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# 23 Pilares da Fé Reformada – Graça irresistível | Rev. Rubens Cirqueira

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PILARES DA FÉ REFORMADA
Teologia Dogmática ao alcance de todos

O desafio da Primeira Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia é que continuemos a caminhada na preservação da doutrina e na aplicação das verdades bíblicas aos novos desafios de nossa geração. Integrando-nos à nobre sucessão dos que amam a Deus e sua Palavra e que buscam entendê-la e aplicá-la, em submissão ao Espírito, à vida da Igreja. D. M. Lloyd-Jones diz:

“Toda a doutrina cristã visa levar, e foi destinada a levar a um bom resultado prático. […] A doutrina visa levar-nos a Deus, e a isso foi destinada. Seu propósito é ser prática […] a nossa vida cristã nunca será rica, se não conhecermos e não aprendermos a doutrina. Você não poderá ser santo se não conhecer bem a doutrina. Doutrina é a ligação direta que leva à santidade. É somente quando compreendemos essas verdades fundamentais que podemos atender ao apelo lógico para a conduta e o comportamento agradáveis a Deus”.

Diante disso, uma tradição saudável tem compromisso com o passado na geração do futuro. Portanto, “o conservadorismo criativo utiliza-se da tradição, não como autoridade final ou absoluta, mas como recurso importante colocado a nossa disposição pela providência de Deus, a fim de nos ajudar a entender o que a Escritura está nos dizendo sobre quem é Deus, quem somos nós, o que é o mundo ao nosso redor e o que fomos chamados para fazer aqui e agora”. J.I. Packer nos ajuda nessa compreensão:

“A tradição nos permite ficar sobre os ombros de muitos gigantes que pensaram sobre a Bíblia antes de nós. Podemos concluir pelo consenso do maior e mais amplo corpo de pensadores cristãos, desde os primeiros Pais até o presente, como recurso valioso para compreender a Bíblia com responsabilidade. Contudo, tais interpretações (tradições) jamais serão finais; precisam sempre ser submetidas às Escrituras para mais revisão”.

Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia
+55 (62) 3213-3320 ou 98113-0461‬ (WhatsApp)
Rua 68 c/ Rua 71, St. Central, Goiânia-GO

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Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

Meus irmãos, se de alguma maneira eh
Cristo Jesus perguntasse para
mim e para você: "Por que você creu em
mim quando ouviu o evangelho, mas seus
amigos não creram quando ouviram?"
O que que você responderia, né? Como
você responderia isso, né? Por que que
você creu em mim e outros não? Porque
numa quando se anuncia o evangelho, eh,
você vai ver ali numa,
digamos, uma série de pessoas ouvindo a
mesma mensagem. Por que que alguns
entendem e outros não? e nem tô falando
a respeito de algo eh que seja eh
completamente difícil de compreender,
mas uma exposição do Evangelho, falando
a respeito de quem Cristo é, falando a
respeito do pecado, falando a respeito
da condenação, falando a respeito da
redenção que nós só temos em Cristo
Jesus. Porque alguns ao ouvirem essa
mensagem abre o coração e fala: "Eu sou
esse pecador e ele se prostra diante de
Cristo. E outros vai falar: "Talvez não
seja comigo". ou talvez entenda, é uma
mensagem bonita, é uma história bonita,
mas eh isso não me diz respeito. Às
vezes a gente não para para pensar a
respeito disso. A gente nem para pensar
que muitas vezes
nós olhamos pra carinha das pessoas e a
gente pensa assim: "Nossa, aquele ali
vai aceitar". Parece que ele ele ele tá
quase lá, né? E aí aquele que você menos
imaginava
e é aquele que de fato foi alcançado e o
outro talvez ele não compreendeu direito
o que estava sendo falado, né? Então,
até mesmo nós nós fazemos uma um
julgamento errado em meio a tudo isso,
porque às vezes a gente entende que
algumas pessoas falam assim: "Não, esse
tem mais propensão a a a entender o
evangelho." Uma das histórias que eu vi,
eu conheci a pessoa, né? Eu acho que eu
já contei essa história várias vezes
aqui, mas é a história da nossa vida
sempre de um pessoal evangelizando no
hospital e e um deles na maca lá, quando
a irmã que tava entregando folheto viu
que era eh na verdade era um travesti,
ela pegou e não deu o folheto para ele,
né? Passou direto, aí entregou folheto
para todo mundo, né? Aí ela mesmo,
depois ela mesmo falou que eles viraram
amigos depois falou assim: "Não, eu
olhei". Quando eu olhei eu falei assim:
"Não, esse aqui já não tem mais jeito,
né?" É. Aí ela entregou para todo mundo,
só que sobrou, né? E não tinha mais
ninguém naquele negócio. Aí ela disse
que fez desse jeito mesmo. Falou: "Ah,
toma para você mesmo, né? Já que sobrou,
estamos aqui. E daqueles tantos lá,
ninguém sabe a história dos outros, mas
a história dele nós sabemos, né? Porque
quando ele diz que eu estava conversando
com ele, ele falou, quando ele começou a
ler, ele falou: "Tá falando comigo?
Eh, Deus veio aqui nesse hospital me
alcançar". Ele tinha levado na surra na
rua lá lá em São Paulo e ele tava quase
morrendo lá, mas ele falou: "Jesus veio
aqui, né? Os outros nós não sabemos a
história, né? E ele foi alcançado pelo
evangelho ali, eh, naquele dia." Ele
inclusive ele me mostrou a foto dele
quando era antes. Eu falei: "Eu não
acredito". Ele falou: "Sou eu mesmo."
Era eu e Deus transformou. Nós fazemos
esses julgamentos. fal, não tem uns que
tá mais propensos, vamos pregar ali que
aqui talvez não, aqueles ali talvez não
vai dar certo. Mas há um texto que eu
quero relembrar aos irmãos lá de
Jeremias, no capítulo 31,
a partir do verso primeiro, ele diz
assim: "Naquele tempo, diz o Senhor,
serei o Deus de todas as tribos de
Israel e elas serão meu povo."
Assim diz o Senhor: "O povo que se
livrou da espada logrou graça no
deserto. Eu irei e darei descanso a
Israel." De longe se me deixou ver o
Senhor, dizendo: "Com amor eterno eu te
amei, por isso com benignidade
te atraí". Tá? ao contrário daquilo que
são as objeções a essa doutrina, que vai
entender que é uma violência Deus chegar
até nós e fazer com que a gente eh
mude a nossa a nossa vida. Eh, a gente
vai perceber que a palavra de Deus, ela
falando a respeito desse ato, ela fala
muito mais eh de uma ação de amor, né,
com base na misericórdia do nosso Deus.
Olhando um pouco a respeito, se você
quiser aprofundar um dos melhores livros
falando a respeito disso, é os Salvos
pela Graça, tá? Do Anthony Hukman.
É um livro clássico aqui, eh, já
traduzido há muitos anos aqui no Brasil,
eh, mas um dos mais profundos falando a
respeito dessas doutrinas. Ele diz
assim: "Tem sido feito objeções contra o
uso da expressão graça irresistível". A
primeira é que o termo sugere um tipo de
ditadura da parte de Deus, dando a
impressão de que Deus viola nossa
vontade e lida conosco como se fôssemos
coisas e não pessoas. A segunda objeção
é a argumentação de que a graça de Deus
pode às vezes ser resistida. A Bíblia
não fala daqueles que resistem ao
Espírito Santo. Ao Espírito Santo. É a
pergunta lá em Atos 7. Nós vamos voltar
nesse texto, no verso de número 51.
Então, as duas coisas, uma coisa que as
pessoas elas vão achar é que essa
doutrina ela dá essa impressão de que é
como se fosse uma violação de Deus na
nossa vida, né? E também aí pega um
texto como esse, fala: "Olha, eh, há
aqui uma resistência ao Espírito Santo,
mas a gente vai perceber que uma coisa
não tem a ver com a outra, não está
falando eh da mesma coisa, tá? Então, a
ação de Deus na regeneração, portanto,
não é mais violação da nossa vontade do
que a respiração artificial aplicada a
uma pessoa que parou de respirar".
algumas comparações para que a gente
entenda, né? A pessoa parou de respirar,
né, e ela não tem como fazer nada, vai
lá alguém coloca um respirador nela,
tá falando a respeito da dessa ação de
Deus. Aí Bavin, ele também ele Herman
Bavin, ele fala assim, ele expressou eh
isso muito bem. A vocação eficaz de
Deus, ele diz, é tão poderosa que não
pode ser vencida. e ao mesmo tempo é tão
amorosa que exclui toda a força, tá?
Ccilios já, ele dizendo também a
respeito disso, ele fala: "A dureza de
Deus é mais bondosa do que a ternura dos
homens e sua compulsão é nossa
liberação". Portanto, a doutrina, essa
doutrina
eh da graça que irresistível, eh ela ela
está na em cima dessa premissa do amor
de Deus. Eh, por nós, tá ligado à
segunda objeção, deve-se notar que a
expressão graça irresistível, é
interessante isso na história, não se
originou com os calvinistas, tá? Não
fomos nós que cunhamos o termo graça
irresistível. Na verdade, foram os
remonstrantes, que eram os armenianos,
né, lá no sínodo de Dort, quando eles
fizeram uma crítica aquilo que nós
falamos a respeito desse ato de Deus,
que quando Deus vem trazida ou a
regeneração, né, ele e age no pecador eh
de maneira salvífica. Não tem como o
pecador resistir a a essa graça. Não tem
como ele ele eh
eh se debater com isso, porque ele vai
compreender, porque a a ordem da da de
sair da morte para a vida. Portanto, ele
sai da morte, ele estava morto.
Estávamos mortos os nossos delitos de
pecado. E aí ele nos deu vida, né? ao
dar essa vida e entender agora o que é,
a nossa vontade agora é de fato eh
correr para Deus que nos deu a vida, tá?
Então, não é da forma como eles
entenderam que seria uma violação, mas
então a o termo foi herdado a partir da
da crítica que fizeram, né, aos
eh reformados ali, que nesse momento
aqui os calvinistas lá no sínolo de Dort
e eles usaram essas essa expressão e
eles tiraram dos jesuítas para
caracterizar a posição são reformadas
sobre a regeneração. Na verdade, a
doutrina maior falando a respeito de
regeneração, desse ato de Deus, fazendo
com que o pecador ele eh seja feito de
novo. É aquilo que a gente, a palavra de
Deus fala de uma nova criatura, é aquilo
que a palavra de Deus fala de nascer de
novo, né? é uma doutrina falando desse
ato de Deus, que é um milagre da parte
de Deus, fazer com que o ser humano
compreenda essa eh essa vida agora que
ele pode ter em Cristo. E aí a palavra
de Deus compara isso com o estado de
morto para vivo. Ou seja, morto não tem
vontade, morto não fala, morto não tem
nenhuma expressão, ele não vai se
debater com nada. Essa é a ideia.
Ele não tem expressão nenhuma. Aí vem no
ato de Deus de recreação
da vida.
E, portanto, ao ter essa vida agora, ele
ele vai desejar eh servir a Deus ou
viver para Deus, tá? Então, sai de um
estado para outro. Essa era a doutrina
da regeneração. Portanto, lembre-se,
graça irresistível, na verdade, foi até
uma é uma contribuição
e dos armenianos aqui, eh, na doutrina
cunhando o nome, tá? Nem foram os
calvinistas, não. Bavin então diz que os
teólogos reformados não querem negar que
a graça de Deus seja frequentemente
resistida. Eles preferem dizer graça
invencível ou inconquistável ou dizer
que a graça de Deus é finalmente
irresistível. Na verdade, isso é uma
tentativa de eh de você cercar
algumas eh sabe, não deixar algumas
pontas aí, mas a questão é quando nós
falamos de graça irresistível, nós
estamos falando da salvação,
nós estamos falando desse ato de
regeneração e pronto. Só que eh dentro
desses atos todos de Deus, do Espírito
Santo, uma coisa é quando ele age para a
salvação, outra coisa em outras ações,
né, que a palavra de Deus nos mostra que
até serve para condenação, né? Então,
nós não estamos falando de alguém que eh
se endurece por alguma ação do espírito
com base de eh indicando outra coisa,
tá? eh ou convencendo do pecado, eh, né,
do do juízo. Eh, de vez em quando nós
não reconhecemos o nosso pecado, certo?
De vez em quando você é confrontado com
seu pecado, sabe que é pecado, mas não
aceita que é pecado, relativiza,
eh, inventa um monte de coisa aí, né,
para tentar, eh, dar base para você
mesmo, né? Não, mas não é bem assim.
Não, mas eh inventa um monte de coisa.
Essa é uma resistência ao espírito. Isso
é uma resistência ao espírito. E isso a
palavra de Deus ela mostra que isso pode
acontecer, né? Essa eh só que nós não
estamos falando da mesma coisa. Isso é
algo eh pontual na vida de um cristão. E
agora eh uma hora ele vai reconhecer que
está em pecado e que precisa eh se
arrepender,
né? Mas nós estamos falando daquele ato
primeiro de regeneração, tá?
Eh, a graça de Deus, então, pode, na
verdade, ser resistida, mas não será
resistida com sucesso por aqueles que
foram escolhidos para a salvação desde
antes da fundação do mundo. Como
Cornélios Plantinga eh diz, "Ninguém
pode ocultar-se da graça de Deus para
sempre. Ninguém pode sobreviver a ele.
Cada pessoa eleita é levada a render-se
e a admitir que Deus é Deus." Nesse ato
da nossa caminhada, ainda trabalhando a
nossa natureza pecaminosa de tempo em
tempo, a gente dá uma de emburradinho,
de filho emburrado, né? E e a gente de
alguma maneira não quer ouvir aquilo que
o Espírito Santo tá falando. Vai lá e
faz isso. Vai lá e se arrepende.
Vai lá, conserta isso. Fala: "Não, não
vou, não vou. você resistiu, só que você
resistiu, você vai resistir até um certo
ponto. Isso não diz respeito à salvação.
Na verdade, isso está falando de
santificação
progressiva, tá? A doutrina da
santificação progressiva é uma coisa, a
da regeneração é outra coisa,
tá? Santificação progressiva é esse ato
de Deus trabalhar na nossa vida nessa
peregrinação, sabe? ponto a ponto onde
Deus vai trabalhando em nós e a gente
vai olhando para trás e vendo que vai
deixando algumas coisas para trás, mas é
é o o é um ato de Deus na nossa vida,
fazendo com que cada vez mais nós
pareçamos com Cristo Jesus. Mas parece
que é uma vez no nosso olhar,
principalmente quando a gente olha pro
outro, né? A gente fala: "Nossa, mas tá
muito devagarzinho,
né? A gente sempre pensa do outro assim:
"Nossa, a santificação dele aí tá bem
devagar.
A minha tá acelerada, né? A do outro tá
devagar."
Se a gente olhar de fato a a nossa s
essa santificação que é progressiva, ela
vai acontecendo na nossa vida dia após
dia. Por isso que justifica, gente, eh a
nossa a comunhão dos santos,
sacramentos,
pregação da palavra, exposição fiel da
palavra, o culto cristão, senão isso não
teria significado. Para que que você vem
na igreja todo domingo? porque você
acostumou ou porque você está sendo
trabalhado por Deus ou você está sendo
eh cada vez mais santificado por ele por
meio da comunhão dos santos, da pregação
da palavra, da ministração correta dos
sacramentos. Se não fosse, não faz
sentido. E é isso que muitas pessoas
perderam o sentido. Elas perderam o
sentido. Nós vivemos um tempo assim onde
as pessoas elas acham assim: "Não, eu
posso ir uma, se eu for uma vez na
igreja por mês,
mas se eu for assim num culto e eu
prestar atenção mesmo em tudo do começo
ao fim, eu me abasteço pro mês todo. Eu
não preciso voltar. Eu vou lá uma vez
por mês e, né? Tá bom demais. A gente
esqueceu dessas coisas porque a a na
verdade a pessoa ainda está entendendo
que é por obras, porque ela acha, né,
que não, eu vou na igreja, né, eu
participo lá, eu, né, e assim ela
entende dessa forma e não entende esses
outros aspectos de Deus trabalhando na
nossa vida. Mas lembre-se, santificação
progressiva é uma coisa, regeneração é
outra coisa.
doutrina da graça irresistível não
significa eh que toda influência do
Espírito Santo não possa ser resistida.
Essa é a pergunta lá. Mas resistimos
realmente à graça? Significa que o
Espírito Santo sempre que quer pode
vencer toda a resistência e tornar sua
influência irresistível nesses atos
soberanos de Deus. quando também Deus
quer o Espírito Santo eh de maneira
efetiva, eh isso não tem como resistir.
Não tem como resistir. Então vamos lá.
Lá em Atos 7 verso 51 fala: "Lemos que
Estevão disse aos líderes judeus: Homens
de dura servis incircuncisos de coração
e de ouvidos. Vós sempre resistis ao
Espírito Santo, assim como fizeram
vossos pais, também vós os o fazeis.
E Paulo também fala sobre entristecer e
apagar o Espírito Santo. Tanto em
Efésios 4:30, Primeira Tessalonicenses
5:19, Deus faz muitos apelos e sugestões
que são resistidos. De fato, toda a
história de Israel no Antigo Testamento
é a longa história de resistência humana
aos mandamentos e à promessas de Deus,
como mostra a parábola dos lavradores
maus, tá? Que nós já citamos aqui,
eh, que no final eles eles matam o dono
lá da vinha, tá? Esta resistência não
contradiz a soberania de Deus, de Deus.
Ele a permite e vence sempre que quiser.
É um ato soberano de Deus. É um ato de
Deus. Isso aconteceu na história de
Israel. Palavra de Deus fala de Deus
mandando os profetas desde o avorecer
até o anoitecer. Isso servia para
testemunho, tanto para a condenação
quanto para a transformação daqueles que
de fato eh Deus quis. de maneira eh
agora pontual naqueles aonde Deus de
fato agiu. Mas como nós falamos nesses
atos eh da nossa progressão,
a palavra de Deus nos fala que muitas
vezes nós entristecemos o Espírito Santo
por causa dos nossos pecados, né? Nós
ouvimos a palavra e às vezes falamos:
"Não é comigo, não é comigo". acho tá
falando com o outro, né? Ou às vezes
falamos: "Não, eu no momento não." Eh,
plá de Deus coloca isso de maneira
diferente, tá? Isso acontece, se a gente
for olhar, isso acontece na nossa vida.
Mas agora quando nós falamos dessa graça
irresistível, nós estamos falando do dia
que aprove a Deus que você compreendesse
a a história do evangelho, a redenção
que só há em Cristo Jesus. E aí você se
nasceu de novo, tá? Esse nascimento de
novo, isso não pode ser eh resistido,
tá? A doutrina da graça irresistível
significa que Deus é soberano e pode
suplantar
toda a resistência quando quiser. Eh, lá
em Daniel 4:35 fala assim: "Segundo a
sua vontade, ele opera com o exército
dos céus e os moradores da terra
não há quem lhe possa determo
115:3, ele fala: "No céu está o nosso
Deus e tudo faz como lhe agrada".
Jó 42:2, ele fala: "Quando Deus age para
cumprir seu propósito soberano, ninguém
pode resistir-lhe". Eh, Jó dizendo:
"Bem, sei que tudo podes e nenhum dos
teus planos pode ser frustrado". Nós
precisamos olhar todos esses atos da
escolha de Deus nessa perspectiva. Ou
seja, se eh no dia que a prove Deus
falar ao nosso coração
dessa forma, nós atendemos, nós
atendemos porque é ele mesmo que faz. Se
ele teve um plano e ele tem um plano de
alcançar-nos ou do dia que ele nos
alcançou, isso não pode ser frustrado,
né? De forma nenhuma. Deus continua
sendo soberano.
Pedro afirmou que o chamado irresistível
de Deus atrai os escolhidos para confiar
em Jesus Cristo para a salvação. Este
poder irresistível triunfa no coração
dos eleitos.
A graça soberana sempre é operada
eficazmente no coração dos dos
escolhidos. É isso que nós precisamos
entender da doutrina, que essa graça
soberana, ela é operada eficazmente no
coração dos escolhidos. no dia que for,
na hora que for para atender, eh, isso
vai acontecer, ele vai entender. E é
interessante isso quando acontece, de
vez em quando a gente vai ouvindo a as
histórias de vida, né? às vezes por algo
completamente impensado assim de de eh
algo muito simples,
que a gente pensa que para alguém
converter a Cristo, a gente tem que
fazer um arrazoado teológico. É
tremendo. E às vezes vem alguém e e ouve
um trecho de de uma palavra de Deus e
fala assim: "É isso é isso. Quando a
gente vê com o respeito à reforma, né,
uma parte da escritura, o justo viverá
pela fé. Então é isso,
né? E daí tudo mudou, daí tudo a a uma
nova perspectiva e é dessa forma que
Deus faz, portanto, operando eficazmente
no coração dos escolhidos, tá? Mais
algumas características, então, dessa
graça. Primeiro, de uma fé recebida.
Tá? A fé salvadora é comunicada de graça
como a dádiva de Deus a todos os
eleitos. Por sua vez, toda pessoa a quem
o dom da fé outorgado, usa-o para
confiar em Cristo. Lá em segunda Pedro,
né, capítulo 1, verso 1, Simão Pedro,
Simão Pedro, serve e apóstolo de Jesus
Cristo, aqueles que, mediante a justiça
de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo,
receberam conosco uma fé igualmente
valiosa. Quando Pedro fala escrevendo
essa as cartas, ele relaciona isso
principalmente a esse ato de eleição de
Deus desde o início, lá na primeira
carta,
tá? Desse ato de Deus, eh, agindo na
vida e trazendo, portanto, essa fé eh
recebida. Nós precisamos entender que
fé, gente,
nós vamos ver aqui depois, mas já lembra
disso. Fé vem depois da regeneração.
Não é o oposto. Alguns entendem, não, eu
eu tenho muita fé, por isso que eu crio
em Jesus.
Essa fé que a gente fala que o no
popular a a gente sempre fala, a pessoa
tem fé na fé. Ela tem fé na fé dela,
sabe? Eh, para qualquer coisa ela tem a
fé, né? É estranho isso, mas é isso é
comum. Mas eh a gente precisa entender
que essa fé ela é recebida eh depois da
regeneração, depois do ato de
regeneração. Eh, estando morto, você não
tem eh capacidade nenhuma, muito menos
você teria fé. Portanto, é uma ordem
daquilo que a palavra de Deus nos fala
de ordem de salvação.
Cristem, então, escrevendo e comentando,
né, na epístola ao Tiago, ele fala:
"Primeiro consideremos o sentido do
verbo grego receber". Ele sugere que
alguém obtenha algo lançando sortes,
referências a Lucas 19 e João 19:24, ou
pela vontade de Deus, né? Eh, como em
Atos lá 1:17, Pedro emprega esse verbo
para indicar que o homem recebe eh de
Deus a sua fé
de acordo com a vontade de Deus. Ele
lembra a seus leitores de que a fé não
se origina neles, mas é dono de Deus,
tá? É algo que que é necessário que a
gente compreenda. A fé não foi originado
em nós.
Ela não se origina em nós. Não é algo
inato, como algumas pessoas pensam, não.
Tem pessoas que parece que tem mais fé.
Ou elas nasceram pessoas assim, né, de
de fé. Não, a fé não tem origem em nós.
A fé é dom de Deus, portanto ela não
está em nós. Não é algo eh que é
produzido por nós, inato na nossa vida.
Não, não é isso. Eh, só que a gente vive
um contexto assim que muitas pessoas
entendem que elas elas nasceram assim ou
elas têm uma capacidade maior, né, de
ter fé, de produzir fé, alguma coisa
assim.
Então, todos os que creem fazem isso
porque foram escolhidos para receberem
dele o dom da fé.
Certo? A segunda coisa, convocação
imperiosa aqui. A convocação imperiosa,
Pedro ensinou que o poder de Deus dá a
seus eleitos tudo que é necessário para
a salvação. Aí fala: "Tudo inclui
necessariamente a nova vida, né? O que é
necessário paraa salvação, uma nova vida
e a fé salvadora. Os crentes confiam em
Cristo porque foram capacitados
soberanamente a fazê-lo. Lá em segunda
Pedro 1:3, então ele fala: "Seu divino
poder nos deu tudo de que necessitamos
para a vida e para a piedade, por meio
do pleno conhecimento daquele que nos
chamou para sua própria glória e
virtude",
tá? Essa convocação imperiosa é naquilo
que gera, né, esses atos que são
subsequentes, tá? Então, por mais que a
gente não possa eh a gente não pode
colocar no tempo, no espaço, mas a gente
precisa entender a ordem disso. É
necessário entender a ordem. Caso
contrário, a gente vai perceber que
pessoas elas entendem a salvação de
maneira errada.
Elas entendem que elas eh viveram num
contexto religioso de fé e essa fé
gerou a salvação delas.
Sempre vivi assim, sempre cumpri meus
meus ritos, sempre cumpri, né? Fui
criado num contexto religioso, eh,
sempre com muita fé. Já percebeu que a
gente quer justificar algumas coisas?
Pessoas falam assim: "Não, mas essa
pessoa a pessoa boa,
ela nasceu assim, ela sempre foi uma
criança boa, né? Ela ela desde cedo, né,
ela eh sei lá, fazia suas orações e e e
aí a gente começa, tipo, criar uma outra
salvação. Aí fala assim, ela sabe, ela
quis tanto isso, ela fez tanto que ela
produziu, né, chegou à salvação. Isso é
um ato estranho, é algo estranho. E a
gente vivendo num contexto católico é
muito parecido com isso, que as pessoas
conquistam isso por aquilo que a forma
como elas nascem, a forma que elas foram
criadas, a forma como ela viveu, ela
pega e assume, ela tem essa eh esse
poder de assumir a fé, né, ou a
salvação, né? Então essa a palavra de
Deus nos fala é muito mais uma
convocação imperiosa da parte de Deus
que produz uma nova vida depois a fé
salvadora.
É, o espiritismo tem isso. Por isso que
de alguma maneira o espiritismo atrai
muita gente porque dá uma sensação boa,
fala: "Não, tudo que eu tenho foi o que
eu conquistei, né? Eu conquistei, eu
lutei, eu eu passei por tudo, tudo isso
aqui e agora eu me tornei, né? Eh,
parece aquele fazendeiro louco. Eu fiz,
eu plantei, eu colhi, eu não sei o quê,
né? Eh, tudo foi ele, né? Então, só que
dá uma sensação boa paraas pessoas, né,
de que elas participaram desse processo.
O problema é que quando a palavra de
Deus nos mostra que esses atos de Deus,
essa a nossa inteligência, a nossa
capacidade é humilhada, diante disso, a
gente não quer atentar para isso, né?
Mas é humilhado, sim. Nós não tínhamos
capacidade nenhuma se não fosse Deus
agindo em nossa direção. Eh, Joh
Macarto, ele comenta,
eh, como acontece em todas as
ocorrências desse chamado nas epístolas,
o uso que Pedro faz aqui de chamou
claramente se refere ao chamamento
eficaz e irresistível para a salvação.
John Murig, ele acrescenta
esse livro, Redenção Consumada e
Aplicada. Eu acho que ele foi relançado,
né? É uma raridade que esse livro é o
dos melhores já escritos a respeito
disso na ao longo da história aí. Eh,
tanto é que você vai ver que todos os
autores eles voltam nele, né?
Eh, e aí ele diz: "É realmente notável
que no Novo Testamento os termos
empregados para significar chamado,
quando utilizados especificamente em
referência à salvação, são quase
uniformemente aplicados, não ao chamado
universal do evangelho, mas ao chamado
que introduz os homens no estado de
salvação e que, por isso mesmo, é
eficaz. aqui que a gente deve entender.
Há um chamado geral,
lembra dessa ordem? Eh, o o da quando a
gente faz a distinção de de chamado
externo e chamado interno.
O chamado externo eh todas as vezes que
é proclamado o evangelho, tem um monte
de gente ouvindo, certo? É um chamado.
Aí, digamos, ele não aceitou. A gente
não pode falar que nesse ato ele
resistiu ao Espírito Santo, não.
Tá? Na verdade é porque não houve uma
ação eficaz da parte de Deus nele.
Não era a hora. Não estou falando que
ele não é eleito. Quantos muitas vezes
ouviram, ouviram, ouviram, ouviram,
ouviram, aí num dia entendeu, né?
Eh, então assim, eh, a nós, a gente
sempre tem que entender isso. A nós não
cabe isso, falar assim, não, ouvi uma
vez, não entendeu,
passa para trás da fila porque você não
é eleito.
Falava possivelmente,
né, você não é eleito, não, não é assim.
Então, todos os eleitos recebem esse
chamado soberano de Deus para a glória
dele. Então, esse chamado eficaz. E
terceiro ainda, eh,
escolhidos chamados. Pedro insistiu em
que todos os que o Pai escolheu serão
chamados pelo espírito para a salvação.
A eleição divina e o chamado
irresistível estão interligados
inseparavelmente.
Ele diz: "Portanto, irmãos, empenseem
ainda mais para consolidar o chamado
e a eleição de vocês, pois se agirem
dessa forma jamais tropeçarão, tá? Eh,
quando Pedro está falando a respeito
disso, você vê que eh a partir do
próprio entendimento, isso aqui está
falando de santificação,
desse ato nosso agora, de confirmar,
Deus não chama a isso agora, né? A
confirmar que de fato fomos eleitos por
Deus. É a santificação
progressiva, tá? que eh ao contrário do
que alguns vão vão criticar a teologia
reformada de alguém falar assim: "Ah, se
eu souber que eu sou eleito, eu não vou
fazer mais nada na vida".
Não é igual a a gente sempre algum
pergunta, algumas pessoas perguntam: "Se
todos os eleitos serão salvos, por que
que vocês evangelizam?"
A verdade, nós evangelizamos é por causa
disso mesmo, que se não fosse eleito
não, a gente não precisava evangelizar
não, que ninguém ia se converter não,
gente. Ou a gente tá achando que a gente
consegue convencer alguém do pecado, né?
Então, é exatamente por isso. A resposta
está no inverso. Nós evangelizamos
porque nós cremos que aqueles que são
eleitos,
né, eles ouvirão a palavra de Deus.
Não é falar assim não. Ou outros vão
pensar, não, se você souber que você é
eleito, você vai relaxar na fé. É
impossível, gente. O mesmo Deus que
operou em nós no dia que nos fez
compreender, é o mesmo Deus que nos
impulsiona essa santificação.
É o mesmo Deus que trabalha em nós. E
tem algo ainda que é gerado no nosso
coração, é a satisfação ou o desejo de
querer agradar a Deus.
nunca vai produzir uma leniência na vida
do crente, né? Falar assim: "Ah, se você
souber que você é eleito". Por isso que
alguns ficam ameaçando, talvez você, ó,
cuidado, você,
né? É, é mais fácil, né? No lado da
Arminiano falar: "Você é semi-eleito,
ó, não tá garantido não, hein? Toma
cuidado, né?
É estranho isso, mas é normalmente
aquilo que acontece, né? Eh, escolhidos
ainda chamados queer escreve
a eleição chamados são e continua sendo
atos redentores.
Deus elege o homem na eternidade, né? lá
em Efésios, naquela sequência a gente
lembra lá, mas o chama no tempo, ao
tempo. Nós fomos eleitos na eternidade,
mas Deus nos chama no tempo, tá? O homem
não se elege nem se chama, pois Paulo
escreve: "Os dons e o chamado de Deus
são irrevogáveis".
Dissorre que somente Deus decreta a
eleição e o chamado do homem. O que cabe
ao homem fazer é apropriar-se da
salvação para que fique absolutamente
certo e seguro do chamado com o qual
Deus o chamou e possa viver com o
conhecimento de que ele é filho de Deus.
O chamado divino não é mero convite, é
uma ordem do divino rei a qual o homem
forçosamente obedece.
Aí a eleição é prova da graça e do amor
de Deus pelo homem, tá? Eh, alguns
autores você vai ver que eles não têm
medo nenhum de falar como aqui
forçosamente obedece, né? Porque alguns
hoje arrepia com essas coisas, né? Eh,
nós vivemos um tempo cada vez pior e
cada vez mais as pessoas, qualquer coisa
que ela fala assim: "Eu fui coagido
a isso, ela já fala: "Não quero, gente".
Eh, para aqueles que entendem o que é
condenação agora, depois de ser salvo, a
maior bção falou nem isso. Fal, eu fui
coagido, fui
obrigado por isso. Obrigado, você me
obrigou, né? Foi a gente tinha que orar.
Senhor, obrigado porque o Senhor me
obrigou,
tá? Deveria fazer isso, tá? Mas as
pessoas acham isso muito eh algo assim
estranho, né?
muito assintoso isso, né? Mas esse é um
ato de Deus. Digamos que
eh
que é melhor se você tiver eh indo em
direção ao buraco e esse buraco você vai
cair, vai morrer lá dentro.
Que quem que você prefere? De e Deus não
fez isso. Vou fazer um parêntese. Deus
não fez isso. Exatamente assim. Mas o
que que você prefere? Alguém que venha
correndo mesmo que te dê um tapa na
orelha, que você tá quase caindo e você
pá e você não cai. Fala assim, ó o
buraco, vem e bu ou alguém que grita
para você assim: "Amorzinho, cuidado que
você vai cair". Você cai lá dentro.
Cuidado, tem um buraco aí.
É isso que as pessoas querem falar assim
que Jesus vem e fala assim: "Olha,
cuidado,
você vai pro inferno.
Aí,
né? O que que é melhor?" Eu prefiro
levar um tapa na orelha, né? E cair do
outro lado do que cair no buraco. E
ainda eu vou agradecer. Foi o melhor
tapa na orelha que eu levei na vida, tá?
Mas e não é nem assim que Deus os faz,
porque a palavra de Deus, como eu li,
preciso lembrar do texto lá no início,
né? Com benignidade te atraí, com amor
eterno eu te amei, por isso com
benignidade te atraí.
Ainda arrependimento certo e seguro. Os
eleitos certa e seguramente virão
arrependimento e a fé em Cristo. Um
resultado é que aparentemente o Senhor
retarda o tempo de sua volta porque os
eleitos para que os eleitos sejam
salvos. Isso é um ato de Deus. Segunda
Pedro 3:9 diz: "O Senhor não demora em
cumprir a sua promessa, como julga
alguns, ao contrário, ele é paciente com
vocês, não querendo que ninguém pereça,
mas que todos cheguem ao arrependimento.
Eh, a gente precisa ler o texto direito,
viu? Quando você lê esse texto, vai lá
no contexto dele que ele tá falando
de diversas classes,
tá? diversas classes. E aí ele fala que
ele tá que ninguém que todos chega a
arrependimento. Esse todos é o todos
aqueles a quem Deus escolheu.
Você não pode pegar um texto isolado
desses e falar assim: "Ó, Deus tá
falando, ó, ninguém pereça, que todos
chegu arrependimento. É forçar o texto,
tá? é muito, é uma
eh força
é forçar, mas muito no contexto dele,
tirar uma sentença do texto. Se você lê
o texto todo, você vai perceber que, na
verdade, a categoria todos, ela é
universal para os eleitos e não todos no
sentido eh do mundo.
Nossa, é um jornal para ler.
Mas é James Boys e Rik, ele fala assim:
"Deus é longânimo com os pecadores,
dando tempo aos eleitos para que sejam
salvos". Ele estabeleceu a data do
retorno de Cristo, dando tempo
suficiente para o arrependimento dos
escolhidos. Aí James Boy, ele escreve:
"Segunda Pedro 3:9, não fala da salvação
de todos os homens e mulheres, mas
unicamente dos eleitos. O ponto em foco
é a demora da volta de Cristo. E Pedro
explica que Deus a tem postergado, não
por indiferência para conosco e pelo que
talvez soframos, mas porque quer trazer
arrependimento todos os que
antecipadamente determinou que fossem
reunidos. Se Cristo viesse agora,
haveria gerações de pessoas não
renascidas, incluindo gerações de
cristãos ainda por virem e que não
estariam no céu, ou que não viriam a
estar no céu. Por isso, o Senhor não
demora em cumprir a sua promessa como
julgos alguns. Ao contrário, ele é
paciente com vocês, não querendo que
ninguém ou nenhum dos eleitos pereça,
mas que todos cheguem ao arrependimento.
Então o termo vocês referem tanto aqui
aos leitores imediatos de Pedro como aos
que virão a fé em Cristo Jesus, como
João 10:16 fala que todo aquele eh que o
pai me Deus virou a mim. Alguns têm
argumentado que vocês incluem todas as
pessoas, mas o contexto imediato e os
comentários acerca da destruição dos
ímpios, que é o verso 7, depois, por
favor, leia o texto lá, claramente
limitam vocês aos crentes. O contexto
indica que ninguém e todos limitam-se
aos eleitos, a saber aqueles que o
Senhor escolheu, e que chama ou chamará
a si, dizendo a mesma verdade de outro
modo. Cristo não voltará enquanto toda e
qualquer pessoa que Deus escolheu não
seja salva. Ao empregar o termo vocês,
uma referência aos leitores crentes de
Pedro, o apóstolo limita ninguém e todos
à esfera dos seres humanos eleitos, tá?
Então,
quer dizer que Deus não deseja que
nenhum dos eleitos pereça. Todos os
escolhidos serão chamados a
arrepender-se e crer. Para finalizar
aqui, lembrando de alguns textos
bíblicos pra gente eh ir para casa
pensando a respeito disso. Lá em Isaías
14:27
diz assim: "Porque o Senhor dos
exércitos determinou: "Quem pois o
invalidará? A sua mão está estendida.
Quem pois a fará voltar atrás?
Já percebeu que em todos os textos,
mesmo falando da guerra, falando de atos
de Deus, a palavra de Deus sempre fala
de maneira definitiva. Se o Senhor
levantar, se o Senhor fizer, quem é
capaz de barrá-lo? E por que que no
agora no sentido da salvação nós vamos
entender que nós individualmente, o ser
humano individual é capaz de barrar a
vontade de Deus?
Não é muita presunção do ser humano.
Ser humano sempre tem essa essa esse
pecado, né, da autonomia, né, da
arrogância ou de achar, não, eu
eu se eu quiser eu vou. Se eu quiser, eu
vou, não é assim.
Ezequiel 11:19. Dal-lhesizei um coração,
espírito novo, porei dentro deles, eh,
tirarei da sua carne o coração de pedra,
e lhes darei um coração de carne.
Dar-vos ei coração novo e porei dentro
de vós espírito novo. Tirarei de vós o
coração de pedra e vos darei coração de
carne. Ezequiel 36:26.
Eh, Mateus 11:27. Tudo me foi entregue
por meu pai. Ninguém conhece o Pai senão
o Pai, e ninguém conhece o Pai senão o
Filho e aquele a que o filho o quiser
revelar.
Mas a todos quanto o receberam, deu-lhes
o poder de serem feitos filhos de Deus,
a saber, aos que creem no seu nome, os
quais não nasceram do sangue, nem da
carne da nem da vontade da carne,
nem da vontade do homem, mas de Deus. Lá
em João 1, 12.
E em verdade, em verdade vos digo que
vem a hora e já chegou em que os mortos
ouvirão a voz do filho de Deus e os que
a ouvirem viverão.
Ainda ninguém pode vir a mim se o Pai
que me enviou não trouxer e eu
ressuscitarei no último dia. Está
escrito nos profetas e serão todos
ensinados por Deus. Portanto, todo
aquele que da parte do Pai tem ouvido e
aprendido, esse vem a mim.
E ainda por último aqui, em verdade, em
verdade vos digo, o que não entra pela
porta do aprisco das ovelhas, mas sobe
por outra parte, este é ladrão e
salteador. Aquele, porém, que entra pela
porte, esse é o pastor das ovelhas. Para
este o porteiro abre, as ovelhas ouvem a
sua voz. Ele chama pelo nome as suas
próprias ovelhas e as conduz para fora.
Depois de fazer sair todas as que lhe
pertence vai adiante delas e elas o
seguem porque lhe reconhecem a voz, mas
de modo nenhum seguirão estranho, antes
fugirão dele, porque não conhecem a voz
dos estranhos.
Falei que era último, mas não é, né? Tem
mais um. Entretanto, devemos sempre dar
graças a Deus por vós, irmãos amados,
pelo Senhor, porque Deus vos escolheu
desde o princípio para a salvação, pela
santificação do Espírito e fé na
verdade, para o que também vos chamou
mediante o nosso evangelho, para
alcançardes a glória de nosso Senhor
Jesus Cristo.
Até aqui o que eu quero então lembrar os
irmãos.
é que eh nesse ato de Deus na nossa
vida, nós precisamos compreender algo
básico. Regeneração vem antes de tudo.
Sem a regeneração, nós não teríamos
nada.
A regeneração vem primeiro. É um ato
soberano de Deus. é um ato eh
regeneração.
É uma das doutrinas que nós eh
consideramos
monérgicas.
Trabalho de Deus único, de Deus. Não tem
trabalho nosso na regeneração,
tá? É trabalho de Deus. Assim como
justificação também é monérgica, tá? É
um ato de Deus. O ser humano não
consegue se justificar a si mesmo. Então
esse ato de Deus, logo a partir do ato
de Deus, tem as a resposta nossa e uma
delas é a fé que agora é dada por Deus a
nós e que nós expressamos,
tá? Mas a fé ela vem depois da
regeneração,
vem depois. Não inverta a ordem porque a
Bíblia não coloca assim, tá? Então, o
morto ele não tem fé, o morto não tem
nada, tá? Deus nos deu vida primeiro. E
esse foi um ato de amor e misericórdia,
eh, trazendo vida à aqueles que já
estavam mortos.
Deus escolheu assim. Que Deus nos ajude
compreender tudo isso. Sim. Quando
muitas vezes cantamos e falamos,
desejamos a vida de Cristo, nós
estaremos em certo grau sendo um pouco
presunçosos, justamente que estamos
querendo que o fim tem obra e estaríamos
privados nossos irmãos que futuramente
foram eleitos de receber essa eh não,
porque é uma eh na verdade é uma
expressão de um desejo nosso de saber,
olha, eh o nosso No maior anseio, maior
desejo ver a Cristo Jesus. Mas em
momento algum eh ao falar Maranata, vem
Senhor Jesus, a gente teria condições de
falar para Deus só: "Senhor, ah, deixa
os outros para lá, já tá bom,
leva só a gente mesmo que vai dar certo,
só nós nem nós nunca vamos. É mais um
desejo de ver o cumprimento dessa maior
promessa de Deus. Senhor Maranata, vem,
Senhor Jesus. Mas a gente não não coloca
não, senhor, já pode vir já. Eh, é no
egoío, fal já deu aqui para mim, né?
Sim, principalmente que a gente tá na
fase ruim, né? Tem algumas coisas ou o
mundo tá meio caótico, senor fal:
"Senhor, já tá bom,
pode voltar, né? Isso aí é um ato
egoísta nosso,
né? Se tiver às vezes em momentos,
dificilmente quando tá em momentos, né,
eh, que parece pra gente prazerosa, você
fala assim: "Senhor, o senhor podia
voltar agora, né?"
Né? Não, né? Mas é uma um desejo nosso,
mas a gente não pensa nos assim que
estaria excluindo os outros.
Vamos orar.
Senhor nosso Deus, agradecemos ao Senhor
nessa noite por tão grande amor e
misericórdia revelada a nós. Obrigado, ó
Deus, porque o Senhor veio em nossa
direção, estando mortos nossos delitos e
pecados, o Senhor nos deu vida.
Obrigado, ó Deus, por tudo isso.
Sabemos, ó Pai, que não havia em nós
nenhuma capacidade para alcançarmos a
salvação.
Portanto, ó Deus, obrigado pelo teu
grande amor e nos ajude como igreja
primeiro a aplicar isso em nós, nosso
coração e entender, ó Deus, a o nosso
papel aqui de propagar o nome do Senhor
para que mais pessoas o conheçam e
sejam, ó Deus, transformadas pelo
Senhor. Nos abençoe, nos dê uma boa
noite de descanso. É a nossa oração em
nome de Jesus. Amém. Que Deus os
abençoe.