que estão
passando por
dificuldades, que possamos sair daqui
tendo a certeza do teu
amor, possamos nos sentir abraçados por
ti. conduz a nossa vida, que sejamos
instrumentos. É o que eu te peço em nome
de Jesus.
[Música]
Amém. No reino de Deus, todos nós somos
iguais. absolutamente iguais. E é por
isso que a gente precisa entender que o
verdadeiro amor a Deus, ele se expressa
no amor ao próximo, no serviço ao
próximo. Portanto, vamos nos colocar de
pé e vamos cantar sobre esse amor que se
expressa no serviço ao
[Música]
próximo. Ao meu
lado, alguém estende a
[Música]
mão. Se me
[Música]
importo, posso ser a solução.
Eu olhar a falta de
amor.
Semante existe um
clamor. Já chegou a
hora,
hora
volta. Como posso amar e não agir? Como
posso amar e não agir? Meu
compromisso,
minha
escolha. Hoje eu me levanto para servir.
Hoje eu me levanto a
[Música]
servir. Deus
escolhe ser amado em alguém.
Mas se nós amarmos uns aos outros, ele
habita em nós. Se
amarmos, ele habita.
Ele é que tem
nós. Inclinados uns aos outros em
amor. Somos
aperfeiçoados no Senhor.
[Música]
Como posso amar e não agir? Como posso
amar e não agir? Eu
compromisso,
minha escolha.
Hoje eu me levanto para servir.
Hoje eu me levanto para
[Música]
servir. Não, depois, agora chegou a
hora.
Já chegou a hora. Quero ouvir a igreja.
Vamos lá. Olha a
volta. Como posso amar e não agir? Como
posso amar e não agir? Eu
compromisso
minha
escolhar. Hoje eu me levanto para
servir.
Hoje eu me levanto para servir.
[Música]
Oh.
[Música]
Um dia todos nós receberemos
definitivamente amor de Deus face a
face.
É o motivo pelo qual essa igreja existe.
Essa igreja existe para amplificar esse
amor de Deus na terra, mas também para
mostrar que um dia todos nós receberemos
esse amor pessoalmente, face a
face. Enquanto nós vivemos aqui,
enquanto estamos aqui, a gente continua
cantando desse amor. Que os meus e os
teus olhos possam ver o reino de Deus
encher a terra. Que nós possamos
contemplá-lo face a face.
Quanto
mais pra gente se
encontrar, sinto tanta
falta do teu riso
[Música]
fácil. Há
lugar pra gente se sentar.
Uma mesa
farta, cheia de
bondade. Quando eu te
encontrar, preciso te dizer: "Sem você,
meus dias são
desertos. Vem ao reino, me ensina a
perdoar e a dar sem receber".
Sem você meus dias são
desertos. Venha ao
reino. Venha.
Veja, tudo o que eu mais
quero é te ver de
perto, dar e receber o teu amor.
Tudo que eu
preciso é andar
contigo, dar e receber o teu o teu
[Música]
amor. Enquanto isso, ainda cantamos.
Quanto
mais a gente se
encontrar, sinto tanta
falta do teu riso faço.
[Música]
lugar se
sentar numa mesa
fada, cheia de
bondade. Quando eu te
encontrar, preciso te dizer, sem você
meus dias são
desertos. Amém.
Ensina a
perdoar e a dar sem
receber. Sem você meus
[Música]
dias o
teu e que vem o reino de Deus.
Seja, tudo o que eu mais
quero é te ver de
perto, dar e receber o teu
amor. Tudo que eu
preciso é andar
contigo, dar e receber o teu amor.
Ja. Tudo o que eu mais
quero é te
ver para receber o teu amor.
Seja tudo que eu
preciso é andar
contigo, dar e receber o teu
amor. Um dia o reino de Deus apontará
nos céus e todo o olho verá. E em minha
carne eu verei a glória dele.
Contemplarei aquele que me amou desde o
princípio, face a
face. Que essa certeza continue firme no
seu coração todos os dias, face a face,
nós
veremos. Que meus
olhos
possam ver. O teu reino
encherá terra. Eu
verei que meus
olhos
possam ver face a face a
tua glória, tua glória.
Que meus
olhos
possam o teu reino
encher a terra.
Que meus
olhos
possam ver face a
face a
tua
glória. Que meus
olhos posso
ver o teu reino.
[Música]
Co, rego
eterno. Que meus
olhos possam
ver face a face a
tua
glória.
Eu
vou salção.
[Música]
e
veja tudo o que eu mais
quero é
de dar e receber o teu amor, o teu amor.
O teu
espírito é andar
contigo, dar e receber o seu o
teuvoro. O que eu mais
quero é
te dar e receber o teu amor.
Seja o que eu
preciso quer andar
contigo, dar e receber o
teu
amor. Tudo o que eu
quero é te ver de
perto, dar e receber.
É a nossa oração.
Veja, tudo que eu
preciso é andar
contigo, dar e
receber o teu amor.
Seja, tudo o que eu mais
quero é te ver de
perto, dar e receber o teu amor.
Seja, tudo o que eu
preciso é andar
contigo, dar e receber o teu
[Música]
[Aplausos]
[Música]
[Aplausos]
amor. Embora saibamos que um dia Deus
apontará nas nuvens dos céus e nós o
veremos face a face. Enquanto estamos
aqui, enquanto ainda caminhamos aqui,
nós continuamos uma jornada que um dia
ele começou, o caminho que ele abriu,
ensinando a gente a amar as pessoas,
ensinando a gente a como tratarmos uns
aos outros em amor e misericórdia.
[Música]
Em oração, meu trilho, o caminho que
Jesus abriu
[Música]
até o trono onde sua graça flui, como um
rio
santo, sant
Santo, anjos
[Música]
cantam santo.
[Música]
E pela fé
continuamos. E pela fé caminho até
avistar o autor da minha fé.
[Música]
E o que eu posso oferecer para honrar
quem ele é?
[Aplausos]
Santo,
santo, anjos
[Aplausos]
cantam
[Música]
santo e ao partir me
virou indigno.
[Música]
Mas tua voz me diz: "Não vá, meu
[Música]
filho. Torne meu
sofrimento em testemunho.
[Música]
[Aplausos]
[Música]
esvazi de mim e desse
[Aplausos]
mundo e que o meu nome morra com meu
[Música]
corpo e que o de Cristo
permaneça em tudo.
[Música]
Que eu receba aquilo que preciso um
pouco mais.
O Senhor nos dê somente o que nós
precisamos. Me dê os bens que de
imediato eu posso abandonar.
[Música]
Santo, santo, santo,
santo. Eu
canto, eu canto, eu canto.
Santo,
santo, torneus
em
[Música]
testemunho e
faceva de mim e desse mundo.
que o
nome teu
nome
é que
o e que o de Cristo
permaneça, permaneça em
tudo em nome
de Cristo.
Cristo
no
Cristo.
Amém.
Amém. Amém.
E que o meu nome morra com o meu
[Música]
corpo e que o de Cristo
permaneça em
tudo. E que o meu nome morra com o meu
corpo.
E que o meu nome morra com meu
corpo para que ele cresça e eu diminua.
E que o de
Cristo
permaneça em
[Música]
tudo, tudo.
[Música]
Senhor
Jesus, obrigada porque a gente veio aqui
te adorar entre irmãos. Que a gente
escute a tua voz falando ao nosso
coração, que a gente aprenda das tuas
palavras.
E que hoje a gente saia daqui
transformado, seja com cada um de nós,
em nome de Jesus.
[Música]
[Risadas]
Amém. Eu tô passando por um período
desafiador de vida. Quem sabe eu tenho
outros companheiros que também estão
nesse mesmo período
desafiador. Eu tô de dieta.
E assim, você chega e pega a lista de
coisas que seu nutricionista te passou,
vai no mercado e compra as coisas da sua
dieta e agora você pesa a sua comida ou
você coloca ali na unidade de medida que
foi passado para você, o tanto de
colheres, de
unidades e assim, é lógico que um bom
nutricionista, né, não vai me mandar
comer coisas que eu não como, né, não
sou vegetariana, vai colocar come
fígado, não. Mas ao mesmo tempo ele vai
colocar as coisas que eu sou acostumada
a comer, mas não que eu vou não comer
algumas coisas, vou ser proibido de
comer, mas algumas coisas eu vou
diminuir a frequência ou mesmo a
quantidade. Então eu estou passando por
uma restrição alimentar de alguma forma,
um pouquinho,
né? E eu encontrei um livro maravilhoso
de
receitas. Quem me falou desse livro foi
o Eli aqui da comunidade e é um livro
incrível.
Ele foi escrito em
1942. É uma escritora americana que ela
passa, ela também está vivendo um
período de restrição alimentar, só que
diferente de mim não é uma dieta, é a
guerra. Então, numa guerra você não vai
encontrar todos os artigos de
alimentação que você costuma encontrar.
Ou mesmo algumas coisas você não vai
encontrar na quantidade que você
gostaria. É difícil numa guerra você
encontrar o tanto de ovos que você
precisa. Muitas vezes ovos frescos vai
ser meio difícil. O nome desse livro é
Como cozinhar o lobo. Lobo é uma
metáfora para fome. Como é que você vai
dar um jeito aí de desviar da fome, de
enganar a fome? E ela coloca uma
perspectiva até mesmo sagrada do
alimento. O alimento existe algo de
sagrado, algo que precisa ser
respeitado. Ela coloca isso de uma forma
muito bonita. Ela vai dizer assim:
"Olha, se você na sua casa agora nesse
período de guerra você só tem enlatado
para comer, eu vou te ensinar como você
preparar esse alimento enlatado e ele
aparecer de uma forma melhor pra sua
família." Eh, tem uma história aqui
desse livro que eu quase chorei, é
história de uma
sopa. Você vai dizer: "Pastora, você tá
passando fome, chorou por causa de uma
sopa?" Não é porque ela escreve de uma
maneira tão poética e ela escreve um pai
e um filho e ele vai servir sopa pro
filho. É muito bonito. E tem um capítulo
que ela escreve sobre receitas
impossíveis, porque as coisas que ela
coloca ali, ou você não vai encontrar ou
não vai encontrar na quantidade. Uma
receita com 16 ovos, como é que você vai
fazer? Não tem como. Por que que ela
escreve esse capítulo? E ela coloca que
esse capítulo não é necessariamente
receitas para você fazer, mas é receitas
para você
imaginar. Quando você não tava na
guerra, quando você podia comprar o que
você quisesse, como que era para você se
lembrar, porque ela fala que muitas
vezes a nossa realidade ela precisa de
uma pequena fuga, porque ela é muito
dura. Daí ela fala assim: "Não faz mal
pro coração um pouco de esperança".
E tem uma parte do livro que ela diz
assim: "Comer sozinho não importa o grau
de fome, pode ser bom, mas quando você
compartilha a refeição com um ou dois
seres humanos, ou mesmo com o animal
respeitado, ela se torna digna. De
repente faz, você faz parte da antiga
solenidade religiosa do repartir do pão,
do compartilhar o sal. Não importa quão
faminto você está, ou quão terrível é a
impaciência dos seus dedos para agarrar
a comida. O fato de não estar sozinho
torna mais claros os sabores e possível
uma certa lentidão
filosófica. Essa autora, embora não
sendo uma autora eh cristã, pelo menos
ela não se intitula assim, ela entendeu
que uma refeição, ela não é feita apenas
dos nutrientes, mas ela é completa
quando existe companhia. Ela vai dizer
que quem come alguém come devagar, come
apreciando a companhia, aquilo, enfim,
compartilhar é
importante. E hoje a gente vai falar de
comida. O que que será que significa
comida na Bíblia? O que que será que
significa você convidar alguém para
estar com você, para ele repartir o pão
junto com você? O que será que significa
isso? Nós chegamos ao 10º episódio da
série Graça. Nessa série, a gente está
estudando o livro The Widening of God's
Mercy. Então, eh, e hoje a gente vai
estudar sobre comida, mas
especificamente sobre a prática
escandalosa de Jesus de comer com
fariseus e publicanos. Então, se você
tiver a Bíblia aí, o seu aplicativo,
abre em Mateus, no capítulo 9.
versos 9 e 10 diz assim: "Quando Jesus
saiu dali, viu um homem chamado Mateus
sentado na coletoria, ele disse:
"Siga-me". Ele se levantou e o seguiu.
Estando Jesus à mesa na casa de Mateus,
muitos publicanos e pecadores vieram e
tomaram lugares com Jesus e seus
discípulos. Vendo isso, os fariseus
perguntavam aos discípulos de Jesus:
"Por que o mestre de vocês comeanos e
pecadores?
Então aqui a gente tem essa história e
vê os fariseus aparecendo e reclamando
para os discípulos. Por que que Jesus
come eles? Mas qual era o problema de
Jesus comer com eles? Quem eram os
publicanos os coletores de
impostos? Os coletores de impostos, eles
eram pessoas que trabalhavam pro
inimigo, trabalhavam paraa Roma,
trabalhavam pro império que oprimia, que
tava ali acabando com Israel.
E os pecadores, algumas pessoas associam
essas pessoas a adúlteros, a
prostitutas, mas os pecadores, pecadores
é um rótulo que quem colocava era os
fariseus. Os fariseus se enxergavam como
pessoas superiores, como pessoas
melhores. Então, pecadores era todo,
enfim, nicho de pessoas ali que não se
adequavam às normas rígidas dos
fariseus, ao seu padrão
moral. E o que Jesus fez? Estar com
aquelas pessoas já era um problema.
Comer com elas era um problema muito
maior. Tem um estudioso do Novo
Testamento que é Onijai Gupta, ele vai
dizer assim que no mundo romano era
muito importante quem você convidava
para comer com
você, o lugar que essa pessoa ocupava na
mesa e aquilo que se comia. Porque os
jantares ali naquela sociedade romana
eram marcados pela condição social.
Então você sabia em que lugar você
estava na hierarquia social de acordo
com o lugar que você se assentava nessa
mesa. Então se você tivesse dinheiro
naquela época, você era convidado para
estar antes. Então você ia antes, você
comia as melhores comidas e comia em
maior quantidade, tinha acesso à maior
quantidade da melhor comida daquela
festa.
Para os judeus, comer com pessoas tinha
uma conotação sagrada, porque o alimento
ele tinha essa conotação sagrada. Você,
a mesa como se fosse um altar, você o
que você oferece para Deus, o que você
come também. E existiam também
restrições alimentares que os judeus
eles não podiam comer qualquer tipo de
alimento porque senão eles se
contaminariam se eles comessem aquele
alimento. E eles tinham, alguns deles
tinham a noção que eles não podiam comer
com outras pessoas porque além dos
alimentos que eles, enfim, não podiam
comer, eles também não poderiam se
contaminar se eles estivessem com essas
pessoas. Então não era só alimento para
algumas pessoas, era também a companhia.
Então, o fato de Jesus ter convidado
essas pessoas era escandaloso pra época.
Quem elas eram, o fato, esse simbolismo
de estar à mesa repartindo pão com
alguém. Então, imagine se você tivesse
lá os vizinhos tudo
comentando, chega lá, alguém bate na sua
porta, não sei, aqui não dá para fazer o
barulho, né? Bateu na sua porta, menina,
você viu tudo o quê? Eu fofoca boa. É
aquela sussurrada, né? Mateus, gente,
chamou
Mateus e ele foi, foi, largou tudo,
largou e a casa tava cheia de for cheia.
Não era um, eu vi várias, tô te falando,
vários coletores de impostos na mesma
casa, na mesma mesa com Jesus. Ela, meu
Deus, era Deus mesmo. Eu ouvi tor
falando. Então, imagina só Jesus, ele
chama para ir com ele, o
inimigo. E
Mateus vai, larga tudo, larga o emprego
que era bom, era né? Você ser coletor de
impostos ali, larga tudo e segue Jesus.
Eu fico pensando, se Jesus passasse hoje
por
aqui, será que eu ia ter a mesma certeza
que Mateus teve de largar tudo, seguir
Jesus? Você já
pensou você lá na correria do seu
trabalho lá cada dia, né, um leão para
matar por dia para pagar os boletos,
Jesus chega, vem e segue-me. Você
largaria tudo seguiria Jesus? Mateus
largou. Mateus seguiu. E não somente ele
seguiu, como ele chamou os colegas dele,
porque a casa tava cheia de coletor de
imposto. E eu vejo, né, que muitas vezes
a gente fica se perguntando, né, e fica
ali, ai, como é que eu vou apresentar
Jesus? Porque eu acho que eu vou chegar
e vou falar isso pra pessoa e depois eu
falo isso e a gente faz um roteirozinho,
né, pra gente já não espantar tanto a
pessoa para apresentar Jesus. E para
Mateus foi muito natural esse movimento
dele chamar outras pessoas para estarem
com Jesus. Mateus ele não fez nenhum
curso, né, como pregar para amigos e
converter pessoas. Ele foi lá do jeito
dele, convidou.
Evangelho não é um slide de PowerPoint
que você abre e apresenta assim: "Olha
como eu tô certo e você tá errado, você
precisa mudar". Evangelho é convidar
para est à mesa. Evangelho é convidar
para entrar na sua vida, para estar ali
com Jesus. Porque Jesus, você tá com ele
é a sua vida. Não é um evento, não é um
lugar, não é um negócio que você tá
certo, os outros estão errados.
Evangelho é a vida, é estar à mesa com
as pessoas. E os fariseus eles se viam
como melhores. Eles se afastavam para
não se contaminar das
pessoas. Jesus é o é o Deus que vem para
integrar. Se a gente se sente
superior, a gente não faz parte da
religião de
Jesus. Porque comida é graça. Comida é
algo partilhado, não só para mim, mas é
pros outros também. comida foi eh o
primeiro presente que Deus deu. Tem o
enfim, o pastor Edson nas aulas dele,
ele fala muito sobre o que significa
comida na Bíblia. Ele tem uma série
inteira de cinco sermões, uma série
chamada Nem só de Pão que ele vai
explicar ali em várias partes da Bíblia
o que significava ter comida. Então,
Deus ele cria o ser humano e ele dá
comida pro ser humano. É diferente dos
outros relatos criativos que a gente tem
ali das religiões vizinhas de Israel,
né? Então, tem lá o Enumeliche, que é um
relato criativo do deus babilônico, eh,
Marduk. Ele cria o ser humano porque os
deuses eles estavam tendo muito trabalho
para arrumar comida. Então ele cria o
ser humano para que o ser humano dê
comida para Deus, para que eles não
tivessem todo esse trabalho. Já o Deus
bíblico não é o homem que que dá, que
provê alimento para Deus, que sustenta
Deus, mas é Deus que sustenta o homem.
O primeiro, a primeira coisa que ele dá
é, é o alimento. Alimento é a graça.
Jesus, quando ele vai explicar a graça
lá em Mateus 6, ele diz assim: "Eu sou o
pão que desceu do céu. Quem vem a mim de
maneira nenhuma terá fome. Quem crê em
mim de forma alguma terá sede." Ele
fala: "Jesus, ele não somente dá o
alimento pro homem, mas como ele é o
próprio
alimento." E a gente olha ali a história
de Israel, né? Como é que foi a história
de Israel? Eh, estar no deserto,
peregrinar ali naquele deserto, você não
tinha condição nenhuma de sobreviver.
Deus fez chover pão do céu. Deus fez
sair água da rocha. Estar no deserto,
peregrinar é depender de Deus. Então, a
gente tem a comida, que é um presente de
Deus, que é a graça, que é o próprio
Jesus que fala. E a gente tem um
alimento não só como um presente, mas
como dependência de Deus.
Deus dá alimento pro ser humano.
Deus demonstra sua graça através do
alimento. Porque a escritura diz em
hebraico que o homem comer comerás,
né? Em português a gente traduz como
comer livremente, comer abundantemente.
Essa é a graça de Deus. Ele não te dá
pouco, ele te dá muito. É em abundância.
Quando Deus que dá o alimento, o
alimento também ele entra no mundo. Eh,
o pecado entra no mundo através do
alimento. O alimento é graça, mas o
alimento também significou nesse início
a entrada do pecado no mundo. Então, a
serpente vem dizendo que que Deus na
verdade não era bom. Ele chega pra
mulher e fala assim: "É verdade que não
é para comer de toda a árvore do
jardim?" Ele apresenta Deus como Deus
ruim. E a mulher responde pra serpente,
ela não responde as mesmas palavras que
Deus falou, ela responde suprimindo
também a graça de
Deus. Deus é bom, mas não é tem é um
pouco
menos. Então, o alimento em toda a
escritura, ele demonstra um Deus
gracioso, um Deus que sustenta o homem e
ele demonstra também a dependência de
Deus. E Jesus se apresenta como a aquele
alimento que sustenta a vida. Existem
várias propostas de você ter uma vida
melhor, mas o caminho que Jesus fala,
ele diz assim, ó: "Você quer viver de
verdade, viver
plenamente, então você precisa se
alimentar de
mim". Mas os fariseus, eles acham ruim
isso que Jesus fez, acham acham
estranho, porque Jesus começa a ensinar
as coisas tudo diferente do que eles
ensinavam. Jesus muda o critério de
escolha de discípulos. Porque para você
ser, se você fosse discípulo de um
rabino famoso, você seria muito, seria
uma posição muito estimada, né? Então o
que que você faria para ser aceito, né?
Você tinha que ser ali o melhor, você
tinha que ter uma vida perfeita. A base
de escolha desse discipulado é no na
experiência, é na competência.
Jesus, ele chega e escolhe os seus
discípulos não baseado naquilo que você
oferece para ser escolhido, mas naquilo
que Jesus oferece por você. Não é o quão
bom você é, mas o quão bom Deus é e se
você se permite ou não ser usado por
esse
Deus.
Você se achar melhor do que alguém e
confiar na sua competência é você se
alienar do banquete de graça de Jesus.
É, você tá fora desse banquete. Se você
se acha tão bom, tão bom, tão
sábio, você não vai seguir a mesma
religião e o mesmo discipulado de Jesus.
Os fariseus eles reclamam, a gente vai
ver a reclamação deles. E Jesus responde
os fariseus com uma metáfora. Ele diz
assim nos versos 12, 13 do capítulo 9,
Jesus disse: "Os são não precisam de
médico, e sim os doentes vão e aprendam
o que significa: "Quero misericórdia e
não sacrifício, pois vim chamar os
justos, não vim chamar os justos e sim
os
pecadores." Será que Jesus quis dizer
aqui? Será que Jesus diz assim: "Não, é
que tá tudo bem com vocês, vocês são
realmente muito bons, mas eu vou dar uma
assistência aqui para esse pessoal que
tá mais difícil". Será que foi isso que
Jesus
falou? A gente precisa ver e entender o
que Jesus falou de acordo com o que está
escrito em Oséias no capítulo 6. Porque
o que Jesus faz aqui, ele cita Oséas
capítulo 6. Então, abra a sua
Bíblia. Oséas capítulo 6.
Venham e voltemos para o Senhor, porque
ele nos despedaçou, mas vai nos curar.
Ele nos feriu, mas vai atar as feridas.
Depois de dois dias, nos dará vida. Ao
terceiro dia nos ressuscitará e
viveremos diante dele. Conheçamos e
prossigamos em conhecer o Senhor. Como
amanhecer, a sua vinda é certa. Ele
descerá sobre nós como a chuva, como a
chuva fora de época que rega a terra.
Que darei com Quearei com você, Efraim?
Que farei com você, Judá? Porque o amor
de vocês é como a neva da manhã e como
orvalha da madrugada que logo
desaparece. Por isso os abati por meio
dos profetas, pela palavra da minha boca
os matei. Os meus juízos sairão como a
luz, pois quero misericórdia e não
sacrifício. Conhecimento de Deus mais do
que
holocaustos. Osas fala da nossa
necessidade de
viver através da misericórdia. fala que
Deus não quer aparência ou
performance. O que Deus quer é ser
conhecido e ele quer uma vida de
misericórdia. E ele começa falando o
texto deles aqui, o texto de Oséias, ele
vai começar como ele usa a perspectiva
do povo e a perspectiva de
Deus. Ele vai dizer assim: "Olha, nós
estávamos feridos, nós estávamos
abatidos, eh, e Deus ele fala que ele
vai vir.
Nós, a gente tava aqui, tava uma
situação deplorável, mas Deus ele
promete que ele vem e ele fala assim:
"Olha como o dia vai raiar, você tem
você tem certeza que amanhã o sol vai
raiar, Deus vai vir." Ele prometeu com a
chuva no verão que vem, que é uma chuva,
isso vai acontecer. Deus ele vai vir
como a chuva. Deus ele vai vir como sol.
E agora a gente vê no Evangelho de
Mateus Jesus falando essas palavras
implicitamente dizendo: "Eu prometi que
eu viria, eu cheguei, eu tô
aqui". Lá em Oséas ele fala: "Nós
estamos doentes, nós estamos feridos e
Deus vai vir nos curar". Quem que Jesus
vem curar? Quem tá doente? Quem tá
quebrado, quem tá batido. Como que as
pessoas ficaram quebradas e abatidas?
Deus ele diz assim: "Olha, eu quebrei
vocês, eu abati vocês com os meus
profetas". São
pouquíssimas, pouquíssimas vezes na
Bíblia que a gente encontra um profeta
batendo em alguém. Vai ter lá Samuel,
enfim, o com
Agag. Mas como que os profetas eles
batem na
Bíblia? Através das palavras, através do
dos apelos. Olha, você precisa mudar. A
gente tá errado, precisa. Deus, ele
bateu, ele falou assim, ó, tô batendo
aqui vocês com os profetas. Você precisa
mudar, mas eu vou vir para
curar.
Jesus, o Deus que foi prometido, tava
andando entre as pessoas e os fariseus
não queriam jantar com Jesus porque ele
juntava com os outros. E os fariseus
eles não se viam como doentes, eles se
viam como sãos.
Para quem é
ação, para quem é doente, ele não
precisa de médico. Se você não se vê
como doente, você não, Deus não veio
para
você. Se você acha que é tão bom, tão
bom, tão bom, ninguém é bom o suficiente
para sentar à mesa com você, nem mesmo
Jesus, porque Jesus que tá com quem é
quebrado. Os fariseus não reconheciam
quem eles eram.
Isso os alienava, isso separava da mesa
que Jesus veio
oferecer. Eh, e Jesus, ele tentou falar
várias vezes com esse grupo de pessoas,
né? Então,
ele ele vai fazer, ele vai falar através
de parábolas, ele conta uma parábola do,
enfim, que tá lá em Lucas 18, que é do
fariseu, do publicano. Você conhece essa
parábola, né? Então, o fariseu e o
publicano foram
orar e é e o jeito que é descrito, né,
Jesus, ele começa dizendo, Jesus conta
essa parábola parábola para para aqueles
que confiavam em si mesmos e se achavam
justos, se achavam são, achavam que não
estava doente. É para eles que ele conta
essa parábola. Ele diz assim: "Olha,
duas pessoas foram no tempo orar, o
fariseu publicando. O fariseu, ele chega
orando em pé de si para si. Ele ora para
ele mesmo e ele, a oração dele é nesse
tom. Senhor, como que eu sou bom, como
eu sou muito melhor do que esse coletor
de
impostos. Senhor, eu não sou como os
outros
homens. E eu acho que, né, você sabe que
quem chega para você dizendo assim: "Ah,
eu não sou como as outras pessoas". Você
sabe que é o mais pilantra de todos.
Você sabe muito bem. E ele falou: "Eu
não sou, eu jejuo. Olha, eu dou o
dízimo. Olha só como eu sou bom.
É assim que o fariseu ora. O publicano,
ele bate no peito e diz assim: "Senhor,
eu sou pecador". E Jesus
pergunta: "Quem dele saiu perdoado? Quem
dele saiu
justificado?" Eh, tem um um autor que eu
gosto bastante, Ordini Peterson, ele vai
dizer assim que
eh que quando Jesus ele fala a parábola,
ele não tá falando para simplificar as
coisas, pra gente entender, para ser
mais fácil. Na verdade, ele tá
complicando as coisas porque a parábola
exige que a gente saia do nosso lugar de
espectador e entre na história. A gente
precisa se identificar com alguém. E é
muito constrangedor porque o personagem
principal dessa parábola é um cara
orgulhoso. Como é que eu vou me
identificar com uma pessoa
orgulhosa? Que orgulhoso para mim nunca
sou eu, né? É o outro.
o a pessoa que se acha demais, eu nunca
vou me enxergar como essa pessoa, sempre
vai ser o outro, nunca eu. Então Jesus,
ele faz com que a gente entre nesse
desconforto. E essa história de Jesus
ela ela se assemelha muito ao que ele
falou em Mateus 6. Lá em Mateus 6, ele
diz assim: "E quando vocês orarem, não
sejam como os hipócritas, que eles oram
em pé nas sinagogas e nos cantos da das
praças para serem vistos pelos outros.
De fato, e verdade, eu digo a vocês que
eles já receberam a recompensa
deles. A oração do fariseu é exatamente
isso que Jesus fala em Mateus 6. Ele ora
em pé para ser visto pelos outros. A
oração dele é um
espetáculo, é uma religião cujo centro é
a projeção de si mesmo, é uma
autoglorificação. O publicano, ele era
visto como traiçoeiro, mas ele sabia
quem ele era. Ele tinha consciência de
si. Ele olha paraas escrituras, ele
entende que ele é. O fariseu não entende
nada, não sabe, né? Não faz a mínima
ideia de quem ele seja.
Eh, queria que você pensasse agora fazer
um exercício
aqui. Imagine que você vivesse há 2000
anos atrás na
Palestina. Você pode escolher aí como
você vivia, qual a profissão que você
tem, se você é um carpinteiro, se você é
um pescador, uma pescadora. Imagine
aí. E você sabe muito bem que o seu país
ele é dominado por Roma. Tanto que Roma,
ele militarizou todo o país, tinha
soldado romano para tudo quanto era
lado. Você pagava cada vez impostos mais
altos. Se você fosse um lavrador, você
tinha que pagar muito certinho, senão
você perdia suas terras. Você eh perdia
até mesmo a própria vida. Então você
tinha que pagar tudo. Mas você tá ali
sobrevivendo, tá tudo bem com você,
gente, com a sua família.
E você sabe das últimas notícias de que
existe um jovem pregador chamado Jesus
de Nazaré, que tem um sermão arrebatador
que por onde ele passa. Multidões seguem
esse pregador, pessoas que estão levadas
para serem
curadas. E você fica sabendo também que
ele vai pregar aí na sua
sinagoga. Como você é uma pessoa
curiosa, não que você seja, gente, é só
um exercício, eu sei que vocês não são.
Como você é curioso, né? Aí você vai
tentar ir na sinagoga ouvir Jesus
pregar, ouvir Jesus
falar. Então você vai lá e se espreme lá
no meio das pessoas e você fica ali
tentando escutar o que Jesus estaria
falando. Não tem microfone, né, naquela
época não tem o nozinho aí para ajudar a
gente com o som. Você fica se espremendo
lá para ouvir o que Jesus vai falar.
Tenta imaginar o que ele falaria. Você
consegue imaginar o que Jesus falaria
nesse dia na sinagoga do lado da sua
casa? Tem um pregador que eu gosto muito
que ele diz assim, o tec, ele vai dizer
que o jeito que você imagina do que
Jesus falaria nesse dia é o jeito que
você enxerga Jesus, quem ele
é. E ele fala isso porque existem
várias, vários meios, várias formas e
ângulos de se ver Jesus. Eu posso
enxergar Jesus como um uma pessoa
atenciosa, como uma pessoa que é um
ótimo professor, que é alguém que,
enfim, que é um bom contador de
histórias, alguém que ensina sobre
moralidade ou alguém que é um cara
ousado, porque ele fala de coisas muito
radicais, né, como eh amar o
inimigo. Tem várias formas que eu posso
enxergar
Jesus, mas existe um centro. Jesus é
realmente toda todas essas coisas, mas
isso é uma parte muito ínfima, muito
pequena sobre aquilo que Jesus faz
sempre, sobre aquilo que Jesus fala
sempre. Porque existe um centro que
Jesus ele sempre tá apresentando,
principalmente no Evangelho de Mateus.
Quando você vê ensinando, Jesus ensina
sobre o quê? Quando você vê Jesus
curando, ele cura por
quê? Por que que ele cura? Qual é o
centro dessa mensagem que Jesus tá
sempre falando, que ele tá sempre
fazendo? Não que ele fala de vez em
quando, até mesmo o amor ao próximo,
você fazer as coisas pro outro como a
você mesmo, está em um contexto maior.
Que contexto é esse?
o reino de Deus, o reino do céu. Então,
eu posso recortar Jesus e usar ele da
forma que eu quiser, mas se eu tirar
Jesus do contexto do reino de Deus, eu
vou estar diluindo Jesus, eu vou estar
diminuindo Jesus, porque ele, o que ele
faz é sempre anunciar, apontar para esse
reino. Ele chega e fala assim: "Olha,
gente, o reino chegou, aquilo que foi
anunciado chegou. Eu curo." Por quê?
Porque esse é o reino. No início do
ministério de Jesus, lá numa sinagoga em
Nazaré, ele abre Isaías 61, ele fala
assim: "O espírito do Senhor está sobre
mim. Eis que o Espírito do Senhor está
sobre mim. Ele me ele me enviou para
evangelizar os pobres. Ele me enviou
para proclamar libertação aos cativos,
para prover cura pro cego." Então Jesus,
ele ele anuncia, ele fala assim: "Aquilo
que foi anunciado pelos profetas se
cumpriu hoje. É isso que eu vim fazer.
Hoje é preciso a gente
perguntar
eh o que reino que Jesus anunciaria se
estivesse aqui
hoje? Com quem ele
andaria hoje? Com quem ela ele andou no
passado e com quem ele andaria hoje?
Quem são essas pessoas?
É importante da gente saber porque
através dessa resposta aqui nós vamos
saber que maneira a gente vive o reino
de Deus e que maneira a gente enxerga
quem é Jesus.
Então, tem algumas coisas que eu escuto
por aí que eu queria não escutar, mas
infelizmente, né, a gente não veio com a
função de desvir, né, mas eu já ouvi
algumas coisas do tipo, nossa, mas vocês
aí da comunidade vocês pregam sermões
que t agenda ideológica
marxista. E daí eu fico pensando, mas
tipo, quem são então os oprimidos?
Quem são essas pessoas que são
rejeitadas, que são até mesmo vistas
como pessoas repugnantes ali pras
pessoas da
época? Quem são essas pessoas? Eu
preciso saber quem são. Porque se eu
prego hoje sobre gay, é porque eu sou de
esquerda. Se eu prego sobre pobre é
porque eu sou de esquerda. Se eu prego
sobre mulher é porque eu sou comunista
de esquerda. Se eu prego sobre negros, é
porque eu sou o próprio Fidel Castro
aqui pregando de manhã. Ah, porque vocês
têm agenda política para pregar. Então
eu eu pergunto sobre quem que eu tenho
que pregar aqui? Sobre quem que Jesus
pregou? Com quem que ele andava? Porque
ai, você segue uma agenda. Esses tempos
atrás, pastor Edson pediu para eu falar
sobre móveis do templo, porque porque ah
não, nós temos que estudar sobre
santuário. Deus tava lá, então gente,
essa daqui é a medida tal. Só falta
brotar alguém, dizer assim: "Ah, sabia,
porque madeira de acaça tá dizendo que
era o que foi feito o martelo e a força
e eu sabia que era
isso. Então, tudo eu espirrei aqui é de
esquerda. Então eu pergunto sobre quem
que nós temos que falar? Quem são os
rejeitados? Quem são os excluídos? Quem
que tá à margem que Jesus andava? Que é
com ele que Jesus estava, que
escandalizava as pessoas? Porque para
algumas pessoas tá errado os evangelhos.
Jesus não deveria de ter lido Isaías 61.
Jesus deveria de ter lido assim: "Eis
que o espírito do Senhor está sobre mim,
porque ele me mandou, ele me enviou
para evangelizar as famílias
estruturadas e me mandou estar com
vocês, ricos, poderosos e notáveis.
Afinal, não existe mais opressão nesse
mundo. Todas as pessoas são bem aceitas
e bem queridas. Eu não vim proclamar
libertação física, mas é uma libertação
só conceitual para
vocês. Jesus seria
assim. Quem são as pessoas excluídas e à
margem que Jesus
andou? O evangelho para muitas
pessoas, para muitas pessoas esse
evangelho é pregado de uma maneira que
Jesus veio só para você, Jesus veio só
paraa sua família.
Então Jesus, ele, esse tipo de Jesus aí,
ele não causaria espanto
nenhum. Esse Jesus aí o mundo dormiria
e, enfim,
descansaria no seu curso normal. Esse
Jesus, ele viveria facilmente em
qualquer país do mundo, porque esse ele
fortaleceria o sistema
vigente. Se Jesus não andasse com quem
ele andou, se Jesus não comesse com quem
ele comeu, ele não iria pra cruz. Ele
seria
aplaudido. Deus, ele vem e provoca
escândalo, provoca
repulsa. Que tipo de repulso o evangelho
que está sendo pregado tem causado?
O evangelho de Jesus que tem sido
pregado é um Jesus irrelevante, é um
Jesus insípido, é um Jesus que não
provoca escândalo, é um Jesus que não,
que ele é tão distante, ele é tão
abstrato, ele é tão longe das pessoas
que é o mesmo tipo de religião que era
feito do judaísmo passado. Eles tornaram
a religião tão distante das pessoas.
Então hoje se eu falo de alguma coisa
das pessoas desprezadas é porque eu
estou atacando o
cristianismo. É porque na verdade as
desigualdades sempre existiram e sempre
existirão. Então para que a gente falar
sobre elas? Se eu falar sobre
desigualdade, se eu tecer uma crítica ao
cristianismo, é porque eu estou atacando
o
cristianismo. A pergunta de
hoje que a gente precisa saber é com
quem que Jesus se assentava.
com quem que ele
comia, quem é esse reino de Deus e que
tipo de reino era pregado. Através dessa
resposta, eu vou saber qual é o centro
da nossa religião e quem é Jesus para
nós. Será que a gente vai ser que nem os
fariseus que ficaram de fora reclamando
com quem Jesus sentava, com quem Jesus
comia e perderam a oportunidade de estar
com
Jesus, de participar desse banquete da
com a presença de
Jesus. Será que a gente consegue olhar
pro outro como o nosso irmão? Quando a
Bíblia fala de misericórdia, não tá
falando de eu ter pena do outro. Eu vou
dizer assim: "Nossa, coitado, vou abrir
um lugar aqui na mesa para ele."
Misericórdia na Bíblia, principalmente a
palavra que Jesus usa, que é da
Septoaginta, que eles traduzem o rede do
hebraico para Septoaginta virou eleus, é
usado como uma prática de amor
constante. Então, não é ter pena do
outro, é você enxergar o outro como
digno e ter uma atividade de amor
constante para com aquela pessoa. Assim
como Jesus foi ativo constantemente com
essa pessoa, você também será.
Será que eu vou me assentar com essas
pessoas que são rejeitadas da sociedade
que Jesus
estava ou eu vou ficar de fora? Afinal,
eu sou tão bom, tão
bom, que eu não preciso que Deus me
abençoe, porque eu ab sou eu que abençoo
Deus com a minha conduta, com o meu
comportamento. Se eu escolher a segunda
opção, eu não vou estar orando, falando
com Deus, mas eu vou est falando comigo
mesma.
Senhor
Jesus, nós ouvimos a tua voz essa manhã.
Nos ajude a enxergar aqueles que são
desprezados, que são
esquecidos, que são vistos como não
dignos na tua mesa. E nos ajude, Senhor,
a sentar com essas pessoas, a olhar para
essas pessoas. Nos ajude a pregar o
reino de Deus com a direção certa. nos
ajude, Senhor, a examinar o nosso
coração e a tentar encontrar aonde nós
temos sido
orgulhosos. Nos ajude, Senhor, a
aprender contigo, a sermos teus
verdadeiros discípulos. Nos ajude,
Senhor, a pregar um evangelho que
condiga, Senhor, com aquilo que o Senhor
pregou, viveu e ensinou. Que a gente
possa estar à mesa, nos reclinar nessa
mesa e desfrutar da tua presença. Em
nome de Jesus. Amém.
[Música]
Fui convidado à
mesa, larguei minhas
defesas e vim reconhecer.
Não mereci estar
aqui comigo. Eu trouxe
amigos felizes
oferidos. Gente que
escutou esse chamado e aceitou. Vamos
todos
juntos. E é tão bom saber que há lugar
aqui. A graça nos chamou.
A mesa do
Senhor. Há lugar na
casa, há perdão na
casa. Quando estamos juntos, nosso
encontro é
casa de Deus Pai. A esperança na
casa, recomeço na casa.
Reunidos nele, nosso encontro é
casa de Deus
Pai. Deus
pai, de Deus
Pai. Nós chegamos aqui atraídos pelo som
da sua
palavra. O som da sua
palavra curou a nossa alma.
[Música]
O verbo nos amou da solidão dos reis. E
é tão
bom, E é tão bom
saber lugar, lugar
aqui. A graça nos chamou a mesa do
Senhor. A lugar da
casa, a casa.
Quando estamos juntos, nosso encontro a
casa de Deus Pai, a esperança na
casa, recomeço na casa.
Reunidos nele, nosso encontro é
casa, a perdão.
[Música]
Quando estamos juntos, nosso encontro é
casa, que Deus vai a esperança.
dentro da
casa. Reunidos nele, nosso encontro é
casa de
Deus. Pai de
Deus de Deus de
Deus de
Deus. Ele é pai ele é pai.
[Música]
Pai, o nosso
pai, nosso pai, nosso pai. Há lugar, há
lugar na
casa. Há perdão na
casa. Quando estamos juntos, nosso
encontro é casa.
de Deus Pai, a
esperança, um recomeço, recomeço na
casa, reunidos nele e nosso encontro é
casa de Deus
Pai. Deus
pai, de Deus Pai.
O pai é seu, é meu. O pai é
nosso, do meu
pai, do teu
pai, do nosso
pai, do nosso pai.
Que o Senhor te te abençoe e te guarde.
Que o Senhor faça brilhar o rosto sobre
ti, tenha misericórdia de ti. Que o
Senhor sobre ti, levante o seu rosto e
te dê a
paz. Deus abençoe você. Até semana que
vem.
[Aplausos]
[Música]
[Aplausos]
[Música]
เฮ
[Música]
เ
[Música]