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O LIVRE-ARBÍTRIO E A SOBERANIA DE DEUS (PARTE 2) // R.C. SPROUL

Trecho da aula 2 do curso "Temos Livre-arbítrio?" disponível em nossa plataforma Fiel Digital. Para acessar as demais aulas deste curso e a mais centenas de conteúdos exclusivos do Ministério Fiel, acesse http://FielDigital.com.br e faça já sua assinatura!

Parte 1 em https://youtu.be/WMOe93ar_oM

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Fonte: Ministério Fiel

Legendas automáticas:

Esses dois conceitos são
soberania
e autonomia humana.
Se entendermos por liberdade a
liberdade absoluta
ou o que chamamos de autonomia, onde a
pessoa é uma lei em si mesma, sem
nenhuma
autoridade ou poder vinculante
que a impeça de exercer as
opções que escolher
.  Se por liberdade você se refere à
liberdade absoluta ou à autonomia,
então não há a menor possibilidade
de conciliar esses
dois conceitos.
Porque se Deus é soberano,
significa que a sua liberdade
é absoluta
e se estende a toda a sua criação, de modo que
ele tem o poder e a capacidade
de escolher o que quiser.
Se Deus é soberano, então manifestamente nenhuma
criatura pode ser autônoma.
Porque ser autônomo é ser uma lei
para si mesmo, e ser uma lei para si
mesmo impede a possibilidade de
qualquer coisa ou pessoa reinar soberanamente
sobre você.
Portanto, esses dois conceitos não podem
coexistir.  Se Deus é soberano,
nós manifestamente não somos autônomos.
Por outro lado,
se formos autônomos,
isso significa o fim de qualquer ideia de um
Deus soberano.
Essas duas coisas não podem coexistir no mesmo
universo.
Podemos conceber a ideia de autonomia humana
e podemos conceber a ideia de
soberania divina.  O que não conseguimos
conceber é a sua coexistência.  É meio como
aquela velha história da
força irresistível e do
objeto imóvel.
Entendemos que a ideia de uma força
irresistível é um conceito
concebível.  Podemos imaginar
algo que tenha tanta força que
nada seja capaz de resistir.
Por outro lado, podemos conceber
um objeto tão forte que nada
poderia movê-lo, a quem chamamos de
objeto imóvel.
Assim, embora os dois conceitos considerados
separadamente sejam ideias possíveis, o que é
impossível é a sua coexistência.
Aprendemos isso, se não através dos textos
filosóficos, ao menos através da canção popular de
meados deste século, quando
uma
força irresistível como você
encontra um objeto imóvel como eu.   O
que?  De alguma forma, em algum lugar,
alguma coisa vai ter que mudar.
Você se lembra disso?  Algo tem que
ceder, porque se você imaginar o encontro
da força irresistível com um
objeto imóvel, se a
força irresistível atingir o objeto imóvel e
não o mover, o que isso
lhe diz?
Isso mostra que a força irresistível
não era
irresistível.  Era possível
resistir a isso.  Por outro lado,
se a força irresistível atingir o
objeto imóvel e este se
mover,
teremos que mudar seu título.
Agora é conhecido como um objeto móvel e
não como um objeto imóvel.  Não é possível que
ambos
coexistam no mesmo universo.
Mas uma das coisas que vemos na
perspectiva bíblica sobre o assunto
é que a Bíblia em nenhum lugar ensina, ou sequer
sugere, que qualquer
liberdade que tenhamos seja elevada ao nível
de autonomia.
Na verdade, estudiosos bíblicos vêm
afirmando há séculos que o principal pecado
de Adão e Eva no jardim foi a
busca por autonomia.  E que essa
era a tentação da serpente no jardim: que as criaturas se tornassem
como deuses.
E o que eles buscavam
era mais liberdade do que aquela que Deus lhes havia
dado.  Deus concedeu liberdade às suas criaturas
.  Liberdade que era real, liberdade
que tinha um alcance amplo.  De todas as
árvores do jardim, ele disse: "Podem
comer à vontade".
Mas essa liberdade não era absoluta.
Deus impôs uma restrição a essa liberdade
sob a sua soberania.  Em vez desta
árvore, você não pode comer.  Você não pode nem
tocar nisso, porque no dia em que comer,
certamente
morrerá.   O
pecado
foi o resultado
da tentativa do homem
de ampliar o alcance
da liberdade
com a qual havia sido dotado por seu
criador.
Bem, já ouvi isso muitas vezes, até demais
, e, na minha opinião, uma vez já é demais
.
Mas já ouvi muitas e muitas vezes
na comunidade cristã
que a soberania de Deus tem um limite
.
Que Deus é soberano até certo ponto.
Mas o que limita a soberania de Deus
é a liberdade humana.   A
soberania de Deus é limitada pela
liberdade humana.  O que há de errado nesta
imagem?
Se a soberania de Deus é limitada pela sua
liberdade,
então quem é soberano?
Se a sua liberdade tem a capacidade ou o
poder
de impedir a soberania de Deus,
então você é que é soberano, e
não Deus.  Não, não, não.  É exatamente o
oposto que nos é transmitido
claramente pelas escrituras sagradas.
Ou seja, a liberdade humana é real.
Mas está sempre limitada
pela maior liberdade de Deus.
Deus é livre e você é livre,
mas Ele é mais livre do que você.
E sempre que o seu livre-arbítrio
quiser fazer algo que o livre-arbítrio de Deus
não quer que você faça, haverá um
conflito e você perderá.
E você pergunta: "Bem, e
quando eu peco?"  Ele me permite pecar.
Ele permite.  Ele não aprova isso.
Mas mesmo assim, você não poderia pecar a
menos que Deus, em sua soberania,
escolhesse permitir que você pecasse.  Isso não significa que
ele o obrigue a pecar.
Isso não significa que ele abençoe seus
pecados.
Mas ele pode ficar ali e dizer: "Mesmo
tendo o poder de detê-los
, de vaporizá-los com a minha palavra
e impedi-los de fazer qualquer coisa que
planejem fazer — e eu sei o que vocês
planejam fazer e posso impedir agora mesmo —, vou deixar
acontecer.
Porque tenho meus motivos."
Isso aborda todo o conceito de como
Deus governa providencialmente.
Vimos isso em nossa série de palestras sobre
a providência de Deus, quando falamos sobre
o conceito de concorrência, pelo qual
Deus exerce sua soberania neste
mundo. Deus exerce sua suprema liberdade por
meio das escolhas reais de
suas criaturas.
O texto mais claro que ilustra isso
está no final do livro de Gênesis,
quando José se reencontra com seus
irmãos.
E agora eles sabem, ou melhor, que José sabe
quem eles são
e eles sabem quem José é, e estão
aterrorizados com a possibilidade de José exercer
a justa vingança que tinha todo o
direito de exercer sobre eles por sua
traição.
Eles tremem diante de seu poder
e de sua soberania terrena.
Lembrem-se das palavras de José aos seus
irmãos.
Ele disse: "Vocês planejaram o
mal."
Mas Deus quis
dizer isso
para o bem.
Isso significa que a boa vontade de Deus se manifestou por
meio das
más intenções dos irmãos de José.
Agora, será que eles podem ir até o
tribunal e dizer: "Deus, nós estávamos apenas fazendo a
Sua vontade. Sabe, nós só...
Obviamente, o Senhor quis assim para o bem. Bem, era isso que
nós também queríamos desde o início."
Não, não, não.
Deus disse: "Vocês agiram com base no
conhecimento que tinham, nos
desejos que tinham, nas escolhas
que fizeram, escolhas reais e concretas
."
Deus não os forçou a fazer o que
fizeram,
mas usou as decisões que
tomaram para realizar o Seu
propósito.
Da mesma forma, Judas,
cujo ato de traição levou
à crucificação de Cristo, o
fez com a intenção do mal.
No entanto, sem a sua decisão maligna,
o maior evento da nossa redenção
não teria acontecido. Este é o
mistério da providência e de como Deus
realiza a Sua vontade através das escolhas reais
das Suas criaturas. Agora,
na teologia, como eu disse, encontramos o
texto: "Você planejou o mal, Deus o transformou
em bem." Quando analisamos o que
acontece nas escolhas morais, no que
chamamos de volição,
uma das coisas que entendemos
que lida com a responsabilidade moral é a
intencionalidade.
Falamos de acidentes que acontecem, em
que batemos na traseira do carro de
outra pessoa, saímos do carro, pedimos
desculpas à pessoa e dizemos: "
Desculpe."  Eu não fiz o quê?
Não foi minha intenção.  Eu não te bati
de propósito.  Foi um acidente.
Não foi intencional.
Se fosse intencional, eu seria culpado
não apenas de danificar o
carro do meu vizinho, mas também poderia ser preso
por tentativa de homicídio culposo no trânsito se tivesse
batido propositalmente no carro de outra pessoa.
Assim, compreendemos a importância moral
da intencionalidade.  E o que as
escrituras dizem a respeito dos
atos e decisões humanas é que
eles funcionam com real
intencionalidade.
Contudo,
até mesmo nossas intenções
estão sujeitas
ao poder e à autoridade suprema de
Deus.
Porque as escrituras nos dizem
que em Deus vivemos, nos movemos e
existimos.
Posso ter uma má intenção, tomar uma má
decisão e praticar uma ação perversa.
Mas mesmo assim, estou funcionando como um
verdadeiro agente causal.
Algo que produza um efeito.
Em teologia, dizemos que nós, como
agentes causais reais, somos, na melhor das hipóteses,
agentes causais secundários,
porque não temos poder algum,
exceto aquele que tomamos emprestado daquele em
quem vivemos, nos movemos e existimos.
Assim, mesmo diante do meu pecado,
Deus permanece soberano.
Mas essa soberania não se manifesta de
forma a
me obrigar a fazer o que faço
ou a me desculpar pelo que
fiz.