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Sermão: Qual grupo você vai fazer parte?

Décimo segundo Sermão da série Graça, feito pelo pastor Edson Nunes na igreja Um Lugar Comunidade.

Para ver o culto completo acesse / @umlugarcomunidade

Fonte: Edson Nunes

Legendas automáticas:

Terra nosso pai e nosso
rei. Senhor, que possamos escutar hoje,
agora a tua
voz. Que essa voz, Senhor, nos
traga
conforto, que essa voz nos
traga
esperança, que essa voz nos traga
certeza e que em ti somos amados.
É o que te imploramos em nome de Cristo.
Amém, Senhor.
Amém. Bom
dia. Muito bom receber você
aqui no Shopping Pat Genópolis no Teatro
Hall. Muito bom receber você aí na sua
casa, seu
trabalho, no seu carro, onde quer que
você esteja nos vendo ou nos ouvindo
também. Nós estamos na série chamada
Graça e nós estamos no 12º episódio
dessa série chamada Graça. E a ideia aí
demonstrando como a gente tem feito
nessas 12 semanas como a graça de Deus
desde o Antigo Testamento e no Novo
Testamento, ela sempre uma graça que
alcança, uma graça que está para além,
uma graça que é ampliada a todo momento
e a todo instante. E a gente terminou
semana passada uma parte dos evangelhos,
várias histórias de Jesus, vários
contextos. Semana passada a gente falou
sobre eh Mateus, né, o evangelho de
Mateus. falamos sobre essa graça
ampliada no Evangelho de Mateus,
mostrando como em diversos momentos o
evangelista Mateus, ele coloca uma ideia
fixa de que Jesus veio pro povo de
Israel, de que Jesus veio pro judeus, de
que Jesus veio para aquele grupo, mas
que em determinados momentos a gente vê
a história do centurião e da mulher
cananita ou cirofenícia, de como esse
essa esse evangelho, essa vida, esse
esse alcance de Jesus é ampliado pros
gentios, para aqueles de longe, né? né?
E como isso é importante, como isso
cumpre algumas coisas que foram ditas
através do profeta Isaías. A gente falou
do capítulo 42 e a gente tá falando de
vários textos de Isaías. E terminamos
com Mateus capítulo 28, onde Jesus eh dá
uma missão pros seus discípulos, a
missão de ir e uma missão de fazer
discípulos entre as nações, como a gente
traduz, mas que a palavra lá em grego
etnê, em hebraico goim, eh significa
gentios também, né? Então vão e falem
pros gentios, preguem pros gentios,
testemunhem pros gentios, façam
discípulos dentro de gentios,
batizando-os, né? terminou falando desse
desse alcance do evangelho de Cristo
Jesus. O que Cristo fez, ele convida os
discípulos a fazer também, né? Eh,
pregar, testemunhar pros gentios. E no
evangelho de Lucas, esse finalzinho
também é muito importante, mas ele tem
um um adendo, ele tem um um uma nuance
muito interessante. Jesus, depois de
morrer, depois de ressuscitar, ele
aparece primeiro para alguns discípulos
que desciam, né, das suas primeiras
aparições, eh, descendo com esses
discípulos para Emaús. Uma música que a
gente canta aqui de vez em quando, que
eu acho linda. E nesse caminho Jesus
Cristo ele explica para aqueles
discípulos o que as escrituras falavam
dele, né? E esse é essa nuança
interessante que Lucas quer dar, né? E
Jesus vai explicando para eles o Antigo
Testamento, a Bíblia hebraica. Jesus vai
falando daquilo que o que eles conheciam
como escritura sagrada falava acerca de
Jesus. E aí diz que em determinado
momento, quando Jesus parte o pão com
eles, os olhos deles se abrem e eles
entendem. E aí eles saem daquele daquele
encontro com Jesus e eles voltam
correndo para encontrar os outros
discípulos que estam que estavam
reunidos em Jerusalém. E aí Jesus
aparece para esses discípulos também.
Está lá no Evangelho de Lucas no
capítulo 24. E quando Jesus aparece
aquela aquela dúvida, né, se é Jesus e
tal, ele mostra as mãos e os pés, as
marcas. E aí então ele diz algo
interessante no verso 44 de Lucas 24. E
disse-lhes: "Foi isso que eu lhes falei
enquanto ainda estava com vocês. Era
necessário que se cumprisse tudo que a
meu respeito está escrito na lei de
Moisés, nos profetas e nos salmos ou nos
escritos". Então Jesus fala: "Olha, é
necessário que vocês entendam aquilo que
foi falado a meu
respeito no Antigo Testamento, na Bíblia
Hebraica, naquilo que vocês conhecem
como escrituras sagradas." E aí no verso
45, então lhes abria o entendimento para
que pudessem compreender as
escrituras. E aí depois Jesus envia os
discípulos como testemunhas de todas
estas coisas para que o evangelho fosse
pregado eh para todas as pessoas. Então,
interessante que há essa nuance aqui no
Evangelho de Lucas de que Jesus
explicava o que as escrituras, ou seja,
o que o Antigo Testamento falava acerca
dele. E por que que essa nuança é
importante? Porque Jesus reforça uma
ideia. Jesus, ele através na no
Evangelho de Lucas, ele ele bate firme
numa ideia, num conceito importante.
Ele, Jesus Cristo, é a chave pra gente
entender as Escrituras do Antigo
Testamento, pra gente entender o que foi
revelado. Ele é o que alguns chamam de a
chave hermenêutica, uma palavra difícil,
uma chave
interpretativa. É Jesus, é o filtro.
Jesus é o filtro que a gente precisa
usar para entender aquilo que foi
escrito no Antigo Testamento. Isso
continua sendo extremamente importante
ainda nos dias de hoje. Isso não sou eu
que tô dizendo, é o próprio Cristo. E os
olhos se abrem, o entendimento
acontece e aí então eles são convidados
a testemunharem disso para todas as as
pessoas, pros gentios, para aqueles de
fora, né? ir pros de fora. E é nesse
evangelho de Lucas é importante porque
Jesus fala assim: "Olha, fiquem aqui
reunidos em oração para receberem o
poder, o Espírito Santo e quando vocês
responderem, vocês sejam minhas
testemunhas aqui e até os confins da
terra, aqui em Samaria, na Judeia, até
os confins da
terra". Isso começa a acontecer no livro
de Atos. Atos capítulo 2. Os discípulos
estão reunidos depois da ascensão de
Jesus. Eles estão em oração. E aí ali na
época do Pentecostes, Jesus morre na
Páscoa agora na época do Pentecostes,
servas depois, eles estão reunidos em
oração e o espírito desce sobre
eles. E aqui esse espírito desce sobre
eles com uma manifestação muito similar
à manifestação de Deus em Êxodo capítulo
19, quando o povo tá acampado no Sinai,
nos dois textos Êxodo 19 e Atos 2, tem
trovão, tem vento, tem barulho e tem
fogo. Em Êxodo 19 é Deus que começa a
falar. Em Atos capítulo 2 são os
discípulos. Pedro começa a pregar
imbuído pelo espírito e ele prega sobre
Jesus Cristo. E o sermão de Pedro é
baseado extensamente no Antigo
Testamento. Pedro vai mostrando que
Jesus é o cumprimento das coisas que
estavam preditas e escritas no Antigo
Testamento. E diz que o coração das
pessoas então ardeu e vários aceitaram a
mensagem de Cristo como cumprimento das
promessas do Antigo Testamento. E o
texto bíblico diz que naquele dia 3.000
foram
batizados. Lá em Atos capítulo 4, o
texto continua dizendo que mais pessoas
creram nessa pregação de Pedro, na
pregação de João. Pedro prega outras
vezes ali com João e tal. E aí 5000
foram
batizados. Esse volume gigantesco de
pessoas crendo que Jesus era o
cumprimento das profecias ou dos textos
do Antigo Testamento que eles estudavam,
iam sendo batizados. Só que o evangelho
continuava restrito a aos judeus. O
evangelho continuava sendo para aqueles
que estavam perto dos discípulos. Eles
continuavam pregando em
Jerusalém. Então aquele
indo não tava acontecendo porque eles
estavam
ficando e eles ficando pregavam e as
pessoas, esses judeus que vinham de
todas as partes, eles ouviam. E é
interessante quando a gente pensa em
Pentecostes, porque diz o texto bíblico
lá em a tradição judaica de Êxodo 19,
diz que Deus falou em 70
línguas. E lá em Atos, no capítulo 2,
que diz que os discípulos pregaram para
todas as
línguas que estavam ali presentes e cada
um entendia o sermão de Pedro na sua
própria língua. Então você tem aqui uma
manifestação de poder do espírito de
pregação, mas eles continuavam
pregando em Jerusalém.
confinados em um
lugar. E aí acontece um detalhe
importante. Muitas pessoas creem, muitas
pessoas são
batizadas. E aí em Atos capítulo 8, o
texto diz o seguinte, a partir do verso
um, naquela ocasião, depois do
apedrejamento de Estevão, desencadeou-se
grande perseguição contra a igreja em
Jerusalém.
Todos, exceto apóstolos foram dispersos
pelas regiões da Judeia e de Samaria. E
alguns homens sepultaram Estevão e assim
por
diante. Começou a haver uma grande
perseguição contra a igreja e eles foram
dispersos pela Judeia e por
Samaria. E agora eles começam a cumprir
a missão de irem.
Mas ele só começa a cumprir essa missão
de irem
porque eles foram
perseguidos. Estavam acomodados,
tranquilos, pregando em Jerusalém. O
povo vinha até eles. Quando o povo
vinha, eles pregavam, batizava 3.000,
5.000.
Maravilha. Só que eles começam a ser
perseguidos. E quando eles são
perseguidos, eles são espalhados. E
agora espalhados, eles começam a
testemunhar para as pessoas. é o texto
que a gente vai ler a seguir com Felipe
pregando pros
samaritanos. Mas é importante a gente
perceber essa essa
nuance de que a perseguição
traz um
benefício pra comunidade cristã daquela
época, porque tira eles da da
comodidade que eles
viviam. E ser perseguido é
ruim, não é bom.
Ser perseguido
dói, ainda mais quando você é perseguido
por aqueles que são em tese da sua
própria comunidade de fé, que era o caso
dos discípulos ali. Eles começaram a ser
perseguidos pelos líderes religiosos
judaicos da
época. Eu sei que vários aqui já foram
perseguidos por líderes religiosos
também, quem sabe recebendo uma
visitinha ou uma
cartinha ou um e-mail.
alguns uma mensagem no
Facebook, é coisa de velho já, né? Ou no
Instagram ou etc, recebendo esse esse
ódio, essa
perseguição de líderes
religiosos. Mas tem um benefício
aí. Quando você é perseguido pelos
seus, você é
disperso. E quando você é
disperso, coisas importantes começam a
acontecer.
Atos capítulo
8 no verso 4 diz que haviam entre os que
haviam sido dispersos, eles pregavam a
palavra por onde quer que
fossem. Agora eles não estão pregando
mais num lugar porque eles foram
perseguidos e foram dispersos. Agora
eles estão pregando em todos os
lugares. E Felipe verso 5 foi para uma
cidade de Samaria e ali eles anunciava
Cristo. Quando a multidão ouviu Felipe e
viu sinais milagrosos que ele realizava,
deu unânime atenção ao que ele dizia. E
os espíritos imundos eram expulsos e
davam gritos. E muitos paralíticos e
mancos foram curados. Assim houve grande
alegria naquela
cidade. Um dos dispersos, Felipe, foi
para uma região de Samaria e começou a
pregar e ele fazia o quê? Expulsava
demônios e
curava
paralíticos, exatamente como Jesus
fazia. Só que ele anunciava Cristo no
poder do Espírito e as pessoas ouviam e
criam. E aqui é importante a gente
colocar duas coisas. Primeira, Felipe é
um dos sete contratados pelos apóstolos
em Atos capítulo
6. Os apóstolos, a igreja começou a
crescer, você imagina, eram 12. Aí de
repente 12 discípulos de Jesus, né? Mais
as mulheres, mais alguns que seguiam
Jesus ali escondido e tal, mas de
repente tinha 3.000, tinha 5.000 e tal,
como é que vai cuidar de toda essa
gente? E aí os discípulos, né, colocaram
um no lugar de Judas, então voltaram a
ser 12. E aí, ó, pessoal, a gente tem
que orar, a gente tem que pregar. a
gente tem muita coisa para fazer e tal.
E tem um pessoal aqui reclamando e diz o
texto que era as viúvas. As viúvas eh do
dos judeus gregos, dos judeus
helenizados, elas estavam reclamando que
não tinham atenção. Os pobrezinhos
estavam ali reclamando. Assim, vamos
contratar sete caras para cuidar dessa
galera. E eles contrataram sete caras
ali. Eles chamaram sete caras e um
desses caras era
Felipe. Então Felipe ele já era um
daqueles que tinha sido chamado para
cuidar dos pequeninos.
que tinha sido chamado para cuidar
daqueles que eram marginalizados, das
viúvas, dos
pobres. Felipe ajudava os discípulos a
cuidarem dessas pessoas. Então ele já
tinha o coração voltado para aqueles que
estavam à
margem. E agora quando eles são
espalhados, Felipe resolve ir para
Samaria e ele prega lá. E o que que é
Samaria?
Samaria era um um território ao norte da
região da Judeia, de Judá. E os
samaritanos aparecem, vamos dizer assim,
a origem dele está relacionada com a
época de Esdras e
Neemias. Quando o povo volta, os judeus,
né, os habitantes do reino do Sul, que
foram levados cativos eh pelo império
neobabilônico, eles voltam para ocupar
novamente Jerusalém e a e as terras da
região de Judá. ao norte haviam pessoas
que já moravam naquela região. Eram
chamados no Antigo Testamento de povos
mistos. Eram remanescentes, pessoas que
tinham sobrado da invasão assíria em
722, que tinha destruído tudo. Eram
povos que os assírios tinham mandado de
outras regiões para ocuparem aquele
terreno. E por isso eram chamados povos
mistos, porque era uma galera misturada.
E essa galera misturada,
eles meio que se uniram, se organizaram
e tinham um esquema e eles viraram,
tiveram uma religião meio que fizeram
uma religião, uma religião meio
sincretista, com um monte de coisas
misturadas, coisas de Israel, coisas de
outros povos e eles criaram aquilo
ali. E a gente sabe disso porque no Novo
Testamento, por exemplo, a gente tem uma
história famosa entre Jesus e uma mulher
samaritana.
E eles se encontram no poço. E aquela
mulher, quando Jesus começa a conversar
com ele, vocês lembram, uma das
perguntas que ela faz é teológica. Me
diz o seguinte: qual é o verdadeiro
lugar de adoração? É em Jerusalém ou é
aqui em
Samaria? Lembram disso? Então tem uma
disputa. Os samaritanos eram hostis com
judeus e os judeus eram hostis com com
samaritanos. E essa utilidade começou da
parte dos que voltaram pra região de
Judá na época de Esras e Neemias. E se a
gente pudesse usar uma palavra um pouco
anacrônica, meio meio deslocada
temporalmente, a esse pessoal que votou
sobre o líder, sobre a liderança de
Esarras e Nemas, eles tinham uma
tendência xenofóbica ali. Eles não
gostavam muito da galera de
fora. É só a gente, os de fora a gente
não curte muito. Então eles meio que
criaram um esquema
de tirar as pessoas, elas não podiam
fazer
parte. É nós aqui vamos cercar o nosso
cercadinho. Quem tá para fora desse
cercadinho, a gente não curte.
E essa mentalidade de Neemias prosseguiu
e ela tá muito presente na época de
Jesus, como vocês
lembram, muito presente. E aqui Felipe é
o
primeiro que
prega pra gente de fora, pra gente que
não é
judia, pra gente que não é da religião
de Judá.
E ele prega e naquela cidade a crença em
Jesus Cristo passa a ser unânime, diz o
texto. E eles unanimemente eles
creram. E aí o negócio vira um alvoro
vocês imaginam? E aí interessante no
capítulo 8 ainda, no verso 14 diz que os
apóstolos em Jerusalém, ouvindo que
Samaria havia aceitado a palavra de
Deus, enviaram para lá Pedro e
João. Então eles mandam logo os dois
caras mais sinistros da época, Pedro e
João, vão lá ver o que tá acontecendo em
Samaria, porque tem uma galera crendo
lá. Vão lá, né, ver o que tá acontecendo
e prestar um
relatório. Verso 15. Estes, ao chegaram,
ao chegarem, oraram para que eles
recebessem o Espírito
Santo, pois o Espírito ainda não havia
descido sobre nenhum deles. Eles tinham
sido batizados em nome de Jesus. Então,
Pedro e João lhes impuseram as mãos e
eles receberam o Espírito Santo. E aqui
a gente não sabe exatamente o que
significa esse receber o Espírito Santo,
mas a gente tem uma ideia pelo que
aconteceu em Pentecostes e como aquilo
tinha impactado os discípulos que eles
receberam o espírito, começaram a pregar
em línguas ali todo mundo ouvia na sua
própria língua. Então, pode ser uma das
marcas aqui do que tá
acontecendo com os samaritanos.
Pedro e João desceram, viram aqueles que
tinham sido batizados e oraram para que
eles recebessem o espírito. E eles
receberam espírito, assim como os
apóstolos tinham recebido o
espírito. E agora todos vão pregar sobre
Jesus. Primeira pregação para além dos
muros que tinham sido construídos pelos
homens, que separavam
pessoas, as que podem e as que não
podem. fazer
parte do povo de
Deus. E aí tem mais uma história ainda
nesse capítulo
oito. E essa história é história de
Felipe novamente com um indivíduo.
Capítulo 8 verso 26.
Um anjo do Senhor disse a Felipe: "Vá
para o sul, para a estrada deserta que
desce de Jerusalém a
Gaza." Felipe se levantou e partiu. No
caminho encontrou um eunuco, Etípe, um
oficial importante, encarregado de todos
os tesouros de Candace, rainha dos
etípes. E esse homem viera a Jerusalém
para adorar a Deus. De volta para casa,
sentado em sua carruagem, lia o livro do
profeta Isaías.
E o espírito de do Senhor disse a
Felipe: "Aproxime-se dessa carruagem e a
acompanhe". Então Felipe correu para
aquela carruagem.
Felipe com coração ligado aos
marginalizados, aos pequenos, é levado
pelo anjo do Senhor encontrar um
etípe. E um etípe que estava passando
por uma estrada, a estrada de Gaza, uma
estrada deserta, diz o
texto. E um parênteses aqui, quando eu
comecei a escrever esse sermão, eu achei
que ia ser um sermão curto, né? Porque
era só a história de Felipe. Mas aí eu
fiquei, cara,
Gaza, Gaza. Palavra Gaza, cidade
Gaza, deserta,
abandonada,
Etíope. Tudo isso misturado nessa
história, eu fiquei matutando,
matutando, matutando. Sabe quando tem
aquela experiência de um
dejavu? Cara, eu já vi isso daqui em
algum
lugar. E aí vai para lá, vai para cá,
vai para lá, vai para cá.
Esses elementos todos aparecem em um
texto do Antigo Testamento, um texto de
um profeta que todos a gente todo mundo
conhece muito bem.
Sofonias. Sofonias capítulo 2. Sofonias
capítulo 2, no a partir do verso 4 fala
de Gaza. Fala de Gaza abandonada da
região
destruída. E no final lá no capítulo 2,
no verso 12, fala de um castigo paraa
Etiópia.
Então a gente tem no capítulo 2 de
Sofonias, Deus falando que vai trazer
juízo para Gaza. Gaza vai ser
abandonada, vai ser destruída, vai ser
deserta. Gaza era dos filisteus. Deus
fala de juízo pros filisteus. Depois ele
fala de juízo para Amon e Boab, que eram
os filhos de Ló, que tinham dado origem
a duas nações inimigas de Israel. E no
final ele diz que Deus vai trazer juízo
pros
etípes. E esses elementos estão lá em
Atos, no capítulo 8. Então, a quem
Sofo? E por que que é interessante?
Porque no meio dessa linguagem de juízo,
juízo pros filisteus, juízo pros
amonitas e moabitas e juízo pros
etíops, no capítulo 3 ele fala de juízo
para
Jerusalém. E tem uma marca que a gente
já falou aqui, que é uma marca que
aparece nos profetas muito interessante.
Deus traz juízo lá em Isaías para várias
nações. Traz pros filisteus, traz pros
etípopos também. Em Isaías também tem
juízo pros etivos, se eu não me engano,
capítulo 18, tem juízo para um monte de
povos e tem juízo para Israel. E uma
marca comum da razão de Deus trazer
juízo pros povos e para Israel é
arrogância. Galera arrogante. Deus não
gosta de
arrogante. Deus não gosta de arrogante.
E aqui uma marca do juízo pros
filisteus, pros amonitas e moabitas e
pros etípos e arrogância. Uma marca do
juízo também para Jerusalém é a
arrogância.
Mas de repente, como acontece na
profecia clássica, no meio do juízo, o
profeta começa a falar de restauração.
Então, no capítulo 3, verso 9, diz
assim: "Então, purificarei os lábios dos
povos, dos povos, para que todos eles
invoquem o nome do Senhor e os sirvam de
comum acordo. Todos os povos vão se
juntar servindo a Deus.
Desde além dos rios da Etiópia, os meus
adoradores, os meus adoradores, o meu
povo disperso, eles vão me trazer
ofertas.
Naquele dia vocês vão ser envergonhados
pelos seus atos de
rebelião, porque retirarei dessa cidade
os que regozijam em seu
orgulho. Nunca mais vocês serão altivos
do meu santo monte, mas deixarei no meio
da cidade os mansos de Deixarei no meio
da cidade os mansos e humildes que se
refugiarão no monte que se refugiarão no
monte do Senhor. O remanescente de
Israel não cometerá injustiças. Eles não
mentirão, nem se achará engano em suas
bocas. Eles se alimentarão e descansarão
sem que ninguém os
amedronte. Então, juízo, juízo pros
filisteus, juízo pros amonitos, como
habita, juízo pros eutípes, juízo para
Jerusalém, porque vocês são
arrogantes. Mas eu vou purificar, eu vou
restaurar. Eu vou restaurar quem? Vou
começar restaurando
quem? Os
povos. Os povos. Eu vou restaurar os
povos e eles vão vir me adorar desde os
rios da
Etiópia. Eles vão vir me adorar desde os
rios da Etiópia. Desde a região da
Etiópia. Eles vão vir me
adorar. E quando eles vierem me adorar,
o que que vai acontecer com o
povo? Vão ter dois
grupos. Quais são os dois
grupos? Primeiro, os que vão olhar, os
povos vindo adorar. E qual vai ser a
reação deles?
arrogantes e
altivos. Queremos vocês
aqui, mas vai ter um remanescente. Esse
remanescente vai ser manso e humilde. E
eles vão vir, esses que estão vindo
adorar, eles
vão vão
aceitar. Deus tá trazendo, te aceita.
Então tem uma marca que Sofonias tá
dizendo, um momento que Sofonias tá
dizendo que Deus vai restaurar o povo.
Esse momento não tem a ver
necessariamente somente com o povo, tem
a ver com os que vão vir de
fora, com os que vão vir de longe, com
que vão com os que vão vir de fora do
quadradinho que o povo
construiu. Quando esses de fora desse
quadradinho que vocês construir
começarem a
vir, vocês de dentro vão reagir de duas
maneiras.
Os arrogantes vão olhar e falar assim:
"Não, não, não quero". E Deus vai falar:
"O quê? Vocês estão fora". Mas vão ter
os humildes que vão olhar e vão falar:
"O quê?" "Pô, é sinal de
Deus". Isso lembra muito o que a gente
falou semana passada do sinal de Jonas,
que Jesus falou, que Jesus
mencionou e que Mateus usa Isaías 42.
Parece que tem um momento no meio do
juízo em que os povos de outras nações
começam a crer e a vir adorar o Deus de
Israel. E o povo, povo escolhido, o povo
de Israel, o povo santo que tá dentro,
olha e
fala. Uns dizem: "Não
quero". E outros dizem: "Poxa, esse é
sinal de
Deus". Sinal de Deus.
Agora, esse etípe que Felipe encontra,
ele não é só
etíope, ele é
eunuco. E o que que diz a Bíblia sobre
os eunucos?
Capítulo 23 de Deuteronômio, verso
1. Qualquer que tenha testículos
esmagados ou tenha amputado o membro
viril, não pode entrar na assembleia do
Senhor. Não pode entrar na Assembleia do
Senhor. Felipe vai encontrar um etípe
gentil que não podia fazer parte do
povo. E além de não poder fazer parte do
povo, porque era elup
gentil, ele também era
eunuco. Ou seja, ele tinha duas
limitações para fazer parte do povo de
Deus. Ele era etípe e ele era eunuco. E
aqui tem várias teorias pros etíopes. Os
etípos são basicamente descendentes dos
dos cuchitas, tá lá em Gênesis capítulo
10, ou seja, centro norte da
África. Então são pretos.
E pra região do Meio
Oriente, OK, pele um pouco mais
escura, mas no meio da adoração
mediterrânea eles
gestuavam. E diz o texto bíblico que ele
veio
adorar. Mas a gente sabe que no templo
dessa época de Herodes e tal, segundo
templo, tinha um muro que afastava as
pessoas que não eram convertidas, que
não eram homens, que não eram judeus,
etc e tal. as mulheres, etc. Todo mundo
ficava para lá do
muro. Então, esse etípe, eunuco, ele
veio adorar, mas por ser etíp e por ser
eunuco, a gente sabe que ele não tava
onde? Perto. Ele tava lá atrás, tava lá
longe, tava completamente distante da
adoração. Ainda assim, esse cara foi até
Jerusalém adorar, mas ele não podia
adorar perto. Por quê? que tinha um
muro construído para
afastá-lo, construído para fazer com que
ele permanecesse
longe, construído por
homens. Ele não tava nem aí, ele foi lá
mesmo assim. É de longe. Eu adoro de
longe. E essa história lembra muito a
história que a gente falou semana
passada da mulher cananita cofenícia.
Ele não se incomoda com as restrições
que colocaram para ele. Ele insiste, ele
resiste, ele
persiste em adorar a Deus. E diz o texto
em Atos 8 que ele tava com com o rolo do
profeta Isaías. Ele tava lendo Isaías
53. Diz o texto aqui que ele tava lendo
Isaías 53 verso 7 e
8. E pela maneira como Lucas coloca aqui
em Atos 8, era a versão da Septoaginta.
Porque muito provavelmente esse
etíopeiono não conhecia hebraico, ele
tava lendo o texto em
grego. E ele tava lendo, ele tava com
uma dúvida teológica legítima, porque
ele pergunta para Felipe, Felipe, quem
que é esse cara
aqui? Porque Isaías 53 é um dos cantos
do servo sofredor. Lembra que são quatro
cantos?
Semana passada a gente falou do
primeiro. E aqui nesse canto do servo
sofredor, como a gente falou semana
passada, há uma disputa. Qual a
identidade? Quem é o servo sofredor? E
se a gente for ver Isaías capítulo 41,
parece que é
Israel. Alguns teólogos vão dizer que é
o próprio profeta
Isaías e outros vão dizer que em Isaías
é uma identidade que a gente não sabe
quem é.
Então tem uma disputa e tinha na época
de Jesus e continua tendo até hoje. Quem
é o servo dos cantos do servo em Isaías?
É Israel. Alguns vão dizer que é Israel,
é o profeta. Alguns vão dizer que é o
profeta. Mas quando Felipe começa a
explicar pro Nuco, ele não tem nem
discussão. E fala: "Isso daqui é
Jesus. Esse servo que vai vir sofrer,
que vai dar a vida para perdão de
pecados, etc. Esse daqui é Jesus".
E aí
vem aquela ratificação, aquela
confirmação daquela nuance de Lucas que
tá aqui em Atos que eu falei para vocês.
Diz o texto bíblico assim, ó, capítulo
8, verso
35. Então, Felipe, começando com aquela
passagem das
Escrituras, anunciou-lhe as boas novas
de Jesus.
Então, Felipe faz como Jesus fez no
caminho de Emaús, como Jesus fez com os
discípulos depois do caminho de Emaús,
como Pedro fez no sermão de Pentecostes.
Jesus, Felipe aqui, ele começa a
explicar Jesus a partir do Antigo
Testamento. Eu comecei assim, você quer
entender? Você precisa entender tudo.
Tudo que tá escrito, você precisa
entender a partir de
Jesus, que Jesus é a chave. Jesus é o
caminho. Jesus é o que explica. Jesus é
o filtro do que tá
acontecendo. E aí então o trecho mais
bonito. Prosseguindo verso 36, pela
estrada chegaram um lugar onde havia
água. E Eonuco disse, o Eonuco disse,
olha aqui a água. O que que me impede de
ser
batizado? Disse Felipe: "Você pode, se
você crer de todo coração".
O eunuco respondeu: "Eu creio que Jesus
Cristo é o filho de
Deus". Assim deu ordem para parar a
carruagem. Então Felipe e Onuco desceram
a água e Felipe o
batizou. E quando saíram da água, o
espírito do Senhor arrebatou o Felipe
repentinamente, mas o e o euco não viu
mais. E cheio de alegria seguiu o seu
caminho. Cheio de alegria seguiu o seu
caminho. Quando Eunuco,
Etíope, pede o
batismo, Felipe não para e fala assim:
"Pera aí, pera aí, pera
aí. Gênesis 1, você acredita em Jesus
como em Deus como criador de todas as
coisas?" Ah, tá bom. Você acredita em
santuário? Você entende a verdade sobre
o sábado, sobre as
festas? Felipe não fez um checklist de
doutrinas? Não, pera aí, não pode ser
batizado agora. Pera aí. Não é assim.
Não é o reino de Deus para todo mundo.
Assim também não. Senão vira
bagunça. Primeiro tem um código
moral. Você tem que seguir. Quantas
mulheres você tem? No caso, eu nu tinha
nenhuma.
No checklist não tinha como perguntar se
o nuc era circuncidado, não tinha
como. Mas lembra que essa é uma
discussão presente na igreja primitiva.
Quem pode circuncidados podem e os não
circuncidados podem. E Paulo vai
discutir isso em Romanos.
É engraçado que a única coisa que Felipe
fala, e a gente tem várias histórias
semelhantes, a única coisa que Felipe
fala é: "Você crê em Jesus de todo seu
coração?" E o Nuc fala: "Eu creio que
Jesus Cristo é o Senhor". Então tá
batizado. Não tem imposição, não tem
muro, não tem barreira.
E é isso que Paulo vai dizer em Efésios,
quando ele fala que o muro foi
derrubado. Aquele muro que dividia as
pessoas que podem chegar e as que não
podem chegar, foi derrubado em
Cristo. Acabou a
divisão. Em Cristo não há mais
divisão. E agora eu quero voltar para
Sofonias, pra gente pensar um
pouco, porque o texto diz que quando
vierem os povos para adorar o Senhor,
vão ter dois grupos.
dos que estão
dentro. E o primeiro grupo vai olhar e
vai dizer: "O quê?" "Não, n tá errado.
Que que é isso? Agora pode tudo. Agora
pode qualquer
um. Pode vir do jeito que tá. Não é
assim. Tem que ter
transformação, tem que ter mudança, tem
que ter
doutrina. Mas vão ter aqueles que vão
olhar e falar assim: "Puxa, em humildade
vão dizer: "Isso é sinal de Deus".
gente de fora de tudo que é lugar
vindo. Agora pensa na
gente. Pensa em nós
hoje. Quando a gente vê Isaías 56, que
diz que os estrangeiros, os eonucos vão
vir, vão vir para adorar.
E alguns vão dizer, o texto de Isaías
diz assim: "Ah, não diga que Deus
afastou o estrangeiro em núcleo, não.
Deus tá aproximando, Deus tá trazendo
junto." E lá o texto de Isaías 56 diz
que, ah, não, quando eles guardarem os
sábados, quando eles guardarem a lei,
eles vão ser aproximados. Em Atos
capítulo 8, eles não estão sendo
aproximados por guardar sábado e ler.
Eles estão sendo aproximados por crer em
Jesus Cristo, porque Jesus é o filtro.
E a gente precisa ler o Antigo
Testamento a partir de
Cristo. Então, pensa na nossa realidade
hoje. Quando a gente vê pessoas que por
décadas, por
séculos foram afastadas do convívio
religioso, pessoas que pelos líderes
religiosos foram alijadas do bem de
viver em comunidade porque não podem
pertencer, ou porque tem a cor
errada, ou a sexualidade errada, ou o
gênero errado, ou são pobres demais.
Essas pessoas que por séculos foram
afastadas do convívio
religioso, essas pessoas persistem,
resistem e vem adorar. E por séculos e
décadas ficaram longe, adorando de
longe. Mas talvez tenha chegado
tempo em que nós precisamos fazer o que
aconteceu na época da igreja primitiva e
entender que em Cristo os muros são
derrubados.
E quem tá longe precisa ser aproximado e
trazido
junto. E o que falta pra gente nesse
contexto, a gente que tá
dentro, é
entender que é preciso
humildade e
amor para quebrar os nossos
preconceitos e permitir que o espírito
traga quem ele quer trazer.
Porque não é a gente que
traz, é o espírito que é derramado sobre
essas pessoas e elas
vêm em dois grupos. Quem somos nós? Os
que vamos impedir a chegada dessas
pessoas ou os que vão permiti-la em
humildade, em amor?
E uma das coisas que a gente pensou
muito quando a gente começou a
comunidade foi exatamente
isso. O que falta pra gente é amar de
verdade como Cristo amou.
O que falta pra gente é derrubar os
muros que afastam as pessoas e permitir
que todo aquele que crê no nome de Jesus
Cristo se
aproxime. E não faz nenhum sentido ser
perseguido. Não faz nenhum sentido
perder ou ganhar, não faz nenhum sentido
viver o que a gente vive se não for para
viver esse
evangelho. O evangelho em que Cristo é o
filtro e derruba todos os muros que
afastam e dividem as pessoas.
Esse é o
sinal de que chegou a hora de vivermos
em humildade, em
amor, recebendo
aqueles que por décadas e séculos foram
impedidos de
texegar a um convívio comunitário
religioso. Eterno nosso pai e nosso
rei. Senhor, tira de nós a vaidade, tira
de nós a arrogância.
Te queremos impor
condições para aqueles que o espírito
traz em verdade e em
justiça. Senhor, nos ajude a amarmos de
verdade. Nos ajude a termos esse amor
que nos
falta para, Senhor, destruirmos os
muros que afastam as pessoas de ti e do
convívio
comunitário. Que a experiência de Felipe
com Eunuco, Etiope seja a nossa
experiência. É o que nós te imploramos
em nome de Cristo. Amém.