Sermões Online

O Medo é um problema Teológico | Josemar Bessa

QUERO SER MANTENEDOR DESTE MINISTÉRIO:

Pix 21 999811424
Pix [email protected]
Pix 011.737.737.62

PayPal – [email protected]

Caixa Econômica Federal
Agência 4087
Operação 013
Conta 51850-3

Banco Inter ( Beleto bancário )
Agência 0001
C/ C 60240490
CPF 011.737.737.62
Claudia Vidal Bessa

Banco do Brasil
Agência 4315-x
Conta poupança 14957-8
Operação 051
Claudia Vidal Bessa

REDES SOCIAIS:

💻 Site: http://www.josemarbessa.com/
🐦 Twitter: https://twitter.com/JosemarBessa
📷 Instagram: http://www.instagram.com/josemarbessa
💎 Facebook: https://www.facebook.com/josemarbessa
💎 Facebook Page: https://www.facebook.com/pastorjosemarbessa
💌 Email: [email protected]
🎬 Youtube – Josemar Bessa – https://www.youtube.com/user/JosemarBessa
🎬 Youtube – ReformedSound – https://www.youtube.com/user/reformedSound
🎬 Youtube – SpurgeonTv – https://www.youtube.com/user/spurgeontv

Fonte: Josemar Bessa

Legendas automáticas:

Amém. Aí, as últimas vezes, nem sei
quantas eu preguei, eu preguei sempre
num salmo, né? Hoje eu quero olhar o
salmo, que eu também já preguei um monte
de vezes, né? Às vezes a gente prega
sobre um versículo do Salmo, às vezes
sobre o salmo inteiro. Eu queria olhar o
Salmo 27, um famoso e lindo, um dos mais
lindos salmos da Bíblia. Diz assim: "O
Senhor é a minha luz e a minha salvação.
A quem temerei? O Senhor é a força da
minha vida. De quem me recearei? Quando
os malvados, meus adversários e meus
inimigos se chegaram contra mim para
comerem, as minhas carnes tropeçaram e
caíram. Ainda que um exército me
cercasse, o meu coração não ia temer.
Ainda que a guerra se levantasse contra
mim, nisto confiaria. Uma coisa, pedi ao
Senhor e a buscarei. Que possa morar na
casa do Senhor todos os dias da minha
vida para contemplar a formosura do
Senhor e inquirir no seu templo. Porque
no dia da adversidade me esconderá no
seu pavilhão, no oculto do seu
tabernáculo me esconderá por meiá sobre
uma rocha. Também agora a minha cabeça
será exaltada sobre os meus inimigos que
estão em redor de mim. Por isso,
oferecerei sacrifício de júbilo no teu
tabernáculo. Cantarei, sim, cantarei
louvores ao Senhor. Ouve, Senhor, a
minha voz quando clamo. Tem também
piedade de mim e responda-me.
Quando tu disseste: "Buscai o meu rosto,
o meu coração disse a ti: O teu rosto,
Senhor, buscarei. Não escondas de mim a
tua face. Não rejeites ao teu servo com
ira. Tu foste a minha ajuda. Não me
deixes nem me desampares, ó Deus, da
minha
salvação.
Ah, primeiro que os salmos você vê, eles
estão sempre, a gente pregou sobre o
salmo três semana passada e fala também
sobre medo, né? Esse salmo também fala
sobre medo e ansiedade, o que por acaso
é uma das epidemias eh do nosso tempo.
Quanto menos Deus,
mais eh a Bíblia diz: "Não há paz para o
ímpio, diz o meu Deus, não há paz".
Infelizmente, a igreja também está
endossando a ideia de que é alguma
epidemia de alguma outra coisa que faz o
homem ser tão infeliz,
não é? e tão deprimido no nosso mundo.
E eu costumo dizer, já escrevi isso na
internet, que nós pregamos o evangelho,
não somos palestrantes motivacionais,
não pensamos em coisas que motivariam
alguém não regenerado. Para quem não é
regenerado, nós só temos uma coisa a
dizer: regeneração, sobre eh salvação,
sobre eh Deus mudar o coração.
Não há aplicabilidade
antes disso de nada do evangelho na vida
das pessoas. Ele vai funcionar como um
perfume de vida ou de morte.
E ele vai ser um perfume de morte até o
homem ser regenerado. Não há nada que
realmente mude alguém botando em prática
qualquer coisa, se que fosse possível,
já que o evangelho é algo que alguém
fez. Então, nós pregamos o evangelho,
não somos palestrantes motivacionais,
não pensamos em como eu vou começar o a
semana motivando as pessoas para
enfrentar a vida. E aqui a gente tem
esse salmo e eu gosto quando ele diz: "O
Senhor é e é é a minha luz, é minha
salvação. A quem temerei?" Os salmistas
falam de problemas, muitos, com uma
sinceridade incrível, com lágrimas, mas
sempre eles colocam isso como pano de
fundo para falar algo maravilhoso de
Deus. Ele não diz: "O Senhor é minha luz
e minha salvação, então eu vou ser igual
ao mundo". Ele diz: "Então, a quem
temerei? Porque se uma coisa é verdade,
ele é minha luz e minha salvação. O
resultado é a vitória, não é? Sobre o
temor, a ansiedade, etc. Então o texto
começa encarando o mundo como ele é.
Ameaça real, perdas reais, gente real. A
gente viu no Salmo 3 que o filho de Davi
tava perseguindo ele. Ele estava sob
perigo de morte e aquele salmo incrível
foi escrito aqui. A fé não nega o
perigo. Ela redefine onde está a
segurança. O problema nosso é a
localização de onde a segurança está.
Você vê que ele fala do perigo para
poder falar sobre o abrigo dele, sobre
uma certa suficiência. E o Salmo 27 não
é uma fuga, então, do campo de batalha.
Não existe, na verdade, eh, diretrizes
para fugir da batalha. Como eu disse no
meio do louvor, Paulo diz a Timóteo,
sofra como um bom soldado de Cristo. Um
soldado sabe que ele não está de férias.
Uma batalha é uma batalha, né? E
eh
o salmo aqui é uma estratégia espiritual
para atravessar o campo de batalha sem
ser tomado pelo campo de batalha, pelos
horrores da guerra,
que é o que esse mundo está ao estar
longe de Deus e o o príncipe deste
mundo, se as potestades do ar. Então, o
Salmo 27 abre com três declarações e
duas perguntas. E isso já é para nós uma
lição. O salmista não começa descrevendo
os seus sentimentos.
Ele começa falando primeiro sobre quem
Deus é. Que bom que nós soubéssemos.
Sempre que for fomos falar sobre os
nossos sentimentos, os nossos problemas
e as nossas dores, comece lembrando quem
Deus é. O Senhor é a minha luz e a minha
salvação. Ele começa assim, vendo quem
Deus é. Agora ele olhou pro problema. A
quem temerei? De quem me recearei?
Ele estava diante de uma situação que
geraria medo, ansiedade,
mas ele começa descrevendo não os seus
problemas ou os seus sentimentos. Ele
começa declarando quem Deus é: "O Senhor
é a minha luz e a minha salvação. O
Senhor é a fortaleza da minha vida".
Então, muito antes de estabelecer seu
problema, seus sentimentos, ele está
falando que Deus é a salvação, a luz e a
fortaleza. Então vem o teste de quem eu
terei temor,
de quem terei medo. Isso é muito mais
que linguagem devocional, né? Isso é
Davi fazendo um diagnóstico espiritual.
Eu falei, não há nada sobre a alma
humana mais profundo sobre psicologia
verdadeira humana do que os salmos e a
Bíblia em geral. Porque medo não é
apenas um problema emocional, queridos.
Medo é um problema teológico.
Ele sempre pergunta: "O que no fundo é
meu Salvador?" Todo medo está fazendo
essa pergunta. O que lá no fundo é meu
Salvador? Se o meu Salvador tiver
ameaçado, eu estou perdido.
O que eu acho que eu e eh que precisa
estar intacto para eu ficar bem? Meu
corpo,
o que precisa ficar intacto para mim
estar bem? Minha saúde,
algum relacionamento,
a ocupação da minha vida,
minha profissão, minha carreira. O que
precisa estar intacto sem quebrar para
que eu não quebre? Ah, o que eu perco
que se eu perder eu desmorono.
O medo revela a hierarquia do teu
coração. Teu coração tem uma hierarquia
de importância. Isso tem uma
importância. Isso tem uma importância.
Isso tem uma importância. E algo que tem
uma importância final. Aquilo se
quebrar, você está quebrado.
Se o teu salvador
se fragiliza,
você todo se fragiliza. O salmista chama
Deus de luz.
Luz na Bíblia não é conforto, é
orientação e realidade. Quando que a a
palavra é lâmpada e luz, ela é a única
coisa que me faz ver a realidade total,
é abrangente. A luz mostra o que é. Por
isso também a luz expõe ilusões.
Ela não mostra só coisas agradáveis.
Ela mostra o que é, mostra o que é
desagradável. E a luz mostra o que é
ilusão. Quando Deus é luz, eu deixo de
precisar fingir,
porque eu estou vendo, estou vendo meu
mundo, estou vendo minha vida, estou
vendo a quebra do homem. Eu posso
encarar o mundo sem nenhuma maquiagem,
porque eu já tenho um referencial maior
do que o caos. O caos não é o
referencial para mim. É o que David tá
dizendo. Ele chama Deus de salvação.
Isso significa a última palavra. Não
está com isso que está quebrando. Isso
não é minha salvação. Naquela hierarquia
do coração. Então, minha saúde não é a
minha salvação, nem a minha luz, nem a
minha fortaleza.
Esse relacionamento não é minha luz, não
é minha salvação, não é minha fortaleza.
Por isso que antes de falar sobre o que
ameaçava, ele já começou dizendo: "O
Senhor é minha luz, ele é minha
salvação, ele é minha fortaleza". Davi
deixa claro a hierarquia do coração.
Significa a última palavra, não está com
isso que está ameaçado. Porque isso que
está ameaçado ou que está em perigo não
é nem a minha luz, nem a minha
fortaleza, nem a alegria do meu coração.
A última palavra está com Deus e ele
chama Deus de fortaleza. Fortaleza não é
ausência de guerra, é proteção no meio
da guerra. A fortaleza não era porque,
olha, nenhuma guerra vai acontecer. A
fortaleza é o lugar seguro
para a guerra. Aí ele descreve a pressão
dos inimigos que vem das pessoas ou de
potestades, inimigos, adversário e
violência. Aqui ele já tá falando que a
guerra está aberta. Uma coisa é é quando
você já tá de frente pro para inimigos,
para adversários, a guerra está ali
acontecendo no auge. Quando homens mal
avançarem contra mim, eles tropeçarão e
cairão, ainda que um exército me
cercasse. E a gente sabe que isso não
era só metáfora na vida de Davi. Várias
vezes o exército de Saul cercou ele, o
exército de Absalão, o exército dos dos
filisteus. Ainda que um exército me
cercasse, o meu coração não temeria.
Então, repare, ele não diz, eu não
sentirei nada, ele diz: "Meu coração não
temerá".
Ou seja, a batalha ainda existe, mas ela
não vai governar o centro da minha vida.
O coração é o que controla a vontade,
sentimentos,
hã,
desejos, paixões. E aqui aparece uma
distinção decisiva muito eh eh muito
bíblica. Providência não é a negação do
perigo, é a soberania de Deus sobre o
perigo. O que nós chamamos de
providência. A fé não é um mecanismo de
controle do futuro. Nós não controlamos
o futuro. O futuro está sob a
providência de Deus. É uma rendição ao
Deus que já controla, sempre controlou.
Por isso, a pergunta de quem terei temor
não é arrogância,
é catequese pro próprio coração.
Quando o coração eh eh
dá ideia, começa a engendrar a ideia de
temor, o salmista e está ensinando ao
próprio coração a não tomar o secundário
como supremo. Sabe? A tua sobrevivência,
Davi, é secundária, não é suprema. Não
trate como se fosse. Não trate como na
hierarquia do seu coração, a sua
segurança e a vida do seu corpo ou a
relação com tas e tais pessoas, ou o teu
trono é
supremo. Porque o medo cresce quando
coisas boas viram coisas últimas.
O medo sempre cresce quando aquilo que
Deus fez e que é bom se tornou algo
último, algo que, como eu tava falando
sobre o salmo 23, né, no meio do louvor,
o pastor, a pessoa diz: "Senhor, meu
pastor, nada me faltará". Mas a gente
vai vendo que durante o salmo falta, mas
não faltou a ele nada último. Quando ele
estava na nos pastos verdejantes, os
pastos ver não era a última coisa na
hierarquia do seu coração, era o pastor.
Quando ele está no vale da sona da
morte, não tem mais o vale e o as
pastagens nem a água, ele ainda tem a
coisa última, o pastor. Então, nada está
faltando a ele de verdade que realmente
possa e
ele não perdeu nada que fosse salvador,
nada que fosse uma fortaleza e nada do
que fosse uma luz na sua vida. Então
você pode transformar qualquer coisa,
como a gente disse, né? Eh, segurança
financeira, reputação, teu nome, o
respeitabilidade que as pessoas têm por
você. Eh, ou então você pode transformar
coisas sutilas como controle em um Deus.
E a como você não controla qualquer
contrariedade na vida, ah,
da as as das maiores, as mastolas, é um
problema pro coração, é uma amargura. Eu
fiz todo o meu projeto para passar a
próxima semana de férias e agora tá
chovendo todo dia. Não controla a chuva.
Ahã. E quando isso acontece, qualquer
ameaça vira, não o que é uma ameaça,
vira um apocalipse.
Eu estou agindo como se eu estivesse no
apocalipse,
mas não está havendo apocalipse nenhum.
Hã, a não ser que o meu salvador
estivesse aquilo que me salva está
desmoronando. Então, a guerra externa só
revela o que estava acontecendo dentro o
tempo todo. O tempo todo em nossos
corações está havendo uma eh eh um Game
of Thrones, sabe? Uma guerra de tronos.
Muitas coisas querem ocupar o trono.
Muitas coisas querem tomar o lugar
último. A hierarquia final do coração.
Há uma verdadeira guerra pelo trono
continuamente. O salmista diz: "Se Deus
não é a fortaleza, então eu não tenho
fortaleza. Então não é porque que eu
estou ansioso, eu vou viver ansioso. Não
existe fortaleza.
Se Deus não é minha salvação,
então tudo é perda, nada me salva.
E é por isso que o medo é tão normal.
Nós vivemos no mundo real, sim,
mas também vivemos com um coração que
por natureza tenta ser salvo por coisas
criadas,
tenta fazer de coisas criadas minha luz,
minha fortaleza, minha salvação. É isso.
E coisas criadas não tentar
o peso da salvação. Então são salvadores
que quebram. Minha vida quebra, minha
saúde quebra.
Semana passada, por acaso, até tava
brincando ontem, falou assim: "Não vou
fazer essa pergunta não." Eu perguntei a
Clá da janta assim: "O Denis Carvalho
morreu?"
Ela disse: "Não, vamos ver aqui". Aí
falou lá, gente, tudo olha na internet,
né? Não tá vivo. Aí ontem falou: "Denis
Carvalho morreu".
Eu falei: "Eu ia perguntar se algum
irmão morreu, não vou perguntar mais."
E quando quebra, o coração entra em
pânico. Então a gente pode dizer que o
medo revela onde você realmente mora.
Ele dá o teu endereço. Você não está na
tua fortaleza, o endereço dela não é
Deus. A tua fortaleza é outra coisa.
Depois o salmista faz uma afirmação que
parece exagerada. Ainda que meus pais me
abandonem, o Senhor me acolhe.
Isso é uma bomba, né?
Eh,
porque pai e mãe não são apenas pessoas,
ele simboliza o quê?
A sua origem,
o primeiro lar.
Quem cuidou de você? A ideia de que
existe um canto no mundo onde eu sou
aceito, onde eu sou aceito com meus
defeitos. São os que os pais fazem.
onde eu sou amado. Não como no trabalho
que eu sou amado dependendo do meu
desempenho. Não na escola que eu sou
amado, dependendo eh de como eu sou
legal com os as pessoas tão com as notas
que eu tiro.
O o lar é é esse canto onde eu sou
aceito, sem precisar provar papai e
mamãe todo dia que eu importo. Porque eu
importo porque sou seus seu filho.
A Bíblia sabe que o coração humano
procura esse lugar a vida inteira.
um lugar ao qual você pertença,
ao qual você pertença, falhando ou não.
E aqui vem a verdade dura. A maior parte
das nossas estratégias para lidar com
ansiedade, estresse são tentativa de
lares alternativos.
Você
diz, se eu tiver em tal posição, você se
isso aqui for um lar para mim, me
aceitar, independente das minhas
fraquezas, eu continuar nessa posição,
eu eu me ela for mantida.
Se eu for amado por tal pessoa, eh, como
num ar, não é?
sendo amado porque sou filho. Nesse
caso,
sendo amado dessa forma, se eu tiver tal
controle, eu descanso. Se eu conseguir
tal reconhecimento, eu descanso. O
problema não é desejar, é coisas boas. O
problema é é transformar naquilo no seu
lar, no seu endereço, no seu lugar
seguro.
O salmo chama isso de mito do lugar
seguro.
Por quê?
Porque mesmo os melhores lugares humanos
são frágeis, mesmo o pai e a mãe. Por
isso ele diz, ainda que eles me
abandonassem, ainda que o tipo de amor
que nós pensamos que mais
vai cobrir
falhe. Por isso que em outro lugar Deus
diz, pode uma mãe abandonar um filho que
gerou?
Aí você pensa que a resposta vai ser
não. Aí Deus Deus disse: "Pode, mas eu
não te abandonarei." Você pode pegar o
amor mais intenso da vida e ele é
incomparável.
Esse deve ser o nosso endereço.
O salmo chama isso de mito por isso,
porque os melhores lugares humanos são
frágeis. Eles mudam, eles falham, eles
se desgastam, eles acabam.
E às vezes eles nos deixam até pai e
mãe,
mesmo quando não há abandono moral, há
abandono inevitável, o tempo, a morte, a
perda.
Nossos pais não vão estar conosco. Nós
sentimos muita falta. Às vezes quando
nós tínhamos determinadas situações,
problemas, nós íamos na casa do nosso
pai, mesmo sendo adulto, casado. Quando
não temos mais pai nem mãe, você fica
meio assim eh se sente só nesse sentido.
Tem e a casa, a tua casa para voltar.
Por isso que gente casada fala essas
coisas estranhas assim. Às vezes fala
pra esposa: "Ah, eu vou ler em casa. Ué,
como vai ler em casa? Você não mora
aqui? Casado? Não, não, mas lá em casa é
a casa do meu pai, é a casa da minha
mãe, é, era o seu lar, não é? A Bíblia
não é cínica, ela é realista, ela não
odeia a família, ela não despreza laços,
mas ela se recusa a permitir que você
faça disso a sua fortaleza
por todas essas razões, porque qualquer
Deus frágil produz uma vida frágil,
produz medo.
Ainda que me abandonem, significa mesmo
se o que deveria ser garantido, o amor
mais garantido, o pertencimento mais
garantido falhar.
Davi tá dizendo: "Deus não falha.
Ainda que meu pai Jessé, minha mãe
falhassem, eles não são a fortaleza,
minha luz e minha salvação. O Senhor me
acolherá." É linguagem quê? de recepção,
acolher de adoção, de e de de recepção.
É é linguagem de lar. O meu lar é Deus.
Como no Salmo 90, eh
Israel não tinha um lar, ele tava num
deserto 40 anos. Não entraram na terra
nem Moisés, mas um Salmo 90, que é um
dos mais lindos da Bíblia, ele diz: "De
eternidade, eternidade, Senhor, tu tens
sido a nossa morada, tu és o nosso lar".
É Deus dizendo comigo você não precisa
estar sempre em guarda. Eu sou uma
fortaleza. Você não precisa ficar com
medo. Você não vive ansioso.
O cara tem muito medo porque ele não tem
proteção. Mas quando ele está dentro de
uma fortaleza ou ele tá está dentro de
um abrigo antiaéreo, então o medo da
bomba acabou.
Comigo você não precisa estar sempre
sendo aprovado. Comigo você não precisa
construir valor. Eu te recebo. Eu te
recebo de maneira tal que ainda que uma
mãe que normalmente recebe seus filhos
não recebesse por alguma razão, eu te
recebo. E aqui está a profundidade. Isso
não é apenas consolo psicológico. É uma
afirmação teológica sobre a aliança
eterna feita entre o Pai, o Filho e o
Espírito Santo. O Deus do sal não é uma
energia que ajuda. Ele é o é o Deus, é o
Senhor que acolhe.
Eu sou sua casa. Então, a fé bíblica
chamaria isso de graça pactual. Deus se
compromete com o seu povo, não porque
ele merece,
como sempre, quase sempre é a relação
entre pai e filhos. Mas porque Deus
decidiu amar? Eu já disse que quando
fala sobre o amor de Deus, o nosso amor
é muito diferente para você achar que é
realmente a mesma coisa. É porque não há
equivalente melhor e a gente é um
equivalente na nossa vida. Deus não ama
como nós. Nosso amor sempre é uma reação
ao que as pessoas fazem.
Dependendo do que elas fizerem, o amor
vai sendo alterado.
Nosso amor é assim. Ele depende do que
acontece fora de nós. O amor de Deus,
Deus não é afetado pelo que acontece
fora dele. O amor de Deus é uma decisão.
Eu te amei. Por que eu te amei? Porque
eu te amei. Eu te escolhi. Por quê?
Porque eu te escolhi. Segundo o
beneplácito da minha vontade. O amor de
Deus é uma escolha de Deus. Ele nunca é
refém do que acontece.
Por isso que
eh ele ele eh escolhe um Saulo de Taça.
Saulo faz tudo que fez, mas o amor de
Deus sempre esteve sobre ele. No momento
certo, ele ele nos atrai com cordas de
amor. Porque o amor de Deus por Paulo
não residia em Paulo, nem o que ele fez
antes, nem o que fez depois.
O amor dele residiu num fato que Deus
decidiu, escolheu, conhecê-lo, amá-lo em
seu filho antes da fundação do mundo. É
por isso esse lar é transcendente. Ele
não depende do humor humano, de
circunstâncias, de círculos sociais.
Quando você não tem esse lar, você vive
como peregrino, ansioso,
tentando transformar qualquer coisa em
casa. Uma pessoa que não tem casa, uma
pessoa igual Abraão que ficava andando,
ele às vezes chegava no lugar, vou fazer
isso aqui, minha casa um tempo, monta as
barracas. Será que é perigoso? Será que
os povos que estão à volta são
perigosos? Será que eles vão nos atacar?
Vamos ficar atentos, vamos botar eh eh
batedores, vamos colocar vigias,
porque você tenta fazer de tudo sua
casa, mas não é seguro. Você vive com
medo, você vive ansioso e essa tentativa
te escraviza. Você começa a viver em
função do que pode ser perdido.
a sua vida em função de perder a saúde,
de perder os filhos, de perder as
esposas, de perder o emprego, de perder
isso, de perder aquilo, de perder a
aprovação, de perder, sabe, a aceitação
e ser cancelado. Você vive de temores.
Você negocia a tua integridade. Então,
para quê? por cada segurança. Quando um
eh eh o teu Salvador não te protege,
você deshonra Deus para conseguir
proteção. É por isso que Abraão mentiu,
pegou contra Deus, porque ele achou que
ia matar ele.
Se naquele instante Abraão tivesse onde
Davi está aqui, ele dizia: "Ainda que um
exército acampe contra mim". Então ele
não precisava mentir.
Você se cala para manter o quê?
Aprovação. Você faz isso sem precisar
fazer nada. Você estuda num lugar, numa
universidade, trabalha num lugar, você
simplesmente está calado lá, ninguém vai
saber nada. E você se cala para quê?
Porque você quer o quê? Manter a
aprovação. Você acha que é arriscado,
como a Bíblia diz que quem confessava
Jesus era expulso da sinagoga. Aí muitos
creram, mas para não ser expulso da
sinagoga não falavam nada.
Ah, tô que sou no meu coração. Porque se
eu falar esposa da sinagoga, eu não
quero ser esposa da sinagoga. Aí ninguém
vai lá na minha lojinha, ninguém vai
vai, eu não vou ter perder meus
contatos.
E o salmo está oferecendo libertação, um
lar que não pode ser tornado, o único
lar. É isso que ele tá dizendo. Ainda
que meu pai e minha mãe me abandonasse,
ainda que o lar, o lugar de segurança,
não é a minha fortaleza, não é a luz,
não um esconderío onde nada acontece,
mas um lugar de aceitação diante de Deus
que eh
muda a forma como você enfrenta tudo.
Porque aquelas coisas que estão
ameaçadas na vida e as coisas estão o
tempo todo ameaçadas na vida, não são o
seu lar. Então, o que a Bíblia dizendo é
o seguinte: se largil,
sua alma é ansiosa. Se teu largil, sua
alma vive em alerta. Vive com os alarmes
ligados, vive com as câmeras ligadas,
contra qualquer coisa que ameiasse.
Agora, se a vida é um campo de batalha e
não há lugar seguro, definitivo aqui, o
que as pessoas fazem?
A Bíblia nos mostra, a gente pode falar
sobre quatro respostas típicas
e elas aparecem o tempo todo, inclusive
na igreja.
Primeiro, a violência é a postura Rambo,
né? Já que o mundo é uma guerra,
já que é lobo, comendo lobo, eu vou
atacar. Você endurece,
você se torna agressivo, você transforma
a vida num projeto de vencer pessoas
antes que elas te vençam, de machucar
antes de ser machucado,
de agir e não esperar algo acontecer.
Isso pode funcionar por um tempo, porque
isso dá uma sensação de poder, mas cobra
um preço. Isolamento, exaustão,
desumanização.
Você vive em alerta permanente. Você
nunca descansa porque você precisa
dominar o ambiente. Você é mesmo como
Rambo no primeiro filme, né, lá no meio
da floresta. E o segundo coisa é o
cinismo. Isso. O cinismo é uma forma de
anestesia moral. Você reduz a
expectativa a zero
para reduzir sua dor. Então, qual minha
expectativa com os irmãos daumin que aí
se eles fazer nada menos também não vou
sentir nada porque tava esperando nada
mesmo
no trabalho, né? Qualquer lugar, qual é
a minha expectativa nesse
relacionamento? Nenhum. Vamos ver o que
que vai dar. Você fica cínico.
Você então começa a fazer piada de tudo.
Você não se entrega a mais nada. Você
chama esperança de ingenuidade.
E isso parece maturidade, mas é apenas
desistência com maquiagem intelectual.
Eu sou alguém que pensa, por isso ajo
assim. O cinismo não elimina o campo da
batalha, né? Ele só te faz atravessá-lo
sem coração. É como se eu tô na batalha
para sobreviver, eu vou cometer todas as
atrocidades. Não importa. Isso aqui é
matar ou morrer. Terceiro, a derrota.
Você olha para o mundo e conclui. Não
dá.
O mundo é horrível. Então você fica
paralisado, esmagado, ressentido.
Você vive sempre reagindo. Você não não
tem estratégia, você vive no modo
sobrevivência.
O que você quer pra próxima semana é
sobreviver.
O campo de batalha não está só fora, ele
agora ocupa a parte de dentro.
Essa é a essência do medo, da ansiedade,
depressão. Quarto,
a confiança de Davi. Aqui está o ponto.
Confiança bíblica não é triunfalismo.
Davi não diz: "Eu vou vencer todos". Ele
diz: "Meu coração não temerá mesmo,
então estarei confiante."
Você nenhuma daquelas coisas que eu
falei antes é diferente. A vitória aqui
não é ausência de nenhuma derrota
externa. Davi teve derrotas externas. é
ausência de qualquer pânico interno.
A vitória não é ser eh eh eh aqui para
Davi, é nunca ser governado pelo medo.
Se o exército me cercasse, eu ficasse
desesperado, então eu já fui vencido.
Mas eu não temerei mesmo que um exército
me cerque, mesmo que meu pai e minha mãe
me abandonasse. Como isso é possível?
Providência. A fé bíblica chama a
providência eh eh
de a mão invisível de Deus, né? que
governa todas as coisas, inclusive os
inimigos, minhas perdas,
eh,
a guerra onde eu tô,
sem ser eh eh o autor do mal, mas sem
deixar de ser soberano sobre ele em seu
decreto. Isso cria um tipo de coragem
que não depende do resultado. Você pode
perder coisas e continua inteiro, porque
o seu bem não estava escondido naquelas
coisas.
Aquelas coisas estavam na sua vida pela
providência de Deus. E elas não estão
mais pela providência de Deus. E mas
providência não é só Deus está no
controle, é Deus é bom no controle.
Porque Deus tá no controle, não é um
consolo, mas quando Deus está no
controle e diz que todas as coisas vão
cooperar para o meu bem, então você vê
que não é só que ele tá no controle, é
que ele controla aquilo
para o bem que ele podia controlar e a
minha vida ser na verdade insignificante
para o seu controle. Ah, Davi chama Deus
de salvação, fortaleza. Isso é o quê? É
uma coisa pessoal, é uma coisa
relacional. Isso é aliança. E por isso
que confiança não é estoicismo.
Travar os dentes, aguentar
é fé. Estoicismo diz: "Eu não preciso de
nada.
Eu consigo resistir perdendo qualquer
coisa". A fé não diz isso. A fé diz: "Eu
preciso de Deus.
Deus é suficiente.
Então, o Salmo 27 começa com uma
estratégia de vida para te achar que a
vida vai virar eh
um lar por si mesma. Pare de buscar
salvação em coisas que não podem salvar,
coisas que não são seu lar, coisas que
não são luz, fortaleza.
O Senhor é minha luz, é minha salvação,
a minha fortaleza.
Nada mais é isso aqui. É bom, mas não é
luz. É bom, mas não é fortaleza. É bom,
mas não é minha salvação.
Então, a quem temerei? Essa coisa pode
estar ameaçada, mas ela não é minha
salvação, não é minha luz.
Então, aprenda a viver no campo de
batalha.
Davi tá dizendo com um refúgio
que a guerra jamais invada o seu
interior.
Ah, então a vitória do justo é como é
mostrado em Davi aqui, é não ser
governado jamais
pelo pânico que é tão comum ao homem
quando suas luz, salvação e fortaleza
entram em perigo. Então o texto não
promete um mundo sem guerra. Ele oferece
esse refúgio que a guerra não pode
invadir.
O medo é normal quando você tenta morar
em coisas frágeis.
O medo da chuva é normal se a pessoa tá
morando lá de uma ribanceira. Aquela
casa não é segura,
ela não tem alicerces firmes. É óbvio
que quando eu vejo nuvens negras, eu
começo a ficar preocupado.
Ou então a minha casa enche quando
chove.
Quando o Senhor é luz, salvação e
fortaleza, Davi tá dizendo: "O campo de
batalha continua real e ainda assim meu
coração não teme, porque a minha luz, a
minha salvação e a minha fortaleza não
estão em perigo." Por isso que ele,
antes de começar a falar sobre os
dramas, ele começa: "O Senhor é a minha
luz e a minha salvação."
Ele começa a falar sobre Deus.
está pregando para ele mesmo. Então, o
centro do salmo não é uma técnica contra
ansiedade,
é um desejo supremo de reorganização de
hierarquias no coração.
Davi não começa perguntando como eu me
livro do medo? Pastor, qual é a técnica
para lidar com a ansiedade? Quais são os
passos? Davi não começa perguntando como
eu me livro do medo. Ele começa
definindo o que eu quero mais do que
tudo.
O que é a minha salvação? O que é a
minha luz? O que é a minha fortaleza? Se
isso for decidido,
eu lidi com o problema.
Porque a Bíblia, na Bíblia, o que
governa o medo é o governo do seu
desejo. O que governa o seu desejo
realmente acaba governando o seu medo. E
Davi diz:
"Uma coisa pedi ao Senhor e a buscarei.
Que eu possa viver na casa do Senhor
todos os dias da minha vida para
contemplar a bondade do Senhor e buscar
a sua orientação no seu templos". Essa
frase, eu diria que ela é o coração do
salmo. O coração do salmo 27 é esse
verso. Ahã. Uma coisa é pedir ao Senhor
e ela é desconcertante porque Davi está
cercado de problemas, ameaças,
exércitos, morte, perdas.
Ele tem uma guerra do lado de fora,
ameaças enormes e ainda assim ele não
pede em primeiro lugar a remoção da
guerra.
Ele pede Deus uma coisa eu peço ao
Senhor uma coisa. No meio disso tudo,
isso confronta a forma mais comum de
usar a religião.
Nós queremos Deus como ferramenta:
"Senhor, me dê paz, me dê proteção, me
dê estabilidade, me dê vitória.
Empeça isso ou aquilo na minha vida." E
claro, Deus é um pai que dá. Nós somos
pais maus e damos tantas coisas aos
nossos filhos. Mas quando os dons viram
alvo, Deus vira um meio. É óbvio. E
quando Deus vira um meio, ele deixa de
ser Deus para nós. E o que passa a ser
Deus é aquilo que nós estamos pedindo a
ele. Ele vira uma utilidade sagrada, uma
utilidade santa, o que é perigoso porque
disfarça como se aquilo fosse realmente
eh viver no reino. A Bíblia chama isso
de idolatria sofisticada. Você usa o
nome de Deus para alimentar o centro
antigo do seu coração. Proteja o rei
Deus, que não és tu que tá sentado no
meu coração. Proteja ele. Não deixa nada
que aconteça ele. Enquanto Deus quer que
você despedace ele, como
Samuel despedaçou a Gague, você Saul não
fez. Você quer que Deus proteja a Gague?
O rei que está sentado lá no coração,
buscando controle, conforto, segurança,
reconhecimento. O problema não é pedir
coisas. O problema é pedir coisas para
não precisar de Deus. Deus, se tu me der
dinheiro, eu não vou precisar confiar em
ti pro futuro.
Se eu tiver garantia de que eu vou viver
os próximos 30 anos, eu não vou precisar
confiar em ti para o dia de amanhã. Eu
sei que eu vou estar vivo.
Sempre que você pede algo a Deus para
poder não confiar nele,
então você está com grande problema. O
problema é tratar Deus como técnico.
Arrume meu motor emocional. Tem gente
que vai, vem à igreja como se tivesse na
oficina. O carro tá com um barulho
estranho. Vou na oficina, ó, arruma o
motor meu carro. Tem alguma coisa aí
errada.
A função da oficina é só essa,
consertar. Então eu acho que o meu motor
emocional não está bem. Então eu vou a
Deus. Ele é o meu mecânico emocional.
Ô Deus, concerto o meu motor emocional
para mim poder viver a vida que
realmente eu gosto.
Então o problema é tratar Deus assim,
dessa forma. Davi vai na direção oposta,
ele diz: "Uma coisa eu te peço, não
quero que tu conserte meu motor
emocional.
Não é porque Davi é simplista, é porque
ele entendeu como a alma humana
funciona,
o que ela precisa.
Ele é um psicólogo. De fato. Estratégia
não é uma lista de táticas para se
sentir melhor.
Estrat estratégia decidir o que é a sua
vitória, o que é a sua fortaleza,
o que é a segurança, o que é a sua luz.
Se a vitória é uma vida sem problemas,
então qualquer problema é uma derrota.
Se a vitória é eu ganhar dinheiro, então
sempre que eu ganhar dinheir todo sendo
derrotado.
Se a vitória é relacionamento, sempre
que um relacionamento meu tiver
quebrado, eu tô derrotado.
Se a definição minha de ser mais do que
vencedor
está em alguma coisa, sempre que aquela
coisa está ameaçada ou ela se vai, eu
estou derrotado.
Paulo disse: "Eu nós somos mais que
vencedores em todas as coisas. Estão nos
matando, estão nos prendendo. Se ser
livre é a minha vitória, quando eu sou
preso, eu fui derrotado.
Se ser respeitado pela minha cultura é a
minha vitória, então quando eu for
desrespeitado, eu estou derrotado. Como
eu posso ser mais que vencedor sobre a
ofensa se ser elogiado era minha
vitória? É impossível.
Se a vitória é Deus, então o problema
não tem mais autoridade absoluta.
Eu não sou derrotado. Paulo disse, pelas
ofensas, pelas algemas, pelas prisões,
pelo eh eh pelas torturas,
pelo desprezo. Eu não sou derrotado
porque isso não é a minha vitória.
Contemplar a bondade aqui não é estética
religiosa, é a convicção de que Deus é o
bem supremo. Eu quero contemplar a tua
beleza. Não existe beleza como a tua.
Perto de ti, outras coisas não são
belas. É dizer, eu posso atravessar o
campo de batalha se o meu coração
estiver ancorado
no que não pode ser destruído pela
batalha. Se a coisa mais importante de
uma guerra para mim é sobreviver,
certamente eu não vou desembarcar na
Normandia, eu vou pro lado contrário.
Sempre que mandarem eu atacar
uma uma um ninho de metralhadoras, eu
vou pro lado contrário. A minha coisa
mais importante não é vencer aquela
guerra. Minha coisa mais importante para
mim é ficar vivo. Tudo que é perigoso eu
vou tentar evitar. Quando Deus vira a
coisa, o resto volta ao lugar certo.
Importante, mas não ultimativo.
E é exatamente o que é ultimativo que
gera pânico em nossos corações. Porque o
pânico nasce quando algo finito começa a
carregar coisas infinitas.
Então, a primeira pergunta para nós aqui
não é você crê e qual é essa uma coisa
eu peço a Deus? Se você, se Deus falasse
com você, igual falou com a com Salomão,
né? Você pode pedir uma coisa. Então, o
que é essa coisa?
Davi tá dizendo: "Uma coisa eu peço ao
Senhor.
O que você pede a Deus que é de
verdade?" Porque as pessoas pedem: "Ah,
Senhor, santifica a minha vida". Ela não
usa os meios de graça. Ele não vai para
nenhuma direção que a Bíblia diz para
ser santificado, mas ele ora, ele
santifica. Ele tá achando que enquanto
ele tiver andando de ônibus, a
santificação vai cair dentro dele.
Enquanto ele tiver fazendo outras
coisas, igual todo mundo tá fazendo, a
santificação vai entrando dentro dele. É
assim, ele tá orando, tá, mas ele não tá
pedindo de verdade.
O que você pede verdade que você
realmente quer,
que você sente que necessita,
quer tudo,
o que você tá pedindo de verdade e o que
você está buscando de verdade. Você não
pode dizer assim a Deus no início do
dia: "Santificado seja o seu nome." Aí
sai num dia e nem pensa no nome de Deus
quando tem que tomar qualquer decisão.
Se relacionar com as pessoas se o nome
de Deus vai ser santificado pela sua
resposta, pela sua reação. Você não.
Então você pediu, mas você não busca.
Uma coisa peço ao Senhor e a buscarei,
porque ele pediu de verdade. Hã, porque
aquilo que você quer muito, quer mais do
que tudo, é aquilo que vai definir o seu
medo. O que você mais quer é o que, se
você não tiver, gera medo. Vai definir
seu medo, vai decidir sua coragem. A
coragem para muitas pessoas na época do
Império Romano era ir paraa batalha. A
coragem na vida do apóstolo Paulo era
pregar o evangelho, porque a sua coragem
é mostrada naquilo que é mais importante
para você.
Como o cara queria um lugar de honra no
panteão, ele achava que enfrentar
guerra, ele ele reunia coragem, apesar
do perigo, para enfrentar, mas ele
jamais enfrentaria
o perigo por causa do evangelho.
Então, porque aquilo que você quer mais
do que tudo é aquilo que vai definir seu
medo, sua coragem, sua integridade e sua
alegria. O coração só descansa quando
encontra
seguro o seu bem supremo. É, é isso.
Davi usa três palavras para descrever o
que ele quer. Ele quer três coisas. Davi
quer casa, um lar.
Davi quer beleza e Davi quer um rosto.
Boas coisas para desejar, né, queridas?
Parece que isso é tudo. Uma casa,
uma beleza
e uma face. Três coisas só. E todas
elas, ele diz, é a comunhão com Deus.
Onde eu encontro casa? Em Deus. Onde eu
encontro beleza? Em Deus. E onde eu
encontro um rosto? Em Deus.
Casa é o que todo ser humano procura.
Não é um endereço onde você dorme, né?
Mas é um lugar onde você não precisa
provar seu valor, onde você senta, você
tira o sapato, bota os pés em cima da do
do puff na tua frente.
Você é onde você pode ser você mesmo.
É o lugar onde você não vive sendo
testado. Qualquer cara, você pode ser
mandado embora, né? Ou então podem te
não serve mais um lugar onde você pode
baixar as armas.
em casa.
Ah, o Salmo 27 começou dizendo que a
vida é um campo de batalha. Então, a
casa é a resposta.
Mas Davi está dizendo, a única casa que
não pode ser invadida na guerra é a casa
de Deus.
Não no sentido de prédio, né, mas no
sentido de presença. Beleza o que todo
ser humano deseja. Queremos belezas
auditivas, belezas ofativas, belezas
visuais,
belezas táteis,
belezas gustativas.
Nós procuramos beleza em arte, em
romance, em conquistas, em experiência.
E não é errado apreciar a beleza criada.
O problema é quando a beleza criada não
é vista como uma beleza por causa do
criador ou não nos aponta para ele
finalmente. Quando você precisa que a
beleza de algo ou alguém te dê valor,
que aquela beleza te valide, que aquela
beleza valide a sua alegria, valide a
sua paz, valide a sua não ansiedade.
Quando o encanto de uma coisa é se torna
um Deus, uma luz, uma salvação,
aí a beleza vira uma tirania do medo e
da ansiedade.
Você passa a depender dela e quando ela
some ou quando ela está ameaçada, você
desaba.
Face
é o termo mais íntimo, não é? David diz:
"O meu coração te diz, busque a minha
face. A tua face, Senhor, buscarei. A
face é a linguagem de relação pessoal.
ser visto, ser recebido, ser acolhido,
ser conhecido.
Você pode estar numa num restaurante que
tá 10 amigos, mas você tá conversando
com alguém, você tá olhando pra face
daquela pessoa, tá todo mundo falando,
você está ali com ela. Face, a face é
essa relação pessoal íntima. É isso que
quer, quer dizer. Você não conversa com
alguém olhando pro cotovelo da pessoa,
porque o rosto ele é a expressão final
de quem é aquela pessoa. Você pelo rosto
sabe se alguém tá com raiva, se alguém
está debochando,
se alguém tá com olhar de desprezo, se
alguém tá com olhar de encanto.
Você não pode saber essas coisas olhando
pro joelho de alguém. Se a pessoa tá
irada,
se a pessoa tá me, a gente diz assim,
essa pessoa tá me devorando com os
olhos. Ela tá me matando com os olhos.
Porque os olhos a face expressa
o que é o que que é. Você está realmente
de diante daquela pessoa.
E é por isso que face é tão central na
Bíblia. Você pode admirar Deus de longe
e ainda estar perdido, porque você não
tem a face de Deus.
Mas buscar a face é buscar o quê? A mais
íntima comunhão.
É corandel, né? Essa expressão é isso,
viver diante de Deus, com Deus como
audiência final, como público final.
Tô na minha casa sozinho, tô olhando pro
meu computador, não vou fazer nada lá
que deshonre a Deus, porque eu tô diante
da face dele. Ah, não tem nenhum ser
humano. Então, tem gente que é assim, eu
já falei isso, a pessoa faz coisas, ela
diz que não consegue, que aquilo é uma
compulsão, que é incontrolável,
OK?
Mas aí alguém que morava na casa, mexe
na porta, ele consegue tirar. Como é que
ele conseguiu? Não era incontrolável?
Por que que ele não continua vendo?
Por causa daquela pessoa.
Mas Deus não estava lá, não. Ele não
vive diante da face de Deus. E isso
reorganiza tudo. Porque se eu tenho a
face de Deus, eu não preciso ser
devorado pela necessidade das faces
humanas. Posso tê-las, posso não tê-las.
Paulo diz: "O Império Romano me
despreza." Não importa, eu tenho a face
de Deus.
A aprovação humana volta então para o
seu tamanho. Importante, bom, mas não é
a minha luz, não é a minha salvação, nem
a minha fortaleza.
A rejeição humana dói, mas não me
define. Não me faz amargo, nem ansioso,
nem desesperado, nem eu vou entrar em
pânico. A solidão humana pesa
ficar anos preso como Paulo pesa, mas
não é uma sentença de morte para mim.
Então a Bíblia chamaria isso de
liberdade do homem diante de Deus.
Quando Deus é o seu juízo e seu pai, o
mundo perde o seu poder salvador sobre
você. Você não, você você aprendeu na
alma que não existe nada salvador no que
você pode perder aqui.
Então, casa, beleza e face são três
maneiras de dizer: Deus é o fim de tudo.
É minha casa, é minha beleza, é a única
face, é a face final.
E é exatamente isso que o evangelho faz.
Ele não só te perdoa, ele te devolve o
propósito. Você é transformado
na glória de Deus, na face de Cristo.
Você foi criado para Deus. Quando você
tenta viver de outra forma, você busca
casa o tempo todo. Você vai buscar
beleza nas coisas. Final.
Você
vai buscar lugares que não são casa de
verdade e vai buscar beleza em coisas
que não sustentam e um rosto de uma
pessoa que não pode carregar o peso da
sua redenção.
E a sua fome só aumenta
e os medos também. Por isso a frase "O
que você mais deseja define". O que você
mais teme perder não é um slogão. O que
você mais teme perder é realmente o que
te defe.
É anatomia do coração, é psicologia da
alma mesmo. É desejo. O teu desejo é o
teu destino. Quando ele disse o meu
coração disse buscar o Senhor uma coisa
eu peço ao Senhor.
Se Deus é o seu desejo supremo,
o medo muda de lugar. Você teme o
pecado.
Você teme qualquer coisa que quebrasse a
sua comunhão, mesmo sabendo que nada
pode quebrar a sua união com Deus. Então
você vê sobre as outras coisas, você
ainda tem medo. Tem coisas importantes
para para você. O medo não desaparece. O
que acontece é que o medo não tem mais o
trono na vida. Eu não quero perder um
filho, mas isso não é um trono na minha
vida,
não é a minha casa, não é a minha luz,
não é uma face, não é minha salvação.
O que você mais deseja define o que você
mais teme perder. É isso. Agora Davi
pega o desejo e mostra o resultado.
Pois no dia da adversidade, isso é
inevitável para nós. Ele me guardará.
Ele é a casa, não é? protegido em sua
habitação, no seu tabernáculo, ele vai
me esconder e vai me pôr em segurança
sobre um rochedo. Então, triunfarei
sobre os inimigos que me cercam. Observe
como a lógica funciona. No dia da
adversidade.
Você vê que ele não fala se um dia
houver adversidade. Esse mundo,
queridos, é um mundo de adversidades e
nós acabamos enfrentando a morte no fim.
Ou seja, o salmo não oferece uma saída
do campo de batalha, ele oferece a
presença de Deus dentro no campo de
batalha. Isso é profundamente diferente
do modo como a maioria de nós define
segurança. Você normalmente define
segurança se não há ameaça.
Ameaça cisterna, não é? Para nós,
segurança é o controle do cenário. Se
nós controlarmos o cenário, então não
nos sentimos ameaçados.
Nós não nos sentimos ameaçados se nós
eliminamos a ameaça.
Ou seja, quanto mais garantida é a
previsibilidade, mais segura eu me
sinto.
Por isso o cara disse: "Como bebe e
descansa?" Está seguro.
Mas Davi está dizendo que segurança é
outra coisa.
É ser guardado por Deus quando a
adversidade chegar. Ele se sente seguro
diante
eh não da previsibilidade, mas da
ameaça. Então, a palavra esconder aqui
não significa covardia, significa
proteção. Tu me esconderás no teu
pavilhão. A ideia é, há uma intimidade
com Deus tão real que o caos não tem
acesso ao centro da vida.
Você pode estar exposto por fora, mas
você sente que é guardado por dentro.
Como eu disse que alguém disse que o
médico desenganou, disse que só tinha
poucos dias e perguntou: "Como é que
você tá?" E aí a pessoa disse: "O médico
disse que eu estou muito mal. O corpo
tava muito mal, mas eu estou muito bem.
Você vê
cercado e ainda assim não está dominado.
Por quê? Porque a presença de Deus faz
algo que que circunstância não pode
fazer.
Ele dá o coração um ponto fixo,
mas nada dá um ponto fixo.
Ele é o rochedo. Essa imagem que é usada
é uma imagem de estabilidade.
Ah, amanhã vai ter uma ressaca terrível
no Rio de Janeiro. As rochas na beira do
mar não estão preocupadas. Elas vão
estar lá depois de amanhã.
Elas têm um ponto fixo.
A tempestade vai vir e vai passar.
Mas a fixa é um lugar onde Deus te
coloca. A iniciativa é de Deus, a
preservação é de Deus. Isso nos traz de
volta ao eixo bíblico, providência e
graça. Davi não está dizendo: "Eu me
fortaleço e me salvo.
Estou desenvolvendo um caráter e uma
maturidade emocional para enfrentar as
coisas". Não, não, não. Ele está
dizendo: "Deus me guarda".
A confiança do crente nunca é nele
mesmo. É sempre derivada.
A confiança dele sempre tá em outro
lugar, não reside nele mesmo.
Ela vem sempre de fora. Por isso que eh
eh a gente falou que a gente não é
palestrante motivacional. A gente não
vai tentar a pessoa achar segurança
dentro de si, eh confiança,
eh saber lidar com as coisas. Isso é o
oposto do que a gente ensina
para o filho de Deus. Eh, eh, a sua
confiança é sempre derivada, ela sempre
vem de fora, ela sempre vem de Deus.
Isso muda também o modo como você
enfrenta o dia mal, como Paulo chama,
né? Porque se o objetivo é controlar o
cenário, você
ora ansioso, Senhor, mude essas coisas,
tire essas coisas. Mas Davi disse: "No
dia da adversidade, em vez de tirar
adversidade, Deus me esconde no seu
pavilhão e eu estou seguro."
Mas o objetivo é estar com Deus. Você
ora de modo mais profundo. Deus guarda
meu coração na adversidade. É o que Davi
tava dizendo que aconteceu com ele. Não
deixe que um medo me governar. Seja a
minha casa no meio da batalha, seja esse
relacionamento, seja aquilo, não deixe
que o medo em nenhum momento sequer
chegue perto do trono.
E isso não torna você passivo, torna
você o quê? Estável na batalha. Você
pode agir sem pânico, enfrentar, decidir
sem desespero. Você pode sofrer sem se
desintegrar.
E Davi termina esse trecho com adoração.
Oferecerei sacrifícios combrados de
alegria. Cantarei e louvarei ao Senhor.
Isso é essencial porque a adoração é a
forma mais concreta de declarar: Deus é
o meu bem supremo. Eu podia não adorar
mais nada porque tá tudo dando errado.
Como é que eu vou cantar e me alegrar?
Não posso. Mas adorar, se deleitar em
Deus é dizer: "Tu és o meu bem supremo".
É o que Davi tá dizendo aqui. É a
maneira de reordenar o coração diante do
perigo. Não é fingir que está tudo bem.
É dizer mesmo aqui. Deus é digno. E
quando isso acontece, o medo já perdeu o
seu megafone.
Ah, eh, ele é digno e Deus não promete,
então, fuga, promete a presença. No dia
da adversidade, tu me esconderás no
pavilhão. O dia da adversidade vai
acontecer. Tu não vai me livrar dele,
mas eu vou estar escondido. O desejo
certo não apaga a dor, mas desarma o
pânico e dá um eixo seguro para o
coração. Davi não vence o medo buscando
um mundo sem batalha, um mundo sem
problema, um mundo de controle, mas
buscando uma coisa, uma coisa eu peço ao
Senhor que eu possa habitar na sua casa,
que eu tenho casa, face e beleza. Se eu
tiver isso, eu estou seguro.
E o salmo alterna então confiança e
súplica. Isso é maturidade bíblica.
Certeza real, mas a a a necessidade real
coexiste. Não é porque eu tenho certeza
real que eu não vejo necessidades reais.
Então Davi não supera a oração quando
fica escondido.
Ah, ele ora justamente porque entendeu
onde está a face,
a casa e a beleza.
E é um tipo de espiritualidade que
confunde maturidade com ausência de
tremor, como se fosse um estado
emocional estável, constante, igual todo
dia. Se eu fosse realmente crente, eu
não me abalaria.
Só que o Salmo 27 não tem esse tipo de
fé. Ele tem uma fé que sabe afirmar e
sabe clamar. Davi começou com a
declaração forte: "O Senhor é minha luz
e é minha salvação." Mas agora ele
disse: "Ouve a minha voz quando eu
clamo. Tem misericórdia de mim e me
responda."
Isso não é uma contradição.
Isso é vida real. O mesmo homem que diz:
"Não temerei", também diz:
"Responda-me".
Por quê? Porque confiança bíblica não é
anestesia, não é algo que nos dope.
A confiança bíblica é uma dependência
consciente de Deus.
O medo quando não é levado a Deus não
desaparece, ele se transforma.
Pedro disse: "Levemos ou lancemos sobre
Deus a nossa ansiedade. Se você não
fizer isso, ela se transforma em alguma
coisa.
O medo quando não é levado a Deus não
desaparece. O medo vai virar um monte de
coisa. Vai virar ansiedade, irritação,
controle, rigidez, cinismo. A quantidade
de frutos que o medo gera é enorme
e às vezes vira e eh religiosidade
funcional. Você mantém a linguagem
certa, mas por dentro está encolhido.
Davi não faz isso.
Ele leva o medo para a presença de Deus
e transforma o seu medo em oração.
Observe que ele não diz apenas: "Senhor,
resolva". Ele começa com um pedido
relacional. Ouve, responde, tem
misericórdia. Ele está dizendo, "Eu não
preciso só de intervenção. Eu preciso de
ti. Fica comigo,
guarda-me,
cerca-me,
me deixe ver mais da sua face, mais da
sua beleza."
A fé não ensina que o coração é uma
forma de manipular Deus para mudar
cenários. Ela ensina que a oração é o
meio pelo qual Deus muda quem ora.
E ele é quem governa o cenário. É óbvio
que o cenário está nas mãos dele, mas o
propósito final é ele me mudar. Mas a
primeira vitória da oração é interna.
Ela recoloca Deus no centro e recoloca
as ameaças do tamanho certo. Quando eu
vejo que aquelas ameaças não são nada
diante de Deus, então elas já perderam o
poder
do medo no trono sobre a minha vida. Já
ficou claro para mim quem está lá?
Isso é o que o clamor faz. O clamor se
recusa. É uma recusa de de fingir. É uma
confissão prática de que Deus é Deus. Eu
não sou, nem aquela coisa é Deus.
E isso então é o oposto de controle. Eu
não controlo porque eu não sou Deus.
Aquilo também não controla nada em mim
porque aquilo também não é Deus.
Aquilo não me dá identidade porque não é
Deus. Eu também não dou minha identidade
porque também não sou Deus. Você
para de administrar o medo.
Essa coisa de administrar o medo,
administrar ansiedade. Não, não, não,
não, não. Pedro não disse administre
ansiedade. Ele diz assim: "Lance sobre
Deus a vossa ansiedade.
Ela é inadministrável. medo. Você então
para de administrar o medo e começa a
expor o medo diante do Senhor ou
levá-lo, como Pedro está dizendo, você
fala com Deus como alguém que realmente
crê que ele está ouvindo.
Se você Deus é uma coisa distante, meio
eh borrada para você, você não consegue
levar. A ansiedade é uma coisa muito
real. O medo que você tá sentindo, se
Deus não é tão real, você não consegue
levar o medo para ele. Não consegue.
O clamor é fé em forma de som. Há um
detalhe teológico importante aqui. Davi
não está pedindo misericórdia como
alguém tentando comprar
aceitação. Ele pede misericórdia como
alguém que já sabe. Deus é o meu
auxílio. Ele diz no versículo 9. A
oração do crente não é a tentativa de
abrir portas fechadas.
A oração é entrar por todas as portas
que Deus já abriu para nós. O vé foi
rasgado. Eu não tô pedindo para Deus
abrir as portas do que eu mais preciso,
a face, o lar, sabe? A beleza. As portas
foram abertas.
E é por isso que a oração é um combate.
Ela luta contra a mentira mais antiga do
medo. A mentira de que Deus está
distante, de que você está sozinho e de
que as portas entre você, a beleza, a
face e a fortaleza estão fechadas.
A confiança não é eliminar e ela não
elimina o clamor. A a
confiança, na verdade, ela é o alimento
do clamor.
É a comida. Você clama porque sabe que
há um Deus que governa e um Deus que se
inclina e um Deus que tem misericórdia.
Se você não crê nisso, você engole o
medo ou o medo te explode.
Davi faz o terceiro caminho. Ele ora o
seu medo.
O medo não governa sua vida. Ele fala
com o rei. O medo não é rei.
Então v a fé viva não se cala. Ela ela é
a fé que clama. A seguida, Davi descreve
algo muito íntimo. A teu respeito, diz o
meu coração, busque a minha face. A tua
face, Senhor, buscarei. Versículo 8.
Repara, ele não disse, eu tive uma
ideia,
me veio um, de repente eu senti, tive
uma ideia. Ele diz: "Meu coração ouviu
uma voz".
O que significa? Significa que oração
não começa com a iniciativa humana pura.
A oração com começa com o chamado de
Deus.
Mesmo quando esse chamado parece vir de
dentro, ele é a resposta a uma palavra
que eh a, por exemplo, a palavra de hoje
que tá alimentando
o meu coração de Deus. Isso é graça.
Antes de você buscar, Deus mandou te
buscar. Quando você buscou Deus é porque
ele te buscou.
É isso.
Quando você eh eh ansiou por Deus, é
porque muito antes ele já estava te
atraindo com cordas de amor.
Antes de você bater, Deus tinha aberto a
porta no calvário.
Antes do desejo de entrar no Santo dos
Santos, o véu já tinha sido rasgado por
ele para você.
Esse comando é amoroso, mas também é
soberano. Ele desinstala o coração do
seu esconderijo. Aqui está o nosso
problema. Nós esperamos motivação cair
do céu.
Ah, não tenho motivação. Ah, igreja não
me dá motivação. As pessoas esperamos
sentir vontade de orar. Esperamos uma
janela emocional favorável.
E quando não vem, concluímos, então que
não é hora de orar.
Só que o salmo mostra outra dinâmica. O
coração é convocado, ele não é mimado.
Deus coloca em nós isso.
Deus coloca nas pessoas, por exemplo, os
títulos de gritar socorro quando estão
se afogando. Por quê? Ah, não tô
consentindo vontade não. Não. Lá está o
instinto, colocar no pé de socorro e
fica se batendo. É assim.
A vida espiritual começa quando você
trata esse chamado como uma ordem
amorosa, não como uma opção. Oro, não
oro.
Não, não. Davi disse,
eh, a minha, o meu coração falou dentro
de mim, busque ao Senhor,
busque a minha face.
Deus falou: "Busque a minha face no
coração dele". Isso é uma frase
poderosa, porque como eu disse, face é
relação. Tu tá precisando, Davi, no meio
dessas adversidades horríveis, tu tá
precisando da minha face.
Deus não está dizendo, busque alívio.
Deus está dizendo me busque.
Busquei ao Senhor.
Às vezes as pessoas estão com problema
relacional, saúde, ela busca o alívio.
Ela diz: "Deus não está me respondendo.
Deus tá dizendo: "Busque a minha face."
Isso confronta a nossa tendência de
transformar a oração em ferramenta de
bem-estar.
O chamado não é venha descarregar.
É bom falar, falar, falar. Bem que não
aconteça nada. Você vai lá pro teu
terapeuta, fala, fala, fala, fala. Isso
é ótimo. Chega para alguém, fala, fala,
fala. Não, não é isso que Deus tá
dizendo. Venha descarregar.
Deus tá dizendo, venha se render.
Venha ver minha beleza.
É por isso que esse verso é tão decisivo
no combate contra o medo. Medo quer que
você fuja. para qualquer solução rápida
que pareça segura. Deus chama você para
a face dele. Busque a minha presença. A
tua presença, Senhor, eu buscarei. E
note como Davi responde: "A tua face,
Senhor, buscarei." Davi não negocia. Tá
bom, Senhor. Vou buscar, mas eu tô com
muito problema, não consigo.
Tira isso aqui. Não, não. A tua face,
Senhor, eu buscarei. Ele não diz se eu
estiver melhor, se eu me sentir melhor,
se as situações melhorarem, eu vou te
buscar.
Ele decide. Essa decisão é ao mesmo
tempo responsabilidade e graça.
Responsabilidade porque ele realmente
busca graça. Porque a própria busca, o
desejo
é fruto do chamado de Deus.
Na Bíblia, então isso é o agir divino e
humano caminhando juntos. Deus opera em
nós o querer e o realizar.
E nós respondemos de maneira o quê?
real, consciente, obediente. E aqui é
aqui que a oração vira combate com
método. Você não ora apenas quando
sente. Você ora porque você foi chamado.
Você não espera o medo passar para
buscar a face. Você busca a face porque
o medo eh precisa não ocupar o lugar
de rei no seu coração.
Você não trata Deus como recurso
emergencial. Você ou vai tratar Deus
como seu lar.
Ou então você não tem Deus. Deus não é o
o kit de emergência.
Deus é a sua casa, é o seu lar, é onde
você quer estar. E a frase meu coração
disso também ensina algo prático. Falar
com a alma é parte da guerra. Davi não é
refém do que sente.
Ele fala com seu coração.
Ele fala com ele mesmo. Ah, eu tô
sentindo isso. Então eu vou falar com o
meu coração.
Por que estás abatida, ó minha alma? Por
que te perturbas dentro mim? Espera em
Deus tá pregando para ele mesmo. Ele faz
o que muitos salmos fazem. Ele pastoreia
o seu coração. Antes de você reclamar
sobre qualquer tipo de pastoreio, você
precisa pastorear seu coração.
Precisa falar para ele a verdade, dá
alimentos verdadeiros. Você precisa
fazer ele ver se o sentimento que ele tá
sentindo, a raiva, o ressentimento, a
autopiedade é compatível com a face,
casa
e beleza de Deus. Senão você tem que
falar para ele, por que você está assim,
minha alma?
Isso é meditação em forma de oração. A
palavra de Deus atravessando a mente e
chegando no centro
até virar atos.
Esse sermão deve virar oração na sua
vida e tudo na Bíblia deve virar. Depois
do chamado vem a parte que todo mundo
reconhece, a lista de temores. Mas Davi
não expressa isso de modo vago. Ele ora
com precisão: "Não escondas de mim a tua
face. Não rejeites nem abandones o teu
servo, porque tu, Senhor, é o meu
auxílio. E ele continua: "Não me
entregues ao capricho dos meus
adversários, pois testemunhas falsas se
levantam contra mim. Perceba que o medo
faz,
o medo distorce Deus.
Ele pega silêncio e chama de abandono.
Ele pega a disciplina de Deus e chama
disso de rejeição.
Ele pega a demora de Deus,
em vez de ser esperei com paciência no
Senhor, ele pega a demora de Deus e
chama isso de desprezo. A demora é
desprezo. Então o coração entra numa
espiral. Deus está irado comigo. Deus
virou o rosto. Deus não está me ouvindo.
Deus me largou. Então você foi
aconselhado pelo medo,
pela ansiedade. Deus eh eh eh eh é visto
de maneira muito diferente pro Davi.
Davi não finge que essa tentação não
existe.
Ele a coloca em oração e faz três
pedidos que são âncoras. Âncoras te
firmam, não importa como a tempestade
está. Primeiro, não escondas tua face.
Ele está pedindo o quê? a presença, a
beleza, a comunhão. Ele sabe que o maior
terror não é o inimigo, não é aquilo que
supostamente causa medo.
Porque sem a face de Deus é óbvio que
tudo é uma ameaça. O que é bom para nós?
O dia bom. O dia bom não é a maior
ameaça do ímpio.
Porque sem a face de Deus, tudo vira
ameaça absoluta. Segundo, não rejeites,
não abandones. Ele está pedindo o quê? A
permanência da aliança.
Isso é teologia, não é apenas emoção.
Deus tem muitas razões para me
abandonar.
Muitas, muitas. Já dei, muitas,
mas quando eu estou falando nisso, não
me abandone. Estou falando sobre
aliança.
Ele está se agarrando ao tipo de Deus
que Deus é. Tu tem sido meu auxílio.
Não será uma novidade.
Então você precisa ter na tua mente a
memória do caráter de Deus.
E porque a memória do caráter de Deus é
que vira argumento: "Tu tem sido a vida
inteira o meu auxílio".
Ele está pedindo governo providencial.
Ele reconhece que se Deus não guardar,
não existe
ajuda interna.
Não existe ajuda externa, não existe
motivação emocional,
eh administração da ansiedade.
Isso é oração madura. Ela não tenta
inventar um Deus simpático para se
sentir melhor. Ela se agarra ao Deus
verdadeiro, mesmo quando o coração está
tentando suspeitar. Deus está irado
contigo. Deus não vai te ouvir.
Ela mistura honestidade e doutrina. Ela
disse: "Eu sinto que eu sinto, Deus, o
meu sentimento é como se tu tivesse
longe, mas eu sei que tu não está. Eu
sei,
eu sei que tu és o meu auxílio. Eu sei
que o meu sentimento está errado, não
está conectado com a realidade.
Ele não nega a sensação, mas ele diz:
"Essa sensação não me governa. A
sensação de que eu estou só não é
verdadeira. Eu sei que tu estás comigo.
Eu sei que tu és meu auxílio, que tu
sempre foste. E note como Davi ora, ele
não está pedindo apenas livramento das
circunstâncias. Ele pede que Deus o
ensine. O Deus me ensina, me conduz
nesse caminho. Como é que eu ajo nessa
aflição?
Como é que
me conduza nessa escuridão? Seja o meu
pastor no vale da sombra da morte. que
eu tenho uma experiência verdadeira
disso. Isso é impressionante, porque no
campo de batalha, nossa tendência é
pedir controle. Davi pede direção. Me
dirige, Deus. Eu não quero o controle da
situação. Eu quero que tu me dirijas
nela. Ele quer caminhar para uma vereda
plana, uma vereda que honre a Deus
naquele caminho escuro, naquela aflição.
Em outras palavras, ele quer integridade
no meio da aflição. Me guie aflição, me
ensine o caminho.
Isso é santidade em tempo real. não
apenas sobreviver, mas atravessar sem
jamais trair Deus por causa do medo.
Então essa oração como combate é isso.
Você nomeia seus medos, você recusa as
distorções que o medo tenta gerar em
você. E Deus me abandonou, Deus não está
me ouvindo. Hã, você usa a memória do
caráter de Deus. Tu tem sido o meu
auxílio. E você pede o que o coração
realmente precisa. Eu preciso de
presença, direção e proteção. Deus, eu
não preciso realmente que tu tires essa
situação. Eu preciso que tu me dirijas,
que tu me protejas e da tua presença
nela, nesse vale. E ao fazer isso, a
oração eh não muda apenas seu cenário,
ela muda seu eixo. Ela impede que o medo
sequer se aproxime do trono, que dirá
que ele eh eh
governe?
Eu já vi que não vou acabar.
Buscar a face é essa linguagem de
intimidade. Mas a escritura também diz
que o pecador não suporta a face de
Deus.
Aqui nasce essa tensão. Nós somos feitos
para Deus, mas estamos destituídos da
sua glória.
Quando Davi diz o a teu respeito diz o
meu coração, busca a minha face. A tua
face, Senhor, buscarei. Ele não está
falando de uma experiência vaga, não é
óbvio? E eh eh eh eh eh eh eh face na
Bíblia é essa linguagem de
relacionamento face a face com Deus.
Relacionamento real é a porta da entrada
eh do relacionamento pessoal. É o lugar
onde a comunicação acontece. O oposto de
tratar Deus como um ambiente, como uma
força, mas como quem está face a face,
como pessoalmente. Ele não é uma força
que vai me tirar da situação. Nós temos
uma forte preferência moderna por um
Deus impessoal, um Deus que possa que
que eu possa sentir. Estou sentindo que
Deus Nós não temos relacionamentos
pessoais assim. Eu não sinto o que minha
esposa quer. Eu pergunto a ela
um Deus que eu possa cessar sem que me
confronte, porque é o Deus que eu sinto,
um Deus que funciona como uma energia
terapêutica, melhora o meu humor, regula
a minha ansiedade, aumenta meu senso de
respeito, minha auto e eh eh eh
estima. Só que um Deus assim não é um
Deus e nem Senhor. Ele é uma ferramenta,
é um martelo.
E é exatamente por isso que a Bíblia
insiste em linguagem pessoal. Deus fala,
Deus chama, Deus vê, Deus ouve, Deus se
ira, Deus perdoa, Deus acolhe.
Ele tá dizendo, nunca trate Deus como
uma força, como algo
salmo fala face, está dizendo Deus não é
um conceito, é alguém.
Quando ele diz, "Busca a minha face",
está dizendo: "Não busque o livramento,
busque alguém".
Pense em como você se relaciona com as
pessoas. Você pode estudar uma pessoa,
ler sobre a pessoa, saber sobre a pessoa
e ainda assim você sabe que não conhece
aquela pessoa. O que cria relação é só
uma coisa, face a face.
Você só pode dizer que conhece o Messi
se você conhece ele face a face, se você
leu tudo sobre ele, todas as biografias,
todas as coisas você sabe que não
conhece. Você tem informações. A face é
esse portão relacional. Por isso, buscar
a face não é buscar uma ideia de Deus.
Você quer ter comunhão com Deus do
sermão
e não gravar o sermão na sua mente.
Isso muda completamente o que chamamos
de espiritualidade. Espiritualidade
bíblica não é apenas me sentir melhor,
sentir a presença de Deus. é ser trazido
para perto de Deus como Deus, não como
algo que se ajuste à sua necessidade. Ou
seja, é ser levado para diante de Deus
como Deus e não como uma utilidade.
Entrar corandel é viver diante do rosto
de Deus, com Deus como referência final,
audiência final, ponto final, face
final, casa final, beleza final.
Nesse sentido, o Salmo 27 é
revolucionário. Davi não quer apenas
alívio do medo. Ele quer proximidade do
Senhor. Ele não está dizendo: "Me dê
recursos para lidar com isso." Ele está
dizendo: "Me dê a tua face. Tu és o meu
recurso."
Se Deus fosse um poder, você não busca
face, você só busca igual a gente faz.
Liga lá a bateria do nosso celular na na
energia. Não quer buscar face, só quero
energia.
power, não é poder. Mas aqui surge o
problema. Se a face é relação, então por
tanta gente evita Deus? Porque a ideia
de proximidade com Deus pode ser
desconfortável?
A Bíblia responde com uma clareza que
corta nosso autoengano por causa do
nosso pecado.
Nós não tememos apenas a circunstância,
nós tememos ser vistos, expostos e
julgados.
E isso aparece desde cedo na narrativa
bíblica. Quando o homem decide viver com
o seu Senhor, ele fugiu da presença de
Deus mesmo. Ele tinha muitas coisas para
temer, mas ele acabou tendo medo do Deus
mesmo. E isso se multiplica. Deus é
santo e santidade não é apenas pureza, é
alteridade absoluta.
A perfeição de Deus nos expõe. É como se
você tá tocando um instrumento, vem
alguém que toca 100 vezes melhor que
você, ele começa a tocar e você pensa,
pô, tá fazendo fazer papel de ridículo.
Porque nos expõe e Deus não é só e eh eh
eh
há uma alteridade em Deus que expõe, há
uma glória dele que expõe nossa miséria,
nossa iniquidade. Exatamente isso que
Êxodo 33 nos mostra. Moisés pede para
ver a glória de Deus e Deus diz: "Não
pode, porque você vai te destruir. Você
mesmo vai dar o veredicto de que você
merece o inferno final.
Se você vê por quê? Porque o problema
não é o que Deus é forte demais, como
uma energia tão grande que só de você
chegar perto da fonte de energia, você
vai ganhar um choque e morre. O problema
é que Deus é santo demais para o
pecador. A face é relação e a relação
com ele exige retidão. Sem
reconciliação, proximidade é terror. É
terror. Por isso, sem evangelho, o
chamado busca a minha face vira uma
ordem impossível. Alguém que não está
realmente no evangelho. O evangelho não
mudou. Ele pode ouvir sermão, mas ele
não pode fazer aquilo.
Não porque Deus não queira, mas porque
nós em pecado não suportamos ser vistos.
Nós preferimos um Deus que não nos olhe,
um Deus que não fale, um Deus que não
exige, um Deus que não julgue. E nesse
processo nós nos tornamos sem lar, sem
face e sem beleza para contemplar.
Somos a morada do medo, a morada da
ansiedade. Sem reconciliação, buscar a
face não vira deleite, vira pavor,
vira medo. E aqui entra a pergunta
inevitável. Como alguém chega perto sem
ser consumido? Aqui Davi está nos
falando sobre eh
o evangelho, está nos levando para a
cruz. Ah,
Deus vê e Deus provê.
Ele vê o meu pecado como ninguém vê, mas
ele é o único que provê algo para
aquilo.
É o único lugar onde aquilo que ele mais
odeia e que mais eu temo que ele veja é
resolvido, não é? E
uma parte enorme da ansiedade não é só
temperamento,
é teologia escondida. Se nós não
lidarmos com isso e lidarmos com o
manido secular lida, não há solução para
nós como não há para o mundo. É culpa
deslocada, é o medo profundo de
reprovação. E se eu não for suficiente?
E se eu for exposto? E se eu perder o
valor? E se e se e se nós costumamos
chamar isso de insegurança, mas por
baixo disso há um tribunal imaginário
funcionando. Vocês realmente são. Em
última instância é a consciência
gritando para nós que existe um juiz.
E ser visto é aterrador.
O coração sem evangelho vive tentando
administrar um tribunal de culpas.
E isso é o oposto de descanso. Isso é a
cara da ansiedade.
A frase de Romanos 8:1 é, portanto, uma
dinamite. Portanto, agora já não há
condenação para quem está em Cristo.
Ouvi, busque a minha face, ganhou a sua
resposta. Isso não é otimismo de Paulo,
né, psicológico. Ele tá dando um
veredicto de um tribunal.
Deus não está dizendo, vamos ignorar.
Ele tá dizendo, a condenação foi
executada em outro lugar. Você pode ter
minha beleza, minha face, minha casa. É
uma troca. O medo perde o direito de ser
rei, porque a condenação perde o direito
de ter a última palavra. Se a última
palavra ainda tivesse na boca da lei ou
na boca da condenação, o medo tem o seu
lugar
final. Se você está em Cristo, a sua
relação com Deus não é uma relação de
réu que tá tentando provar que merece
liberdade condicional,
que você melhorou. É a relação de um
filho que foi recebido.
Deus continua santo, sim. Continua
trazendo disciplina, mas você agora tem
nele sua casa, sua beleza, sua face.
Sim, ele corrige, mas a correção nunca é
condenação. Você pode trabalhar, amar,
construir,
sem ajoelhar, porque você já tem o que
estava tentando comprar
a aceitação
do juiz. E é isso que faz a alma
respirar. Aqui está a conexão com o
salmo. Davi diz: "De quem terei medo?"
O cristão com Romanos 8:1 pode dizer
isso com a mais
profundidade, com mais profundidade. Se
Deus já decidiu sobre mim em Cristo,
quem pode tomar outra decisão?
Isso não é arrogância, é descanso. É
descanso verdadeiro. Mas alguém pode
dizer: "Sem condenação, ótimo, mas como
isso é possível se Deus é santo?" Todos
nós sabemos como isso é possível.
Então,
Davi
nos dá uma anatomia
de como a alma jamais tem no trono medo
e ansiedade.
E ela sempre, sempre o que a Bíblia faz
é nos levar até a cruz.
Verei a bondade do Senhor na terra dos
viventes. Isso não é negação da dor de
Davi. É uma esperança com raiz
na cruz. Isso é fé com confiança no
caráter de Deus. Não é controle dos
resultados e dos acontecimentos. Esperar
não é passividade, é uma perseverança
orientada. Guia-me, Senhor. Oriente-me.
É isso. É continuar confiando quando o
campo de batalha ainda está barulhando.
É como Davi fez escolher uma coisa. Se
eu tenho a face de Deus, a beleza de
Deus, a casa de Deus.
E perceba que o texto liga esperar com
coragem. Seja forte e corajoso. Ou seja,
coragem não é ausência de medo, é a
fidelidade,
apesar das ameaças, quando eu tenho
aquelas três coisas fundamentais
em Cristo, não é achar uma força dentro
de mim. Então Davi repete: "Espere,
espere Israel no Senhor." Ele está
pregando para ele, para o seu próprio
coração,
tá dizendo para ele esperar
continuamente em Deus e todo o povo. Ele
está educando suas reações. Ele está
praticando a fé. E é isso que você deve
fazer todo dia. E eu, a estratégia é
Cristo que nos dá a face, nos dá a
beleza e a casa.
Na casa do meu pai há muitas moradas. Se
não fosse assim, eu lhes teria dito:
"Não é pensamento positivo, não é
motivação,
é evangelho objetivo, sem condenação, um
sacerdote perfeito, uma promessa que
sustenta e espera e que me garante a
face, a beleza e a casa de Deus". Vamos
ficar de pé. Santo Deus, eu me aproximo
sem defesa, sem razão.
Tu me vês nos detalhes, no segredo do
coração,
nos pequenos [música]
pensamentos,
nas palavras que eu soltei. [música]
Teu espírito me chama,
confessa.
E eu confessei,
[música] não escondo minha culpa,
não maquio minha dor. [música]
Contra ti eu pequei
contra o teu santo amor.
Mas que atos minha raiz,
um querer desalinhado.
Eu preciso [música]
de limpeza. Eu preciso ser
lavado.
[música] Cordeiro, minha justiça,
fim do meu tribunal. [música]
Eu largo a autojustiça,
me rendo ao teu final.
Jesus [música]
tem misericórdia.
Jesus, [música]
vem me purificar.
Teu sangue fala mais alto que o [música]
meu pecado a gritar.
Minha [música] única defesa
é a cruz, é o teu favor. Eu adoro a tua
graça.
Eu descanso no teu amor. [música]
>> Tua misericórdia
é melhor.
Tua misericórdia [música]
é meu lar.
>> Rei dos reis, eu me prostro. [música]
Tu és luz e eu sou pó.
Quando eu tento ser meu dono, eu no
terco em mim [música]
só.
Autonomia é mentira,
autossuficiência
também. [música]
Tu és fonte, tu és vida.
Sem ti nada me sustém.
Eu
não venho [música] com curríco,
venho com mãos sem ter. Não confio no
meu choro, nem o meu vou [música]
vencer. Eu confio na firmeza do teu
pacto,
>> [música]
>> ó Senhor.
Tua aliança é selada no cordeiro
redentor.
[música]
Restaura minha alegria, [música] tua
salvação em mim.
Sustenta-me com espírito
pronto até o fim.
Jesus [música]
tem misericórdia.
Jesus
vem [música] me purificar.
Teu sangue fula mais alto [música] que o
meu pecado a gritar.
A minha única defesa [música]
é a cruz, é o teu favor. Eu adoro a tua
graça.
Eu descanso no teu amor.
Inclina [música]
o meu coração,
ensina-me a obedecer.
Dá-me um espírito [música]
pronto, mais doce do que o meu querer.
Guarda-me na tentação, [música]
na rotina e na aflição.
Tua graça [música]
me carrega,
tua mão me põe [música]
de pé
no chão.
Tu [música] me defines,
Cristo,
não [música] o meu pior
momento.
>> [música]
>> Tu me sustentas,
Cristo.
Não meu desempenho.
[música]
Tu és minha esperança,
meu descanso, meu perdão.