Sermões Online

Um só povo | Marcelo Rezende

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PEDIDOS DE ORAÇÃO:
A live de oração acontece todas às terças, às 21H, no nosso Instagram – @umlugarcomunidade

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⛪️Teatro UOL
Terraço do Shopping Pátio Higienópolis – Av. Higienópolis, 618.
Horário: Sábado às 11:00 e as 12:00

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
Exibido em 08/03/2025
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

Abertura 00:00
Louvor – Não Ando Só 03:03
Louvor – Tudo Por Ele 07:21
Louvor – Nossa Canção 13:30
Sermão 19:48
Música Final – Outra Ordem 55:40

#umlugarcomunidade

Fonte: Edson Nunes

Legendas automáticas:

Olá bom dia a todos que escolheram hoje
tá presencialmente aqui em
Comunidade Bom dia também a você que
está nos escutando pelo YouTube pelo
podcast ou qualquer outro canal da da
comunidade e hoje
eu quero te perguntar se você quer
participar além de escutar as mensagens
mas também participar na programação
eh da nossa
comunidade como você pode participar
ajudando a realizar toda essa
programação através dos das suas ofertas
e a devolver também o dízimo o nosso pix
é pix @ar
com.br E o aplicativo da comunidade quem
é que conhece
Ah e quem já baixou tem uma diferença né
você pode ir na sua loja do celular
baixar o aplicativo de um lugar
comunidade que lá você vai conseguir eh
ver tudo que tá acontecendo aqui você
consegue também inclusive se cadastrar
colocar seus dados e ficar a par de tudo
que acontece na comunidade nós temos
também agora um canal do WhatsApp onde
também você pode acessar no nosso na B
do nosso Instagram e ficar por dentro
que tudo acontece na comunidade nos siga
então nas redes sociais que é o
Instagram YouTube além do nosso
podcast temos também a nossas lives de
oração que acontece todas as
terças-feiras à noite que assim gente
não sei quem já escutou é maravil
é uma B no meio da nossa semana Além
disso também a gente tem o ministério
das famílias você que tem qualquer tipo
de composição de família você pode
participar com a gente e se você além de
tudo isso também quer estender essa
experiência de comunidade durante a
semana você pode participar dos nossos
pequenos grupos que na verdade muitos
deles são
grupos você pode acessar no nosso site
um lugar comunidade e verificar qual que
fica mais perto de você hoje nós teremos
mais um episódio da série graça com
Pastor Marcelo Rezende
[Música]
vamos todos junos colocar de pé e Vamos
louvar a nome do senhor e vamos cantar
para o mundo que nós não estamos sós que
aonde nós estamos ele está com a gente
vamos lá nos lugares que eu pisar com a
planta dos teus pés eu sei que
Ará e as pessoas que eu
tocar com tuas próprias mãos eu
sei por
saber que vive em
mim
Viverei para ser O Que
Queres de Mim
e a palavra Ah uma
palavra uma
palavra em
mim bem maior
ele maior é aquele que está em
mim não ando
só não ando só
[Música]
[Aplausos]
que vamos lá nos lugares que eu
pisar com a planta dos teus pés eu sei
que
pisarás e em quem você tocar o senhor
também vai tocar
SAS
quear com tuas próprias mãos eu sei que
tocará vou
saber que viv em
mim
Viverei prer O Que
Queres de Mim
uma
palavra uma palavra viva em
mim bem maior ele bem maior maior é ele
está em
mim não and
sou não and do
Sol ando em ti
e a palavra de Deus continua viva na
minha e na sua vida
a
palavra uma palavra viva em
mim
maior maior
é maior é que está em
mim
H uma
palavra uma palavra
que
vem maior é
aquele maior é aquele que em
mim não
não ando
só ando em
ti e a palavra de Deus continua viva na
minha e na sua vida pra Glória dele e
que a nossa vida os nossos dias o nosso
tempo os nossos
recursos que tudo isso seja Glória
daquele que nos chamou à vida
amém é por isso que tudo que somos tudo
que fazemos tudo que temos precisa ser
pra Glória dele se assim reconhecemos
que tudo isso é resultado do seu amor e
da sua
misericórdia que o céu e a terra
proclamem os céus
proclamam as obras do eterno
galáxias cantam de sua
imensidão e uma voz e
uma uma voz com sons de
Glória Eco em
Tod da
criação do grão que
faz a vida e
romper O
esplendor ível faz nascer e uma voz e
uma
voz com som de
Glória ecou em
nosso
[Música]
coração diante
dele nos rendemos é tudo por
ele tudo por ele
ele a ele a
glória e para sempre é tudo por
ele tudo por
[Música]
ele em oração
palavra
seguiremos somos um só corpo e um só
corp Rendido à
[Música]
missão e nossa
voz com sons de
Glória irá
romper a
escuridão diante dele
demos é tudo por
ele tudo por
ele a ele é
Glória para sempre é tudo por
ele tudo por ele
[Música]
somente a Ele a honra e a glória a ele a
honra glória e o louvor e que o reino
seja em nós reino seja em nós em
nós e nossa vida só por ele a ele a
Ele
louvor que o reino seja em
nós nossa vida nossa vida
só por ele a ele a honra a glória e o
louvor que o reino seja em
nós em nós e nossa
vida a ele a honra glória e o
louvor que o reino seja em
nó nossa vida
[Aplausos]
que
dele nos
rendemos é
tudo
tudo a ele a
glória para sempre é
tudo
tudo GL
para sempre é tudo por
ele tudo tudo tudo por ele a ele a
glória e para sempre é
tudo
ele tudo por
ele a ele a ele a h gla o
louvor que o reino seja em
nós e nossa vida só por
ele que a minha e a sua vida sejam pra
Glória pra Glória
dele pra Glória daquele que nos chamou à
existência paraa Glória daquele que para
que a glória dele apareça para que a
glória dele seja
a nossa precisa ser diminu quanto mais
nós diminuímos a nossa Glória aquilo que
nós atribuímos como importante ou como
válido em nossa humanidade mas a glória
dele
aparece então que o Senhor possa lançar
ao Pó a glória que nós construímos para
que o nome dele seja
exaltado que sobre esse pó da terra que
ele faça Renascer uma nova criatura uma
nova pessoa
para que as pessoas olhem pra gente e
digam assim ali existia um osso seco
lançado num vale no chão mas é uma nova
pessoa é uma nova
criatura Senhor que o senhor
Construa um templo em nossa vida e que o
senhor faça acontecer uma nova canção em
todos nós na nossa vida pra Glória do
teu nome
[Música]
somos
Viajantes cansados de
[Música]
andar
carregando o
fardo da falta de um l
[Música]
que possamos
ouvir tua
vz nos
corações lança o pó nossa
Glória Faz o teu
Trono em nossa canção
[Música]
somos ossos
secos num vale no
[Música]
chão
guardando o
[Música]
sopro da
recriação que
possamos que possamos
ouvir tua voz e
coando nos
corações
lança o pó nossa
Glória Faz o teu Trono
em nossa
canção
[Música]
Aleluia
[Música]
Alelu
aleluia
[Música]
aleluia estás aqui
[Música]
aleluia
aleluia Estás
Aqui a mesma voz
que
possamos
ouvir tua voz
Recando lança o pó nossa
Glória e faz o teu
Trono em nossa
canção nós estamos cansados
faz o
te
aguarda o
soo faz o teu
Trono é nossa é nossa
canção
Alelu
aleluia
aleluia Estás
Aqui aleluia
aleluia aleluia
[Música]
aleluia
[Música]
aleluia estás
[Música]
aqui que possamos
ouvir tua voz
ecoando nos corações
E lança ao Pó nossa
Glória Faz o teu
Trono em nossa
canção que possamos ouvir sempre a tua
voz senh
que
possamos
ouvir tua voz
ecoando nos
corações can pó nossa
Glória Faz o teu
Trono em nossa
canção
aleluia aleluia
Senhor Deus bondoso nosso pai em nome de
Jesus Nós entramos na sua presença agora
e como nós cantamos aqui Pedimos que a
sua voz Eco em cada coração amém nós
estamos reunidos em torno da tua palavra
para sermos transformados por ela para
sermos edificados nela Senhor por isso
eu peço que o teu espírito esteja em
cada pessoa aqui os que estão reunidos
presentes aqueles que estão acompanhando
depois que o senhor fale com cada um de
nós agora nesse momento é o que Te
pedimos em nome de Jesus nome Jesus amém
[Música]
amém feliz sábado para você que está
aqui no teatro Wall E você que acompanha
a gente pelo canal no YouTube por outros
canais por outras formas onde essa
palavra está alcançando você eu dou para
você feliz qualquer dia que eu não sei
qual é o seu dia boa tarde boa noite
enfim o importante é que nós estamos
Como eu disse aqui na oração todos
juntos não importa se aqui se aí mas
estamos todos juntos agora em torno da
palavra do senhor para ouvirmos a
palavra do senhor para ouvirmos a voz
dele no nosso coração foi o que a gente
pediu aqui eu tenho certeza que isso
está acontecendo agora nesse momento nós
estamos dando sequência a série graça
nós estamos no sétimo episódio da série
graça e nós estamos olhando a história
da Bíblia e vendo como diz o livro no
qual Nossa série está baseado o título
do livro é ampliando a misericórdia de
Deus sexualidade dentro da história
bíblica e como a gente já falou foi
escrito por pai e filho né Christopher
Rey Richard Reis e Eles procuram
analisar a a a Bíblia como um todo e
esse fenômeno de Deus cada vez mais
ampliar a graça dele mudar de ideia como
a gente fala para poder trazer gente
incluir gente expandir a aliança dele
com a humanidade e a gente viu isso na
história Estamos vendo isso na história
toda da Bíblia e hoje no nosso sétimo
encontro aqui nessa série A gente tá
encerrando essa parte do Antigo
Testamento e a partir dos próximos temas
o foco vai ser o novo Testamento Jesus
os apóstolos e a Igreja Primitiva mas
para fechar aqui o o esse bloco né da
das narrativas no Antigo Testamento eu
quero ler com vocês o texto de Isaías
Capítulo
56 Isaías 56 eu vou ler na Bíblia se
você tem Bíblia Abra sua Bíblia se você
tem seu celular aplicativo tablet Abra
sua Bíblia e acompanhe comigo a leitura
de Isaías 56 do verso 1 até o verso 8
Isaías 56 do verso 1 ao verso 8 diz
assim assim diz o senhor mantenham o
direito e pratiquem a justiça porque a
minha salvação está prestes a vir e a
minha Justiça está Preste a se
manifestar bem-aventurado quem faz isso
e aquilo que nisto se firma que se
guarda de profanar o sábado e guarda a
sua mão de cometer algum mal o
estrangeiro que estivesse unido ao
senhor não deve dizer o senhor
certamente me excluirá do seu povo e o
eunuco não deve dizer Eis que eu sou uma
árvore seca porque assim diz o senhor
aos eunucos que guardam os meus sábados
e escolhem aquilo que me agrada e
abraçam a minha aliança darei no meu
templo e dentro das minhas muralhas um
memorial e um nome melhor do que filhos
e filhas darei a cada um deles um nome
eterno que nunca se apagará aos
estrangeiros que se aproximam do senhor
para o servir e para amar o nome do
Senhor sendo deste modo servos dele sim
todos os que guardam o sábado não o
profanando e abraçam a minha aliança
também os levarei ao meu Santo Monte e
lhes darei alegria na minha casa de
oração os seus holocaustos e os seus
sacrifícios serão aceitos no meu altar
porque a minha casa será chamada casa de
oração para todos os povos assim diz o
senhor Deus que congrega os dispersos de
Israel ainda congreg arei outros aos que
já se acham reunidos pra gente poder
entender aqui esse texto eu vou fazer
rapidinho aqui uma contextualização
histórica pra gente
Isaías ele vive 700 Anos Antes de Cristo
e o chamado Profético dele a gente vê no
texto dele porque o texto dele mostra
bem aqui esse esse desenvolvimento o
chamado Profético de Isaías é para
denunciar os pecados que a nação cometia
e alertar para aquilo que iria acontecer
se eles continuassem naquele caminho e
ele profetiza a maior catástrofe que
aconteceu na história do Povo da Bíblia
do Povo Israel que foi o exílio a
destruição da Nação O Reino que era
dividido em Reino do Norte reino do sul
né o reino do norte foi destruído em 722
aantes de crist o reino do sul foi
destruído no ano 586 AES de crist pelo
rei Nabucodonosor da Babilônia e eles
seriam destruídos milhares de pessoas
foram mortas e muitos foram levados como
exilados paraa Babilônia E lá eles
ficaram só que Isaías também profetiza
além do exílio ele profetiza o retorno a
restauração
e Deus Restaurando a nação e cumprindo
todas as promessas que ele havia feito
para essa
nação só que a visão de Isaías é muito
mais Ampla porque ele faz promessas não
apenas para o povo de Israel mas ele
fala de Deus incluindo Nações do mundo
inteiro nessa restauração que ele vai
realizar depois do exílio e esse texto
que a gente leu fala isso e é uma
mensagem Clara porque você vê o texto
falando de inclusão fala do eunuco fala
do estrangeiro todo mundo reunido fala
da minha casa se no caso Ger oração para
todos os povos a mensagem dele não é
complicada mas esse é um texto complexo
quando a gente compara o conteúdo dele
com outros textos da Bíblia que fala
sobre o mesmo assunto aí você vê uma
tensão que acontece dentro do texto
bíblico porque essa visão inclusivista
de Isaías ela não vai aparecer em outros
profetas até mesmo profetas que falaram
a respeito da Restauração depois do
exílio quando você lê textos da Bíblia
por exemplo eu trouxe aqui dois deles
apenas para ali para vocês Deuteronômio
Capítulo 23 verso 1 diz assim presta
atenção no conteúdo aqui desses textos
aquele que fo aquele a quem forem
esmagados os testículos ou cortado o
membro viril não entrará na Assembleia
do senhor aqui fala dos eunucos não é
não vai entrar não faz parte do Povo de
Deus outro texto Ezequiel Capítulo 44
verso 6 a 9 diga aos Rebeldes a casa de
Israel assim diz o Senhor Deus Basta de
todas essas suas abominações ó casa de
Israel e quais são as abominações porque
vocês levaram estrangeiros incircuncisos
de coração e incircuncisos de carne para
entrarem no meu santuário estarem no meu
santuário e profano a saber o meu templo
quando oferecem o meu pão a gordura e o
sangue vocês quebraram a minha aliança
fazendo todas essas abominações vocês
não cumpriram as prescrições a respeito
das minhas coisas sagradas mas
constituíram estrangeiros para
executarem o serviço no meu santuário em
lugar de vocês assim diz o senhor Deus
nenhum estrangeiro que se encontra no
meio dos filhos de Israel incircunciso
de coração ou incircunciso de carne
entrará no meu santuário é o que diz
Ezequiel E aí quando a gente lê Isaías
que fala do eunuco e do estrangeiro
quando você lê a Torá a lei de Moisés
quando você lê outros profetas você
percebe que há aqui um cont contrassenso
não é
o estrangeiro e iuco pode ou não pode
fazer parte do Povo de Deus pode ou não
pode estar no templo Qual é o status
deles aqui então você vê aqui uma tensão
que existe quando você olha para esses
textos não só aqui nesses textos eu
poderia falar de outros aqui mas eu
trouxe só dois exemplos para vocês para
vocês entenderem e se você tem aquela
teologia né aquela abordagem melhor
dizendo da Bíblia que é do do texto
prova Já viu aquele negócio ó tá escrito
aqui ó aí pega um versículo ali você não
sabe de onde vem para onde vai não é ó
tá na Bíblia aí o cara olha fala pô meu
tá na Bíblia mesmo nãoé se você faz uma
teologia dessa aí você tá aqui diante de
um dos textos difíceis da Bíblia porque
ela tá se contradizendo se você enxergar
dessa forma e como é que a gente entende
aqui a mensagem de Isaías Como eu disse
para vocês é essa mensagem de amplitude
dessa graça de Deus e ele divide aqui o
texto dele basicamente em três partes
esse texto que a gente leu Capítulo 56
ele começa ali nos primeiros Versículos
do vers versículo 1 a 2 fazendo trazendo
a mensagem de Deus o desejo de Deus a
orientação de Deus para que o povo que
voltasse do exílio vivesse agora
praticando o direito e a justiça como
cumprimento da lei Esse é o desejo de
Deus do Versículo 3 até o versículo 7
ele responde à perguntas e constatações
desses que eram os os alijados do Povo
aqueles que eram os marginalizados E ele
fala dos eunucos e fala dos estrangeiros
E aí ele termina no Versículo 8 com uma
outra promessa uma promessa de Deus
dizendo que essa Obra de Restauração que
ele iria começar a partir da volta do
cativeiro da Babilônia ela alcançaria o
Seu Clímax quando ele reunisse todos os
povos da terra transformando todos em um
só é assim que ele Termina Esse texto
essa mensagem dele aqui e ele começa
dizendo o seguinte né ele ele apresenta
aqui uma espécie de resumo da Lei Como
Jesus fez lá no Novo Testamento dizendo
que é é amar a Deus e amar ao próximo né
A Essência toda da Lei esses resumos
aqui ele resuma resume da mesma forma em
dois conceitos segundo o talmud de a lei
tem 613 mandamentos você pensa que é 10
só ah né
613 vocês terem uma ideia ele resume
tudo isso em duas coisas praticar o
direito e a justiça e como é que se
pratica a justiça da Lei Isaías Aí ele
diz aqui aqueles que guardarem o sábado
e guardarem a sua mão de praticar o mal
e essa mensagem ele não fala só para
Israel porque quando ele diz assim
bem-aventurado é aquele que faz isso na
minha tradução diz aquele e algumas
versões fala bem-aventurado é o homem na
verdade a palavra que ele usa ali em
hebraico é Ben Adam é o filho da
humanidade o filho de Adão todos
bem-aventurados são todos ele abre aqui
a aplicação desse desejo de Deus e
prepara o caminho pro restante do texto
que vai falar dos que não fazem Parte do
povo e é interessante que ele fala aqui
da guarda do sábado porque ele une aqui
um conceito que a gente vê na Bíblia
inteira também e também no novo
testamento de que adoração o culto Ele
só tem efetividade quando ele é atrelado
com uma consciência ética de vida que
produz
Justiça culto sem essa essa dimensão
prática na vida de transformação não é
válida aos olhos de Deus e o mandamento
do sábado não é só mandamento para você
ficar sem fazer nada no dia da semana
para cessação de atividades ele demanda
daquele que entende o espírito desse
mandamento uma visão completamente
diferente do mundo porque é um
mandamento que nivela tudo e todos no
mesmo no mesmo patamar aos olhos de Deus
porque diz ali no texto não fará nenhum
trabalho quem nem você nem seu filho nem
sua filha nem Seu servo nem sua serva
nem o animal nem o estrangeiro das suas
portas para dentro todos são iguais Aos
olhos do Senhor e essa consci ela deve
se traduzir na vida praticando aquilo
que é justiça acolhendo aqueles que são
desprezados os vulneráveis os
marginalizados porque esse é o espírito
do sábado e se esse espírito não
carregar Essa realidade nos dias dias da
semana você transgride o sábado do mesmo
jeito entende é isso que ele tá dizendo
aqui nesse texto é uma outra concepção
da coisa E aí ele olha do verso 3 ao
verso 7 para esses que são os
marginalizados ele começa falando dos
eunucos então ele fala aqui dos eunucos
ele diz assim o eunucos diz eu sou uma
árvore seca fala não de forma alguma eu
vou dar a você um monumento e um nome em
hebraico é yad vashem só fazendo um
parêntese aqui yad vashem é o nome do
museu do holocausto lá em Israel e esse
nome existe por causa desse verso da
Bíblia porque o eunuco é aquele que
teria sua memória apagada ele não tem a
possibilidade de perpetuar o seu nome
dentro da cultura bíblica né como ele se
entendia naquele tempo nos seus
descendentes o eunuco tá destinado ao
esquecimento Total Assim como as vítimas
do holocausto também Muitas delas foram
sem deixar memória sem deixar
descendente Então quando você vai lá em
Jerusalém e é um museu maravilhoso
arquitetura brutalista eu vi o filme tô
entendendo né arquitetura brutalista né
lindo assim aquele Museu no pátio tem
assim o título né o nome dele iad vashem
escrito em hebraico e a menção é esse
texto aqui de Isaías por iad vashem iad
em hebraico mão yad mas também pode ser
entendido também é usado nas lnguas
semíticas ali como monumento Sabe aquela
Estela o monumento de pedra onde eles
escreviam ali as histórias dos reis os
feitos de pessoas importantes uma Estela
ou também é um eufemismo pro órgão
sexual masculino iad Então os eunucos
tiveram o iad mutilado mas Deus daria
para eles um iad um Monumento iad vashem
é isso que ele tá dizendo eles estão
sendo honrados eles estão sendo
reconhecidos e mais do que isso o texto
fala que Deus abriria as portas das
casas e daria para eles um nome melhor
do que filhos e filhas dentro dos muros
dentro do templo e seriam recebidos e
não seriam cidadãos de segunda classe o
nome seria melhor do que filhos e filhas
agora considerando aqui o que eu tô
dizendo os eunucos eram e são aqui nesse
texto um tipo de minoria sexual entende
e eles aqui são tratados como filhos e
filhas o nome o monumento e recebem dons
do senhor para poderem exercer funções
no templo de liderança é o que tá
acontecendo aqui nesse texto isso choca
os leitores ali do texto de
Isaías Mas essa é a mensagem dele agora
imagina só hoje muitos conservadores
usam textos e base bíblica para poder
excluir todas as minorias de acordo com
eles mas aqui no Isaias faz exatamente o
contrário imagina a base bíblica que
aquele povo tinha para poder excluir o
eunuco vários textos aqui mas ele tá
indo contra tudo que esse textos esses
textos falam como eu mostrei para vocês
e o texto que eu mostrei aqui de
Ezequiel e e da Torá é só um pequeno
exemplo essa tensão entre exclusivismo e
inclusivismo ela é constante na Bíblia
toda a gente vê essa luta acontecendo e
principalmente depois do exílio quando
as pessoas adotaram uma política de
limpeza para poder purificar o povo do
dos pecados os textos exclusivistas na
Bíblia eles se
multiplicam mas O interessante é que
Isaías ele quando fala agora dos
Estrangeiros ele também vai além porque
ele diz assim que Deus receberia os
estrangeiros traria os estrangeiros e
esses estrangeiros eles seriam incluídos
no serviço sacerdotal do templo ele diz
aqui no Versículo se que eu li para
vocês né na tradução aqui em português
que eu li fala assim que eles se iriam
se aproximar do senhor para o servir e
para o amar para amar o nome do senhor
em hebraico o verbo que ele usa aqui é
sharet esse servir que significa
literalmente ministrar é Leart para
servir ao senhor é o que fala aqui no
texto e essae verbo charet Ele está na
maioria das vezes atrelado exatamente
com o conceito de ministério no
santuário é obra de sacerdote os
estrangeiros são colocados aqui como
sacerdotes no santuário do Senhor Isaías
abre as portas para receber todos eles
havia no templo lá em Israel é uma
diferenciação entre os tipos de
estrangeiro nem todo estrangeiro era
discriminado era demonizado existia o o
o guer o guer era o o residente da terra
e o Peregrino Então esse é o guer e pro
guer Havia leis assim que davam certos
direitos para eles porque Israel havia
sido Peregrino estrangeiro na terra do
Egito então lembrando disso tratem o
Guerra dessa forma mas havia uma outra
expressão que designava todos os
estrangeiros que não fazem parte do Povo
de Deus
que Isaías usa aqui bnei hanar os bnei
hanar são esses que não tem vínculo
nenhum com o povo e esses Deus traz e
faz deles sacerdotes do templo é o que
ele diz isso foi tão chocante para vocês
terem uma ideia para você hoje é
tranquilo é suça ler um negócio desse
mas chocou tanto o povo daquela época
que os tradutores da septuaginta os que
traduziram o texto hebraico lá uns 300
anos mais ou menos antes de Cristo pro
grego Eles olharam esse texto fal fou
não isso aqui não funciona não sabe tem
que falar outra coisa fala mas fala
diferente né que que a gente vai colocar
aqui aí eles pegaram esse verbo sharet e
eles traduziram em grego para Du leien
que significa servir como escravo e aí
Eles mudaram mais ainda o negócio Eles
colocaram para serem servos e servas
dulos caid dulas e eles trazem um
elemento feminino porque as mulheres não
podiam entrar no templo Então você
coloca as mulheres junto com com com os
homens os estrangeiros ali uma uma
multidão gênero assim mulher homem todo
mundo ninguém vai entrar no templo
entende não vão ser sacerdotes os
tradutores acepto ginta os copistas os
manuscritos do Mar Morto fizeram mais ou
menos a mesma coisa quando você vai lá
no museu do livre em Israel em Jerusalém
tem lá um uma cópia do Rolo de Isaías o
primeiro rolo de Isaías encontrado lá em
cumra nos humanos cristos do Mar Morto e
é um texto antiguíssimo texto que foi
escrito antes de Cristo Ele tá lá PR
exposição E aí você vai em Isaías 56
você dá uma olhadinha lá lá tá escrito
diferente também o verbo charet que é o
ministrar no sacerdot ele é tirado do
texto e no no no texto de Isaías em
hebraico eles colocam o verbo servir
servir como servo e mudam ainda porque
Isaías diz assim eles vão ser sacerdotes
para amarem o nome do senhor e essa
expressão amar o nome do senhor ela tá
muito ligada com o relacionamento de
povo escolhido que Israel tinha com Deus
então Eles olharam assim falam não isso
aqui também não sou legal Vamos colocar
para louvarem o nome do Senhor então os
estrangeiros que vierem para servir como
servos para louvarem o nome do senhor aí
ficou legal né agora veja como a visão
fundamentalista lida com o texto da
Bíblia ela olha pro texto e vê pro texto
aquilo que ela quer ver ela impõe a
visão dela no texto texto é escravo
dessa visão fundamentalista para aquilo
que ele já tem como conceito
pré-determinado e são capazes de mudar
até mesmo o que a Bíblia fala quanto
mais a interpretação dela não é
agora veja só se hoje muita gente muitos
conservadores com base bíblica excluem
minorias sexuais e vários outros tipos
de pessoas que não estão ali adequados
na visão deles com base bíblica imagina
esse povo do tempo de Isaías que Lia o
texto falando de eunucos e estrangeiros
teriam base bíblica para serem
preconceituosos e
exclusivistas percebe só que Isaías vai
na contramão disso tudo ele sabe o poder
que a mensagem dele tem E aí como se não
bastasse ele termina dizendo assim eu
ainda vou trazer outros para se unir com
esses que eu já reuni esses que ele
reune o povo lá de Israel depois do
exílio mas ele fala a restauração vai
ser completa quando eu trazer outros e
Deus está trazendo outros e ele ainda
está trazendo outros até o dia de hoje
porque para Deus ele quer construir um
povo um Israel só que é composto de
judeus estrangeiros gentios pessoas de
todos os tipos todas as etnias todas as
raças todas as origens todos os gêneros
qualquer tipo de orientação sexual esse
trazido que tem o desejo de fazer parte
do Senhor que Quer servir como sacerdote
do templo do senhor esse é recebido Esse
é aceito esse Faz Parte do povo Essa é a
mensagem de Isaías Aí sim a minha casa
será chamada casa de oração para todos
os
povos e o poder disso é tão grande que
quando a gente fala assim né minha casa
será chamada casa de oração para todos
os povos vem tem o que a mente da gente
para quem conhece um pouquinho da
história da Bíblia quando ouve essa
frase a gente não pensa em Isaías a
gente pensa em Jesus porque é a frase
que ele diz lá no templo quando ele
entra no templo e quando ele expulsa os
vendilhões do templo e vira as mesas as
pessoas entendem Esse ato de Jesus Ele é
chamado até na Bíblia tem esse título né
a purificação do templo não é assim
purificação do templo e ele não
purificou coisa nenhuma o templo essa
ideia de purificação traz um conceito de
que Jesus ele legitimou ele e trouxe o
templo a um outro patamar de legalidade
ele Purifica o Templo ele não faz isso O
que Jesus faz é anular o templo ele
cancela o Templo de Jerusalém é isso que
ele faz ele entra lá ele vê aquele
aquele bazar Aquela aquele estado de 25
de Março sabe em época de Natal ali no
pátio dos gentios era ali que ficava o
comércio e a venda no único lugar onde o
Gentil estrangeiro podia entrar no temp
de Jerusalém ele entrava lá ele via
aquilo era aquilo que ele levava de Deus
na mente dele então Jesus entra lá ele
vira as mesas ele expulsa tudo e o pátio
dos gentios para vocês terem noção aqui
a estrutura do templo o templo mesmo
propriamente dito ele era cercado por um
muro chamado
soreg não se podia passar desse muro e
tinha ali uma placa do aviso uma placa
que foi descoberta no final lá no século
XIX por arqueólogos lá em Jerusalém esse
muro chamado soreg tinha uma placa que
dizia assim nenhum estrangeiro pode
passar desse muro para dentro aquele que
foi visto violando será responsável pela
sua própria morte Então olha o conceito
um estrangeiro que quer se aproximar de
Deus comete crime punido com a morte
Isso é o que o templo e a religião fazem
excluindo as pessoas de Deus com base
bíblica só que Isaías ele joga tudo isso
por terra e Jesus tem essa consciência
ele anula o templo ele interdita o
templo ele faz com que os sacrifícios
não sejam mais realizados porque diz o
evangelho de Marcos que ele proíbe as
pessoas de carregarem utensílios pelo
templo parou o templo e ele diz a minha
casa será chamada casa de oração para
todos os povos é o que ele declara ali e
ele vai mais além o evangelho de Mateus
diz que ele traz cegos e alejados Ele
cura cegos alejados no templo E por que
que ele faz isso porque o Rei Davi havia
proibido aleijados de entrarem nos
palácios de Jerusalém quando Davi foi
conquistar Jerusalém ele cercou a cidade
os jebuseus dominavam a cidade de
Jerusalém naquela época e aí quando os
jebuseus olham Davi ali eles começam a
tirar sarro né do exército porque ah os
Moras aqui garante vocês não vão entrar
aqui para ter uma ideia cego e alejado é
capaz de vencer o exército de Davi que
que Davi fez Davi entrou pelos canais
subterrâneos de água que forneciam
suprimento de água para Jerusalém e ali
ele conquista a cidade e quando ele
conquista e ele já irritado com essa
provocação ele fala assim pois aqui não
vai entrar cego e aleijado que a alma de
Davi odeia Falá em segundo de Samuel
Capítulo 5 ele fala isso E aí diz é por
isso que até hoje não se entra ca ejado
na casa e aí Jesus faz o quê 1000 anos
depois o filho de Davi que que ele faz
no templo ele traz cegos e alejados e
ele cura todos ali mostrando que ali ele
está para ir incluir o templo é para
isso que serve deveria servir para isso
não para segregar não para separar mas
para trazer para incluir para curar é
isso que ele faz e Paulo o apóstolo
tendo na mente o significado desse ato
libertador de Jesus na carta aos Efésios
ele vai dizer pra gente o seguinte e eu
quero ler com vocês aqui Efésios
Capítulo 2 Efésios 2 do verso 11 em
diante ele vai dizer assim portanto
lembrem-se de que no passado vocês eram
gentios na carne chamados incircuncisão
por aqueles que se intitulam circuncisão
que e é feita na carne por mãos humanas
naquele tempo vocês estavam sem Cristo
separados da comunidade de Israel e
estranhos as alianças da promessa não
tendo esperança e sem Deus no mundo
vocês estrangeiros mas agora em Cristo
Jesus vocês que antes estavam longe Olha
a linguagem de Isaías vocês que estavam
longe foram aproximados foram reunidos
Pelo Sangue de Cristo Ele diz vocês
foram reunidos porque ele é a nossa paz
de dois povos ele fez um só e na sua
carne derrubou a parede não tinha a
parede o muro lá no templo de Jerusalém
derrubou a parede de separação que
estava no meio a inimizade Cristo aboliu
a lei dos mandamentos na forma de
ordenanças para que dos dois criassem em
si mesmo uma nova humanidade fazendo a
paz reconciliasse ambos em um só corpo
com Deus por meio da Cruz destruindo a
inimizade por meio dela e quando veio
Cristo evangelizou PIS a vocês que
estavam longe e Pis também aos que
estavam perto Porque por meio dele ambos
temos acesso ao pai e um só espírito
Assim vocês não são mais estrangeiros e
peregrinos são mais estrangeiros mas
concidadãos dos Santos e membros da
família de Deus e agora ele usa uma
linguagem do templo edificado so o
fundamento dos Apóstolos e profetas
sendo ele mesmo Cristo Jesus a Pedra
Angular nele todo o edifício bem
ajustado cresce para ser Santuário para
ser templo dedicado ao Senhor nele
também vocês estão sendo edificados
junto com os outros para serem vocês
agora Morada de Deus no espírito vocês
agora são templo do Senhor por essa
razão eu Paulo Prisioneiro de Cristo
Jesus por amor de vocês gentios se é que
vocês ouviram falar a respeito da
dispensação da Graça de Deus a Mim
conferida em favor de vocês pois segundo
uma revelação me foi dado a conhecer o
mistério eu recebi uma revelação um
mistério de Deus foi dado para mim
conforme escrevi a pouco resumidamente
ao ler em que escrevi poderão entender a
minha compreensão do Mistério de Cristo
o qual em outras gerações não foi dado a
conhecer aos filhos dos homens como
agora foi revelado aos seus santos
Apóstolos e profetas pelo Espírito Qual
é o mistério de Cristo que mistério esse
que ninguém sabia que estava oculto que
mistério é esse o mistério é que os
gentios são
coerdeiros membros do mesmo corpo e
coparticipantes da Promessa em Cristo
Jesus por meio do Evangelho O mistério é
que em Jesus não há cidadão de segunda
classe O mistério é que em Jesus todos
são iguais o mistério que em Jesus cada
um tem o seu valor e cada um faz parte
do sacerdócio do senhor esse mistério
ninguém sabia foi revelado pelos
profetas e pelos apóstolos os filhos dos
homens não entendiam isso eu não entendi
eu tive que receber uma revelação ele
fala aqui esse é o mistério todo mundo é
um só no templo do Messias todo mundo é
um só vocês são o templo do Messias e
nesse templo que é o messias na
comunidade templo que é o messias tem
lugar para todo mundo independente de
origem como eu diz de etnia de
orientação sexual de Cultura de posição
na sociedade todo mundo tem lugar Esse é
o corpo do Messias e ele diz aqui três
coisas lindas ele fala a herança que
Deus havia prometido para Israel o mundo
todo também é de vocês vocês são
Cordeiros a segunda coisa que ele fala
aqui nesse texto ele diz assim eh todos
vocês são membros são órgãos e corpo do
Messias do corpo do Messias e a terceira
coisa que ele fala ele diz todas as
promessas que Deus havia feito a Abraão
e a família dele também coração de vocês
e por que que Paulo fala isso vocês
percebem aqui o que Paulo faz Paulo ele
está relativizando a
circuncisão Você pode ler a Bíblia
inteira não tem um texto do Antigo
Testamento que Deus relativiza a
importância da circuncisão ou o meio da
circuncisão para se entrar na aliança no
pacto no povo de Deus Paulo tá indo
contra tudo aquilo que a Bíblia fala a
bíblia é tão rigorosa quanto a isso que
o próprio Moisés quase foi morto quando
ele ia pro Egito porque o filho dele não
era circuncidado
a gente leu o texto de Ezequiel
incircunciso de carne não vai entrar no
meu santuário agora Paulo tá lendo a
bíblia contra a Bíblia e sabe por ele
faz isso porque ele não tem a visão só
do texto recortado ali ele tem a visão
do todo da história ele sabe Em que
momento da história eles ele está
vivendo e ele entende o fluxo da
história que Deus está construindo da
história do povo de Israel da história
do Povo de Deus ele sabe o momento que
ele tá vivendo então a lógica do texto
daqueles que liam a Bíblia com essa
visão Estreita a lógica deles era
entender o seguinte Deus faz uma aliança
com Abraão o Messias é prometido a
Abraão em Abraão serão abençoadas as
nações da terra o Messias é descendente
de Abraão Essa é a lógica aqui que ele
coloca então para poder receber o
Messias eu tem que fazer o quê entrar na
aliança com Abraão e isso se dá pela
circuncisão e tem vários textos da
Bíblia que falam isso agora Paulo
entende o contrário ele entende que o
objetivo do que Deus faz em Abraão é
alcançar todas as nações todos os povos
todas as pessoas e o Messias é o
cordeiro morto antes da fundação do
mundo então o Messias existe não por
causa de Abraão Abraão que existe por
causa do Messias e se você está no
Messias que é a aliança você recebe
todos os privilégios da Aliança sem
precisar da circuncisão porque a
circuncisão é simplesmente um gesto
externo dessa realidade que no Messias
já é verdade essa é a lógica dele ele vê
a Bíblia como um todo ele entende a
história bíblica e essa é a a forma como
a gente deve acostumar o nosso olhar
para enxergar o texto nós estamos
vivendo no momento da história nós
estamos além do clímax da história a
história ela caminha para um clímax toda
história tem Seu Clímax né filme
qualquer coisa que você acompanha assim
e aí quando você vê a história como um
todo aí você entende né a razão de cada
personagem ter agido de uma forma você
vê todas as tramas todas as mudanças
todos os plots ali quando você tem a
visão do todo não é assim nós estamos
vivendo depois do clímax da história e
qual é o clímax da história a revelação
de Deus e Jesus Então tudo aquilo que
acontece antes tem que ser olhado por
esse ponto de vista eu tenho que
enxergar a escritura as ações de Deus as
intenções de Deus pela Ótica de quem
Jesus é é ali que eu enxergo o texto é
assim que eu entendo a palavra essa a
leitura que eu tenho que fazer e se eu
já tô vivendo depois do clímax da
história se eu sei para onde a história
encaminha Qual é a intenção de Deus se
eu já tô aqui não faz sentido eu voltar
e recortar uma parte da narrativa e
viver dentro de um
onde o desenvolvimento pleno do que
estava acontecendo não havia atingido
seu objetivo é o que muita gente
faz e aí pode ou não pode ir núcleo no
templo pode ou não pode estrangeiro no
templo Depende de qual parte da história
você tá
lendo agora uma coisa eu sei o
sacerdócio que Isaías fala não é o
sacerdócio Levítico do Templo de
Jerusalém é um outro sacerdócio
é uma outra realidade nós hoje não
estamos no templo de
Jerusalém Tem muita gente que procura
fazer uma relação entre o Templo de
Jerusalém e a igreja não é a casa de
Deus vamos a casa de Deus a igreja ali é
o Templo de Jerusalém e quando eu
equipar e crio uma ligação de
continuidade entre o templo o Santuário
com a igreja Eu transformo a igreja em
templo a igreja instituição local em
templo Eu transformo os pastores em
sacerdotes que tem privilégios
espirituais litúrgicos maiores do que as
demais pessoas e transformo todo mundo
em membro leigo E aí o que acontece as
paredes são construídas novamente e
todas as minorias todos aqueles
excluídos todos aqueles que sofrem
preconceito são alijados de novo porque
é isso que essa religião com esse
pensamento faz agora eu sei que o vé do
Santuário foi rasgado e quando o vé do
Santuário foi rasgado um outro
sacerdócio se iniciou nós vivemos
debaixo da Ordem do de melquizedec que é
anterior ao sacerdócio dos Levitas do
Templo de Jerusalém e é superior a cada
um deles esse é o nosso sacerdote Jesus
sacerdote da ordem de melquizedec todos
nós somos sacerdotes do senhor todos nós
essa é a nossa posição é isso que ele
comprou com o sangue dEle essa a
validação que ele dá quando eu entendo
isso eu sei que o que acontece aqui
embora nós estejamos no templo de
Jerusalém mas quando nós aqui nos
reunimos Esse lugar aqui onde nós
estamos ou Onde você está também aqui
acompanhando a gente não importa se
torna casa de Deus porque eu carrego
Deus em mim você carrega Deus em você o
Espírito está em mim está em você e
quando nós nos reunimos o espírito do
senhor está presente Esse lugar é templo
do Senhor porque você é templo do Senhor
e você está aqui entende isso essa é a
libertação Essa é a visão a narrativa da
Bíblia ela caminha para isso Deus vai
ampliando a sua graça para que esse
plano que ninguém sabia no passado fosse
concretizado e assim que a gente deve
entender o significado do que a gente
faz do que acontece aqui e de quem você
é de quem nós
somos porque quando nós estamos aqui o
senhor está aqui entre nós e assim como
ele curou cegos e aleijados ele aqui
cura vários tipos de cegueira vários
tipos de
paralisia ele vem aqui para tornar esse
momento esse nosso encontro em torno da
palavra e momento de cura para que você
saia daqui sabendo quem você é sabendo o
valor que você tem o valor que cada
pessoa possui para que você abra os seus
olhos para enxergar a palavra como
palavra de vida e que o fruto de
qualidade da leitura da palavra seja
fazer de você aquilo que Deus quer que
você seja como
Jesus Senhor nosso Deus nós agradecemos
a palavra que nós ouvimos hoje palavra
de libertação palavra de inclusão
palavra de amor amor palavra de verdade
nós agradecemos porque todos nós aqui
fomos abraçados recebidos e fomos
constituídos sacerdotes pelo poder do
sangue do senhor Jesus e é essa gratidão
essa liberdade que nós queremos carregar
pra vida para que nós sejamos bênção
para que nós sejamos luz e para que o
senhor continue trazendo ainda outros
que não estão aqui congregando outros
ainda para fazer parte de um povo só que
é o seu povo aqueles que te servem que
te amam nos abençoe com essa certeza do
cumprimento dessa promessa em nossa vida
é o que Te pedimos em nome de Jesus amém
[Música]
amém penso que não
estás
mais em templos feitos por minhas
mãos penso que agora
estás nas
cátedras do coração
[Música]
certo é que
assentado
estás à mão
direita de
Adonai és Deus de
Abraão
acima da
religião
amém amém
[Música]
de uma ordem
[Música]
superior sommo sacerdote
eternamente jurou e não se
arrependerá assim te
chamará quem diz é Deus o pai
[Música]
hoje é tempo de
pensar estamos tão longe de
aceitar no ramo de
Judá o
Nazareno é
[Música]
Deus
[Música]
Deus
é um com
Deus de uma ordem
superior Sumo Sacerdote eternamente
[Música]
jurou e não se
[Música]
arrependerá assim te
[Música]
chamarás de uma ordem
superior Sumo Sacerdote
eternamente jurou e não se
[Música]
arrependerá assim
me
chamarás quem diz é Deus o pai
[Música]
[Aplausos]
[Música]
Amém Amém vamos ficar em pé vamos ficar
em pé levante as suas mãos para você
também abençoar o seu irmão quem tá
próximo de você nós somos sacerdotes
Essa
ordem Que a graça do Senhor Jesus que o
amor de Deus e a comunhão do Espírito
Santo esteja com todos vocês Amém Amém
Deus abençoe a todos Até a próxima muito
obrigado
[Música]
[Aplausos]
a
[Música]
C
[Música]
h