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A AMIZADE IMPROVÁVEL QUE NOS DEU CLÁSSICOS DA LITERATURA (TOLKIEN E LEWIS)

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Fonte: Dois Dedos de Teologia

Legendas automáticas:

Aqui atrás de mim, eu tenho os restos
mortais do The Eagle and the Child. É o
pub aqui em Oxford, onde se reuniam os
Ellings. Era o grupo literário informal
que tinha CS Lews e Token como membros,
onde eles se reuniam semanalmente para
poder discutir literatura, compartilhar
seus primeiros manuscritos uns pros
outros. Eles fizeram isso por cerca de
13 anos, se reunindo semanalmente. O
irmão de CS News começou a participar, o
filho do token, o famoso Christopher
Token, participou também desse grupo,
além de outros autores importantes da
literatura inglesa. Infelizmente eu não
posso entrar, você pode ver que tá tudo
fechado aí, né? Tá em renovação. Desde a
pandemia esse espaço foi fechado. Já
teve alguns planos aí feitos para ele
virar um hotel, virar um bar de novo e
coisas assim. O importante é que tá em
renovação nesse momento. Não dá para
entrar, mas a gente fica aqui perto para
respirar um pouco do mesmo ambiente que
esses homens. Quando eles pararam se
reunindo The Eagle and the Child, que tá
aqui na minha frente, eles foram pro
outro lado da rua. Isso foi uma traição,
viu? Começaram a se reunir aqui no Lamp
and Flag. Pessoal gosta desses nomes,
né? Engraçado. Vai, vem buzão. Pera aí.
I,
a gente vai falar um pouco sobre news e
token e o dom da amizade sobre
literatura cristã direto de Oxford aqui
nesse Teologia na estrada. Se você gosta
desse tipo de conteúdo, sabe o que
fazer? Se inscreve no canal e assina as
notificações para ficar sabendo sempre
que houver vídeo novo. Simbora.
>> [música]
[música]
>> O Magdalen College é uma das faculdades
aqui da Universidade de Oxford. O CS
Lews entrou na escola de inglês de
Oxford aqui no Magdalen College no exato
mesmo ano que o token assumiu o cargo de
professor de Anglos Saxão. É um dos
lugares centrais da história espiritual
de CS L. Leos foi fellow e tutor de
literatura aqui com quase 30 anos. Mas
mais importante do que isso foi aqui
caminhando junto com seus amigos, que
somente começou a ceder do ateísmo ao
cristianinho. Magnan é um lugar de
altíssimo nível acadêmico. L estava
cercado por mentes brilhantes e por
muitos cristãos sérios aqui. E dois
nomes foram muito decisivos pra
conversão do LS JR Token e Yog. Essas
amizades aconteceram dentro do contexto
de Oxford, mas ganharam cada vez mais
força nas conversas que existiam
frequentemente nas caminhadas que faziam
aqui perto. Dentro aqui desse complexo
do Magd College existe uma caminhada
chamada Edson Walk. Foi ali em uma
caminhada noturna que CS Lews teve uma
conversa muito importante com Token e
Dyson. O tema era mito. Le amava
mitologia, mas achava que o cristianismo
era só mais um desses mitos antigos.
Token virou a chave com um argumento
muito profundo. O evangelho é o mito
verdadeiro. É a história que parece
mito, mas que aconteceu de fato. E isso
mexeu profundamente em CS. Foi aí que
ele começou a perceber que a sua
resistência ao cristianismo não era
intelectual, provinha de uma coisa mais
profunda. Então a conversão de Cleus
começou em duas etapas. Primeiro, em
1929,
Cesus abandona o ateísmo e passa a crer
em Deus. Ele se descreve como sendo o
convertido mais relutante de toda a
Inglaterra. Meu segundo passo, em 1931,
após essas conversas em Oxford, vindo a
caminhada aqui, o Edson Wall, ele aceita
que Jesus é filho de Deus. Isso não
aconteceu aqui, aconteceu dentro de um
carro. A história conta que ele tava
indo para um zoológico e dentro do carro
ele creu e aceitou de fato Jesus. Ele
entrou no carro como descrente e saiu
como muito crente. Esse lugar aqui,
Marland College, representa algo maior.
Representa muito mais um ponto
turístico. 10€ para entrar aqui, tá? é
bem caro. Mostra que a fé de CS News
nasceu dentro de um ambiente intelectual
rigoroso, mas que só se estabeleceu de
fato na sua vida por meio dos seus
amigos, por meio das conversas que ele
tinha nas caminhadas no dia a dia. Clios
percebeu que o cristianismo era
realização da intelectualidade e da
imaginação, mas percebeu isso por meio
das pessoas que conviveram com ele.
A jornada de conversão do CS Lews não
foi nem um pouco rápida. Ele veio de um
ateu obstinado a um teísta
intelectualmente convencido e só então a
um cristão devoto. Na sua autobiografia
espiritual, o Cécileus narra que ele
teve uma conversa no dia 26 de abril de
1926 com um professor de filosofia da
Magdalen College chamado Thomas Dewar
Weldom. E o registro que ele faz mostra
parte do ambiente intelectual que ele
vivia na época e a interpretação que ele
fazia da vida da fé. Ele escreveu: "No
início de 1926, o mais empedernido de
todos os ateus que já conheci estava
sentado em minha sala. do lado oposto da
lareira e observou que a evidência para
a historicidade [música] dos evangelhos
era de fato surpreendentemente boa.
Coisa esquisita. Prosseguiu toda essa
história de Fraser sobre o deus
moribundo. Coisa esquisita. Quase parece
que alguma vez realmente aconteceu. No
seu diário, Leus escreveu naquela noite:
"De algum modo, começamos a falar da
verdade histórica dos evangelhos e
concordamos em que havia muita coisa que
não podia ser afastada com explicações.
Ele termina dizendo: "Uma noite
desperdiçada, mas interessante". Nós
sabemos que no dia 11 de outubro de
1930, 4 anos depois daquela conversa, o
Lew começou a ler o Evangelho de João. E
veja só, em grego, sim, se ouviu
direito. Ele começou então a ler algo da
Bíblia todos os dias. E foi nesse
período que ele começou a frequentar a
capela da Magden College durante a
semana e uma paróquia aos domingos. Foi
lendo o Evangelho de João que o Cos
começou a deixar de ser apenas um teísta
para começar a crer realmente na obra da
pessoa de Cristo.
[música] O interesse do C Ls pelo token
começou quando ele percebeu que eles
tinham muitos assuntos em comuns,
principalmente o interesse por línguas
antigas e literatura. token. Então,
convidou o Leipar de um grupo chamado
Coiters, grupo informal que ele havia
criado em Oxford em 1926 [música]
para ler trechos da literatura islandesa
como a E da Poética. O nome do grupo
fazia referência ao fato de que no frio
eles se aproximavam tanto do fogo que
eles estavam quase mordendo o carvão com
Allite. Ah, o L passou a frequentar
essas reuniões e a partir disso os dois
começaram a se encontrar com bastante
frequência. Eles começavam por muitas
horas, se encontravam às vezes quase
diariamente em alguns períodos, muitas
vezes até tarde da noite. Em uma carta
de 1929, o CS conta que depois de um
encontro, o token foi até sua sala e
passou cerca de 3 horas falando sobre os
deuses e os gigantes da mitologia
nórdica. Essas conversas tiveram um
impacto direto, tanto na produção
literária dos dois quanto na caminhada
espiritual do CS Lews. A convivência do
Le com o Token ajudou a quebrar os
preconceitos, né, que o Lew tinha, não
só contra católicos, mas também contra
filólogos. O CS foi ensinado a não
confiar em filólogos quando chegou em
Oxford e o Token como um bom filólogo
virou um dos grandes amigos do do Lils.
L também foi ensinado a nunca confiar em
papistas, né? E o Token era os dois, né?
O Token era filólogo e o Token era
católico romano e acabou virando um
grande amigo do CS Leos. O contato
pessoal com alguém que reunia
características tão diferentes, né, foi
decisiva no processo de conversão do
Clius. Com o tempo, os encontros
tornaram parte da rotina deles. O token
costumava visitar o C livs nas manhãs de
segunda-feira, quando ele não tinha
nenhum tipo de aluno. E eles saíam para
beber alguma coisa no Egate Hotel ou
então em algum pug que ficava próximo de
Oxford. Eu ficava conversando na salas
da faculdade mesmo. Às vezes eles se
encontravam na casa do token, né, na
Northmore Hold ou depois das reuniões
dos callbiters. Falavam de política
acadêmica, falavam de poesia, de
teologia, de questões sociais variadas.
O C Le chegou a escrever pro irmão dele,
dizendo que esses encontros eram um dos
momentos mais agradáveis. da sua semana.
Na sua autobiografia, o surpreendido
pela alegria, o Le disse que a amizade
com o token marcou o colapso de dois
antigos preconceitos. Quando vi ao
mundo, foi alertado implicitamente para
nunca confiar em um papista. E quando
vim ao corpo docente de inglês, foi
alertado explicitamente para nunca
confiar em filólogo. Token era ambas as
coisas. O Token também reconhecia o
falou dessa amizade. Ele escreveu sobre
a sua amizade com C News no seu diário
dizendo que a amizade com LS compensava
muita coisa que além de dar prazer e
conforto constantes, fazia muito bem
pelo contato, não é, a um homem que ele
chamou de honesto, valente, intelectual,
um erudito, [música] um poeta e um
filósofo, e um amante, ao menos após
longa peregrinação de nosso Senhor.
[música] Aqui faz referência à conversão
de Cile Leus, os qual Bitters então
foram um embrião do que mais à frente se
tornariam os Iklings. O nome Iklin
pertencia a um grupo de Oxford de alunos
que se uni pr estudar poesia. Quando o
grupo deles acabou, o C livs acabou
roubando o nome do grupo. Incliné, de
ser um aspirante a escritor de alguma
forma. Ali você tem LS, tem token se
descrevendo como aspirantes a
escritores. É uma coisa realmente
fascinante. Em certo momento o token vai
descrever os como um círculo
indeterminado e não eleito de amigos que
se reuniram em torno de CS Leus e se
encontravam em seus aposentos em
Magdalen. Nosso costume era lei em voz
alta com posições de vários tipos e
cumprimentos.
Agora tem uma [música] uma citação do
Colin, acho que Colin Durier, o nome
dele durier, não é? no último parágrafo
do livro que ele escreveu sobre amizade
do LS com Token chamado Dom da Amizade,
que é uma citação assim meio daquelas
coisas que marcam você, né? Ele diz que
a amizade é como o conto de fantasia.
Por quê? Porque dá as pessoas um ponto
de observação para ver o mundo de um
novo modo. Isso é muito tocante porque o
token não foi responsável apenas pela
conversão do CS Le apenas, né, entre
aspas, mas o token também foi um dos
grandes incentivadores literários do CS
Lew. A influência do token sobre o é
enorme. No centro dessa influência tá a
maneira como o token articulava a
relação entre mito e fato. [música] Pro
token, essa conexão não era só um tipo
de recurso literário, mas era algo
profundamente enraizado na própria
natureza da linguagem humana. Pro token,
história, mito, linguagem, não operavam
com esferas separadas. Elas participavam
do mesmo processo criativo, de modo que
a linguagem não era só um instrumento
[música] para descrever a realidade. A
linguagem era uma das formas pelas quais
o ser humano se relacionava com a
realidade e interpretava a realidade. E
dentro dessa visão, o Tok desenvolveu
uma compreensão muito sofisticada da
relação entre narrativa e verdade.
[música] O mito não era para ele uma
forma inferior de discurso, nem a
descrição de um de uma coisa que é
inventada. [música] O mito era um modo
de acesso à realidade e isso ganhava o
seu ponto mais alto na maneira como ele
via os evangelhos. Na sua leitura ali,
né, nos evangelhos tinha uma história
que não apenas comunicava significado,
mas que seria ela mesma um evento real
na história, uma narrativa em que o mito
se torna fato, não por meio de um tipo
de metáfora, mas pela encarnação da
pessoa de Jesus. Não haveria ruptura,
não é, entre o mundo da história e o
mundo dos fatos. Ambos se entrelaçariam,
né? E essa percepção teve impacto direto
sobre CS Leuss, inclusive pra conversão
do C Leus. O Le não só incorporou essa
visão na sua ficção, mas também
desenvolveu ela teoricamente. Quando a
gente lê os escritos do CS Le sobre
literatura, especialmente [música]
quando ele fala sobre história, sobre as
reflexões posteriores acerca de crítica
literária, a gente tem o CS News Lews
tratando a narrativa agora como algo que
[música] carrega um tipo de verdade que
não pode de forma nenhuma ser reduzida a
mera proposição lógica. Um outro eixo
muito decisivo da influência do token
sobre o Le foi o sentido de subcriação,
né? O token via a arte, especialmente a
literatura, como parte da capacidade
humana de construir mundos secundários,
mundos [música] esses que possuíam
coerência e densidade, consistência.
Quando esses mundos eram bem feitos,
[música] eles capturavam algo da
profundidade do mundo real e nos
devolviam ao mundo real com um senso
mais profundo da realidade. Os contos de
fada faziam a gente ver o mundo de forma
muito melhor, não é? Ele fala que quando
ele lê sobre dragões, ele vê melhor os
cavalos, né? Digamos assim. Existe um
senso de recuperação. Essa é a palavra
que o token vai usar. a gente recupera a
nossa visão da realidade a partir da
visão da fantasia. Então, quando a gente
lê uma história com elementos mágicos, a
gente não tá simplesmente vendo uma
coisa, ah, isso aqui não existe, né?
Não. A gente tá vendo a construção de um
universo, [música] universo que possui
estrutura, geografia, história, um mundo
que pode ser habitado imaginativamente e
isso nos coloca de volta ao mundo real
de modo muito mais forte. pro token.
Essa era a função da arte, uma visão que
mudou profundamente, né, a produção do
Clios, de modo que os cenários
ficcionais que são [música] construídos,
né, nas obras do CL se tornam cada vez
menos vagos e cada vez mais cheios de
realidade, cheios de densidade
ontológica.
>> [música]
>> Por isso que Malacandra e Pelelandra,
né, da sua trilogia espacial, não são
apenas planetas imaginários, são
[música] realidades com a lógica
interna, com história própria, com
significado próprio, que nos ajuda a
entender melhor o nosso próprio mundo. O
mesmo vale pra Glome, né, da de Nárnia.
A popularidade de Narnia não pode ser
compreendida sem esse pano de fundo.
Narnia é um mundo ficcional, é, mas é um
mundo que funciona, que se sustenta em
sua própria coerência interna e que, por
isso afeta profundamente quem lê. Agora,
a contribuição do token vai muito além
da técnica narrativa, tá? Ele transmitia
Suess Lews uma compreensão espiritual da
história, de modo que Leos, assim como
token, interpretavam que a narrativa não
se esgotava em si mesma, mas apontava
para alguma coisa além dela própria,
carregando um peso que transcende ela
própria. O que aparece de forma muito
clara, né, no modo como livro escreve
suas histórias. O que toma também do
token a ideia de que existe uma
continuidade entre a criatividade humana
e a realidade divina. A produção de
histórias não é o mero exercício, não é
entretenimento, como o Token às vezes
chamava, dos seus entretenimentos
filológicos, coisas assim, mas é algo
que carrega a verdade, aponta para algo
que existe para além delas. A influência
do token sobre o Lewan, que muitos
acreditam até que o personagem principal
das histórias de ficção científica do
token, o Dr. Ain Ron, foi baseado no
próprio token. Existem vários outros
detalhes interessantes, vários, várias
curiosidades, né? Foi o Ls, por exemplo,
que ajudou o Token a ir pra Universidade
de Cambridge, quando foi preterido a
token cerca de três vezes, que ele
recebesse [música] uma cátedra em
Oxford. Cambridge chamou o CS Le ser
professor lá. Ele não queria ir por uma
série de de questões envolvendo ter que
se mudar, doença de parentes, coisas
assim. Ele negou três ou duas duas vezes
o convite de Cambridge. O Token teve que
ir na casa dele para convencer ele a ir
para Cambridge e aí ele foi. Agora,
claro, o L também teve, né, a sua
influência sobre o token. Amizades nunca
são vias de mão única, né? Uma dessas
influências mais notáveis que foi
reconhecida pelo próprio Token, uma
carta escrita quase dois anos após a
morte do LS e foi o cara responsável por
Senor dos Anéis existir. Token escreveu
o seguinte que a dívida impagável que
devo a ele não foi influência [música]
como se compreende normalmente, mas sim
puro encorajamento. Por muito tempo, ele
foi minha única plateia. Foi só por ele
que cheguei a ter a ideia de que minhas
coisas poderiam ser mais do que um
passatempo pessoal, não fossem seu
interesse e avidez incessante, por mais,
eu jamais teria levado o Senhor dos
Anéis a uma conclusão. Em outro momento,
o Token disse que o Barbávory, o ent,
né, das suas histórias, foi inspirado
pelo CS, principalmente pela sua voz
profunda. Em outro lugar, o Tok escreveu
que o CSU foi uma das únicas três
pessoas que até agora leram toda ou
parte considerável de minha mitologia da
primeira e segunda eras, que em [música]
linhas gerais já estava construída antes
de nos conhecermos. Ele tinha a
peculiaridade de gostar que lessem para
ele. Tudo que sabia de minha matéria era
o que sua memória, espaçosa, mas não
infalível, retinha [música] quando eu
lia para ele, minha única plateia. Em
outro momento, o Token também rememorou
que nos primeiros dias de nossa
parceria, Jack, como ele chamava,
[música] o Ls, costumava vir a minha
casa e li o Silmar Marilon para ele em
voz alta até o ponto que este tinha
alcançado. [música] Então, incluindo um
poema muito comprido, Barren e L. Ou
seja, se você gosta de Senhor dos Anéis,
deixe aí um [música] obrigado ao CS.
[música]
>> [música]
>> A gente tá entrando na Magden College
Chapel, é a capela da universidade. E CS
LS vinha várias vezes aqui. Alguns dizem
que talvez diariamente ele frequentasse
esse lugar onde ele ouvia os corais,
participava das celebrações e ouvia do
evangelho também por aqui. Tô falando
baixo, sussurrando porque tem tem mais
gente aqui. [música] Não quero sair
deselegante na capela, né?
[música]
>> [música]
>> Mas Cés frequentou essa capela muitas
vezes, várias vezes ouviu aqui o coral,
talvez quase diariamente. Alguns dizem
antes mesmo da sua conversão. É
interessante que isso certamente deve
ter contribuído paraa sua conversão,
esse tempo [música] de ouvir alguma
coisa sobre o evangelho aqui, mas não
foi aqui que ele se converteu, não foi
dentro da capela onde havia os cultos e
os corais. Ele se converteu num numa
caminhada, num numa trilhazinha e fica
aqui perto. A gente vai lá dar uma
olhada. [música]
É isso. Estamos diante dos portões de o
Edson
Walk. É um labirinto isso aqui. Para
chegar aqui foi o meu labirinto, mas mas
deu para chegar. Olha como é bonito aqui
em volta. Muito lindo essa esse college.
E aqui os portões. Vamos atravessá-los.
Olha aqui to. Olha que coisa bonitinha.
ficar passeando por aqui. Ah, muito
[música] bonito. E foi exatamente aqui
que CS LS junto com seus amigos entregou
de fato a sua mente a realidade da
existência de Deus. Muitas vezes a gente
despreza o que uma amizade, né, pode
fazer, o poder da dos nossos
relacionamentos. essa amizade profunda e
espiritual que houve entre dois dois
ícones da literatura cristã, não é,
Token que escreveu muito de uma
perspectiva, não é, muito influenciada
pela história do cristianismo e o
próprio C livs que transformou o seu
trabalho em uma grande pregação, não é,
o seu, sua obra mais famosa de
literatura, né, crônica ginárnia, é uma
uma grande alegoria cristã, é uma
alegoria no sentido que John Bunan faria
uma alegoria, mas é uma alegoria no
sentido, será que eu posso entrar aqui?
Mas será que é permitido vir para cá?
>> [roncando]
>> Agora o cearense viu um mato e o
cearense quer entrar no mato. É meio
isso mesmo. Tem onde correr não. Ó, tem
um caminhozinho aqui, hein, cara. Foi
aqui que Deus pegou CS L. Cara, eu não
sou da da pessoa que acredita que os
lugares [música] carregam o peso
espiritual, sabe? De que nossa CS se
converteu aqui. Então aqui é o lugar em
que os céus, os anjos, o Eu não acredito
nada disso, Dá pr andar em volta aqui,
dá pr fazer um pedalinho
romântico. Pessoal passando [música] ali
que é muito bonito, bonito e inspirador,
inclusive é um lugar muito inspirador.
Imagino que as caminhadas noturnas do LS
com o token, os outros amigos fosse
realmente uma experiência muito
inspiradora pela beleza [música] do
lugar.
Eu
acho que o mais [música] relutante
convertido da Inglaterra teria sido
ainda mais relutante se Deus não tivesse
usado o dom da amizade, né, dos
relacionamentos como a forma de alcançar
o o LS. A gente muitas vezes acha que as
pessoas vão se converter por meio de
levá-las pra igreja, né? Ah, vem pro
culto, venha assistir o culto aqui. E a
gente esquece que muitas vezes o que
Deus quer não é que a gente seja um imã
para atrair pessoas para cultos no
[música] domingo. O que Deus quer que
nós sejamos uma flecha, não é? que vai
até as pessoas alcançá-las no lugar que
elas estão, não é? E como é que a gente
vai fazer isso? Isso envolve, claro,
obra missionária, envolve capelania,
envolve ir em locais onde pessoas estão
em nessa cidade, mas na vida comum
envolve gastar tempo, gastar tempo com
pessoas que não conhecem o evangelho,
com pessoas que passam pela nossa vida e
que muitas vezes a gente reduz o
relacionamento [música] com elas a falar
da das coisas do dia a dia, falar do
trabalho, falar da política, reclamar do
dos impostos. E sabe o que Deus espera é
que as amizades sejam instrumento
[música] de serviço. E isso é possível,
claro, se a gente tiver próximo das
pessoas, né? Se a gente for amigo de de
alguém que não conhece o evangelho.
Claro que existe um peso muitas vezes
relacionado a isso, né? Existe uma roda
dos escarnecedores das quais a gente
precisa fugir sempre, mas existe caminho
que a gente tem que estar próximo de
quem realmente necessita do evangelho.
[música]
Se a gente não tá próximo de quem
necessita do evangelho, se a gente não
for amigo de quem precisa do evangelho,
como é que as pessoas vão crer? Como é
que elas vão ouvir qualquer coisa real,
né, que possa possa se transformar a
alma? Eu acho que a história do
relacionamento entre é muito poderosa,
porque foi por meio das conversas entre
amigos. Token era um católico. L se
tornou parte da igreja anglicana e Lils
foi talvez um dos maiores apologetas e
evangelistas aí da história do
cristianismo moderno e um uma influência
literária muito profunda, né? O
discipulado do Leos com o Token foi um
discipulado que que existiu não só numa
numa jornada espiritual, né, em certo
sentido [música] de um trazer o outro
pra fé, mas também na numa jornada
literária deles continuarem se reunindo
muitas vezes pela para a pregação do
evangelho. Uma coisa muito bonita de se
ver. Se você quiser saber mais sobre a
história da conversão do CS News, a
Carol Baso fez um [música]
um vídeo muito bonito aqui também, muito
bem feito, em que ela conta toda essa
história, a de conversão do CS com muito
mais detalhes, apresenta muitos outros
contextos históricos aqui. Eu não quis
fazer um vídeo focado na conversão do CS
livs, porque a Carol já viu um vídeo
perfeito já. O vídeo da Carol já é muito
[música] bonito, já é muito bom. Vale a
pena lá no canal dela e dar uma
conferida. Eu queria chamar atenção
justamente para esse relaçamento entre o
Cess, le e o token. E como a amizade é
uma coisa impressionante e profunda e
como a amizade pode realmente gerar
resultados [música]
espirituais na salvação da alma, o que é
uma coisa magnífica, mas também
resultados impressionantes na construção
do belo, do bom, em uma sociedade que
muitas vezes carece, não é? De bons
escritores, bons autores, de cristãos
produzindo boa literatura, quantos
autores hoje da literatura cristã não
são influenciados pelo que CS Leos fez.
Agora a gente vai ter em breve crônicas
de Narnia pela Netflix. Nossa esperança,
né, contra muitas evidências, é que vai
ser uma série que vai respeitar a origem
cristã de tudo isso. Olha um banco de
árvore.
É uma árvore que é um banco, ó. Se eu
sentar aqui, eu morro. Não, é até
durinho, ó. É.
Ol aí, Gabriel.
Uh, dá para dar uma descansada.
Que inusitado. Achei inusitado. Achei,
achei legal. Divertido.
Olha que bonito jardim.
Ih, rapaz, tem mais para outro lado ali,
ó. Dou conta não. É longe para É longe
para burro. Pior que tá aberto ali, ó.
Eu vou dar, vou enchar só a cabeça ali
do outro lado da ponte.
Cara, que lugar bonito.
Aqui a gente tem o que? [música] Tem
jardim. Ah, não tem caminho de volta.
que é o limite
bonito.
Mas eu volto aqui.
[música]
Eu vim dali. Será que Pera aí, aqui acho
que é outro lugar e eu me perdi. Eu
tenho que voltar por aqui ou por ali?
Bom, eu vim dali, né?
Então eu vou voltar para cá. Ó as
florzinha,
que lindas. E aqui não tem volta, não
tem. Aqui é um caminho. Aqui não é um
caminho. V me Deus. Tá todos os bancos.
Gabriel,
[música]
eu juro que eu tô voltando, viu? Isso
aqui é enorme.
Já tô morto.
Me aguenta aí. Pare ali um pouquinho.
Fiz uma palavra de oração agradecendo a
Deus pela sua graça, o seu evangelho,
alcançando tanta gente improvável.
Quantos de nós não fomos improváveis,
né? Que foram salvos por meio dos
amigos. Há uma pesquisa interessante que
mostra que a uma parte relevante da
igreja, se eu não me engano, a maioria
não foi salvo por um pregador, pela
pregação de um pregador. Não foi salvo
pela pregação de um de um missionário. A
grande maioria foi salvo pela pregação
de familiares e amigos. Familiares e
amigos estão de longe a maior força
missionária da igreja. CS está aí para
provar isso. É muito emocionante estar
num lugar em que um uma peça tão
importante da obra de Deus no mundo
finalmente começou [música] a entender
que realmente existe o Senhor para
devoltar a vida. Muito bonito.
É claro que o Leen não eram alminhas
gêmeas, né? Eles possuíam críticas um ao
outro. Eles não concordavam com tudo
relacionado um ao outro. O token não
gostava nem um pouco da teologia popular
do Leon. Ele considerava essa
popularização de teologia como uma
falha, né, na produção do amigo. Claro,
é um católico e um protestante, você
percebe a as críticas que haveriam, né?
O Token também não gostava do exagero
alegórico, né, do de Narnia. Para ele
tinha alegoria demais, não é? O LS
criticava o token pela demora muitas
vezes de publicar algumas coisas, por
mais que gostasse do resultado quando
saía. E os dois era eram meio
fofoqueiro, tá? Os dois ficava fazendo
criticazinhas um ao outro por para
outros amigos, viu? Muito feio o token,
muito feio, Lils. Mas não era nada muito
pesado também, não. Por exemplo,
escrevendo a um amigo, o token disse
certa vez que o Cess Ls, é claro, tinha
algumas [música] esquisitices e às vezes
poderia ser irritante. Afinal de contas
era e continuava sendo um irlandês
[música] de Uster, mas não fazia nada
para apecer. não era um palhaço
profissional, e sim, quando era [música]
um palhaço. Tinha um ambiente generosa,
alerta contra todos os preconceitos,
apesar de alguns estarem por demais
enraizados em sua experiência [música]
nativa para que ele os observasse. Ah,
tem uma criticazinha aí, mas não é não é
também nada demais, não. Tem elogio no
meio. O LS escreveu também para um
estudioso americano mais tarde falando
sobre o token, dizendo que ele é um
grande homem. Suas obras publicadas,
[música] tanto imaginativas quanto
eruditas, deveriam a esta altura
preencher uma instante, mas ele é uma
dessas pessoas que nunca estão [música]
satisfeitas com o manuscrito. O L também
se referiu a ele, em outra carta, como
aquele grande homem, porém lento e um
pouco metódico. O que é engraçado, as
[música] decepções que eles tinham
aquias discordâncias, né, que eles
nutriam muitas vezes, mas sempre cheia
de muito respeito. Eram homens de
personalidades muito diferentes. Bom, a
amizade deles durou até a morte do Ces
em 1963,
alguns momentos de altos e baixos aí até
o fim da vida. [música] Uma história de
amizade muito bonita e muito real
também. E aí, o que que você achou do
vídeo de hoje? Se você gosta do Teologia
na Estrada, não deixa de se inscrever
aqui no canal, clicar em gostei,
divulgar aí para seus amigos que gostam
de CS lives, que gostam de token, que
gostam de literatura cristã e que se
empolgam com essas histórias incríveis
de conversão. Tá um frio do cão agora.
Deve ter um vento doido. Tô sempre
morrendo de frio. Eu não fiz um teologia
na estrada num lugar quente até hoje na
minha vida. Fiz. Fiz lá na na Arca de
Noé. Tava frio na arca de Noé? Tava.
Tava frio mesmo. É verdade. Gente, é
isso aí. Eu tenho que achar uma história
da igreja na praia. Alguém me ajude, tá
bom? Então, se inscreve no canal, clique
em gostei, deixe seus comentários e até
a próxima aqui no dois dedos de
teologia.