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POR QUE SPURGEON FOI O PRíNCIPE DOS PREGADORES

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Fonte: Dois Dedos de Teologia

Legendas automáticas:

De longe, o pregador que mais
influenciou a minha vida de pregação foi
Charles Spusion, conhecido como príncipe
dos pregadores. Ele foi ministro nessa
igreja durante muitas décadas. Aqui na
avenida de Sfk, no distrito de mesmo
nome, nas principais avenidas de
Londres, a gente tem esse belíssimo
prédio, muito humilde comparado com os
outros prédios sustentados pelo governo,
uma igreja independente, reconhecida
mundialmente por muitos [música]
cristãos. Foi aqui que pregou um dos
homens mais conhecidos do século XIX
pela sua eloquência, pelas suas
pregações cristocêntricas e pelo seu
fervor evangelístico e talvez por seus
charutos. Foi nessa igreja que pregou o
príncipe dos pregadores, Charles
Espusion. Esse é o Tabernáculo
Metropolitano de Londres. E nesse
Teologia na estrada, a gente vai
discutir porque é que Charles Spuron se
tornou o príncipe dos pregadores.
[música]
O Tabernáculo Metropolitano foi fundado
em 1861,
mas a congregação que se reunia aqui é
muito mais antiga, vem de 1650, 30 anos
depois da fuga dos pais peregrinos. Um
grupo de cristãos ingleses, em sua
maioria puritanos, que fugiram da
perseguição religiosa na Inglaterra e
foram figuras centrais da fundação dos
Estados Unidos. Nessa época eles
obviamente não se reuniam aqui porque o
parlamento inglês tinha acabado de banir
as reuniões batistas e por isso eles se
reuniam em uma casa em Kningon que
pertencia à Viúva C. O seu primeiro
pastor, William Heider, morreu durante a
peste de 1665. Em seguida, a liderança
pastoral foi assumida por Benjamin Kit,
cujos livros ainda são publicados até
hoje. Ele construiu uma pequena capela
próxima à torre de Londres, logo depois
que os batistas tiveram liberdade de
culto em 1688. Depois dele veio o Dr.
John Gill em 1720, que serviu na igreja
por 51 anos. Seus comentários bíblicos
também são conhecidos e publicados até
hoje. Durante o seu tempo de ministério,
ele apoiou George Whitefield e pregou
muitos sermões sobre avivamento que
trouxeram várias pessoas à fé. Depois o
John Gill veio o Dr. John Hipon em 1771
que pastoreou a igreja por 63 anos.
Charles Hadon Spuron assumiu pastoreio
depois dele em 1854. Seu primeiro sermão
foi numa capela em New Park Street. Suas
pregações levaram ao abençoado
crescimento numérico na igreja, que
passou de 314 pessoas em 1854
para 5311
em 1892. Um crescimento espantoso ainda
hoje, quanto mais para aquela época. O
templo original da igreja foi destruído
pelo famoso incêndio de 1898 e apenas o
subsolo e o pórtico central permaneceram
iguais. Então o templo foi reconstruído,
mas em 1941, durante a Segunda Guerra
Mundial, ele foi atingido por uma bomba
incendiária e outra vez somente o
pórtico central e o subsolo foram
preservados. Foi quando em 1957 esse
famoso tabernáculo foi reconstruído,
mantendo o mesmo perímetro, mas com um
projeto diferente. Nos anos de guerra,
obviamente, o número de pessoas que
frequentavam aqui foi bastante reduzido,
porque nem todos puderam retornar à
região central de Londres devido ao
forte bombardeio. O Deus, que mantém
viva a sua igreja em todas as eras e em
todas circunstâncias, manteve o seu
povo. Mesmo assim, as galerias vazias
voltaram a se encher de pessoas sedentas
por ouvirem a palavra do Senhor.
Atualmente, os cultos de domingo contam
com a tradução simultânea para espanhol,
para chinês, para francês e para
coreano, mostrando que públicos de
várias línguas ainda frequentam a igreja
e que Deus é cultuado em vários idiomas
aqui. Hoje essa igreja é uma igreja
viva. Realmente tem uma congregação
[música] que se reúne aqui com o
pregador muito bem quisto, Dr. Peter
Masters, que segue o ministério de
pregação de Expulion. Não existe uma
visita guiada, nada parecida. Se você
quiser visitar a igreja, tem que vir no
horário de cultura.
É um pouco emocionante imaginar que aqui
dentro tem o púlpito onde Charge Spusion
pregou muitos seus sermões mais famosos
e mais impactantes que mudaram a minha
vida. Naquele tempo a igreja tinha uma
estrutura bem diferente, não é? Não
existia microfones. Então, um cara
chamado William Wilmer Pocock projetou
tudo para que a voz a voz do Spur
pudesse ser ouvida, não é, a longa
distância, já que microfones ele não
haviam sido inventados naquele tempo. E
era desse púlpito que a poderosa voz do
Spuron ressoava e operava como
instrumento de Deus. Charles Hardon
Spurion nasceu em 19 de junho de 1834
em Kelvent na Inglaterra. O seu avô e
seu pai eram ministros congregacionais e
desde os primeiros anos da sua
adolescência, Espújo teve contato com
obras puritanas como o peregrino de Joh
Banian, um lugar seguro para o céu do
Joseph Arlen e convite para viver do
Richard Boxter. Mas foi em 6 de janeiro
de 1850, aos 15 anos, que ele se abrigou
em uma capela metodista para fugir da
tempestade de neve e ouviu uma pregação
em Isaías 45:22. O homem que pregava não
não tinha eloquência nenhuma. Diz ele
que sequer sabia pronunciar as palavras
direito. Diz a história que ele olhou
pro Espújo e disse: "Jovem, você parece
miserável e sempre será miserável.
Miserável na vida e miserável na morte,
se não obedecer meu texto. Mas se
obedecer agora, nesse momento, você será
salvo." Jovem, olhe para Cristo. Olhe,
olhe, olhe. Você não tem mais nada a
fazer, exceto olhar e viver. Ali Espoj
se abrigou não somente para fugir de uma
tempestade de neve, mas para fugir da
miserabilidade da sua alma sem Cristo.
Ali, sem nenhum planejamento prévio, ele
sentiu o chamado urgente de olhar pro
Senhor e de ser salvo. Espon batizado em
uma igreja batista em Nichelan Village.
Aos 16 anos, pregou seu primeiro sermão.
Aos 17 já era pastor auxiliar em uma
igreja em Alter Beach. Em abril de 1854,
aos 19 anos, se tornou pastor na capela
batista de New Park Street. No começo do
seu ministério, entre 200 a 300 pessoas
se reuniam num espaço que comportava
1200. Em menos de um ano, o templo já
estava lotado, o que levou a congregação
a se reunir no Exatter H, enquanto o
edifício da New Park era reformado. Logo
depois, eles precisaram alugar um outro
espaço, o Suray Gather Music H. A
primeira pregação nesse lugar foi em 19
de outubro de 1856 e contou com
audiência de 10.000 pessoas. Um local
onde o Espírito Santo agiu de forma
maravilhosa, mas também um local de
muita tristeza pro Espja. um local onde
uma tragédia muito grande aconteceu que
marcaria o ministério do espum resto da
vida dele. Em uma dessas reuniões,
alguém gritou fogo sem nenhum incêndio
ter realmente começado. Por causa do
avorosso, sete pessoas morreram
pisoteadas. Outras 28 ficaram muito
feridas. Espjon 22 anos quando essa
tragédia aconteceu. E essa tragédia
ajudou ele a desenvolver a parte do
quadro depressivo contra o qual ele
lutaria pelo resto da vida. Espurion
enfrentava uma melancolia muito
profunda. Ele abriu seu coração,
dizendo: "Nesta manhã, quase me
arrependo de ter me aventurado ao ocupar
este púlpito, pois eu me sinto
profundamente incapaz de pregar-lhes
para o seu bem". Eu tinha achado que o
silêncio e o repouso desta última
quinzena já tivessem anulados os efeitos
daquela terrível catástrofe. Entretanto,
ao voltar novamente ao mesmo local e
mais especificamente ficando em pé para
me dirigir a vocês, sinto um pouco
daquelas mesmas emoções dolorosas que
quase me deixaram prostrados. Portanto,
me perdoem. Nesta manhã fiquei
completamente impossibilitado de
estudar. O Espírito de Deus aperfeiçoa a
tua força na fraqueza de teu servo e
capacita-o para honrar a teu Senhor,
mesmo quando a sua alma está abatida em
seu interior. Palavras muito, muito
honestas de um pregador que enfrenta
catástrofes e dores na alma por causa
disso. Mesmo assim, Espja não abandonou
o ministério. Ele lutou contra a
depressão da alma e também contra outras
doenças, como gota, uma doença
reumática, inflamatória decorrente do do
ácido úrico. é um, eu tenho colegas com
gota, é um negócio horroroso, calça
inchaço nas pernas e tal, mas essa luta
contra a depressão se tornou um marco na
vida de Espja. Ele fala que a carne pode
suportar apenas um certo número de
feridas, a alma pode sangrar de 10.000
maneiras e morrer repetidas vezes a cada
hora. O testemunho de espurjon serve
para nos mostrar que homens de Deus que
são poderosamente usados pelo Senhor
podem sofrer de males e tristezas
profundas. uma doença grave, uma luta
contra a tristeza constante, tragédias,
problemas mentais como ansiedade e
depressão, nada disso. São impeditivos
finais para que a graça de Deus opere na
vida e através da vida dos seus filhos.
Quando olhamos para pessoas que estão em
profunda tristeza, em profunda luta, nós
não podemos olhar para elas como se não
fossem realmente convertidas ou como se
não fossem pessoas que pudessem ser
úteis pro ministério. Não só alvos da
graça de Deus, mas instrumentos à graça
de Deus. Nós não sabemos quantas ondas
de tristeza quebraram contra elas. Não
podemos subestimar o que elas passam e
os que levaram elas a essa luta. Nós
podemos louvar a Deus e saber que Deus
usou homens ao longo da história que
enfrentaram das dores mais difíceis. Eu
fui muito abençoado pela leitura do
livro A depressão de Espugion, escrito
pelo Jack Zrine, material maravilhoso
sobre a saúde mental desse grande
pregador. Ele escreve dizendo o seguinte
que a memória é afinal uma coisa muito
poderosa. Ela pode tanto nos abençoar
quanto assombrar. Alguns de nós são
assombrados em suas memórias.
Circunstâncias deixaram suas cicatrizes.
O espaço para chorar, alto ou por muito
tempo, continua sendo fortemente
necessário, merecido e nobremente
humano. A perseverança de espion nas
aflições e a sua fidelidade a Deus por
meio das suas pregações nos lembram que
a fé cristã não é uma fuga, nem um
paraíso aqui na terra. Por aqui nós
teremos sim aflições e tristezas e e
muitos sofrimentos. também nos ensina
que a fé genuína não implica em
comodidade nem inconforto. Filhos de
Deus podem sofrer e nem por isso estarem
sendo abandonados pelo Pai. A vida e a
pregação de espurjo nos lembram da
presença do Senhor nas aflições. Jesus
venceu o mundo e é ele que nos fortifica
para vivermos na alegria ou na [música]
tristeza. Também o testemunho de espujo
nos deve fazer olhar para aqueles que
sofrem males com misericórdia, com amor,
entendendo que Deus pode inclusive
usá-los como gente útil no seu reino.
Não somos melhores, nem mais crentes,
nem mais filhos de Deus. do que eles por
passarmos por dores e dificuldades.
[música]
Agora, o ministério de Expújon não ficou
centrado apenas nele, no seu trabalho na
igreja. Ele treinou vários outros
pastores. Ele ajudou a abertura de
campos missionários. A sua influência
foi para além de pastorear a igreja
local, mas também foi para servir para
além do seu próprio ambiente de ensino e
de congregação. Spuron começou a ensinar
teologia em 1855. Seu primeiro aluno foi
T Meders. Em 1857 ele foi professor de
mais um aluno e logo esse número chegou
a oito. Os alunos foram aumentando no
curso de 2 anos no que ficou conhecido
como faculdade de pastores, que existe
até hoje como faculdade espionada assim
em 1923. Até 1891 845 [música] alunos
foram preparados. Muitos desses alunos
formaram novas igrejas na Inglaterra e
abriram novos campos de pregação.
Espugio também ajudou muito seu amigo
Quidson Taylor, fundador da missão para
o interior da China. Em 1856, ele se
casou com Suzana Thompson. Eles tiveram
filhos gêmeos, Thomas e Charles. Thomas
foi seu sucessor no Tabernáculo
Metropolitano após a sua morte em 1892.
Charles foi pastor em uma igreja batista
em Grenwitch. Ou seja, o trabalho de
Expuron foi para muito além dele,
treinando pastores e abençoando pessoas
no mundo inteiro. Além disso, o Spuron,
ele fundou um orfanato em Stockwell, que
cuidava de mais de 500 crianças e fundou
também o lá de senhoras que cuidava de
mulheres idosas que não tinham amparo da
família. Ele também teve a ajuda de
Susana, sua esposa, ao criar um fundo de
livros para ministros que eram pobres.
Durante a sua vida foram publicados
cerca de 2.500 sermões seus. Esse número
chegou a passar de 3.000. Todo domingo
um taquilógrafo, uma espécie de
transcritor, registrava os seus sermões
ali em tempo real. Espoj revisava e
conferia na segunda-feira e depois
enviava pros seus editores, de forma que
na quinta-feira seus sermões já estavam
circulando impressos pelas ruas de
Londres. Mas eles não ficaram limitados
a Londres de forma nenhuma. Se estima
que em 1889 eles tenham chegado a cerca
de 100 milhões de exemplares em 23
idiomas. Tudo isso em uma época sem
internet, sem YouTube, sem res, sem
reacts. Os seus sermões eram
alarmantemente cristocêntricos,
altamente centrados no evangelho. Espon
declara o seguinte: "De tudo que eu
gostaria de dizer-lhes, o resumo é esse:
meus irmãos, preguem a Cristo sempre e
para sempre. Ele é todo o evangelho. Sua
pessoa, seus ofícios e sua obra devem
constituir o nosso grande e todo
abrangente tema. O mundo continua
precisando ouvir falar de seu salvador e
do caminho para chegar a ele. Não somos
chamados para proclamar filosofia e
metafísica, mas o simples evangelho, a
queda do homem, sua necessidade de novo
nascimento, o perdão mediante a expiação
e a salvação como resultados da fé. São
esses os nossos machados de combate e as
nossas armas de guerra. Apesar de nunca
ter feito uma faculdade de teologia,
Charles Spugion demonstrava amplo
conhecimento por causa do seu foco em
leitura. A biblioteca pessoal dele tinha
cerca de 12.000 livros. Grande parte
dessas obras vinha de puritanos. e de
reformadores. Hoje em dia, essa
biblioteca tá preservada no seminário
teológico batista Western inas, nos
Estados Unidos. Se você lê os sermões do
Spurion, você vai perceber que Spurion,
contra a leitura de algumas pessoas que
que às vezes não definem tudo muito bem,
Spurion não era exatamente um pregador
expositivo. A gente fala muito dentro do
nosso contexto mais reformado, mais
calvinista, mais conservador, de que
sermões devem ser expositivos, a
exposição da palavra de Deus. Mas o que
é um sermão expositivo? Não é um sermão
expositivo é um sermão em que o tema
central do texto é o tema central do
sermão. Então você diz o que tá escrito,
o tema do que tá ali é o tema do seu
sermão e você vai usar esse tema para
estabelecer discurso [música] e a
explicação e a aplicação e as
ilustrações sobre o texto. Spuron não
fazia exatamente isso. Spuron tem um
outro tipo de pregação que nós chamamos
de pregação textual, em que Spuron pega
um único texto, às vezes muito pequeno,
uma passagem muito simples, e dali ele
desenvolve a partir do todo da escritura
um conteúdo que provém da lei. É uma
forma mais difícil de pregar bem. É
fácil um sermão textual virar aquele
velho sermão em que você lê o texto,
foge do texto e nunca mais volta pro
texto. Sabe aquela piada? Os três pontos
da pregação batista. Você lê o texto,
sai do texto, nunca mais volta pro
texto. Se você não for Charles Spurion,
é isso que vai acontecer com sermões
textuais. Você vai ler o texto e você
vai falar um monte de coisa interessante
sobre um tema geral com informações que
não provém do texto. É isso que eu vou
acabar fazendo, isso que você vai acabar
fazendo. Mas de vez em quando Deus
levanta homens dotados de uma habilidade
extraordinária que conseguem fazer algo
diferente. Sfurion lia um texto muito
pequeno e dessa passagem muito pequena
ele conseguia levantar tudo aquilo que
estava realmente dentro ali do texto e
desenvolvia muito profundamente baseado
no que estava dito. Ilustrações,
aplicações e desenvolvimentos que bebiam
diretamente da passagem original. um
talento muito difícil de reproduzir. Nem
sempre Espojam fazia da forma que
realmente honrava de forma mais profunda
o que estava escrito ali. Nem sempre era
realmente expositivo, mas era de longe o
evangelho sendo pregado com clareza, com
profundidade e com firmeza, com amor
pelo texto bíblico, profundamente
enraizado na tradição puritana e com
aplicações e ilustrações que vinham
diretamente do poder do Espírito Santo.
Não dá para imitar espurion, não dá para
tentar emular espurion. É o tipo de
coisa que Deus faz de vez em quando na
história da igreja e que graças à sua
bondade fica registrado pra gente poder
acessar por meio da literatura e ter a
nossa alma aquecida por aquilo que diz a
palavra da verdade.
Agora, claro, espon, né, se envolveu em
algumas polêmicas. Ninguém pode ser tão
famoso não tá envolvido em alguma
polêmica aqui acular. Pelo menos três
ocasiões chamou atenção. A primeira foi
em 1850, quando lutou contra o
arminianismo e contra o hipercalvinismo.
Cara gostava de brigar com os extremos,
né? Em 64, ele pregou contra o batismo
infantil, combatendo a ideia de
regeneração batismal, que era tão comum
no catolicismo e na igreja anglicana,
que é a igreja do estado aqui. Por causa
dessa controvérsia, ele se retirou da
aliança evangélica, que era um grupo
cristão apoiado pela igreja anglicana,
no qual fazia parte ninguém menos que o
JC Rile. Em 87 ele se envolveu na
chamada controvérsia do declínio e foi
originada porque vários ministros
perderam a convicção na inspiração das
escrituras na divindade de Cristo, além
de defender algum tipo de universalismo,
aquela heresia que vai dizer que todo
mundo, né, vai ser salvo no fim das
contas, um movimento que posteriormente
seria entendido como liberalismo
teológico. O Espuron mostrou-se mais uma
voz proclamando a verdade, se opondo a
esses ensinos falsos do seu tempo. Ele
chegou a declarar o seguinte: "Nossa
solene convicção é que as coisas em
muitas igrejas estão piores do que
parecem e a tendência é de uma descida
ainda mais acentuada. Leia os jornais
que representam a escola liberal de
discordância e pergunte-se: quão longe
poderão ir eles? Que doutrina ainda não
foi abandonada? Que outra verdade será
alvo de desprezo? Iniciou-se uma nova
religião que não é mais cristianismo,
assim como gis não é queijo. E essa
religião destituída de honestidade moral
intitula assim a velha fé com pequenas
melhorias. E baseada nessa alegação, os
urpa púlpitos que foram erigidos para
pregar o evangelho. Isso levou ele a
sair da União Batista da Inglaterra,
porque eles estavam aderindo, né, às
falsas doutrinas liberais. E diante
disso tudo, ele ainda foi mais ousado,
dobrou a aposta e disse o seguinte
também: "Dei-me a consolação do Senhor e
sou bem capaz de tolerar o escárnio dos
homens. Deixem-me [música]
descansar a cabeça no regaço de Jesus e
não terei receio de descurar das
preocupações e problemas. Se meu Deus me
conceder a luz e seu sorriso e sua
bênção, isso será o bastante. Venham
adversários, [música] perseguições,
malfeitores, apólio nem pessoa, pois
para mim o Senhor é sol e escudo.
[música]
Reúnam-se nuvens e me cerquem. Eu
carrego um sol dentro de mim. Sim,
morte, destrua-me, pois tenho outra
vida, uma vida, à luz do semblante de
Deus.
>> [música]
>> Imagine o que Spuron falaria hoje em dia
se visse as aberrações que o pessoal
chama de evangelho. Um homem que lutava
contra a depressão, contra a doença e
que enfrenta os poderosos do seu tempo
com tanta coragem.
O último sermão do Spuron foi pregado
aqui em 6 de junho de 1891.
Em 31 de janeiro do ano seguinte, aos 57
anos, Espugon deixou o tabernáculo
metropolitano para habitar o tabernáculo
celestial. [música]
junto do nosso Senhor Jesus Cristo. A
sua vida é é um ensino a todos nós para
nos mantermos fiéis [música] a Deus. A
história do tabernáculo metropolitano
nos ensina sobre o poder de Deus de
fazer algo pequeno, como uma semente de
mostarda, [música] crescer e se expandir
no seu reino. A vida de Spuron nos
ensina sobre perseverança no meio de um
sofrimento profundo, de fidelidade a
Deus, de amor pela sua palavra, de
ousadia para se opor a tudo aquilo que
se opõe a verdade do Senhor. Não importa
o custo social, ministerial e relacional
disso. Temos em nós [roncando] outra
vida, uma vida forjada. a luz do
semblante de Deus. Que essa convicção
nos acompanhe até nos encontrarmos com o
nosso Senhor, assim como acompanhou
Espurion até o fim de sua vida. Que que
você achou desse teologia na estrada
sobre Charles Spurion e a história do
Tabernáculo Metropolitano? Para mim é
uma alegria vir aqui, é emocionante vir
aqui, tem sido emocionante de muitas
formas estar aqui na em Londres gravando
tudo isso. E se você tem gostado desse
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gostam desse tipo de coisa. Manda aí no
grupo da sua igreja e não deixa de lá no
Instituto Chefe de Teologia e Cultura
para estudar com a gente se você quiser.
Vai ter um link aí na descrição. Um
cheiro aí para todos vocês e até a
próxima.