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Sermão: Que Jesus Você Quer?

Segundo sermão da série "A Bíblia", feito pela pastora Aqueldan Feldberg na igreja Um Lugar Comunidade.

Para ver o culto completo acesse / @umlugarcomunidade

Fonte: Edson Nunes

Legendas automáticas:

Senhor Jesus,
obrigado porque as tuas misericórdias
chegaram até nós e chegam a cada manhã.
Que hoje possa ser derramado ainda a
porção dobrada do teu espírito para que
a gente escute a tua voz, para que ela
fale ao nosso coração e nos fale desse
amor infinito,
que ele possa transbordar na nossa vida
e da nossa vida também transbordar para
outras pessoas.
Em nome de Jesus, amém.
Seu Justino,
50 anos,
pedreiro
e pastor.
Uma manhã, seu Justino acorda e agora
será que seu Justino continuará sendo um
pedreiro e pastor, seguindo fiel à suas
profissões? Será que seu destino tomará
a decisão mais importante, mais difícil
de sua vida, a decisão de seguir a
vontade de Deus?
A Globo foi entrevistar seu Justino e o
repórter pergunta para ele: "Mas seu
Justino, por que que o senhor, sendo um
homem casado, decidiu ficar dormir com a
sua fiel, que também é casada com outro
homem, mãe de quatro filhos?"
Seu Justino responde: "Eu não queria,
mas eu tive que fazer a vontade de
Deus". E seu Justino, lê para o repórter
da Globo o que está em Oséias no
capítulo 3. Se Deus falou para Oséias,
ele também falou para mim. O Senhor me
disse, Oséas 3 verso 1, vá outra vez e
ame uma mulher que é amada por outro e
adultera.
E daí o repórter perguntou: "Mas seu
Justino, tá escrito que é pro senhor
adulterar?" Sim, está escrito, tá na
Bíblia dele, mas não tem um assento aí,
seu Justino. Seu Justino
deu tela azul no seu Justino, ficou ali
um minutinho, ele falou: "Ainda bem que
você falou disso, porque uma coisa puxa
a outra e assim termina a entrevista".
Você conhece o seu livro sagrado? Você
já leu a Bíblia de capa a capa, de tela
a tela?
E além de ler o seu livro sagrado, de
conhecer o seu livro sagrado, você sabe
como interpretar
esse livro? Ou você tá que nem o seu
Justino, esquecendo os assentos do seu
livro sagrado? Então é por isso que a
gente começou a semana passada uma série
aqui na comunidade sobre a Bíblia. O
pastor Edson falou pra gente sobre a
questão da inspiração da Bíblia. A gente
vai ver como o canon da Bíblia foi
formado através dos próximos sermões. E
hoje a gente vai ver como os livros da
Bíblia estão organizados.
Então a gente já começa, né, com a
palavra Bíblia. A própria palavra Bíblia
quer dizer livros. Então quando você
segura a sua Bíblia na mão, na verdade
você não está segurando somente um
livro, mas está segurando uma biblioteca
inteira na sua mão. São vários livros. E
a palavra Bíblia, ela vem porque os
gregos eles começaram a chamar os rolos.
de papiro, de bíblia. Papiro é aquela
planta aquática que você já deve ter
ouvido falar, que a civilização pôde
escrever a sua história, porque foi o
material mais barato que foi ali
encontrado. Bíblia vem de Biblus, que é
um porto da fenícia, no qual os gregos
importavam os rolos de papiro ali para
fazer as suas escritas. Então, a Bíblia
protestante que a gente tem em mamos,
ela é formada por 66 livros. 39 são
aquilo que forma o Antigo Testamento e
27 livros são aquilo que forma o Novo
Testamento. Os judeus eles não chamam o
Antigo Testamento de Antigo Testamento,
mas chamam de Tanar, as três letras T N
que formam Tanar. T quer dizer Torá,
ensinamento, Neviim, que são os profetas
e Ktuvim, que são os escritos. Então,
Antigo Testamento
e Tan são o mesmo grupo de textos, só
que eles são organizados, eles vêm em
ordem diferente. Então, por exemplo, o
livro de Ester, que tá ali no início do
Antigo Testamento, indo pro meio do Novo
Testamento,
para os escritos judaicos, tá no
finalzinho das escrituras dele, enquanto
no na nossa ali tá mais pro início, para
ele estar no mais no final. Então, é o
mesmo mesmo livro. tá nos dois livros só
no no mesmo eh mesmo grupo de textos,
mas é organizado de forma diferente.
Então, os cinco primeiros livros,
Gênesis, Êxodo, Levítico, Números,
Deuteronômio, que forma aí o Pentateco,
a lei,
são as alianças que Deus fez com Israel.
É aquele grupo de textos que você
começa, você faz aqueles seus planos,
né, de de ano novo e já pensa assim:
"Não, esse ano eu vou arrebentar de
estudar a Bíblia. Esse vai ser o meu
ano. Esse ano eu vou brilhar." E daí
você começa lá Gênesis 1, que Deus criou
o mundo, ah, que Deus maravilhoso, criou
e lindo. Daí começa a vir os textos.
Fulano viveu 65 anos e gerou a ciclano.
E depois que gerou a ciclano e teve
filhos e filhos e viveu mais tantos e
tantos anos e viveu 800 e tantos anos e
daí as provas já começam a vir.
provação. Aquele texto, não, não vou
desistir porque cristão não desiste. Daí
você continua, daí você chega em outro
grupo de textos que fala assim: "E
fizeram de madeira de acácia tábuas para
o templo para serem colocadas
verticalmente. Elas tinham 4,5 m de
comprimento e não sei quantos
centímetros. Daí você vê que a vida do
cristão não é fácil.
E daí você vai lá o serviço dos dos
sacerdotes e tinha sacrifício diferente,
dependendo das coisas que acontecer na
sacrifício diferente. Daí você pensa
assim: "Para que gente, para que que eu
quero saber das tábuas do santuário? Nem
tem mais santuário aqui hoje.
Mas se a gente for ver, os cinco
primeiros livros são
os livros que formam que a Bíblia ela
está alicerçada, ela está fundamentada
nesses cinco primeiros livros. Então não
adianta assim, ó, você quer entender
Apocalipse,
mas você como que você vai estudar
Apocalipse se não se estudou os cinco
primeiros livros.
Jesus, quando Jesus, várias frases que
Jesus fala, se você estuda a Bíblia,
você já vai ver assim: "Olha, eu acho
que eu já ouvi isso daqui em outro
lugar". Realmente você já viu e já ouviu
isso em outro lugar, porque Jesus tira
várias coisas desses cinco primeiros
livros do Pentateuco, quando Jesus fala
assim: "Nem só de pão viverá o homem,
mas de toda a palavra que sai da boca de
Deus". Ele tá citando Deuteronômio
capítulo 8. Na tentação de Jesus no
deserto. As três vezes que ele responde
ao diabo na tentação do deserto, ele
responde com livro de Deuteronômio. Daí
você entende que nem toda a pirâmide é
ruim, que na Bíblia tem um esquema de
pirâmide. Quando você quer entender
melhor Mateus, para entender melhor
Mateus, você precisa estudar
Deuteronômio.
Mas então seguimos, né? Depois desses
cinco primeiros livros, nós temos os
livros históricos, que são Josué, Rute,
Primeira e Segunda Crônicas, Primeiro e
Segunda, Samuel, Esdras, Neemias,
Estter,
vários livros ali. Então vai, de Josué
até Ester, a gente vai ter vários livros
que formam os livros históricos que vão
contar pra gente um longo período da
história de Israel, desde a entrada na
terra de Canaã, formação da monarquia,
reino dividido, a ida pro exílio na
Babilônia, a volta e reconstrução de
Jerusalém, é um longo período histórico
que vai falar como que Deus se
relacionou com o povo, como que Israel
respondeu a Deus e também das inúmeras
enrascadas que Deus salvou Israel. Esses
são os livros históricos. Depois nós
vamos para um grupo de texto de de
livros diferentes, muito querido pela
tradição cristã e judaica, que são os
livros poéticos. Então, na casa de
algumas pessoas você vai entrar, vai tá
lá o Salmo 23, né? São aqueles livros,
né? Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes,
Cantares. São vários textos muito
queridos aí na tradição cristã. ainda eh
aquele que habita na sombra do
onipotente.
Então, esses são os livros que formam os
livros poéticos da Bíblia. A gente vai
ter depois disso os livros proféticos,
os profetas maiores, Isaías, Jeremias,
Ezequiel, Daniel, os 12 profetas
menores, Amós Obadias, Joel, Oséias,
aqueles livros pequenininhos da Bíblia
que quando o pregador falava, ele dizia
assim: "Olha, gente, abra aí a sua
Bíblia no livro de Sofonias". Daí até as
pessoas chaofonas já foi o verso, acabou
o sermão, porque são livros
pequenininhos, geralmente esquecidos
ali. Mas esses livros pequenininhos,
eles são extremamente importantes.
Quando a gente vai ver, por exemplo,
Jesus, na entrada triunfal que Jesus tem
lá em Jerusalém,
essa entrada triunfal de Jesus, ela já é
colocada ali em no livro de Zacarias. Lá
em Zacarias capítulo 9 fala assim,
capítulo 9 verso 9, diz assim:
"Alegre-se muito, ó filha de Sião,
exulte, ó filha de Jerusalém, eis que o
seu rei vem até você, justo e salvador,
humilde e montado em um jumento, no
jumentinho cria de jumenta." Então, essa
imagem de Jesus nos evangelhos entrando
em Jerusalém, a gente tem ela reportada
no livro profético de Zacarias.
Os quatro cavaleiros do apocalipse,
eles poderiam ser chamados de quatro cav
cavaleiros de Zacarias, porque os
cavaleiros não aparece só lá em
Apocalipse, mas aparece no livro
profético de Zacarias. Eles são chamados
profetas menores não porque são menores
em importância, mas são menores porque
são livrinhos em extensão mesmo. Então,
depois dos livros proféticos, a gente já
entra no Novo Testamento. O Novo
Testamento é formado pelos Evangelhos
Mateus, Marcos, Lucas e João, que vão
contar a história da vida, do ensino,
morte e ressurreição de Jesus. Depois a
gente entra no livro histórico de Atos,
que vai contar a vida de Jesus através
da sua igreja, da através da igreja
primitiva. Como que essa igreja se
desenvolve depois que Jesus sobe ao céu,
depois a gente vai ter as cartas, então,
Primeira e Segunda Coríntios, Gálatas,
Efésios,
elas, essas cartas foram escritas para
um destinatário específico. Depois a
gente tem epístolas Gerais. Epístola é
um nome bonito que é também a carta, mas
ela é chamada de epístola geral porque
ela não tem um destinatário específico,
mas ela tem um destinatário mais geral,
mais universal. Então a gente vai ter
Hebreus, primeira e segunda Pedro,
Tiago. E por fim a gente tem Apocalipse,
que é uma carta que começa com sete
cartas dirigidas às sete igrejas da
Assia Menor,
mas escrito numa literatura um pouco
diferente, né, que é a literatura
apocalíptica. o gênero que as pessoas
falam gênero revelação. Assim que os
livros estão organizados, eles foram
escritos em línguas diferentes. O Antigo
Testamento praticamente inteiro foi
escrito em hebraico, que era a língua
que se falava na Palestina antes do
cativeiro da Babilônia. Depois do
cativeiro, eles começam a falar mais
aramaico. Aramaico é a língua que Jesus
fala. Só que em aramaico a gente só tem
partes do livro de Daniel e partes do
livro de Esdras. O Novo Testamento
inteiro foi escrito em grego, que era
que se tornou a língua como se fosse um
inglês ali da época, principalmente
depois das conquistas de Alexandre
Magno, depois, enfim, né, do quarto
século antes de Cristo. Então, a gente
viu que a Bíblia ela foi escrita por
autores diferentes, são mais de 40
autores num período histórico diferente,
que são mais ou menos aí um período de
100 anos
em línguas diferentes e também em
estilos literários diferentes.
43% da Bíblia é formada por narrativas,
é formada de histórias.
33% é formada por poesia e 24% é formado
em discurso em prosa. Então, quase
metade da Bíblia é escrita em história.
E a gente fica pensando, por que que
Deus escreveu em história a maior parte
da Bíblia? Será que são historinhas? Aí
a gente ama histórias. Eu acho que desde
que a gente é criança, a gente ama ouvir
histórias. E é muito mais fácil
memorizar uma história do que memorizar
uma lista de coisas, do que memorizar
tópicos. Então, as histórias elas foram
carregadas aí por gerações e elas estão
ali com os valores do reino de Deus
através dessas histórias. Só que as
histórias da Bíblia elas são um pouco
diferentes daquelas histórias que a
gente tá acostumado, porque a literatura
ocidental ela carrega as histórias cheia
de detalhes, né? E daí a gente vai pra
Bíblia, não tem tantos detalhes assim.
Por exemplo, como que era a casa do
filho pródigo? Quantos banheiros tinha?
Que cor era a casa do filho pródigo?
Não fala também muito da aparência das
pessoas. Como que era o pai do filho
pródigo? Será que ele era gordo? Será
que era magro? Será que era mais velho?
A gente não sabe. A Bíblia não fala.
Mas quando a Bíblia resolve contar um
detalhe, é porque esse detalhe vai ser
importante na história.
Tem uma história que eu gosto demais,
gente.
Fala do homem mais bonito da Bíblia.
Abra aí. E esse era bonito. Porque, ó,
como eu falei, a Bíblia não fala muitos
detalhes. Quando a Bíblia quer chamar
alguém de lindão, assim, nossa, esse era
muito gato, ela vai dizer assim: "Esse
tinha boa aparência. Esse daqui é uma
uma Mas olha só como que a Bíblia
descreve Absalão. Olha só.
Segundo Samuel 14 verso 25 e 26. Em todo
Israel não havia homem tão celebrado por
sua beleza como Absalão. Você já ganhou
um diploma de bonito aí da sua cidade?
Esse daqui, Absalão, você não ia dizer
oi para Absalão, você ia aplaudir,
porque o homem era um espetáculo de
lindo. Ele era muito bonito. Desde a
planta do pé até o alto da cabeça, não
havia nele defeito algum.
Beijos do livre, hein? Hoje você chega
em casa e você fala assim: "Meu bem,
você não é absalão, mas você dos da
planta do pé alto da cabeça, você não
tem defeito nenhum para mim". E é isso,
alegria nas famílias da comunidade. E
você que é solteiro, você se comporte,
você continua em oração dizendo:
"Senhor, eu não te pedi nada, eu só
queria um absalão nesse no frio desse
inverno. Continue, continue." Mas olha,
gente,
a Bíblia segue em em descrições, mas
você viu que bom que a Bíblia não tem
descrição, né? Você já imaginou os
adolescentes lendo a Bíblia? E Absalão
tinha braços fortes e trapézio marcado.
Aí ali no alto do hormônio, a pessoa
pessoa ia suar lendo a Bíblia. Ainda
bem, gente. Mas não tem. Você pode ler
tranquilo com a família inteira. Algumas
passagens não, que tem muita violência,
mas essa dá para ler tranquilo. Mas olha
só o que acontece. Quando cortava o
cabelo, isso se fazia no final de cada
ano, porque o cabelo lhe ficava pesado
demais, o seu peso era de mais de 2 kg,
segundo o peso real. Eu acho que essas
balanças estava meio viciada, mas aí
você pensa, por que que alguém vai
cortar e pesar o cabelo? Para que que
ele vai fazer isso? É para ele mesmo
saber quanto que ele tá produzindo de
cabelo. Você tá dando certo o
meninoxidil da antiguidade.
>> Para que que ele pesa o cabelo? Pros
calvos, amigos olharem e chorarem e
dizendo: "Ah, só queria 150 g desse
cabelo".
É importante ver como que que Absalão se
desenvolve na história. Ele vai ser um
cara que ele gosta de mostrar, ele gosta
de ser celebrado, ele gosta que as
pessoas vejam. Ele olha pro pai dele e
diz assim: "Eu sei governar melhor do
que você". Ele gosta que as pessoas
cheguem para ele e perguntem, façam,
peçam conselhos para ele. Ele é o cara
que gosta de aparecer
e é assim que que ele se desenvolve. E
parece que aquilo que ele tem orgulho,
que é o cabelo dele, que ele gosta de
mostrar, que ele gosta de pesar,
ele morre por causa do do cabelo,
daquilo que ele tem orgulho, porque no
final da vida dele ele vai, ele tá
fugindo
e ele tá montado numa mula fugindo, ele
passa por um carvalho, ele é preso pelo
cabelo. No carvalho, a mula vai, ele
fica preso pelo cabelo, o inimigo pega
ele e mata ele. Então, Absalão,
o motivo de orgulho, ele morre por causa
do orgulho dele. Então, a gente olha
para essa história e a gente vê que
essas histórias que parecem histórias
bobas em relação à nossa cultura, elas
na verdade estão colocando
importantes
questões humanas. A gente vai
desvelando, a gente vai aprofundando
naquilo que é o ser humano e naquilo que
a gente é.
Porque chega um momento que não é só a
gente que lê a Bíblia, mas é a Bíblia
que tá lendo a gente também.
Então tem o Robert, ele vai dizer assim
que são nos diálogos da Bíblia que a
gente vai descobrir muito da personagem
dos da personalidade daquelas dos
dos das pessoas que a gente tá estudando
ali.
A Bíblia vai mostrar isso pra gente
através das falas, dos diálogos, que
parecem ser diálogos simples, eles
mostram eh o caráter das pessoas ali.
Só que, enfim, né?
As pessoas muitas vezes elas vão pegar
pedaços das histórias. Por exemplo, se
uma personagem é ruim, eu pego as coisas
que o personagem faz que é ruim e vou
dizer que eu não posso fazer isso. Ou
que se o personagem é bom é que eu tenho
que fazer isso. Por exemplo,
maquiagem é pecado. Por quê? Porque
Jezabel
pintou os olhos. Daí você vai olhar o
texto: "Jesabel pintou os olhos, penteou
o cabelo e olhou pela janela". Então é
pecado você pintar os olhos, pentear o
cabelo e o maior pecadão de todos olhar
pela janela. Será que é assim que eu
interpreto?
Então não é, eu vou olhar a história, eu
preciso ler a história toda e ver o que
ela significa e ver como que o caráter é
desenvolvido ali naquela história. Ou as
pessoas falam assim: "Não, porque eu
preciso ser como Abraão, porque eu
preciso ser como Daniel. Não, não vai
nessa, pessoal, né? Não tem uma cova de
leão ali, eu vou me atirar porque eu
preciso ser como Daniel. Não é bem
assim. As pessoas olhar, será que eu vou
na comunidade hoje? Sim ou não? Não sei.
Vou pedir uma prova para Deus. Porque
Gideão pediu um sinal para Deus. Deus
vai me dar um sinal. Vou colocar lá um
pedaço de lã na frente da minha casa. Se
ficar tudo molhado, a lã seca, é o sinal
de Deus. Porque eu e se Gideão pediu,
por que que eu não posso pedir? Eu sou
filha de Deus. Só que se a gente for
estudar a história de Gideão, a gente
vai descobrir que pedir coisas, provas e
sinais para Deus não foi uma coisa boa
que Gideão fez.
Deus já tinha dado inúmeras provas para
Gideão de quem ele era, de que Deus
estava ali junto com ele. O próprio anjo
do Senhor tinha vindo conversar com o
Gideão, mas parece que nada para Gideão
era suficiente. Ele ficava toda hora
pedindo prova para Deus. Deus teve que
até mandar um sonho para um inimigo para
Gideão ouvir para dizer: "Ah, realmente
Deus está comigo". O Gideão era um cara
inseguro. Então, através da história de
Gideão, a gente vê que Deus ele usa as
pessoas mais improváveis.
Deus usou uma pessoa extremamente
medrosa para ser o seu campeão de
guerra. Essa é a história de Gideão.
E é interessante ver como que Deus lida
com cada um dos seus filhos. Gideão era
a pessoa insegura que ficava pedindo
prova toda hora para Deus. Daí Deus
começa a brincar com o Gideão. Ah,
beleza, você me pediu prova, então agora
é eu que vou pedir prova para você. É o
seguinte, você fala aí pro pessoal:
"Quem ficar ficou, quem não ficar não
vai pra guerra". Ah, não acabou não,
Gideão. Você pede outra prova. Se beber
água desse jeito, é porque vai pra
guerra. Se beber de outro, então é Deus
que começa a pedir prova para Gideão. É
interessante ver como Deus ele respeita
e ele lida com as nossas limitações. Ele
nos ensina através delas também. Essa
história de Gideão, outro eh recurso de
literário que a Bíblia usa é escrever no
gênero de poesia.
A poesia da Bíblia, cada três capítulos
da Bíblia, um é poesia.
E a poesia da Bíblia, ela não é como a
nossa poesia que a gente tá acostumado,
né? Batatinha,
né? Agora esqueci.
Batatinha quando nasce espalha a rama
pelo chão. Nenezinho quando dorme põe a
mão no coração. A gente rima palavras,
mas a Bíblia rima ideias. A poesia
bíblica, ela é riquíssima em metáforas,
em figuras poéticas ali. Então, a gente
vai pegar, por exemplo, o livro de Jó. O
livro de Jó tem partes escrita em prosa
e partes escrita em poesia. Na prosa é
como se fosse um texto jornalístico ali
dizendo pra gente o que que aconteceu.
Ah, essa daqui foi as catástrofes que Jó
passou, isso daqui foi o que ele perdeu.
Esses aqui os amigos chegaram agora. A
gente vai saber o que aconteceu na
história através da prosa. Mas é na
poesia que a gente vai entrar.
Na angústia de Jó, na profundidade dos
seus sentimentos, ele vai chegar e vai
falar coisas pesadíssimas para Deus. Ele
vai dizer: "Senhor, eu preferia ser um
aborto do que eu passar por aquilo que
eu passei". Então, a gente entra ali no
féni do sentimento através dos textos
poéticos.
Eh, Deus quando ele fala na Bíblia, ele
não só fala de qualquer jeito, assim,
Jesus quando ele fala, o pastor Marcelo
que fala nisso, né? Jesus fala, tem até
um acentuação nas sílabas, em sílabas, é
como se Jesus fosse um repentista do
Nordeste, assim, ele fala, ele fala
bonito, ele fala usando meio que um
repente. E Deus, quando ele vai falar
algo muito sério, ele fala em linguagem
poética, ele fala através de poesia.
Quando ele dá eh a profecia pros seus
profetas, ele fala em poesia. E tá eh,
por exemplo, um um dos exemplos, Isaías
9 verso 6 diz assim: "Porque um menino
nos nasceu, um filho se nos deu, o
governo está sobre os seus ombros e o
seu nome será maravilhoso conselheiro,
Deus forte, pai da eternidade e príncipe
da paz." Deus ele não só fala como ele
fala bonito quando ele fala, ele fala
através de poesia. Por último, a gente
tem o discurso em prosa. O discurso em
prosa é a formação de um argumento. Você
pega várias ideias e as alinha e coloca
para as pessoas. Então, a gente vai ter
isso muito nas cartas de Paulo, nesse
desenvolvimento de um argumento lá nas
cartas de Paulo, Romanos 7, verso 7, por
exemplo, diz assim:
"Ou vocês não sabem, irmãos, pois falo
aos que conhecem a lei, que a lei tem
domínio sobre uma pessoa apenas enquanto
ela está viva". Por exemplo, a mulher
casada está ligada à lei pelo seu marido
enquanto ele vive, mas se o seu marido
morrer, ela ficará livre da lei
conjugal.
Paulo, eu tenho a leve impressão de que
eu tô conversando com alguém que tem
TDAH quando tô lendo as coisas de Paulo,
porque ele muda de assunto toda hora.
Ele é hiperativo. Ele tá falando de uma
coisa, depois tá falando de lei, depois
é casamento. Gente,
Paulo ele é brilhante
e ele é extremamente persuasível. Ele
quer fazer com que a gente entenda.
Vocês querem entender lei? Vou mostrar
para vocês. É o seguinte, tá vendo a lei
aqui que vocês estão, mas acho que vocês
estão interpretando errado, pessoal.
Então ele dá um argumento e dá um
exemplo para exemplificar o argumento
que ele deu. E às vezes ele é muito
doido porque ele dá às vezes o exemplo
antes do argumento. Então você tem que
ficar ligado com Paulo, mas no final ele
vai te convencer porque ele é bom nisso.
Então esses três estilos literários a
gente viu aqui. E você pode estar se
perguntando, beleza, já vi como a Bíblia
organizada, já tem uma noção disso, já
sei que a Bíblia usa linguagens e
gêneros diferentes, mas como que eu vou
saber se aquilo que eu tô lendo eu tô
interpretando de forma correta ou não?
Tem uma passagem de Jesus com seus
discípulos que eu eh fico pensando
bastante.
Jesus, ele falou algumas vezes
claramente que ele ia morrer pros seus
discípulos e os discípulos não
entenderam
claramente. Ele falou: "Então, gente,
pelo menos quatro vezes em Mateus ele
fala, porque ele fala assim, outras
vezes ele fala assim através de
metáforas e tal", mas ele fala assim
claramente: "Então, gente, com eu vou
ser preso, eles vão me açoitar, eles vão
me matar, é isso que vai acontecer".
Então, a gente compensa, eu preciso ir
para Jerusalém e vai acontecer isso. E
os discípulos não entendem. Então, em
Mateus 16, Jesus fala: "Então, gente, eu
vou morrer".
Quando Jesus acaba de falar, Pedro vira
para ele e fala assim: "Não, Senhor,
isso não vai te acontecer. Não, claro
que não. Claro que isso não vai." Então,
uma das reações dos discípulos é: "Isso
não vai acontecer.
Negação." E Jesus fala: "Pedro, você tá,
você tá com uma ideia que não é do meu
reino. Eu vou morrer sim". No capítulo
17 de Mateus, Jesus fala: "Então, gente,
eu vou morrer". Os discípulos ouvem o
que Jesus falou e ficam tristes.
Essa mesma história contada no Evangelho
de Marcos e fala, Marcos diz assim:
"Eles não entendem completamente o que
Jesus falou. Eles ficam com vontade de
perguntar, mas tem medo."
Então, uma segunda reação é: "Eu entendo
um pouco do teor que você tá me falando,
mas eu nem vou me aprofundar muito
porque eu não quero saber. Eu não quero
saber porque eu tenho medo do que eu vou
ouvir, porque eu acho que o que eu vou
ouvir eu não vou gostar. Então não vou
perguntar, eu vou ficar quieto aqui na
minha.
E a terceira reação, que eu acho que é
uma das mais bizarras que eu achei
também, eh Jesus fala que ele vai morrer
no capítulo 20 e logo depois uma mãe
pergunta: "Então, Senhor, tem um um uma
posição legal aqui pros meus filhos aqui
de liderança aí no teu reino?" Jesus
acabou de falar, gente, então vocês
acham que isso daqui, né, vai ser
sucesso, mas na verdade vai ser
fracasso, porque eu vou morrer.
Ela ignora o que Jesus fala
e ela pede um lugar privilegiado no
reino. Ela continua achando que o reino
vai ser do jeito que ela acha. E Jesus
fala: "Não, não é desse jeito". E eu
fico pensando, por que que eles não
conseguiam ouvir o que Jesus falava?
Mas teve alguém que ouviu. E esse alguém
tá em Mateus, capítulo 26.
Em Mateus, no capítulo 26,
Jesus ele
vai numa janta
na casa de Simão, diz assim:
"Quando Jesus estava em Betânia, na casa
de Simão, o leproso, aproximou-se dele
uma mulher, trazendo um frasco feito de
alabastro com um perfume precioso que
ela derramou sobre a cabeça de Jesus.
estando ele à mesa. Vendo isso, os
discípulos ficaram indignados e
disseram: "Para que esse desperdício?
Esse perfume poderia ter sido vendido
por muito dinheiro para ser dado aos
pobres. Mas Jesus, sabendo disso, lhe
disse: "Por que vocês estão se
incomodando essa incomodando essa
mulher? Ela praticou uma boa ação para
comigo, porque os pobres estarão sempre
com vocês, mas a mim vocês nem sempre
terão. Porque derramando esse perfume
sobre o meu corpo, ela o fez para o meu
sepultamento. Em verdade lhes digo que
onde for pregado em todo mundo este
evangelho, também será contado o que ela
fez para a memória dela.
O que essa mulher fez, Jesus colocou
como muito importante. Logo depois
disso, Jesus, ele vai sear com seus
discípulos. Ele diz assim: "Olha, essa
ceia aqui que eu tô fazendo com vocês,
esse vinho que eu tô bebendo, esse pão
que eu tô comendo, façam isso em memória
de mim. A minha memória será carregada,
mas a dessa mulher de alguma forma
também será,
porque ela conseguiu ouvir o que Jesus
falou. Ela entendeu que Jesus ia morrer
e ela comprou um perfume caro. Os
discípulos não entenderam o tempo que
eles estavam vivendo, porque eles olham
pro perfume caro que essa mulher comprou
e fala assim: "Ah, isso daí é um
desperdício."
Eles não entendem o tempo que eles estão
vivendo, porque eles sempre podiam
comprar outros perfumes e o, sei lá, dar
o dinheiro do perfume, dinheiro de
coisas para ajudar as pessoas. Mas
Jesus, eles não iam ter sempre. Jesus
era aquela noite ali.
Simão, outras eh em outras descrições
dessa mesma história,
ele foi curado por Jesus. Ele não
entende muito quem Jesus é, porque ele
olha para essa mulher e ele fala assim:
"Se Jesus fosse profeta, ele ia saber
que essa mulher não presta. ele não ia
deixar ela ficar perto dele. Então ele
não, apesar de ter sido curado por
Jesus, ele duvida de quem Jesus é,
porque se ele soubesse quem ela é, não
deixaria ela ficar perto. Jesus, então
ele conta uma história para Simão, ele
fala assim: "Simão, eh, tinha uma pessoa
que tinha muito dinheiro e deviam para
ela duas pessoas e devia muito dinheiro.
Um devia muito e outro não devia tanto.
A quem essa pessoa ama mais? Essa pessoa
perdoa as duas pessoas. A quem ele ama
mais? a quem devia muito ou quem devia
pouco. Daí Simão fala assim: "Olha, eh,
ama mais a quem mais ele perdoou". Daí
Jesus vira para Simão e fala assim:
"Simão, eu cheguei aqui, você não me
ofereceu uma água para eu lavar o pé.
Você nem me cumprimentou,
você nem me deu um ósculo, você nem me
cumprimentou. E essa mulher não para de
beijar os meus pés, de eh de lavar os
meus pés e de secar com seus cabelos, de
beijar os meus pés."
Então, ela é muito amada porque ela é
muito perdoada.
A ideia do texto não é dizer assim:
"Olha, já que quem é muito perdoado é
muito amado, então vamos arrebentar de
pecar, que daí nós seremos muito
perdoados, logo seremos muito amados por
Deus". Não é essa a ideia. A ideia é a
visão que essa mulher tinha.
Ela reconhecia quem Jesus era, porque
ela reconhecia o que Jesus fez por ela.
Ela tinha um relacionamento com Jesus.
Os discípulos eles estavam muito focados
nas necessidades, no sonho que eles
tinham. Então, se eu fico pensando, a
gente não é mais esperto que os
discípulos. Então, quando eu olho para
essa história e pensando assim, nossa,
por que que eles não ouviram Jesus? Eu
fico pensando, se eu e você, se a gente
vivesse no na Palestina do primeiro
século, será que a gente ouviria Jesus?
Você acorda lá, você vai pro seu
trabalho
e você sabe que você vai pegar, pagar
impostos pesadíssimos
pro romano que tá ali do seu lado e você
odeia aquele romano, porque você sabe
que você poderia ser muito bem-sucedido
se ele não existisse ali na sua vida.
Então, qual que é o seu maior sonho?
Acabar com a sua opressão. Que Jesus que
você quer? Um Jesus que acabe com o
império romano.
Eu quero esse Messias. Quando o Messias
aparece e fala assim: "O meu reino não é
desse mundo,
não é isso que eu quero ouvir. Eu não
quero ouvir que Jesus vai morrer. Eu
quero ouvir que ele continue curando as
pessoas e que esse governo de opressão
acabe. Eu não consigo ouvir o que Jesus
fala. Eu consigo ouvir as partes que dá
certo, que se encaixa com o plano que eu
tenho de Deus. Eu não consigo ouvir
sobre o reino dele ou sobre o plano que
ele tem. Eu consigo recortar as partes
que eu acho interessante que se encaixam
na minha vida.
Os discípulos vinham assim.
Simão,
ele olhava para Jesus e perdeu o foco
daquilo que Jesus fez por ele. Ele, o
foco dele começou a ser, não, acho que
não é um um de um Messias tão bom assim.
Eu acho que se ele fosse um bom mesmo, o
foco dele começou a ser outras pessoas,
porque parou de ser Jesus.
Parou de ser quem pode ou quem não pode
se aproximar de Jesus.
Agora essa mulher,
ela comprou o perfume mais caro porque
Jesus era o que tinha mais valor para
ela, porque ela sabe o que Jesus fez por
ela. Ela sabe como que Jesus transformou
ela. E ela viveu um grande amor ali com
Jesus.
Não foi só algo que Jesus curou,
foi quem ela se transformou através do
relacionamento com Jesus. Então, ela
consegue ouvir até mesmo as partes que
ela não quer ouvir. Ela ama esse Deus.
ela consegue ouvir que ele vai morrer.
Ela tem um coração aberto para isso.
Quando a gente olha pra escritura, a
gente fica pensando que tipo de leitura
eu
estou tendo da Escritura.
Se eu tenho um coração cheio de
gratidão, se eu entendo aquilo que Deus
fez por mim, a minha leitura vai ser
outra. A minha leitura não vai ser: "Eu
tenho a verdade e agora você precisa se
tornar igual a mim".
e precisa aprender comigo. Não vai ser
uma leitura de superioridade, não vai
ser uma leitura de,
enfim, que vai dividir, vai trazer morte
na vida das pessoas. Quando a gente olha
pro Salmo um da Bíblia, que fala assim:
"Feliz é o homem". Quem que é o homem
feliz? aquele que não anda no conselho
dos ímpios, mas é aquele que tem prazer
na lei do Senhor e nessa lei medita de
dia e de noite. Eu torno a fazer as
coisas porque eu tenho prazer nas
coisas. É muito difícil fazer com
recorrência a algo que eu não gosto de
fazer. Agora, quando eu começo a ter
prazer em algo, eu começo a fazer
recorrentemente. A escritura fala que a
palavra meditar em hebraico é a palavra
ragar.
É como se eu mastigasse. Então, quando
eu tô meditando na palavra de Deus, é
como se eu tivesse mastigando ali aquele
verso, mastigando e uma hora eu vou
engolir aquilo, aquilo vai fazer parte
de mim, parte de quem eu sou. E aí eu
vou me tornar, como diz o salmo um, ele
será como a árvore plantada junto à
corrente de águas, que cuja folhagem não
murcha, que no devido tempo dá o seu
fruto. Várias vezes a escritura coloca o
homem justo como homem, como uma árvore
plantada junto às águas.
Jeremias 17 vai falar disso, mas é uma
figura que lembra muito a árvore da
vida, porque a árvore da vida é uma
árvore plantada junto a corrente de
águas,
que no devido tempo dá o seu fruto e
tudo que ele faz prospera. Essa palavra
salar do hebraico não é só que o homem
tudo que ele faz prospera, mas ele faz
tudo prosperar. Ele faz as pessoas que
estão do lado dele prosperarem. A minha
leitura da Bíblia, ela vai fazer com que
eu tenha uma vida feliz, com que as não,
independente das estações da minha vida
do ano, a minha folhagem não murcha, eu
permaneço firme porque eu me alimento
dessa água abundante que é o próprio
Jesus.
Eu me alimento dessa água e quem tá do
meu lado vai, eu faço prosperar também.
É como se eu me tornasse uma árvore da
vida na vida de outras pessoas, porque
eu recebo da vida que é Cristo, eu
transbordo essa vida para as pessoas.
Então, que a nossa leitura da Bíblia a
gente consiga ouvir o que Deus fala pra
gente, não as partes que a gente
gostaria que ele falasse
ou só as partes que a gente gosta, mas
que a gente realmente escute o que ele
tá falando. E para isso a gente precisa
de um coração grato, a gente precisa de
um relacionamento vivo. E esse
relacionamento consiste em eu ter esse
prazer em meditar nas lições, nas
instruções que ele me dá todos os dias.
Senhor Jesus, através do estudo da tua
palavra,
que a gente possa realmente escutar
aquilo que o Senhor diz e assim como
essa mulher que foi e deu o que era mais
valioso, a gente possa encontrar nas
tuas palavras o que é mais valioso pra
vida, porque as a tua palavra nos ensina
como amar melhor as pessoas.
Pecado é errar o alvo. Pecado é não amar
corretamente. Que o Senhor nos ajude a
ter um amor mais parecido com o teu.
Que o Senhor nos ajude
a ouvir com cuidado aquilo que o Senhor
nos fala
e até prazer em meditar na tua palavra.
Nos ensina, Senhor, e nos ajude a ter
uma vida feliz ao teu lado. Que a nossa
leitura, que a nossa interpretação da
tua palavra traga prosperidade e vida
para as pessoas que estão ao nosso redor
e que a gente possa ser feliz ao teu
lado, Senhor, em nome de Jesus. Amém.
Yeah.