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O Contrário de Vaidade é Cristo | Josemar Bessa

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Fonte: Josemar Bessa

Legendas automáticas:

Amém, queridos. Graça e paz.
Hoje um dia diferente. Pela manhã eu
preguei no Eclesiastes um de 1 a 18 e
preguei só um ponto, não é, do sermão,
mas foi ótimo. E agora então vou pegar o
segundo ponto, não é? E assim eu falei
menos, não é?
Mas é óbvio que o ideal é depois as
pessoas verem um, verem o outro, porque
na verdade eu só dividi ali,
pare e vou continuar da onde eu parei.
Nós vamos ler Eclesiastes 1 de 1 a 18,
que diz: "Palavras do mestre, filho de
Davi, rei em Jerusalém. Vaidade de
vaidades, diz o mestre. Vaidade de
vaidades, tudo é vaidade. Que proveito
tem um homem de todo o seu trabalho com
que tanto se esforça debaixo do sol?
Gerações vêm, gerações vão, mas a terra
permanece para sempre. O sol se levanta
e o sol se põe e volta ao seu lugar para
dali levantar-se de novo. O vento sopra
para o sul e faz o seu giro para o
norte. vai girando e girando e volta aos
seus circuitos.
Todos os rios correm para o mar e
contudo o mar nunca se enche. Não faz
diferença no fim, não é? Ao lugar para
onde correm os rios, para lá eles tornam
a correr. Todas as coisas são canira
mais do que alguém pode dizer. Os olhos
nunca se fartam de ver, nem os ouvidos
de ouvir. O que foi tornará a ser. O que
foi feito se fará novamente. Não há nada
novo debaixo do sol. Haverá algo de que
se possa dizer: "Veja, isto é novo?"
Não. Já existiu há muito tempo antes de
nós. Também se lembra dos que viveram na
antiguidade e aqueles que ainda virão
também não serão lembrados pelos que
vierem depois. Eu, o mestre, furrei
sobre Israel em Jerusalém. Apliquei o
coração a buscar e a investigar com
sabedoria tudo o que se faz debaixo do
céu. Que fadonho trabalho impôs Deus aos
filhos dos homens para com ele os
afligir. Atentei para todas as obras que
se fazem debaixo do sol, eis que tudo
era vaidade e correr atrás do vento.
Aquilo que é torto não se pode
endireitar. Aquilo que falta não se pode
nem calcular. Disse comigo: "Eis que me
engrandeci e sobrepujei em sabedoria a
todos os que antes de mim existiram em
Jerusalém. O meu coração contemplou
abundância de sabedoria e de
conhecimento. Apliquei o coração a
conhecer a sabedoria, a conhecer os
desvarios e as loucuras.
E vim a saber que também isso é correr
atrás do vento, porque na minha
sabedoria há muito infado e quem aumenta
o conhecimento aumenta a tristeza.
Vaidade foi sobre isso que falamos na
parte da manhã, não é? E até aqui vimos
eh que o mestre eh ele ele foi nos
empurrando para o fundo, para o fundo,
para o fundo, nos fez pensar o que nós
evitamos ao máximo. Então nós vimos
pergunta, vimos repetição, vimos ciclo,
vimos hoje pela manhã fadiga, vimos
memória falha, vimos o coração que
deseja sem se fartar. Os olhos nunca se
cansam eh de de ver. Os ouvidos nunca se
cansam de ouvir porque ainda estão
querendo ver aquela próxima coisa que
vai fazer a diferença. Todos os rios
correm para o mar, mas ele nunca se
enche. Tá querendo dizer o seguinte:
"Eh, parece que um rio vai fazer uma
grande diferença, mas não, porque tudo
volta e começa tudo outra vez. E aquilo
ali não fez uma diferença. Tudo continua
sempre igual. Vimos a vida observada
debaixo do sol como uma roda que gira,
uma história que repete, uma sucessão de
gerações que chegam com urgência, mas
todas as gerações vão embora em silêncio
e caem no profundo silêncio e lá ficam
até serem esquecidas.
Ah,
a nossa geração está andando nesse
círculo, mas agora a gente precisa
apertar um pouquinho mais agora, né? do
que vimos pela manhã. Porque o mestre
não quer apenas que você sinta tristeza,
que você sinta o infado, que você sinta
a realidade.
Ele quer que você, ele quer que percamos
nossas saídas faltas. Tá todo mundo
tentando fugir disso. Isso não está não
não fica girando e girando e girando.
Geração após geração. O que está torto
não pode ser endireitado. Não é porque
não houve tentativas, não houve busca de
sair. Ele mesmo estava buscando com
sabedoria. Ele disse que então
experimentou na loucura. Então ele fez
todas as coisas que a mente podia.
Depois ele resolveu fazer comprar tudo
que o dinheiro podia comprar. Ele ele
ele sabe, ele quer que nós percamos
nossas saídas. Falta tá dizendo não tem
saída.
Mas se você pode viver mesmo assim, eh
eh eh fazer como Romanos 1 diz, não é?
você entrar em negação e suprimir essa
verdade e viver nesse ciclo.
Ele quer que cheguemos ao ponto em que
já não consigamos viver dessas ilusões
decoradas, repetidas, geração após
geração. Ele quer nos conduzir à beira
do desmonoronamento mesmo. É uma coisa
meio desesperadora. Ele não quer que
você tenha nenhuma resposta automática
que as outras gerações já tá já davam e
que você só repete como eh um um um
coro, não é? Como uma um papel já velho.
Ele quer que a alma perceba que muito do
que chama de sentido só é distração
sofisticada.
Não tem sentido debaixo do sol. De só as
coisas não têm sentido. Ele quer que o
homem veja que não basta viver, não
basta você contar o seu próximo projeto,
contar o que você vai fazer.
Não basta você se mover na vida, não
basta produzir. Ele produziu muito. Ele
plantou, ele disse de tudo, ele
construiu, ele ele tá dizendo: "Não
basta mover-se, não basta produzir, não
basta parecer importante para os olhos
de algumas pessoas na tua geração. Não
basta sentir-se envolvido em muitas
coisas. A minha vida faz sentido porque
eu tô envolvido em muitas coisas. Não
basta ocupar-se com projetos, não basta
deixar o calendário cheio, não basta,
porque isso é o que sempre se fez. Ah, é
só uma repetição, é só mais rio correndo
para o mar e nunca vai enchê-lo. Porque
o problema de eclesiastes não é a falta
de movimento. Pelo contrário, ele diz:
"Olha, você não vê o vento, vai, vai pro
norte, vai pro sul, aí volta pro norte,
depois vai pro sul, volta pro norte, vai
pro sul, ele não tá indo para lugar
nenhum."
Então, o problema de eclesiaste não é a
falta de movimento. Problema de de de
Eclesiaste é o lucro final. O que você
ganhou, o que na sua vida você pode
dizer que não foi correr atrás do vento,
o que ficou na sua mão no fim, o que
sobrou.
A tragédia
de Eclesiastes não é a falta de de
atividade. Ele não disse que os risos
estão parados, o vento não corre. Eh,
não, ele diz, tá tudo se movimentando. É
muita atividade. A tragédia é a
atividade que quando medida apenas
debaixo do sol não consegue gerar nada
que permaneça.
No fim,
no último minuto da vida, eu sei que
corri atrás do vento.
E isso precisa ser dito com força todos
os dias para o nosso próprio coração.
Sabe quando David diz isso, por que
estás abatido a minha alma? Você precisa
pregar essa verdade, porque senão você
entra nesse ciclo.
E porque o mundo está cheio de gente
exausta, que confunde movimento com
significado. E à medida que eles não
encontram o significado, eles se
movimentam mais ainda. Mais ainda. Gente
cansada que imagina que se continuar
correndo não vai precisar encarar as
perguntas verdadeiras,
mas está enchendo a mente, está enchendo
a agenda, está enchendo o tempo. Gente
que se orgulha de estar muito ocupada,
como se isso fosse prova de que a vida
está sendo carregada de sentido.
Gente que faz do esgotamento uma espécie
de certificado de importância.
Gente que pensa, se estou tão tomado,
então eu devo estar vivendo algo
relevante, se minha vida está tão
agitada ou se eu vou conseguir e esse
resolver e e cumprir esses propósitos,
então minha vida tem algo de relevante
nela.
É como o ri sempre tá pensando que se
ele continuar se esforçando ele vai
encher o mar,
mas não. A vida pode estar lotada. Ele
disse, e a nossa vida é vazia.
A agenda pode estar cheia e a alma
continua oca.
Os dias podem estar abarrotados de
tarefas, reuniões, metas, obrigações,
compromissos, mensagens, relatórios,
planos,
viagens, deveres, demandas e tanta
coisa. E mesmo assim
a grande pergunta continua de pé,
intacta,
ada por essa agitação toda, casando,
dando-se em casamento. E a pergunta
continua
exigindo uma resposta.
Que proveito há
debaixo do sol essas coisas? Que
proveito que sobra no fim? Qual é o
lucro?
Imagine você administrar uma empresa que
você tem que correr o dia inteiro para
no final não ter lucro zero.
Quem acharia que isso é uma atividade
importante? O homem moderno teme o
silêncio, não apenas porque o silêncio é
o o o
acalma. O ser humano hoje em dia não
quer ser deixado com pensamentos
reais. Tem gente que diz: "Eu não gosto
de ir ao cemitério". Por quê?
não é mortal. Outras pessoas não vão ter
que levar você para a sepultura. Que que
aquela pessoa não? Porque ela não quer
pensar na morte.
Você vai ver que o eu de sabedoria da
Bíblia vai dizer o seguinte: "É melhor
estar na casa do luto do que na casa da
festa. Não é porque eh está falando que
você deve gostar da tristeza, mas ele
disse porque ali você vê a realidade da
vida e na festa você tem a esquecera.
Quem não gosta de cemitério não quer
encarar eastes
que há um tempo de morrer.
E a qualquer coisa que traga essa
lembrança faz mal. Eles não se sentir
bem. Por quê? Porque lá no fundo há esse
clamor que faz sobrar o fim. Eu não
quero ver o fim. Não quero ver o fim dos
outros.
Não quero ir lá olhar alguém ser
sepultado. Não quero saber meu fim. Não
quero pensar nele. Isso é totalmente
anti bíblico, antideus.
A primeira vez que o homem pecou, Deus
falou para agora ao pó tornar tu expo ao
portonar. Como você pode fugir disso não
indo a um cemitério?
A vida de Adão não foi estragada porque
Deus disse isso, não é? Então, o homem
teme o silêncio porque o silêncio
devolve a pergunta
lá. O enterro devolve a pergunta no
ruído ele consegue escapar, ele consegue
no silêncio a pergunta volta.
E ele não gosta da da pergunta. Então, é
por isso que a Bíblia diz isso, que era
melhor o cara tá lá na casa do luto.
Pelo menos é ele tava enfrentando a
pergunta: "O que sobra no fim?
Essa pessoa lutou, viveu como as outras
gerações, milhares de gerações, porque
sobrou no fim, no movimento, ele
consegue disfarçar na quietude. A
pergunta volta na produtividade, ele
consegue parecer uma pessoa resolvida.
Na madrugada a pergunta volta. É por
isso que mesmo tentando fugir, o homem
feliz e e tende a a
ser deprê, não lá no êxito, ele consegue
embriagar-se por um tempo, né? É como se
fosse uma uma droga mesmo. Mas depois do
êxito, a pergunta volta, ela volta, ela
insiste.
O homem já não quer ir no cemitério já
exatamente porque ele não quer que a
pergunta volte. Porque a alma humana foi
feita de tal maneira que não consegue,
no fundo, viver sem se ver diante da
questão de significado. O que significa
minha vida? O que significa a razão pela
qual acordo todos os dias de manhã?
E
você pode recalcá-la, soterrá-la, pode
distraí-la, mas você não consegue abolir
a estrutura
da alma.
Você eh eh não consegue
realmente retirar
essa estrutura que está lá diante de
você. E Eclesiastes, esse livro não foi
escrito para decorar a superfície da sua
fé. para você cansar sobre a
ressurreição aqui e não gostar de pensar
na morte. Para eh cantar sobre a
ressurreição aqui e não gostar de ir no
enterro.
Eclesiastes foi escrito não para decorar
a superfície dessa fé. Ele foi escrito
para nos dar eh eh eh algo melhor do que
frases interessantes. Vaidade de
vaidade. Tudo é vaidade. Isso é demais.
carrega todo o livro de Eclesiástices.
Mas as pessoas podem dizer isso só como
uma frase, parece, parece Shakespeare.
Então ele não foi escrito para nos dar
frases interessantes, não foi escrito
para nos oferecer uma espécie de
espiritualidade estética, melancólica
e bonita. Foi escrito para apertar você,
para botar a mão no seu pescoço, para
fazer você olhar pra realidade. Foi
escrito para cutucar sua alma, minha
alma. foi escrito para empurrar o homem
até o limite.
É isso.
Isso aqui, isso aí que você falou que
esse finalmente é uma coisa que você
Então isso é vaidade.
Ele quer provar a você o que você
realmente acredita sobre as coisas. Você
pode dizer: Deus é tudo. East diz: "Eu
vou levar você até o limite. Se isso que
você está dizendo é verdade, que você
está vivendo uma vida além do sol e não
debaixo do sol."
Ele foi escrito para perguntar.
Você diz que a tua vida tem sentido?
Eclesiaste aparece. Tua vida tem
sentido?
Me conta o que na sua vida não é
vaidade. Qual é o sentido dela?
foi escrito para eh você que diz isso,
porque você diz que seu trabalho
importa. Ele vai dizer importa. Por quê?
Porque seu trabalho não é como o
trabalho de quem viveu há 1000 anos
atrás. Porque ele é diferente? Porque
ele é significativo? Porque ele importa?
Porque ele não é só um ri para o mar sem
nunca encher o mar.
Porque você diz que o teu amor importa?
Importa em quê? em que ele permanece,
como no fim ele não vai escapar da sua
mão,
o que ele fez no fim, se ele é tudo que
é,
se ele é a o teu romance, é a sua vida,
então no último no último gole da vida,
no último suspiro, o que ficou?
O que ele tem de permanente? Que ele tem
diferente do vento que vai pro norte,
vai pro sul, vai pro norte, vai pro sul.
Por que você diz que a justiça importa?
Importa por quê? Quem disse que a
justiça importa? A natureza.
O leão devorando a zebra ensinou a você
que o forte não pode pegar o fraco. Quem
disse que a justiça importa? Por que
importa?
Porque você diz que os seres humanos têm
dignidade. Por que o ser humano tem
dignidade? Ele não é igual só um animal,
uma pedra, que a evolução fez de um
jeito e fez o outro e o outro acabou
sendo outra coisa. Por que que ele tem
dignidade?
Porque você diz que o mal é mal. Por que
que o mal é mal? Quem disse que o mal é
mal? Qual o sentido disso se você olhar
só debaixo do sol? Só debaixo do sol,
quem disse que isso é mau? Ah, não pode
matar o outro. Quem disse que não pode?
Você viu isso na natureza?
Foi, você estava olhando a pra mosca,
pegar as moscas e chegou à conclusão de
que eh
eh aquilo é mau. Foi assim que você
aprendeu?
Por quê? Você disse que a sua dor não é
apenas um acidente químico. A sua dor
tem valor moral. E a dor que as pessoas
infringem a sua alma, o seu psicológico,
tem valor moral. Por que que tem? Por
que que tua alma tem um valor moral? Por
que que as pessoas têm que eh não ferir
você? Você aprendeu isso aonde? O quê?
Olhando a natureza também.
Onde você aprendeu isso? Porque você
disse que a beleza é de fato bela. Por
que é bela? Quem disse que isso é belo?
E quem disse que não é?
Porque você disse que a verdade importa.
Quem diz que importa?
Se tudo é debaixo do sol, isso é uma
questão só de opinião. E como não tem
ninguém maior nem menor, hum, cada um
pode ser a sua. Aí você pode dizer: "Ah,
isso a nossa geração diz a nossa geração
realmente diz que cada um tem a sua
verdade".
Aí a gente entra naquela história do do
do ateu que procurou espurjão, não é
porque parece Sprue falou para assim:
"Espru, eu eu tô tentando, meu irmão é
ateu, ele não acredita na no certo, no
errado, na verdade, na mentira. Ele é
ateu. E eu já fiz de tudo, orei, mas ele
não acredita. O que que eu faço para ele
acreditar no certo e errado? Eru diz:
"Um bom conselho pastoral, né?" Ah,
rouba o dinheiro dele.
Aí ele vai dizer: "Cadê meu dinheiro?"
Gastei. Você não podia. Tá errado. Falou
que não existia certo e errado. Tá
errado para você. Para mim tava certo
pegar o seu dinheiro.
Bom conselho. Porque Cris acha que quer
que a sua alma seja honesta,
que vá até o fim, que não viva de frases
decoradas, quer que as premissas sejam
levadas às últimas consequências. Cada
ideia sua tem que ser levada à última
consequência.
Ah, isso aqui vai mudar minha vida, vai.
Isso vai mudar a sua vida.
Isso é diferente de correr atrás do
vento, debaixo do sol. Ele quer arrancar
de nós a covardia intelectual. Você vê a
a palavra de Deus não está tentando
fazer a gente fugir da realidade. Pelo
contrário, é o humanismo secular que faz
você fugir da realidade, diz coisas que
não fazem sentido. O homem tem
dignidade, ao mesmo tempo o homem e não
tem nenhuma diferença entre ele e a
pedra. No fim, são só átomos
aglomerados.
Então você perdeu o seu argumento.
Ele quer arrancar de nós essa covardia
intelectual e espiritual que tenta
manter junta coisas que não podem
permanecer juntas se as premissas são
essas que você colocou.
O homem quer ao mesmo tempo viver como
se Deus não fosse necessário, mas
continuar trazendo as categorias de Deus
paraa vida. Amar é certo. Por que que
amar é certo? Onde você aprendeu que
amar é certo? Quem diz que amar é certo?
é que você viu todo mundo só se amando.
Aí você chegou à conclusão que todo
mundo é certo. As pessoas não se amam
muito. Você não percebeu isso? Amar o
próximo é um dos mandamentos que faz
todo mundo ser condenado.
Por que que o amor é certo? Debaixo do
sol apenas o amor e o ódio é a mesma
coisa. Você vê o que que você pense. O
homem quer viver sem o criador, mas quer
continuar falando que a vida tem um
propósito. Como tem um propósito, só tem
propósito coisas que foram feitas com um
propósito. Se ninguém fez algo, aquilo
não tem propósito.
Quer viver sem o Deus santo, mas quer
continuar falando de bem e mal. Se não
existe um Deus santo, não existe bem e
mal.
Ecclesiast quer fazer isso, quer eh eh
quer levar você eh eh eh eh
as as premissas que você faz regir a sua
vida até o final. Ou
o oposto, você diz: "Deus é o meu
grandíssimo galardão". É
como nós vimos no início do culto hoje,
né? Eucana falando pra Ana: "Ana, por
que que você tá sem chorando, sem comer,
não quer beber, com a cara sempre
triste?" O meu amor não é melhor do que
10 filhos. E Deus disse para nós: "O meu
amor não é melhor do que a saúde que
você perder a saúde tem e com saúde ou
sem saúde, a vida vai ter um um valor
pleno por causa de algo além do sol. E
certamente não é a nossa saúde, porque
ela a nossa saúde não está acima do sol.
O homem quer viver sem esse Deus
pessoal, mas quer continuar falando em
dignidade humana, inviolável, leis para
proteger a dignidade humana. quer viver
sem eternidade, mas quer continuar
falando em significado. Se tudo acaba,
amanhã, nada significa nada. Um dia as
nossas estrelas explode, a história
acaba e ninguém vai nem saber que a
história aconteceu, porque isso importa.
quer viver sem juízo, mas quer continuar
falando de justiça.
Hoje todo mundo diz que eh todo mundo,
essa é a geração que mais é injusto, é
precisamos de justiça, mas é a geração
que não ninguém pode ser julgado, nem
deve julgar, entendeu? Mas como é que
vai ter julgamento sem eh eh
como é que vai ter justiça? Como você
pode clamar por justiça ao mesmo tempo
que você diz que eh o
você não pode declarar o que é certo e o
que é errado. Quer viver sem glória, mas
quer continuar falando em beleza como
algo objetivo. Quer viver sem alma, mas
quer continuar falando como se as
pessoas fossem mais do que matéria. Na
hora que interessa, a pessoa diz: "Não,
isso só é um problema químico".
Mas na hora que ela é ferida, ela não
diz: "Ah, isso, isso a minha tristeza é
só química". Liga não. "Ah, eu tô triste
aqui. Ninguém me me ajuda, ninguém me
consola. Isso é só químico, cara. Você
sou químico. Quem sabe ter um comprimido
para isso. Por que que você precisa de
alguém para te abraçar? Isso
é bobagem. Você é só a química da tua
cabeça aí que tá funcionando. Você não é
uma alma. Você é só matéria.
Matéria organizada.
Então e e o processo químico fez você tá
sentindo bobagem. Pensa que é química e
pronto. Vai em frente. Ah, eu amo aquela
pessoa. Química.
Química.
Tudo é química. Ah, eu perdi meu filho,
então ele era um pouco de química. Você
é outra química. Todo mundo vai virar
adubo no final. Não ligue. A gente é só
matéria e química. Tudo é química.
A gente é só um corpo, a gente é só um
animal um pouco diferente, mas a gente é
só esse aglomerado químico, não tem uma
alma imortal, imaterial em nós.
Não é essa imaterialidade que é o a vida
de Deus, a vida que Deus deu, que que é
que essa essa parte que não é corpórea,
não. Você é só corpo,
você é só reações químicas. Mas você vê,
as pessoas não são, elas não são
eclesiastes.
Elas querem que o sentimento delas seja
valorizado. Depois, quando elas acharem
legal, elas vão dizer que aquilo, o
sentimento é só química. Ah, se é só
química, por que que eu ten que
valorizar tua química? Tua química tá
desregulada ou tá regulada, tanto faz.
Hã, é só a maneira química que a
natureza está funcionando aí. Então, o
homem quer viver sem alma, mas quer
continuar falando como se as pessoas
fossem. O homem não é só uma matéria.
Você não pode tratar o homem como uma
pedra, mas ele não é só química. Átomos
organizados
é química. Essa é bobagem. E diz: "Pense
com coragem, pense de verdade,
pense até o fim. Pense sem fugir. Pense
sem enfeite. Se você diz que eh quando
te interessa, que tudo que você sente, a
vida que tá levando é só química, quando
as coisas tiverem de uma outra maneira,
não tente dar outra explicação, não
tente dizer que a coisa vale alguma
coisa. A sua alegria não vale nada,
porque ela é só química. Se tua tristeza
é só química, tua alegria é só química.
Se tua tristeza é só química, teu amor é
só química.
Se tua é tristeza, é só química, teu
senso de que você vale, é, você tem
dignidade, is química te enganando. Você
é só química, você é um corpo. Você é
humanismo secular, materialista.
Entende? Só a matéria existe. É por isso
que nós explicamos ou tentamos explicar
só com a química, porque a gente é só a
matéria. Não há nada além da matéria.
Quando morre, acabo não é? Não tinha
nada que a terra não come. A terra comeu
tudo. Minha tristeza era química, minha
alegria era química, paz era química,
falta de paz era química, medo era tudo,
era só química. Então quando morre e aí
você vê a pessoa se decomando, tudo tá
se decomposto ali, não tem mais nada.
Sobrou nada. Tudo debaixo do sol acaba.
Se o corpo humano é só química, então no
final acabou tudo. No final não tem mais
matéria. E se você explicou sua vida só
a partir da matéria, então não tem nada
imaterial. Nada era imaterial.
Nada passa pela sepultura.
Pó.
Deus disse que o pó volta a Deus. O a
vida volta a Deus, não é que ele deu.
Mas para muitos crentes hoje eles não
vive como se fosse real. É tudo química.
Porque é algo acima do sol que dá peso a
essas coisas?
Ou todas essas palavras, se não há algo
acima do sol, são só bobagens
suspensas no ar. tudo vaidade,
tudo
eh
vazio e há essa brutalidade
eclesiástica, porque há uma repetição,
né? algo especialmente pesado no fato do
mestre aqui olhar para os ciclos da
criação e para a repetição das gerações.
Porque nós gostamos de ler nossas vidas
como se fossem linhas ascendentes.
Estamos ascendendo.
Ele ele destrói isso. Nós narramos a nós
mesmos em forma de progresso. Você acha
que fez muito progresso nos últimos
anos? Você acha que andou pra frente, é
mais sábio, mais capaz? Nós gostamos da
ideia de subida. A nossa vida é uma, é,
nós gostamos da ideia de acúmulo,
gostamos da ideia de construção
crescente. Nós estamos construindo nossa
vida, nossa eh eh nossa personalidade,
mas Eclesiastes tem a coragem de dizer:
"Vocês chamam de progresso, muita coisa
que no fundo é só a repetição com uma
linguagem otimista. Vocês estão fazendo
a mesma coisa que no tempo de Noé,
casando e dando em casamento e acham que
isso é ir pra frente. Vocês só repetem
as mesmas coisas.
O sol na raiz ele diz, o sol se põe. É
isso. Vocês acham que estão subindo, mas
debaixo do sol tudo tá só se repetindo.
Ele volta ao lugar de onde ele nasceu. O
vento sopra, vira, roda, volta, os rios
correm, o mar não enche, eles tornam a
correr e o o homem entra e sai, casa e
dá-se um casamento. que o que ele chama
de história muitas vezes é só o coração
antigo, repetindo todos os velhos
movimentos das outras gerações com outra
roupagem.
Isso é muito humilhante,
porque nós adoramos a ideia de novidade.
Ele disse: "Não há nada novo debaixo do
sol. Nada, nada. Tudo que você tá
vivendo já viveram. Todas as tuas
esperanças já tiveram.
Todas as esperanças debaixo do sol foram
as esperanças das outras gerações. Não
deu em nada, não vai dar em nada. E vai
ver outra geração, vai esquecer que você
existiu e eles também não vão dar em
nada.
Adoramos a sensação de que estamos
vivendo um momento decisivo, uma geração
decisiva.
Adoramos chamar de original aquilo que
apenas repetimos. A gente gosta: "Eu sou
original". Você não é original. Você não
é original. O autor Dícas tá dizendo:
"Não, eu, a minha vida é única. Eu tô
vivendo ela de modo original." Não, não.
O que há de novo debaixo do sol? O que
você tá buscando que não buscaram antes?
O que você está chorando que não
choraram antes?
Não há nada novo. Mas o mestre não se
comove com a nossa narrativa de
inovação, não é? Ele vê mais fundo, ele
vê a estrutura, ele vê o homem tentando
vencer a própria finitude por meio do
movimento. Ele tá dizendo, você tá
correndo atrás do vento. O movimento não
tá mudando a sua finitude. Você não vai
fugir do fim, sabe? Ah, não vou comer
aquilo, não vou comer aquilo, o outro,
não vou usar detergente IP,
eu vou viver mais. Porque o médico da
internet disse que se tomar essas
cápsulas, ele tá dizendo: "Já tomaram
essa cápsula antes?"
dia tava vendo o o esqueci o nome dele
agora, o guitarrista do do do
Holling Stones, ele dizendo: "Ih, eu
quando tinha 60 anos, eu fui a três
médicos".
Aí eles disseram para mim os três,
porque eu fui num depois que ele deu um
diagnóstico meio ruim, né? Fui no outro,
fui no outro. Eles disseram: "Se você
não mudar,
não, não vive mais 10 anos." Ele tinha
60, né? Eles diz: "Eu tenho 82 anos e os
três já morreram
e eu ainda tô aqui."
Hum. Sabe, ele vê o homem tentando
vencer a própria finitude por meio do
movimento. Eles não tem nada novo, já
tentaram fazer essas coisas. Ele vê o
homem tentando vencer a vaidade por meio
da multiplicação de experiências, mas
ele diz continua. Todas as experiências
continuam sendo vaidade. Ele vê o homem
tentando vencer o vazio por meio da
expansão da sua agenda. Ele vê o homem
tentando vencer a morte por meio da
intensidade
e ele diz: "Não, não é assim. Já
tentaram antes de você. Você vai chegar
no mesmo lugar que todo mundo chegou.
No nada,
pó correr atrás do vento. O problema não
se resolve pela aceleração, não resolve
por variedade, não. O problema não se
resolve por multiplicação dos seus
estímulos. Você não precisa de mais
disso, mais daquilo, mais daquela
experiência, mais daquele prazer. Você
não precisa mais porque essa
multiplicação não vai resolver. O
problema não se resolve porque você viu
mais, ouviu mais. Se você ouvir, ele
diz: "Olha, os seres humanos se
deixaram, eles enchem o mundo de livros,
mas não adianta nada.
O problema não se resolve por você viu
mais, ouviu mais, experimentou mais,
trabalhou mais, sentiu mais,
porque os olhos nunca se fartam de ver.
Você nunca, você pode fazer isso e cada
vez mais, com mais atividade, ver, ver,
ver, ver e achar que ver é a vida, mas
os olhos nunca vão se fartar, nunca vão
estar satisfeitos,
nem os ouvidos de ouvir, a alma não se
completa pelo acúmulo de sensações. Você
pode achar que vê é uma coisa
maravilhosa, mas vê, vê, vê nunca vai te
fartar.
A alma não encontra repouso apenas
porque conseguiu aumentar a quantidade
de mundo que ingeriu. Se eu não não eh
eh
tiver mais informações, consumir mais
coisas, mais coisas para minha mente,
mas a alma não encontra repouso apenas
porque conseguiu aumentar a quantidade
do mundo que ela conseguiu ingerir. O
problema não é o que você viu pouco. No
final ele tá dizendo, todo mundo chega
no fim tendo vivido uma vida de câncer
infado, não é porque ele viu pouco. Se
ele visse mais o dobro da vida dele, ia
estar no mesmo lugar. O problema é que
seus olhos foram feitos para mais do que
o mundo pode mostrar a eles. Eles foram
feitos para ver coisas acima do sol.
No sol eles nunca vão se cansar de ver,
nunca vão estar satisfeitos. O problema
não é que você ouviu pouco, o problema é
que seu ouvido foram feitos para uma
música mais profunda que qualquer
melodia terrena debaixo do sol pode
sustentar. O seu ouvido, então na terra
não vai se fartar. Ele não tem como se
fartar debaixo do sol. O problema não é
apenas informacional, é ontológico,
é espiritual, é de adoração, é de fim
último, é de logos,
como vimos. Então você vê o colapso do
projeto humano. Ele disse, você não vê o
colapso do projeto humano casar-se,
dar-se em casamento, ter filhos, fazer
isso, fazer aquilo, fazer aquilo. São o
rio correndo para o mar.
Então o mestre diz: "O que é torto não
se pode endireitar. Aquilo que falta,
você não pode nem calcular o que falta
para os olhos, para os ouvidos, para a
alma.
Quem dera fosse só um rearranjo químico
que um dia você vai equilibrar.
Essa é uma das frases mais duras
de um dos livros mais duros
sobre nossas vidas. Porque aqui ele bate
no orgulho mais persistente
da criatura. o orgulho de imaginar que
de algum modo conseguirá consertar você
mesmo, consertar o mundo, consertar as
outras pessoas, consertar teu esposo,
consertar tua esposa, consertar seus
filhos, consertar sua história,
consertar e produzir por si mesmo um
estado de inteza final. Então ele tá
dizendo:
"Tudo nasceu torto, ninguém consegue
acertar as coisas.
esse orgulho. Ah, mas você não vai
conseguir. Ele tá dizendo, a torção é
grande demais.
Há ausências profundas demais na alma.
Há rachaduras que são antigas demais,
elas existem desde o primeiro homem.
Quantas gerações aconteceram, quantas
pessoas? Ninguém conseguiu tapar as
rachaduras. Ninguém consertou nada.
Há danos estruturais demais. A vida
debaixo do sol não é apenas cansativa.
Ela é atravessada, é torcida,
é carente, é
lacunar e você não consegue preencher
essa lacuna. E o homem, por mais sábio,
disciplinado, talentoso, sofisticado ou
forte, ah, que seja, não consegue pôr em
ordem a estrutura profunda da
existência.
Isso não quer dizer que os fós humanos
não tm um valor relativo. Tem
a graça comum deixa a vida menos eh eh
eh desesperada do que seria, não é? Que
bom que inventaram remédios, que Mas
tudo não muda nada.
Outro dia que tava dizendo, ó, Marte,
aquilo lá, cara, não foi feito pro ser
humano. Não tem como ser humano ir pra
Marte é muito complicado, porque lá não
foi feito pra vida humana. Marte te
mata.
Achei engraçado. E a Terra faz o quê?
Ela nos mata. É só uma questão de
rapidez.
Marte, 6 minutos, a Terra 60 anos,
tudo te mata. Não é Marte que te mata,
amigo.
A morte está nos seus calcanhares.
Tudo te mata. Qualquer planeta, qualquer
lugar. Não importa. A Terra não te mata.
Quantos cemitérios existem?
Quem a terra não matou é igual Marte, no
final todo mundo morre. Essa é uma
questão de tempo. Então é bom. É a
misericórdia no da graça comum, os
alívios reais, as justiças relativas,
belezas reais. O ponto de Eclesiástico
não é negar isso.
O ponto é negar que essas coisas em si
mesmas e por si mesmas possam fornecer
uma redenção
para as rachaduras da alma.
O homem pode remendar, mas não pode
recriar. E você não tem como remendar o
espelho que quebrou, o jarro que quebrou
é velho. O pano é roto. Jesus diz: "É
pior colocar remendo novo em pano
velho".
Você não pode ressuscitar o mundo. O
mundo. Agostinho dizia: "Você acha que o
mundo tá ruim?
Você está achando que o mundo tá ruim?"
Meu amigo mundo é velho.
Ele já tá quase sem ar. Ele tá com e
fizema. O mundo tá morrendo.
O mundo tá morrendo. Ele é um velho nos
seus nos seus dias finais. Como você
esperaria ele saudável?
Não pode desfazer a queda. Nada pode,
mas pode produzir eh
melhorias circunstanciais, não é? Mas
não pode vencer a vaidade estrutural
apenas com as mãos. Tudo é vaidade.
E o que é torto, ele diz, não pode se
endireitar. E o que falta, você não pode
nem calcular, que dirá preencher. Há
algo aqui de julgamento contra todo o
messianismo humano, contra todo delírio
civil civilizacional, né? A educação vai
melhorar o mundo. Que bobagem.
Quase todas as piores coisas aconteceram
em em em culturas super cultas,
contra toda esperança depositada
finalmente no progresso, contra toda a
fé exagerada nas ferramentas da
criatura. Porque sem Deus o homem está
tentando curar a criação carregando a
doença no próprio peito.
Ele usa a doença que os está matando
para tentar curar a doença.
Ele não tem recursos. A tristeza é
lucidez nesse mundo. Ele diz na muita
sabedoria há muito enfado.
E quem aumenta conhecimento, em vez de
ficar fica mais triste,
quanto mais ignorante, ele vai sentir
uma picada menor da tristeza, do enfado,
da sensação, porque ele vai sempre, o
ignorante sempre vai achar que tem uma
coisa que ele vai descobrir ainda que
vai mudar as coisas. Essa frase continua
sendo ofensiva. Ela vai contra o nosso
instinto de pensar que ver mais vai nos
consolar. Ver mais não vai te consolar.
Há uma forma de ver que dói, há uma
forma de lucidez que pesa, há uma forma
de pensamento que sem Deus vai te
conduzir à náusea.
É por isso que
Cami disse que a questão do ser humano é
o suicídio. É se ele morre logo se
espera a hora.
Porque a vida é náusea.
Isso é um homem que pensou muito.
Não porque a sabedoria seja ruim, você
vê, mas porque a sabedoria no mundo
fechado debaixo do sol faz o homem
perceber ainda mais agudamente a
fissura, a quebra
e a estrutura da vida sem Deus.
começa a ver melhor que não há nenhuma
esperança. Quem não pensa muito consegue
se anestesiar melhor.
Quem não reflete pode continuar correndo
com mais facilidade,
desligado da realidade.
Quem não pergunta muito, talvez consiga
viver por mais tempo na sua estupidez.
Mas o homem que pergunta, o homem que
pensa, o homem que segue a linha do
raciocínio até o fim, ele diz, esse
começa a perceber demais dessa vida,
percebe o quão
quão curto é o prazer. Percebe e como a
memória vai falhando, percebe, na
verdade que toda maquiagem não está
impedindo o envelhecimento.
percebe que eh como toda novidade que eh
pareceu que ia mudar tudo, a novidade
dos anos 70 já ficou para trás. Aí você
pensou nas novidades dos anos 80, nos
anos 90, 2000 e você tem 2026 esperando
a próxima novidade.
O homem percebe o quanto o coração
deseja sem cessar, que os olhos não se
fartam de ver, os ouvidos de ouvir.
Percebe o quanto o mundo não consegue
sustentar o peso que a alma exige. A
alma exige. Ela ela exige algo tão
pesado que o mundo não consegue
sustentar. Ela tá sempre desmoronando
e então sofre.
Percebe o quanto o mundo não consegue
sustentar o seu peso. Não porque pensar
seja errado. Pelo contrário, Eclesiastes
nos convida a pensar. Mas porque pensar
corretamente, sem transcendência? pensar
corretamente, olhar a vida de fato só
debaixo do sol é insuportavelmente
pesado e deprimente.
E por isso que tanta gente eh hoje vive
numa espécie de regime de entretenimento
permanente. Não é só gosto por diversão,
queridos. É autodefesa espiritual.
É uma tentativa de evitar o colapso que
viria para ele de fato se pensasse na
sua própria vida.
Por que eu faço o que faço?
Então ele não quer entrar nesse colapso.
Para que serve a minha vida? O que vai
ter no fim?
O que eu vou conseguir diferente da
última geração?
O que meu casamento no fim vai dar? Que
outro casamento não teu no passado? O
que significa tudo isso? Por que
considero certas coisas belas? Por que
considero certas coisas más? Porque acho
que os seres humanos importam?
Por que ainda uso a linguagem de
propósito como se a vida tivesse
significado?
Porque ainda falo como se houvesse peso
moral no verso se tudo é só debaixo do
sol? Se a Deus, porque vivo todo dia
como se não houvesse?
Isso se chama impiedade. Piedade é a
percepção de que eu vio, eu eu vivo
diante da face de Deus.
Impiedade é viver como se Deus não
existisse.
Então, é muito fácil você dizer que é
cristão e viver em piedade. Porque se
tudo que você faz durante todo dia, você
nunca pensa em como aquilo eh se liga ou
o que aquilo diz a respeito de Deus,
então isso é impiedade.
Se é um Deus, por que você vive,
escolhe, pensa, se entristece, se alegra
como se ele não existisse, ele estando
fora da conta. Essas perguntas
pressionam a estrutura inteira da alma.
as falsas saídas do homem. O mestre como
um grande destruidor de ilusões.
Eclesiastidor
de ilusões.
Não apenas faz pergunta, ele cerca todas
as tuas respostas falsas. Cada resposta
que você der, ele vai dizer: "Já deram
essa resposta. É, você é velha. Não há
nada novo nisso aí.
Ele sabe que o coração humano tenta
escapar. Então ele vai fechando portas.
Uma saída falsa é essa. O sentido da
vida está em fazer do mundo um lugar
melhor.
Aí essa pessoa, ela morreu, mas ela
deixou um um mundo melhor. É uma
é uma saída falsa. Essa resposta tem uma
aparência muito alta. parece, parece
compassiva,
parece útil, parece humana, parece até
generosa.
Em um nível eh relativo,
eh,
amar o próximo, fazer o bem, parece a
vocação humana, não é? Mas Eclesiastes
pergunta algo mais fundo. Isso fornece
fundamento último para o significado
final?
Não, porque debaixo do sol você melhora
algo por um tempo,
mas tudo volta ao que era.
É como empurrar aquela pedra que o cara
foi condenado e depois que chega lá em
cima, todo dia a pedra desce de novo.
Começam tudo outra vez, você alivia
sofrimentos reais, mas o túmulo
continua.
O sofrimento vai voltar até te matar.
Você constrói algo bom, aparentemente,
mas as gerações passam. Aquilo não
tinha, não era bom para mudar nada.
Você deixa alguma marca, mas a memória
se apaga. Aquela marca é tênue. A
próxima onda vai apagar. Sem Deus, a
utilidade temporal não se converte em
lucro eterno.
Sem Deus, o bem que você faz é real. só
numível muito eh superficial,
mas não consegue vencer a sentença final
de que aquilo é vaidade.
Não vai mudar nada.
Aquilo também era correr atrás do vento.
Outra cida falsa é esta: já que não há
sentido maior, viva os pequenos
prazeres. É a resposta hedonista
refinada.
Não a a a vulgar apenas de de eh fazer
eh prazeres mórbidos, né? É uma mesmo na
na visão elegante disso, a resposta que
diz: "Abrace seu filho, viva os prazeres
de hoje, né? Aprecie a arte, desfrute a
mesa, os sabores, curta o cotidiano,
saboreie os dias, aproveite a a
juventude,
ame aqueles momentos e de novo essas
coisas podem ser recebidas como dons de
Deus quando ele é reconhecido, mas sem
Deus.
Elas sustentam a pergunta final. Ele,
lógico que não, porque isso passa?
Porque os olhos não se fartam de ver,
porque o ouvido nunca se enche, porque o
prazer não fecha a ferida, porque a
alegria terrena transformada em refúgio,
em fuga, em em eh em rocha, colapsa sob
um peso que não consegue suportar. O
homem tenta usar o prazer como defesa
contra o abismo, mas o abismo é grande
demais.
O prazer sem Deus também fica sem
interpretação última.
Vira um brilho curto contra um fundo
muito escuro. Aquele brilho é
insignificante, é um vagalume
no tempo. Vira consolo parcial sem
fundamento, eh, persistente.
A outra saída falsa é esta: mesmo sem
sentido objetivo, viverei com coragem,
justiça e dignidade. Primeiro, para que
quem definiu o que que é essas coisas,
né? Essa é talvez a mais heroica das das
falsas respostas. O homem tá cheio de
falsas respostas. E a grande resposta
moral do homem que quer manter nobreza
sem Deus. Não, tudo bem. Eu vou viver
com coragem, vou viver como se houvesse
um propósito, vou viver. Mas o universo
é cruel demais para essas frases bonitas
enfrentarem a realidade.
E você pode dizer: "Ah, o universo é
cruel, mas eu não vou ser cruel. A vida
é absurda, mas eu vou viver com coragem
e vou enfrentar o absurdo." Parece
admirável. parece admirável,
mas acho pergunta: "Com qual régua? Quem
vai definir o que é justiça?
Quem vai definir o que é coragem e não
maluquice?
Quem vai definir que fazer isso é certo
ou errado?
De onde vem seu padrão? De onde vem sua
noção de justiça? Quem vai colocar a
régua para você? De onde vem a sua ideia
de dignidade? De onde vem a sua ideia de
indignação moral? Porque algo é absurdo,
não deve ser feito. Se tudo é apenas
acaso, matéria, química, tempo de
solução, como você ainda fala em certo e
errado de modo realmente vinculante
alguma coisa fixa. A própria revolta
contra a futilidade já trai a presença
de uma medida acima do sol. Porque se
tudo que existe é sol, debaixo da terra,
ela tinha que te satisfazer.
O boi não tá pensando que, ah, só mato,
só mato. Beber água, comer capi, isso é
a vida. Tô deprimido.
O boi tem que fazer uma coisa. Não, ele
não pensa nisso.
Por que que você acha? Por que que você
não está satisfeito se tudo só existe
debaixo do sol? Porque debaixo do sol
não te satisfaz.
O homem sem Deus continua falando em
dignidade porque não consegue apagar a
imagem de Deus. Então ele sente que o
homem tem uma dignidade,
mas sem Deus ele não sabe explicar
porquê.
continua falando de justiça porque não
consegue apagar a lei moral do seu
coração. Ele sabe que mentira é errado,
mas é óbvio que se não existe nada acima
do sol, mentir não é errado nada.
Mas ele sabe quando mem para ele.
Continua falando que ter compaixão é
certo porque não consegue apagar
completamente a estrutura relacional na
qual ele foi criado. Então ele tenta
negar esse trono, mas continua vivendo
de categorias que só fazem sentido
porque o trono existe.
Não há meio terermo confortável. Isso
torna eclesiaste tão poderoso. Ele não
permite o meio termo, não permite fé
ornamental, não permite você dizer que
Deus é o centro de tudo e viver como se
Deus nem levar Deus em consideração nas
suas escolhas.
Não permite a fé ornamental, não permite
a descrença confortável. Então v Ele ele
nem permite a fé ornamental, nem a
descrença.
Ele não permite o secularismo
sentimental, mas nem a religião leve.
essas pessoas, o homem, o humaníssimo
secular, estão vivendo como se Deus não
existisse, mas também não eh eh eh eh
não eh permite um evangelho em que
Cristo não seja o centro, Deus não seja
o centro. Ou ele é ou ele não é. Ele te
encurrala. Ele diz: "Ou há algo acima do
sol que fundamenta tudo que você faz, ou
você tudo que você faz é correr atrás do
vento mesmo. Porque tudo então, se não é
fundamentado em algo além do sol, é uma
vaidade.
Ou a Deus ou não há fundamento.
Ou a eternidade ou não há lucro em nada
nessa vida. Tudo é vaidade. Tudo deixa
você com a mão vazia no final. Não
importa em como você invista a vida, nas
suas relações, no seu casamento, nas
suas amizades, tudo acaba em nada.
Ou ao criador ou homem não passa de
matéria tentando converser a si mesmo de
que importa, de que tem dignidade. Ou a
juízo ou o bem e o mal não existe,
porque nunca vai ser realmente
estabelecida justiça nenhuma.
ou a glória ou toda a beleza e apenas um
acidente químico na sua mente dizendo
que algo é belo, quando na verdade é só
química.
Ah, o amor é lindo, é só química. O amor
não é lindo. Teu corpo está te
enganando.
Não acham seguro no meio. Isso é
misericórdia. Porque o evangelho não
pode ser visto em sua beleza por quem
ainda está confortavelmente instalados
em falsas explicações para qualquer área
da vida. nem misturando o evangelho com
as outras coisas. A luz de Cristo não
pode ser saboreada enquanto as lâmpadas
falsas não forem apagadas.
Enquanto você acreditar que algo nessa
vida basta, então ele não basta para
você. Você não tem ele, você não tem.
Eclesiastes apaga todas as lâmpadas da
vida porque elas são falsas, elas não
têm luz.
Enquanto você ficar olhando para aquela
lâmpada que não tem luz, esperando que
um dia ela brilhe, você está perdendo
a vida. Então o Eclesiast apaga essas
lanças uma por uma e então vem a
resposta que entra de fora. A resposta
não pode vir eh de dentro do sistema
fechado debaixo do sol.
Não pode vir de mais técnica, mais
prazer, mais desempenho, mais nobreza,
mais comida, mais estudo, mais sexo,
mais romance. Não pode. A resposta
precisa vir de fora do círculo,
precisa vir de acima do sol. Todas essas
coisas estão debaixo do sol. Precisa ver
de Deus. E é exatamente isso que o
evangelho anuncia. Como a gente viu no
princípio, era o verbo, o logos, a
razão, o sentido,
a coerência final de todas as coisas.
O que a filosofia buscou como princípio
abstrato, Deus revelou como uma pessoa
por ele, para ele, por causa dele. Deus
revelou como pessoa. O sentido da vida
não é uma ideia, não é uma fórmula, não
é um sentido,
não é uma atividade, não é um prazer,
não é uma tese. O sentido da vida é uma
pessoa.
Logo se fez carne, o sentindo entrou na
história e a glória então passou a ter
um rosto humano. A eternidade
além do sol entrou no tempo.
A resposta não veio apenas com
informação, mais um livro, três Bíblias,
cinco Bíblias, 10 Bíblias, 20 edições
diferentes e mais completas da Bíblia.
A resposta não viria assim.
veio como presença, veio como filho,
veio como Cristo. Isso muda tudo. Se
Cristo é o logos, então a vida não é um
circuito vazio.
Se Cristo é logos, então o trabalho não
é um mero suor destinado à evaporação
final em que nada levou a nada. Como é?
Se Cristo é o logos, então a justiça não
é uma ilusão útil. Ele vai botar todas
as coisas no lugar e ele é justo. Se
Cristo é o logos, então a beleza não é
um acidente sem fundo. Ela aponta para
uma beleza final.
Se Cristo é o logos, então a dignidade
humana não é uma fantasia sentimental,
não é só química do nosso cérebro.
Se Cristo é logos, então o presente toca
a eternidade. É a única maneira do
presente tocar a eternidade,
de todo presente não ser vaidade.
Se Cristo é logos, então o que se faz
nele
não se dissolve ao nada. É a única coisa
que permanece, é a única coisa que não é
vaidade.
Se Cristo é logos, então o homem
finalmente encontra a razão para a qual
ele foi criado.
O oposto da vaidade não é mais prazer,
não é mero sucesso. O oposto da vaidade
não é mero impacto. O oposto da vaidade
é Cristo.
Fora dele tudo é vaidade.
Diz Eclesiastes. Tudo debaixo do sol é
vaidade. Não vai dar em nada.
Porque nele o vapor ganha peso. Nele o
efêmero toca o eterno. Nele o comum é
atravessado pela glória. Nele o trabalho
pode tornar-se realmente vocação.
Nele o sofrimento pode tornar-se um
caminho
com promessa.
Nele a fidelidade pequena pode deixar de
ser insignificante.
Sabe quando Jesus diz você entrar na no
seu quarto e ora e ninguém mais viu?
Então aquilo tem significado.
Nele até a morte deixa de ser a palavra
final. Nele você não tem medo de ir no
cemitério, porque a morte não tem a
palavra final.
É tudo ou nada. É Cristo ou vaidade?
Ou Cristo é tudo em tudo,
ou a sua vida é vaidade. E como cada
coisa da sua vida se relaciona com ele é
se aquilo não é vaidade ou não. Aqui
está a polaridade radical.
Sem Deus nada significa finalmente nada.
Em Cristo tudo se enche de significado.
Sem Deus a vida corre para um apagamento
final. Quem lembra das outras gerações
em Cristo?
Até as menores coisas da vida tocam a
eternidade.
Tudo importa. O cuidado com a criança, a
oração escondida que ninguém vê, o
serviço não visto e não reconhecido
pelos homens, o arrependimento secreto
só no coração,
a conversa breve, o amor sacrificial, a
fidelidade num trabalho,
eh,
não olhando para o homem, a obediência
em silêncio, a lágrima que você derramou
sozinha diante do Pai, tudo ganha
densidade eterna quando é ligado ao
logos.
Não porque tudo se torne espetacular,
tudo continua comum, mas porque tudo
deixa de estar fechado num universo sem
resposta.
Agora, a vida não está apenas debaixo do
sol. Não é casar-se, dar-se em casamento
num ciclo repetitivo que nunca fez os
homens serem nada diferente do que
sempre foram, porque os olhos não cansam
de ver, nem os ouvidos de ouvir. Agora
ela está diante do trono. Agora ela está
aberta para o para o alto.
Agora ela é vivida diante de Cristo
ressuscitado. Agora o ordinário é
habitado pela glória.
E nós vamos ficar só aqui no segundo, na
segunda parte.
Talvez haja pessoas vivendo como se Deus
fosse opcional, não é? E mesmo na
igreja, eh, há pessoas vivendo assim,
enquanto continuam usufruindo linguagens
que só fazem sentido porque Deus é real.
Isso é o mundo. Falam sobre o amor,
vivem como se Deus fosse opcional. Mas
se Deus não é Deus, ele não existe, amor
é só química.
E amor não tem nada moral. Você não pode
dizer que ódio ou amor um é melhor do
que o outro. Talvez haja pessoas que
vivam e dizem não precisar de Deus para
dar sentido à vida, mas continuam
falando em valor, dignidade,
justiça, compaixão, mal, beleza,
significado.
Eliaste diz: "Pare e pense de verdade.
Pense até o fim. Pense se eh essas
categorias te fazem algum sentido. Se
você levar a questão até o fim, talvez
haja também pessoas dentro da igreja com
vocabulário cristão, mas com coração
realmente firmando-se em outros centros.
Carreira, imagem, relacionamento,
aprovação, ministério, projetos,
estabilidade. A igreja tá cheia de
pessoas dizendo que sua tristeza é
química. Então, seja corajoso. Diga que
sua alegria é química.
Diga que aquilo que você disse ser a
presença de Deus é só uma química. Diga
que tudo é químico, que teu amor pelo
teu filho é química. Não há nada de belo
nisso. É só a química funcionando para
preservar a espécie. Não sei quem queria
que a espécie fosse preservada, mas
vamos fingir que a gente eh entende. É
só química. Não diga só que o que te
interessa é química. Diz que tudo é
química. Ah, o meu marido me ama. Você é
bobo. É só química.
Ah, minha mãe, eu amo minha mãe.
Bobagem. Isso é só química. Isso tem
nenhum valor. Isso aí é só como a
química tá funcionando no cérebro. Tem
valor isso. Amor da tua mãe tem nada tem
valor. Tudo é só química. Não diga só o
que te interessa que é química. Seja
corajoso. Então o Cristo é confessado em
teoria, mas não é o logos real da vida
cotidiana.
Mas ele precisa ser ou a tua vida
inteira vai ser vaidade e vaidade para
sempre.
Não importa.
Porque nenhum ídolo é grande o
suficiente para sua alma. Nenhuma
criatura sustenta o peso da eternidade.
Nenhuma realização suporta a grandeza
daquilo para o qual nós fomos feitos.
Nós somos feitos para Cristo.
Você foi criado para ele, para ele e
para ele somente. Não foi criado para
ele e para algumas outras coisas depois
dele. Para ele. De tal maneira que tudo
tem que ser por ele, para ele e para ele
dentro da vida. Não basta dizer que
Cristo é importante. Você precisa
conhecê-lo, precisa viver nele e precisa
todo dia render-se a ele. Não é isso? É
preciso parar de pedir ao mundo o que só
o filho de Deus pode te dar. É preciso
parar de pedir a sua esposa, ao seu
esposo, aos seus filhos,
as circunstâncias.
Olha assim: "Pai, quando vivo para mim
mesmo, eu me perco.
Quando vivo para apenas para o agora, eu
perco até o agora, como a gente viu hoje
pela manhã. Quando eu vivo para os meus
ídolos, eu fico menor, porque eu fico
parecido com eles. Quando eu vivo para
aprovação, eu sempre estou morrendo
quando não sou aprovado. Quando eu vivo
debaixo do sol, como se o sol fosse
tudo, tudo é vapor. Tudo é correr atrás
do vento. Mas quando eu vivo para o teu
filho, eu me encontro. Quando eu vivo
para a eternidade, eu recebo não só a
eternidade, eu recebo também o presente.
Quando eu vivo para o logos, o ordinário
se enche de glória. Continua sendo
ordinário, mas cheio de glória. Quando
eu vivo para Cristo, minha vida deixa de
ser um amontoado de fenômenos e se torna
um caminho atravessado pelo brilho da
glória do Deus vivo.
Se a vida é só debaixo do sol, tudo é
vaidade. Se o verbo se fez carne
e habitou entre nós e vimos sua glória,
a glória do unigênito do Pai. Se a
glória entrou na história, se a cruz
venceu o pecado, se a ressurreição
venceu o túmulo, se há reino, se há paz,
se há Cristo, então nada foi feito nele.
Nada feito nele é em vão. Tudo ganha um
significado.
Nada, nem a minha lágrima, nem a oração,
nem o arrependimento, nem o serviço, nem
a fidelidade escondida, nem o amor
sacrificial, nem o trabalho honesto, nem
o testemunho
silencioso, nem a esperança teimosa sem
ele. Tudo é vaidade. Tudo e tudo não são
as coisas ruins, fúteis da vida, são as
melhores coisas. O casamento, amizade,
tudo, o trabalho, a carreira, tudo é
vaidade, cansaço, nada satisfaz, tudo. O
ouvido nunca cansa de ouvir, o olho
nunca cansa de ver e tudo é rico e corre
para o mar e nunca o enche. Sem ele
correr atrás de qualquer coisa é vento.
Correr atrás de da amizade é correr
atrás do vento. Correr atrás disso,
daquilo e atrás. Tudo é correr atrás do
vento.
Nele você encontra o sentido, rosto,
casa e não vento. Sem ele o trabalho não
tem lucro final. No final das vidas ele
disse: "Tudo que você juntou vai ficar
para outro que vai gastar sem nem saber
o que que você se importava. Nele até um
copo d'água entra na eternidade. Você
pode beber um copo d'água e comer um
pedaço de pão pra glória de Deus.
Sem ele o homem passa e some. Nele o
homem encontra o pai, o irmão, o reino,
a vida, o espírito. Então não viva
apenas debaixo do sol. Não basta nós
falarmos. Eu concordo que a vida não
pode ser vivida só debaixo do sol. Então
ele tá dizendo, não viva assim. Não
viva. Olhe para cima do sol todo dia.
Olhe para o filho. Olhe para o logos,
olhe para Cristo. Porque quando tudo
parece vapor, ele tem peso, tem glória.
Quando tudo parece repetição
e é monótono e mostraria as fissuras,
ele é o sentido. Quando tudo parece
cansaço, ele é descanso.
Vinde a mim e vocês vão encontrar
descanso. Todo o resto é cansaço. Não
importa o quanto você invista, é
cansaço. Quando tudo parece perda, ele é
a nossa herança. Eu sou o seu
grandíssimo galardão. Quando tudo parece
vaidade, ele é a glória. O contrário de
vaidade não é algo significativo.
O contrário de vaidade
é Cristo.
E é isso que nós recebemos pela graça
soberana. Vamos ficar de pé. Santo Deus,
eu me aproximo sem defesa, sem razão.
Tu me vês nos detalhes, [canto]
no segredo do coração,
nos pequenos [música] pensamentos,
[canto]
nas palavras que eu soltei.
Teu espírito me [música][canto] chama,
confessa.
E eu confessei,
não escondo minha culpa,
não maquio [música][canto]
minha dor.
Contra ti eu pequei,
contra [canto] o teu [música] santo
amor.
Mas que atos minha raiz, [música]
um querer [canto] desalinhado.
Eu preciso de [música] limpeza. Eu
preciso [canto] ser
lavado. [música]
Cordeiro, minha justiça, [música]
fim do [canto] meu tribunal.
Eu largo a autojustiça,
[canto]
me rendo ao teu final.
Jesus, [música]
tem misericórdia. [canto]
>> [música]
>> Jesus,
vem me purificar.
[canto]
Teu sangue fala mais alto [canto] que o
meu [música] pecado é gritar. [grito]
Minha única defesa [música][canto]
é a cruz, é o teu favor. Eu adoro a tua
graça.
[canto]
[música] Eu descanso no teu amor.
>> Tua misericórdia [música][canto]
é melhor.
Tua misericórdia [música]
[canto]
é meu lar.
>> Rei dos reis, eu me [música] prostro.
Tu és [canto] luz e eu sou pó.
Quando eu tento ser [música] meu dono,
eu no terco em mim só.
Autonomia [canto] é mentira,
autossuficiência
[música]
também.
Tu és fonte, tu és vida. [música]
Sem ti [canto] nada me sustém.
Eu
não [música][canto] venho com rico,
venho com mãos sem [música] ter. Não
confio no meu [canto] choro, nem o meu
vou [música] vencer. Eu confio na
firmeza do [canto] teu [música] pacto, ó
Senhor.
Tua aliança é selada no [canto] cordeiro
redentor.
[música]
Restaura minha [canto] alegria,
tua [música] salvação em mim.
Sustenta-me com espírito
[canto]
pronto até o fim.
[música] Jesus
tem misericórdia.
Jesus [música][canto]
vem me purificar.
Teu sangue fulá mais alto que o meu
pecado a gritar.
[grito]
A minha única [música]
defesa
é a cruz, é o teu favor. Eu adoro
[música] a tua graça. [canto]
Eu descanso no teu [canto]
amor. [música]
Inclina o meu coração, [música]
ensina-me [canto] a obedecer.
Dá-me um espírito pronto, mais doce do
[música] meu [canto] querer. Guarda-me
na tentação,
na rotina e [música][canto] na aflição.
Tua graça me [música][canto] carrega,
tua mão me põe de [música][canto] pé
no chão.
Tu me [música]
defines,
Cristo, [canto]
[música] não o meu pior
momento. [música]
Tu [canto] me sustentas,
[música] Cristo.
Não o meu desempenho. [canto]
Tu és minha esperança. [música][canto]