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O Futuro nas mãos do Cordeiro (Apocalipse 5.1-14) | Rev. Rubens Cirqueira

Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia
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Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

Eu
quero convidá-los a se colocarem em pé.
Nós vamos fazer uma leitura alternada
desse texto. Eu ler os versos ímpares.
Os irmãos os versos respondem com os
versos pares.
Palavra do Senhor que nos diz: "Vi na
mão direita daquele que estava sentado
no trono um livro escrito por dentro e
por fora de todo selado com sete selos.
forte
vem é digno de abrir o livro e
>> ora nem no céu, nem sobre a terra, nem
debaixo da terra, ninguém podia abrir o
livro, nem mesmo olhar para ele.
ch m porque ninguém foi achado digno de
abrir ou nem mesmo de olhar para ele.
>> Todavia, um dos anciãos me disse: "Não
chores, eis que o leão da tribo de Judá,
a raiz de Davi, venceu para abrir o
livre os seus sete selos.
Então meio do trono e dos quatro seres
imenses e entre os anciãos eteram.
com
sete filhos com sete olhos que são sete
filhos de Deus
do
>> Veio pois e tomou o livro da mão direita
daquele que estava sentado no trono.
Quando tomou o livro, os quatro seres
viventes e os 24 anciãos prostraram-se
diante do cordeiro, vendo cada um deles
a marca e taça de ouro cheios de
incenso, são as orações dos santos. E
entoava o novo cântico, dizendo: "Digno
és de tomar o livro e de abrir-lhes os
selos, porque foste morto e com o teu
sangue compraste para Deus os que
procedem de toda tribo, língua, povo e
nação.
Nosso Deus, o Cristo sacerdotes
em Arão sobre a terra.
Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao
redor do trono, dos seres viventes e dos
anciãos, cujo número número era de
milhões de milhões e milhares de
milhares.
Vos dier
o amor de receber o cordeiro em riqueza,
sabedoria em força, em honra, glória e
louvor.
Então ouvi que toda a criatura que há no
céu e sobre a terra, debaixo da terra e
sobre o mar, e tudo que neles há, estava
dizendo: "Aquele que está sentado no
trono e ao cordeiro seja o louvor e a
honra e a glória e o domínio pelos
séculos dos séculos."
Respondiam. Amém. Também nos anciamos
para orar.
>> Vamos orar. Senhor nosso Deus, nós
acabamos de ler uma porção da tua
palavra. Carecemos, ó Deus, de ouvir a
tua voz. Portanto, ó Deus, que seja por
meio, ó Deus, da iluminação do Espírito
Santo do Senhor, ó Deus, abrir o nosso
entendimento, o nosso coração e aplicar,
ó Deus, a tua palavra em nossa vida. Ó
Deus, nós te pedimos nessa noite, fala
conosco, ó Deus. É a nossa oração em
nome de Jesus.
A igreja pode se assentar.
Os irmãos, é interessante que muitas
vezes quando nós olhamos paraa história,
eh, nós olhamos pro mundo em geral e nós
temos a impressão de que a história ela
se ela perdeu o rumo, né? Nós ouvimos
sempre e quase que em todos os tempos
guerras, doenças, mortes, injustiças,
escândalos. perseguições,
famílias feridas, igrejas cansadas,
líderes falhando,
impérios que se levantam e cai. Mas a
pergunta que nasce sempre no coração é:
onde tudo isso caminha? De vez em
quando, quando nós olhamos esses
movimentos, nós nos perguntamos para
onde tudo isso está caminhando.
Apocalipse 5, ele responde a essa
pergunta e é interessante notar que ele
não leva primeiro aqui, não nos leva
leva pra terra, mas nos leva para o céu.
João aqui nesse contexto ele está
exilado lá na ilha de Pátimos e
aparentemente aqui à margem da história.
Roma está governando aqui, está
governando sobre o mundo, praticamente
no império. A igreja parece frágil nesse
momento, nesse tempo, mas aqui, nesse
momento, Deus abre uma porta no céu e
mostra para João a verdadeira sala de
comando do universo, quem comanda todo o
universo e toda a história. A gente
precisa olhar esse texto, voltando ao
texto anterior, ao contexto anterior,
porque no em Apocalipse, no capítulo 4,
você vai ver que a palavra de Deus nos
mostra Deus assentado num trono, adorado
aqui como criador de todas as coisas.
Quando nós chegamos em Apocalipse 5, ele
nos mostra agora o cordeiro adorado como
redentor.
E assim nós vamos perceber que nesse
espaço nós sabemos bem, nós falamos
sempre a respeito de toda essa história
que engloba criação, queda, redenção,
mas você vai perceber que nesses dois
textos, passando do capítulo 4 para o
capítulo 5 aqui de Apocalipse, nós vamos
ver a criação e a redenção, ela se
ligando uma na outra. São dois grandes
eixos aqui, quando a palavra de Deus
está mostrando que em cima desses dois
grandes eixos, a história está sendo
conduzida por Deus. O mundo, portanto,
ele não está entregue aqui ao acaso, aos
impérios, aos demônios, aos homens ou ao
absurdo. O rolo que está na mão direita
aqui, quando o texto nos diz, está na
mão direita daquele que está sentado no
trono e somente o cordeiro, ele é digno
de tomá-lo e abrir os seus selos. Eu
quero nessa noite falar a respeito
disso, mas esse texto ele caminha em
três grandes blocos e sete movimentos
nesse texto. E eu gostaria que você
prestasse atenção naquilo que a palavra
de Deus nos diz. A primeira aqui é a
atenção. O rolo está selado e o texto
nos diz que ninguém é digno de abrir o
rolo. O rolo, portanto, está nas mãos de
Deus. E aqui nós estamos percebendo e
olhando pro texto e o texto está nos
mostrando em Apocalipse no capítulo 5 a
partir do verso 1, que a história ela
tem governo e ela tem propósito.
Normalmente nós olhamos para tudo isso e
nós aqui na parte de baixo, ao olhar
paraa história, muitas vezes nós não
temos essa visão completa, mas a palavra
de Deus nos diz que está nas mãos de
Deus. O texto da palavra do Senhor nos
fala: "Vi na mão direita daquele que
estava sentado no trono um livro escrito
por dentro e por fora, selado com sete
selos". Primeira coisa que nós devemos
notar aqui é onde está de fato o rolo. A
palavra de Deus nos fala e aqui as
figuras de Apocalipse nos mostra. Não é
nada aleatório no texto, mas a palavra
de Deus diz que está na mão direita
daquele que está assentado no trono. A
mão direita na escritura é símbolo de
autoridade, poder e de ação. Portanto, a
história continua nas mãos de Deus. O
rolo não está eh caído ou está largado,
mas está nas mãos de Deus. E para
aqueles primeiros cristãos que estão
recebendo essa mensagem, o rolo da
história também não estava na mão de
César, não estava no governante máximo
ali naquela época, não está nas mãos de
ninguém outro senão Deus. não está nas
mãos aqui, como o próprio texto vai
mostrar. Quando a gente olha em
Apocalipse, olhando pro texto como um
todo, ele não está nas mãos do dragão,
ele não está nas mãos da besta, ele
também não está nas mãos da igreja, ele
está nas mãos de Deus.
Apocalipse está apontando para isso.
Portanto, esse rolo escrito por dentro,
por fora, também aponta para essa
plenitude do plano divino de Deus. Ou
seja, nada pode ser acrescentado, nada
está faltando também nesse planejamento
de Deus. Nós não estamos refazendo ou
fazendo essa história, né? Nós não
estamos completando, né, essa história,
mas toda essa história, ela está
completa e ela está nas mãos de Deus.
Portanto, o rolo aqui representa o
propósito completo de Deus para conduzir
a história ao seu fim. Ou seja, juízo,
salvação, vitória, consumação e glória,
que são termos que tanto entremeiem o
livro de Apocalipse. Tudo isso está nas
mãos de Deus. A imagem do texto, ela nos
reporta ao livro de Ezequiel, no
capítulo 2, verso 9 até o 10, onde o
profeta vê um rolo escrito também por
dentro e por fora, mas há uma diferença
importante aqui no texto em Ezequiel. O
rolo é entregue ao profeta. Em
Apocalipse, o rolo está selado,
ele não pode ser aberto por qualquer
criatura. O texto então enfatiza que ele
está completamente selado. E o número
sete é exatamente isso, ao longo de
Apocalipse, completando, mostrando essa
ideia de completude aqui. Portanto, o
futuro em si está fechado exatamente
para a criatura. A história ela continua
nas mãos de Deus. Aqui começa a
consolação da igreja. Então, a história
ela é misteriosa para nós, mas não é
misteriosa para Deus. Se a gente olhar a
história da igreja cristã, é
interessante isso. A gente vai vendo ao
longo da história as lutas, as
dificuldades lá nos primeiros séculos
até o ano 300, 400, a luta tão grande da
igreja para que pudesse defender
principalmente a cristologia, o maior
tempo onde surgiram as maiores heresias
e o maior número de heresias foi
exatamente nos primeiros séculos. Porque
aquilo que nós vemos hoje, normalmente
no nosso tempo, são apenas eh notas do
mesmo tom, apenas alguma coisa com a
nova roupagem, mas principalmente
atacando o cerne da mensagem do
evangelho, que é Cristo Jesus. Se você
notar ao longo da história, as maiores
controvérsias
aqui na história sempre estavam ligados
à pessoa de Cristo Jesus, porque é
exatamente a centralidade de toda essa
história. Nós vemos então fragmentos,
nós vamos perceber isso. E é por isso
que normalmente nós não sabemos muito
bem para onde está indo, a não ser por
meio da palavra de Deus, mas a gente vai
ver que Deus vê o todo. Nós enxergamos
aqui perdas, mas Deus governa é até o
fim. Muitas vezes nós vemos aqui portas
que se estão fechadas, mas a palavra de
Deus diz que é Deus que segura esse
rolo. Então nós não sabemos como todas
as dores serão redimidas
no final de toda essa história, mas nós
sabemos que o rolo está nas mão, na mão
direita de Deus que reina. E é isso que
nós precisamos compreender como igreja
do Senhor. Quando a gente olha de novo
paraa história, é interessante notar
esses movimentos. Quando nós estamos
durante a reforma protestante, Lutero,
ele foi convocado ali à dieta de VMES
1521.
Tudo parecia humanamente frágil. Era um
monge diante de imperadores, príncipes e
bispos e autoridades, apenas o monge. O
império parecia ter esse rolo da
história nas mãos, mas Lutero, ele
aprendeu que a palavra de Deus está
acima de tronos da terra. E a igreja
então não sobrevive porque controla essa
história, mas porque é Deus que governa
essa história. Então, diante de tudo
aquilo que estava acontecendo, ele se
levanta e diz: "Olha, a menos que eu
seja convencido pela palavra de Deus, eu
não volto atrás". E nós sabemos de tudo
aquilo que aconteceu a partir daí.
Portanto, o mundo parece normalmente
fora de controle, mas nós precisamos
voltar para as escrituras sempre, quando
muitas vezes esses alarmes eles tiram a
nossa paz, quando muitas vezes nós
sentimos tudo estremecer,
nós precisamos voltar pra palavra de
Deus e crer naquilo que a palavra de
Deus está dizendo. O rolo está nas mãos
de Deus, ou seja, essa história
permanece sendo controlada por Deus.
Mas nós temos um outro movimento ainda
aqui nessa parte do verso 2 até o 4 e a
pergunta aqui que cala o universo
inteiro.
Porque diz que ninguém é digno. João
continua: "Vei também o anjo forte que
proclamava em grande voz: "Quem é digno
de abrir o livro e lhe desatar os
selos?"
A pergunta não é quem é forte, mas a
pergunta aqui é: quem é digno? Isso aqui
é diretamente decisivo aqui, porque a
dignidade aqui, ela não significa mera
capacidade ou inteligência, poder
político ou força militar. A dignidade
significa qualificação moral para isso
espiritual diante de Deus. Quem pode se
aproximar do trono? É a pergunta. Quem
pode abrir o futuro? Quem pode executar
o plano de Deus? Quem pode julgar o mal
sem ser injusto? Quem pode salvar
pecadores sem negar a santidade de Deus?
Quem pode conduzir a história até essa
consumação? A resposta vem, no texto,
nos mostra que ela vem em silêncio.
Ninguém no céu, nem na terra, nem
debaixo da terra, podia abrir o livro,
nem mesmo olhar para ele. Três regiões
são mencionadas aqui no texto para
indicar a totalidade da criação. O livro
de Apocalipse é cheio dessas figuras
para mostrar uma figura maior. Portanto,
ele está apontando pra totalidade da
criação. nem anjos, nem homens, nem
poderes espirituais, nem governantes,
nem sábios, nem religiosos, nem
impérios, nem heróis, ninguém, ninguém
pode pegar esse livro ou abrir esse
livro. E aqui que eu chamo a sua atenção
para o foco do texto e da condição
caída, que nós quando olharmos e olhamos
paraa palavra de Deus, nós precisamos
notar muito bem isso. Qual é o foco aqui
da condição caída ou como o evangelho
está sendo exposto nesse texto. Ou seja,
nós vamos perceber que o pecado em nós,
ele nos deixou sem credenciais diante do
trono.
Nós fazemos planos, criamos ideologias.
O homem levanta impérios, prometem
salvação política, econômica, salvação
psicológica, tecnológica. Mas diante do
trono a sentença é uma só. Ninguém é
digno. A pergunta do anjo aqui no texto
desmonta a vaidade humana. Ela desmonta
também o messianismo político, a
idolatria de líderes, desmonta essa
autossalvação religiosa que é muito
comum em diversas religiões, até mesmo
no meio protestante, essa autalvação,
aquilo que aponta para você mesmo, que
diz: "Não, há uma centelha divina em
você. Não, você é bom. Você não é
totalmente ruim assim".
O texto desmonta tudo isso para mostrar
que não, nós não somos capazes de pegar
esse livro. Portanto, desmonta essa
ilusão moderna de que o homem eh, por si
só consertará o mundo. Isso paira no
imaginário do ser humano. Quando muitas
vezes em nosso coração, em momentos de
dificuldade, de lutas no nosso país, em
alguns momentos de instabilidade, muitas
vezes suspiramos e falamos: "Ai, quem
dera eu morasse, sei lá, na Finlândia,
eu morasse em algum lugar onde não
tivesse tudo isso." Sempre nós temos
esses anseios no coração, só que a gente
não percebe que não é na Finlândia que o
nosso coração se satisfará.
Nós estamos com essa saudade do céu. Nós
temos isso em nosso coração, porque Deus
implantou isso em nós. Portanto, aquilo
que nós ansiamos não é exatamente aqui
na terra, não é exatamente nesse mundo,
mas é aquilo que Deus preparou para nós.
Portanto, o comentário do texto lembra
que a palavra digno aqui em Apocalipse,
ele é usado de modo supremo para Deus e
para Cristo apenas. Não se trata então
de apenas habilidade, mas o texto está
mostrando qualificação diante de Deus.
Toda criatura falha na hora decisiva.
Por isso que João chora. Ele chora aqui
por um pouco e o texto diz que ele,
aliás, não chora pouco. O texto diz que
ele chora muito. Eh, basicamente a
descrição do texto é que ele soluçava
diante disso. E a gente se pergunta por
quê? É porque se o rolo permanece
fechado, a história permanece sem
consumação.
A justiça não chega, o mal não será
julgado e a criação continuaria gemendo,
a igreja continuaria sendo perseguida,
os mártires continuariam clamando,
porque tudo isso são figuras do texto de
Apocalipse e a redenção, ela não
chegaria a esse desfecho. Então, a gente
vê o choro de João, é o choro da igreja
diante do mundo quebrado, também é o
choro de quem pergunta, né? A injustiça
ficará assim para sempre? Será que é
assim?
É o choro que nós temos diante de toda
essa realidade no mundo, na realidade
caída, onde muitas vezes isso assola a
nossa vida e a nossa caminhada, a nossa
peregrinação aqui.
Tudo isso eh nós sabemos que faz parte
da nossa realidade,
mas é o choro de quem sofre com a
violência, com a doença, com a morte e
com o pecado. Mas note, o texto não
repreende João por chorar. O evangelho,
ele nunca negou a dor. O evangelho, a
palavra de Deus, ela nos mostra isso. A
resposta celestial não é: "Olha, pare de
sentir ou pare de chorar. Não chores.
Aqui o texto é apenas não chores. Eis
que venceu o leão da tribo de Judá,
aquilo que Deus providenciou nessa
história da redenção. Portanto, a fé
cristã, ela não é aquilo que muitas
vezes as pessoas entendem que é como se
fosse uma anestesia emocional. Não é
isso que o evangelho está apregoando.
Isso é diminuir o poder do evangelho e a
história da redenção. O evangelho é a
esperança fundada na vitória de Cristo.
E isso precisa ficar sempre eh alerta na
nossa mente, no nosso coração, caso
contrário, nós nos perdemos ao longo da
história. Mais uma vez, me permita
lembrar um evento da história, na
história da igreja. Muitas vezes santos
aqui que eram considerados santos
choraram diante dessas situações
aparentemente sem saída. Nós temos então
se pensa então em Atanásio lá no ano qu
no século
nós temos ali quase todo o império que
estava inclinado ao arianismo. Atanásio
aqui foi perseguido e a gente vê na
história dele que ele foi perseguido,
desilado, pressionado, né? Humanamente a
verdade parecia derrotada, mas a gente
vai ver que na história a história não
estava nas mãos dos imperadores arianos
que estavam negando mais uma vez a
divindade de Cristo Jesus, a sua
divindade humanidade.
O Cristo eterno, com substancial ao Pai,
ele continuava reinando e a igreja podia
parecer pequena, mas o cordeiro aqui
segurava o futuro. E a gente vê a
vitória não de Atanásio, mas era a
vitória de Cristo nessa história.
Portanto, irmãos, ainda lágrimas
legítimas, o crente não precisa fingir
que o mundo não dói. Você não precisa
fingir isso. As suas lágrimas, elas não
são o final de tudo isso ou dessa
história. O choro de João, ele é
interrompido não por otimismo humano,
mas pelo anúncio da vitória de Cristo.
Então nós vamos ao segundo bloco no
texto. O segundo aqui, o evangelho, o
leão venceu, o leão e o cordeiro que foi
morto. E aqui nós temos mais um
movimento, ou seja, é o anúncio do
vencedor, o leão venceu. Verso 5 do
texto dos anciãos diz a João: "Não
chores, e eis que o leão da tribo de
Judá, raiz de Davi, venceu para abrir o
livro e os seus sete selos."
Essa é uma das frases mais belas aqui de
todo Apocalipse. O céu responde ao choro
da igreja e com cristologia.
João ouve dois títulos messiânicos aqui.
O primeiro aqui é Leão da tribo de Judá.
E essa referência ela vem lá de Gênesis
no capítulo 49 verso 9 e 10. na bênção.
Quando Jacó está abençoando os seus
filhos, Jacó profetiza que o cetro não
se afastaria de Judá.
Essa é a profecia lá de Gênesis, ou
seja, de Judá virá o rei. O leão
representa a majestade, força e governo
da história. Mas há uma a segunda
figura, a raiz de Davi. A referência
está ecuando de Isaías no capítulo 11
verso 1 e verso 10. Ou seja, o Messias
viria da linhagem de Davi,
ele seria o rei prometido,
né? Aquele sobre quem repousaria o
espírito do Senhor, aquele que
governaria com justiça. Nós lemos no
início desse culto, o salmo de número
dois, mas muitos que talvez ao ler o
texto percebem apenas o reinado da
terra. Na verdade é um salmo messiânico
apontando para Cristo Jesus. O ancião
diz: "Ele venceu".
O ancião não está dizendo ele vai tentar
vencer. Ele não diz ele poderá vencer se
a igreja colaborar bastante também não.
Ele não diz ele vencerá se a história ou
as circunstâncias ajudarem. Palavra de
Deus, ela garante ele venceu, já coloca
como algo consumado. Portanto, a a
esperança nossa, a esperança cristã é de
uma vitória já conquistada por Cristo.
Cristo Jesus, ele venceu pela sua
encarnação,
obediência e morte, ressurreição e
ascensão. Ele venceu o pecado, o diabo,
a morte, o mundo. Ele venceu apenas para
aqui pra gente entender, para consolar
indivíduos para abrir o rolo da
história. E aqui está o Evangelho no
centro do texto. A história não é
aberta, nunca foi, não será por mérito
humano, mas pela vitória do mediador.
o nosso catecismo, um dos catecismos
reformados, catecismo de Heidelberg, que
é um dos escritores dele, Zacarias
Urcino, ao explicar que a necessidade de
um mediador verdadeiro, eh, verdadeiro
homem, verdadeiro Deus, ele perguntou se
alguma mera criatura poderia satisfazer
por nós. A resposta que nós aprendemos
ou que nós repetimos é: não. Nenhuma
criatura poderia suportar a ira de Deus
contra o pecado e libertar outros dela.
Portanto, aquilo que o catecismo de
Heidelberg está ensinando é aquilo que
harmoniza com o texto de Apocalipse no
capítulo 5. Ninguém é digno, é certo
Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro
homem.
Muitas vezes nós nos perdemos em meio a
isso, a nossa caminhada, mas pare de
procurar em criaturas aquilo que só
Cristo pode ser.
Nenhum líder, pastor, sistema, partido,
ideologia, método, projeto, nada disso
pode controlar a história. A igreja, ela
ora por governantes, ela respeita
autoridades, mas ela também trabalha
pelo bem comum. Mas a igreja, ela não se
prostra diante de homens e ela não pode
fazer isso.
Só o cordeiro é digno. Outro movimento
no texto, há um paradoxo aqui do trono,
porque se você notar numa figura, de um
lado você vê um leão, por outro lado, o
texto aponta para um cordeiro.
Cordeiro que foi morto. Apocalipse 5, 6
e 7. João ouve falar de um leão, mas
olha e vem um cordeiro. Então ele diz:
"Então vi no meio do trono um cordeiro
como tendo sido morto."
Esse é um choque de visão aqui. Os céus
anunciam um leão. João está olhando e vê
um cordeiro. Os céus anunciam a vitória.
João vê marcas de morte, né? Os céus
anuncia a realeza, João vê o sacrifício.
O vencedor de Apocalipse 5 não vence
apesar da cruz. Ele vence é pela cruz.
Isso já estava pré-ordenado por Deus,
que ele venceria pela cruz. Portanto, o
cordeiro está aqui como tendo sido
morto, mas está de pé, né? Isso
significa morte real, ressurreição real.
Carrega as marcas desse sacrifício aqui,
mas ele está vivo. E aqui no centro do
trono, aqui estão unidos calvário e
coroação no texto, cruz e trono,
sacrifício e soberania, humilhação e
exaltação. Tudo isso está aqui nesse
texto.
Ele coloca figura. Os cordeiros tem sete
chifres, sete olhos. A gente vai olhando
pro Antigo Testamento e percebe que
chifres simbolizam poder, né? Os chifres
aqui, autoridade plena. são eh figuras
que o texto está tirando da própria
caminhada no Antigo Testamento. Sete
olhos aponta para conhecimento perfeito,
também discernimento absoluto,
vigilância completa. Não são outras
coisas, porque normalmente nós pegamos
Apocalipse e queremos interpretá-lo
distante do restante das Escrituras e
normalmente nós damos significados
errados a esses a essas figuras.
O texto então identifica os olhos como
sete espíritos de Deus enviado por toda
a terra. Isto é, a plenitude do espírito
em missão no mundo. Ou seja, o cordeiro
aqui não é frágil. Ele é o crucificado,
ressuscitado, entronizado. Ele foi
morto, mas ele está de pé. Ele foi
humilhado, mas reina. Ele foi ferido,
mas governa. Ele foi rejeitado, mas
recebe o rolo. O verso sete, então, diz:
"Veio, pois, e tomou o livro da mão
direita daquele que estava sentado no
trono."
Este é um ato de investidura que o Pai
entrega ao Filho a execução do plano.
Cordeiro recebe autoridade para abrir os
selos e conduzir a história até o seu
fim.
Portanto, essa, se a gente de novo olhar
para trás e olhar paraa história da
igreja, nós vamos perceber exatamente
que quem sustentou a igreja e sustenta
até hoje e sustentará até o fim é
exatamente Cristo Jesus.
A história de Policarpo, bispo lá de
Esmirna, quando ele foi levado ao
martírio no século I, as autoridades
romanas exigiram dele que ele negasse a
Cristo. Ele responde que já tinha
servido ao Senhor. Já servi ao Senhor
por 86 anos. Ele nunca,
ele nunca fez nada contra mim.
Eu sirvo ao Senhor por 86 anos. Eu não
vou negá-lo nesse momento. Policarpo,
ele não estava vendo Roma, mas ele
estava olhando paraa soberania última.
Ele estava olhando lá na frente. De
fato, ele é morto por causa disso. O
império podia matar o corpo, mas não
podia tomar o rolo das mãos de Cristo.
Nós precisamos aplicar isso à nossa vida
e a nossa caminhada cristã. aprender a
interpretar eh aquilo que a palavra de
Deus diz. Ou seja, o mundo pensa que o
poder está nessa dominação, mas o céu
revela que o poder supremo ele aparece
sempre como eh nas mãos do cordeiro que
foi sacrificado.
A igreja que não vence quando ela imita
a besta, que é a continuação no texto de
Apocalipse, mas ela vence quando ela
segue o cordeiro.
E a gente precisa lembrar disso. Mas há
um terceiro e último bloco no texto que
é a resposta. O céu se prostra, a igreja
ora, os santos então cantam, as nações
são compradas de toda a criação. E o
texto nos diz que toda a criação o
adora. O quando o cordeiro toma o rolo,
o céu se prostra. Aqui o verso oito. E
quando tomou o livre, os quatro seres
viventes e os 24 anciãos prostraram-se
diante do cordeiro, a tomada do rolo
desencadeia todo o ato de adoração. O
céu sabe o que está acontecendo e João
está olhando tudo isso. O governo da
história, então ele foi colocado nas
mãos do redentor que é Cristo Jesus.
os anciãos. Então, diz o texto que tem
arpas e taças de ouro cheia de incenso,
que são as orações dos santos aqui. Isso
é extraordinário olhar para tudo isso,
que no momento em que o cordeiro toma o
rolo, as orações da igreja aparecem no
céu.
Oração, ela não é periférica na nossa
vida. As orações dos santos estão diante
do trono de Deus. Também nós precisamos
lembrar disso
quando muitas vezes negligenciamos
a vida de oração.
Aquilo que parecia fraco na terra é
precioso no céu.
É aquilo que normalmente nós vivemos.
Quantas vezes às vezes a gente olha,
nós estamos num grupo muitas vezes, às
vezes uma reunião de oração, tem três ou
quatro, a gente fala numa tristeza tão
grande, olha, mas a palavra de Deus diz,
onde tiverem dois ou três reunidos, não
tristeza tão grande se a gente olhar pra
palavra de Deus e falar, irmãos, nós
estamos em três aqui, mas as nossas
orações elas chegarão diante do trono do
cordeiro.
Olha para aquilo que a palavra de Deus
diz, aquilo que parecia pequeno e que é
parece pequeno na nossa vida. Muitas
vezes num quarto secreto é apresentado
como incenso diante de Deus.
Aquele que parece que não move nada, ela
participa do governo aqui do cordeio.
Portanto, aqui nós vemos as taças de
ouro com incenso que representam essas
orações que estão chegando diante de
Deus. Quando a igreja ora, ela não
apenas está realizando um exercício
devocional, ela está exercendo a sua
vocação sacerdotal
diante de Deus.
Também nós precisamos lembrar disso. Ele
está antecipando aqui de modo misterioso
o real avanço do reino. Pense no avanço
da história do evangelho, avanço
missionário, né, em todas as missões, em
tudo aquilo que aconteceu no mundo. Se
isso não está no governo das mãos de
Deus, nós não conseguimos explicar.
Nós não conseguimos explicar. Há pouco
tempo atrás, eu citei a história de
William Carry na na Índia.
ali o a maior parte do tempo dele na sua
no seu trabalho, ele ficou anos ali
apenas orando com um grupo pequeno e
aquilo ali parecia que não dava em nada
quando depois de 7 anos uma igreja nasce
e começa esparramar por toda a Índia.
Nós não podemos desprezar a oração. Nós
não podemos desprezar a oração. Há um
novo cântico aqui no texto, no outro
movimento.
Digno que foi morto, ele diz o o
cordeiro que foi morto, digno és de
tomar o livre e abrir-lhe os selos,
porque foste morto e com o teu sangue
compraste para Deus os que procedem de
toda tribo, língua, povo e nação. O
centro aqui do cântico é a cruz. Jesus,
ele é digno aqui porque foi morto. A
dignidade do cordeiro está ligada
exatamente à sua obra redentora. Ele não
apenas revela esse plano de Deus, né?
Mas ele comprou o povo para Deus. Ele
pagou o preço que era necessário ser
pago. Ele derramou o seu sangue. Sim,
ele satisfez a justiça divina. Percebam
que ao longo da história da igreja, eh,
em algumas heresias que foram
disseminadas, quando muitas vezes
negavam a humanidade de Cristo Jesus,
plenamente a humanidade, era exatamente
para que ao tirar a humanidade de
Cristo, nós e aquelas heresias, eles
tirariam a redenção, porque era
necessário que de fato Cristo Jesus
fosse plenamente homem e que derramasse
o sangue sangue verdadeiramente.
Aquilo não foi um teatro, aquilo não foi
encenação, aquilo não foi alguma, como
alguns dizem, apenas uma imagem gráfica.
Palavra de Deus diz que isso aconteceu
verdadeiramente.
Por mais que a gente não consiga abarcar
Jesus sendo 100% Deus e 100% homem, é
exatamente isso que a palavra de Deus
diz.
Portanto, ele morreu ali naquela cruz.
é o sangue do cordeiro que cria então a
humanidade nova. É a igreja então que é
esse povo comprado, né, multicultural,
multinacional, multiético, eh reunido
não por afinidade natural, mas é por
essa redenção sobrenatural. O versículo
10 acrescente para o nosso Deus
constituíste reino e sacerdotes e
reinarão sobre a terra. Redenção não é
apenas perdão. Redenção é nova
identidade. Redenção é vocação. É uma
nova vocação. Cristo nos fez reinos, ou
seja, pertencente ao governo de Deus.
Cristo nos fez sacerdotes. Nós temos
acesso direto a Deus. Intercedemos
diante de Deus. O louvor, então, no
texto se expande. O cordeiro recebe
adoração universal. Diz o texto que João
ouve e vê miríades e miridades, milhares
e milhares de anjos, dizendo: "Digno é o
cordeiro que foi morto de receber o
poder, a riqueza, sabedoria, força,
honra, glória e louvor." São sete
atributos no texto. Novamente completude
aqui, tudo apontando para Cristo. Tudo
que pode ser atribuído em glória, honra,
louvor, é atribuído apenas a Cristo
Jesus. Depois o cântico se expande ainda
mais. Aquele que está sentado no trono e
ao cordeiro seja o louvor, a honra, a
glória e o domínio pelos séculos dos
séculos. Aqui de novo está uma das
afirmações mais fortes cristológicas
aqui de Apocalipse. O cordeiro recebe
juntamente com Deus a adoração de toda a
criação. Portanto, irmãos, Apocalipse 4
adora Deus como criador. Apocalipse 5
adora o cordeiro como redentor. E no fim
é que Deus e o Cordeiro são adorados
juntos. A história ela termina com essa
adoração. A história da humanidade ou
essa história que nós estamos aqui
vivendo, ela não termina em caos,
não termina em impérios como era Roma
naquele tempo, não termina na besta, não
termina no túmulo, não termina no
desespero. Ela termina com toda a
criatura, confessando ao que está
sentado no trono e ao cordeiro seja o
louvor, a honra, a glória, o domínio
para todo sempre.
O comentário aqui do texto, ele destaca
esses três círculos de adoração,
olhando no texto, primeiro, os seres
próximos ao trono estão falando, estão
adorando a Deus. Segundo os exércitos
celestiais, estão adorando a Deus. E
finalmente o texto fala que toda a
criação adora a Deus. A adoração ela vai
se expandindo até eh acontecer uma
dissonância em todo o universo, o
universo inteiro. A igreja está
antecipando isso agora.
Cada vez que nós entramos no ato de
adoração a Deus, nós estamos antevendo
esse dia. Nós estamos caminhando para
esse dia. Portanto, Apocalipse nos
ensina que esses momentos aqui de
adoração como povo de Deus, como igreja
de Deus, não é apenas por costume, não é
apenas um ato corriqueiro. Nós estamos
aqui antevendo o dia onde nós estaremos
todos juntos aí de todos os tempos
diante do cordeiro adorando ao nosso
Deus.
Eu quero concluir nessa noite
Apocalipse 5. Então ele nos conduz por
três movimentos.
Primeiro é atenção. O rolo está selado e
ninguém é digno. O segundo movimento é o
evangelho, ou seja, o leão venceu. E
leão é o cordeiro que foi morto. E o
terceiro movimento é a resposta: O céu
se prostra, a igreja ora, os santos
cantam, as nações compradas e toda a
criação adora. Portanto, irmãos, o
futuro aqui não eh o futuro está nas
mãos de Deus.
O futuro, quando muitas vezes as pessoas
falam, ele pertence ao acaso, pertence
aos impérios. Futuro não está nas mãos
do diabo, mas o futuro pertence ao
cordeiro. Nós precisamos lembrar disso.
O texto chega no final, isso é uma
consolação em meio às dores que nós
temos na nossa vida e nessa trajetória
de peregrinação,
olhar pro texto, isso é consolador, não
chores. Ele venceu.
Ele venceu.
Cristo Jesus venceu.
palavra de Deus, ela precisa eh nortear
a nossa vida enquanto nós caminhamos
aqui em nossa trajetória aqui na terra
ou debaixo do sol, como Eclesiastes nos
diz, para que nós possamos entender em
tudo isso, em todos esses momentos, que
sim, as dores nos alcançam, a morte nos
alcança, nós temos várias perdas, nós
temos um monte de dores que nós passamos
ao longo da nossa trajetória,
mas nós precisamos Precisamos olhar para
aquilo que é importante
e é maior do que qualquer perda que nós
tivermos aqui. É saber que Deus continua
comandando
a história e que essa história está nas
mãos de Cristo. Eu gostaria de fazer
algumas aplicações à nossa vida nessa
noite para que a gente pense durante
essa semana
a olhar para tudo isso. Então aplicar
isso de maneira concreta na nossa vida.
Troque ansiedade por uma eh confiança
reverente. Ou seja, o rolo está nas mãos
de Deus, foi tomado pelo pelo cordeiro.
Portanto, a história não está sem
governo. Isso no sentido geral, mas é
também na nossa vida particular.
Nós precisamos lembrar disso.
Troque também autossuficiência por
arrependimento.
A pergunta no texto, quem é digno? Isso
cala toda a criatura. Pare de achar que
você na sua performance, que você no se
na na maneira de você olhar paraa sua
vida e falar: "Não, eu não sou tão ruim
assim. Eu não sou tão pecador assim, né?
Talvez eu preciso apenas de algum ajuste
na minha vida. Pare com isso."
O texto faz com que toda criatura se
cale diante de Deus. Não somos
salvadores de nós mesmos.
troca idolatria, política por esperança
cristológica. Como disse, a igreja, ela
ora por governantes, mas ela só se
prostra diante do cordeiro. E nós
precisamos lembrar disso.
Troque culto mecânico por adoração
redentiva. O centro do louvor cristão é
esse, porque foste morto,
Cristo Jesus.
E a igreja precisa também trocar
comodismo por missão. Esse sangue do
cordeiro que comprou gente de toda
tribo, língua, povo e nação, isso
precisa nortear a nossa vida como igreja
do Senhor. Nós precisamos olhar para
longe.
Mas por último, eu gostaria que você
olhasse pro texto e trocasse desespero
por esperança escatológica.
A história caminha para adoração final.
Aquele que está sentado no trono e ao
cordeiro seja o louvor.
เ