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A MÚSICA "AH JESUS" ESTÁ CORRETA TEOLOGICAMENTE?

Seja diligente com suas finanças! na AUVP você tem tudo o que precisa para aprender a cuidar do seu dinheiro e também a como investir seu dinheiro! Cuidar bem dos recursos que Deus nos confiou também é uma forma de boa mordomia.

A AUVP é a escola de investimentos para quem deseja aprender sobre organização financeira, planejamento e investimentos de longo prazo sem promessas de enriquecimento rápido.

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Fonte: Dois Dedos de Teologia

Legendas automáticas:

É o seguinte, vocês não me deixaram em
paz, vocês simplesmente me me encheram
os pacová em todas as minhas redes
sociais dizendo: "Iago, reage ao A
Jesus". Música A Jesus, coração igual ao
teu de Juliane Souza. Eu vi até um tweet
do meu querido amigo Pedro Pamplona
dizendo que chorou na academia. Chorou
na academia. Chorar na academia é uma
coisa que eu nunca fiz. Já chorei em
avião. Já chorei assistindo Jojo Rabbit
em avião. Chorei meia hora. Eu fiquei
meia hora. Acredita, Elias, que eu fiz
isso? Eu fui assistir JJ Rabbit no avião
sem sem nenhuma nenhum spoil, saber de
nada. Eu adoro filme de Segunda Guerra,
vejo tudo de Segunda Guerra, meu irmão,
tem uma cena lá, quem assistiu sabe que
na hora que aconteceu, Chico Pat, mas
desceu a lágrima aqui, ó. Só sabia que
era o filme do menino que tinha Hitler
de amigo imaginário. É esse o filme, meu
irmão. Comecei a chorar no avião, [ __ ]
aqui, ó. Eu também não dava enchame, né?
Minha mulher dormindo do meu lado, minha
filha dormindo do outro. Não, macho, eu
fiquei com a mão na boca, fiquei meia
hora chorando, brother. Meia hora
chorando com o J R aqui, ó. Então assim,
chorei em avião, na academia ainda não.
E aí, por que Pedro Pamplona chorou na
academia? Porque vocês estão
ininterruptamente em toda a caixinha que
eu abro no Instagram pedindo pr reagir a
Juliane Souza a Jesus. Vou descobrir
agora porque eu não ouvi nada dessa
música. Não faço a menor ideia do que
diz essa música. Eu não faço muitos
vídeos de react de música porque eu acho
que o legal é a música aparecer e aí eu
interagir com a música enquanto ela
acontece. Tem 12 minutos. Que é isso,
gente? É worship? Bom, vamos ver. Vou
assistir. Choraremos? Chorarei. Será que
eu chorarei? Vejo ou não vejo? Será que
o Iago Martins vai chorar nesse
episódio? Vamos descobrir.
>> Quem foi muito perdoado.
>> Deveria saber.
ser amado.
>> Quem foi muito perdoado deveria saber o
valor de ser amado. Bíblico está na
escritura. Aquele a quem muito é
perdoado, não é? Muito ama. Não porque
existe alguma diferença, não é? Do
quanto somos perdoados no sentido
absoluto, mas a percepção que temos do
perdão que recebemos, não é? É que
aumenta realmente o nosso amor. Isso é
excelente. Canta bonito, viu? A voz da
mulher que aqui é bem bonita. Nunca
ouvi.
>> Iago fica se passando, fingindo que não
conhecem.
>> Gente, nunca ouvi falar. Me desculpem.
Me desculpem. Nunca ouvi falar. Eu só
escuto Eduardo Mano, eu só escuto o
Stenio Mácios, escuto o Projeto Sola,
entendeu? E Ordonai, acho que só e Kamik
e emitir, sabe? Acho que eu só escuto as
mesmas músicas ininterruptamente, os
mesmos. Então foi mal aí, gente. Eu não
escuto nada. Então, então não, por
favor, não me, não me critiquem por não
conhecer as pessoas que vocês gostam,
entendeu? Esse vídeo aqui tem aqui, a
mulher tem 2.1 milhões de inscritos.
Essa música foi ouvida mais de 5 milhões
de vezes e é a primeira vez que eu estou
ouvindo. Então assim, a culpa é minha,
não é de ninguém. Eu que sou um uma
pessoa que vive no debaixo de uma
caverna, certo? Vamos lá. Mas por outro
lado,
>> mas por outro lado,
>> o bem que eu quero fazer, de fato,
>> bem que eu quero fazer de fato não faço.
>> E dependendo do pecado,
>> dependendo do pecado,
>> eu nem me sinto incomodado.
>> Eu nem me sinto incomodado. Eita!
Pesado, viu? Pesado. Primeiro vou ser
chatinho. Vocês me permitem? Eu sei.
Você que tá aqui nesse canal, você tá já
esperando que eu seja insuportável,
certo? Mas eu vou ser chatinho. A
interpretação dela de Romano 7 não é a
minha, porque ela tá aqui aplicando
Romano 7. a ideia do bem que eu faço,
né, o bem que eu quero, isso eu não faço
e tal, não é um texto sobre a condição
atual do cristão, é um texto sobre a
nossa condição sem Cristo. Eh, e aqui no
caso especificamente Romano 7, é a
condição do judeu antes de Cristo.
Porque o texto de Romano 7 fala de
situações que não são nossas, termos que
Paulo vai usar o oposto para falar do
salvo. Em Romanos 7, o que Paulo tá
fazendo é mostrar a tentativa do judeu
de alcançar a obediência a Deus por meio
da lei e não por meio da fé. É, esse é o
cenário de Romano 7. não é uma
representação do cristão. Agora, alguns
outros teólogos, alguns bons teólogos,
vão seguir uma leitura diferente, vão
achar que, na verdade, a descrição dos
cristãos, sim. Se a gente conseguir
abstrair a alusão que ela faz a Romano 7
e aplicar de forma mais lata
poeticamente, dá para passar por cima do
erro teológico e só assumir, como esse
trecho em particular pode ser só uma
descrição da batalha do cristão contra o
pecado e tal, que às vezes a gente
perde. É totalmente possível. Não acho
que isso tira necessariamente o mérito
da música, porque bons teólogos vão
concordar com essa leitura dela aqui de
Romano 7 também. Só não é a minha
leitura. Se você quiser um vídeo inteiro
sobre isso, tem um vídeo inteiro aqui no
canal sobre Romano S. Você pode ir lá
também assistir. Ela vai dizer: "Tá,
dependendo do pecado, nem me sinto
incomodado." É pedrada. É pedrada da
gente muitas vezes pecar e nem sentir,
nem sentir que pecou. Pesado, pesado
demais.
>> Na tua palavra [canto] e sou
>> Então, esbarro na tua palavra e sou
confrontado. É isso aí que é isso que a
palavra faz. A palavra nos confronta. CS
LS dizia, certo? CS LS dizia que muitas
vezes, aí eu tô parafrasando de memória
também, eu posso estar dando a frase
toda errada, mas ele falava alguma coisa
como às vezes a gente vai na palavra em
busca de um aliado e a gente encontra às
vezes ou um mestre ou um juiz, certo? Se
tu achar a situação original aí, Gabriel
Tuller, joga aí na põe na tela aí pro
pessoal, mas é uma coisa mais ou menos
assim, tá? Mais ou menos assim. A gente
vai na palavra às vezes atrás de um
aliado. Eu quero que a Bíblia confirme
minhas ideias, minhas crenças, meu
comportamento. E às vezes a gente
encontra um mestre, a escritura nos
ensina ou encontra um juiz, a escritura
nos condena a nossa própria vida.
Esbarrar na palavra é uma forma muito
poderosa e sermos confrontados nos
nossos erros. Muito bom.
>> Não adianta [canto]
fingir que está ado
[canto]
>> se de ti eu recebi perdão.
>> Se de ti eu recebi perdão, mas não
consigo perdo
>> não consigo perdoar ninguém.
>> A outra face eu não dei. [canto]
Escutei.
>> Só o meu ego escutei.
>> Até amei os meus [música][canto] amigos.
Até amei os meus amigos.
Meus inimigos odiei.
Me achei melhor que o outro.
Sem perceber a trave.
Estava no meu olho.
>> Estava no meu olho. Aqui ela tá cantando
o sermão do monte bonitão, viu, cara?
Eita pesado. Entendi agora o que é que
essa música tá fazendo sucesso assim.
Aqui já já é já é sermão do monte
pesado. Pesado. As alusões são muito
claras. Se você lêu o sermão do monte,
tá tudo tudo tá aqui certo sobre a trave
no olho, de julgar o outro tendo uma
trave no olho, se sentir superior aos
outros. Amar os amigos, Jesus vai dizer,
né? Até os os que não conhecem a Deus
amam os amigos, mas amar os inimigos é
outra coisa, não é? Tem a própria oração
dominical de perdoar, não é? Aqueles que
nos fizeram mal. Olha, bonito, bonito,
pesado. Uma música muito forte de se
cantar. Muito bom, viu? Muito bom. E
canta bonita. Canta bonita aqui a
mulher. Em pele develha, [canto]
agindo como l
>> agindo como lobo, me esqueci do reino,
esqueci do reino,
>> juntando os meus [música] tesouros.
>> Juntando os meus tesouros.
>> Hum. Ainda sermão do monte aqui tá sobre
juntar tesouros nesta terra. pesado que
o juntar tesouros na terra. Pesado,
pesado, porque essa busca por juntar
tesouros na terra é muitas vezes uma
busca idólatra do nosso coração. E aqui
a referência dela, esqueci o reino, né,
buscando os meus tesouros. É justamente
o que Jesus prega ali em Mateus 6 sobre
o problema da gente buscar os tesouros
em primeiro lugar e deixar o reino de
Deus atrás, né, como última coisa. Não
vivam juntando tesouros nessa terra. Não
vivam pelas posses, pelo dinheiro, pelos
bens. Pelo contrário, busquem antes de
tudo o reino de Deus. E buscando o reino
de Deus, não é? Aí Deus nos dá alimento,
nos dá sustento e tudo mais. Muitas
vezes o pecado do nosso coração é um
pecado de amor às posses, o que é até
contraintuitivo, né? É até um esforço
que não gera nenhum bem. Porque quando a
gente ama as posses, sabe o que que
acontece? A gente cai em golpe, a gente
cai em fraude, a gente cai em esquema
financeiro. Já vi muito isso. O cara ama
tanto dinheiro que ele faz o quê? Vai
para enriquecimento fácil, vai para
tigrinho. Por quê? Porque ele é
ganancioso. Aquele pessoal que cai em
golpe, cai em golpe de Instagram. Tô
vendendo aqui uma geladeira bem
baratinho. Aqui o esquema do Pix manda
5.000 que você recebe 10.000. Sabe esses
esquemas de de de Pixo de coisa? Ou
esquema de pirâmide? Cara, eu vou dizer,
tá? As pessoas que eu conheço que caíram
em esquema de pirâmide, caíram em golpe
financeiro, não era a mamãe, entendeu? A
mamãe de alguém. Porque quando a tua
vozinha recebe um zap dizendo: "Vovó, me
manda o Pix, que eu tô com problema aqui
com carro e sua vozinha manda o Pix".
Pô, dá dó. Dá dó de verdade. Bandido
vagabundo. Mas quando gente jovem
esperta, ó, esperta na era da
informação, cai em urubu do Pix no
Instagram, ah, meu irmão, vem da onde
isso? Isso vem da ganância. É quase um
pecado cair num golpe desse, porque é a
declaração muito clara de que você mesmo
tá tão desesperado pelos bens, pelo
enriquecimento fácil, que cai na parada
dessa. Você é uma pessoa com mínimo de
destrução, pelo amor de Deus. Eu vejo
muita gente, cara, na busca dos tesouros
dessa terra tomando péssimas decisões
sobre a própria vida financeira. Quando
você não vive a sua vida escravos dos
tesouros, aí você toma boas decisões
financeiras para sua vida. Aí você cuida
daquilo que Deus te deu. Você administra
o dinheiro com sabedoria. Você entende
que o dinheiro que Deus te deu não é
feito para ser simplesmente esbanjado ou
então para ser tratado como teu Deus,
mas é algo para ser bem administrado pra
glória de Deus. É por isso, por exemplo,
que eu nunca aceitei neste canal fazer
publicidade de empresas de administração
financeira, de ganho financeiro, de
curso para ficar rico na internet. E já
procuro muito, viu? Eu vivo recebendo
e-mail de empresa dizendo: "Iago, eu
tenho aqui um curso de enriquecimento,
um curso para você aprender uma segunda
renda e ganhar dinheiro na internet
através de, cara, nunca fiz publicidade
disso aqui, nunca." Por quê? Porque eu
acho que muitas vezes é sua forma de
enganar o o povo, entendeu? E o pessoal
cai nessas conversas. Ora, eu não fiz
publicidade. Chegou uma plataforma,
entrou em contato comigo esses dias. Tô,
eu sei que tô divagando um pouco, mas
uma plataforma entrou em contato esses
dias com a gente aqui querendo
publicidade. Não era uma plataforma
ruim, não. Plataforma idônea, só que
fazia um tipo de investimento que eu
acho até hoje que não é para todo mundo.
Eu disse: "Gente, como é que eu vou
divulgar vocês dizendo: "Ó, isso aqui é
perigoso, não invista". Sabe? É um um
tipo de investimento que eu fal é, vou
voltar para que que eu tô é criptomoeda.
Entendeu? Uma galera aí de criptomoeda
entrou em contato, Iago, R$a, até um
dinheiro bom, certo? R$ você divulga
aqui na nossa plataforma. Não tem só
crirypto, mas é principalmente cripto.
Cara, não quis fazer não, porque eu acho
errado, porque eu mesmo já já comprei
crirypto, eu mesmo já mexi com Bitcoin e
tudo mais. Hoje eu não tenho mais
Bitcoin na carteira, mas não acho nenhum
problema ter não. O problema é que como
é que eu vou divulgar isso pro meu
público, pô? Ei, invisto em Bitcoin,
empresa que tem majoritariamente
Bitcoin. Não tem como. Não tem como. Por
quê? Porque isso é alimentar um tipo de
esperança de enriquecimento fácil que só
vai te afastar de boas decisões
financeiras, certo? Por isso, se você tá
procurando aí aprender a como
administrar o seu dinheiro pra glória de
Deus, você deveria ir na AUVP. AUVP é a
minha professora de investimentos. É
onde eu estudo para aprender a investir
o meu dinheiro pra glória de Deus, para
cuidar do dinheiro que Deus me deu com
cuidado e sabedoria. Porque dinheirinho
que Deus me deu não é bodega não. Nós
não podemos viver nossa vida em busca
dos tesouros dessa terra, mas Deus nos
deu recursos para administrarmos com
cuidado e sabedoria. A UVP é a maior
escola de investimentos do Brasil, tem
mais de 60.000 alunos e foi criada pelo
Raul Sena, o famoso investidor Sardinha.
Não perco um vídeo dele no YouTube,
hein. E a UVP é um método de aprendizado
de investimentos, que é método,
ferramenta e comunidade, tudo num só
lugar. É um curso 100% online, onde o
conteúdo é liberado semana após semana,
onde você tem acesso a um ano completo
após a matrícula, que vai do básico ao
avançado no seu ritmo, que te fornece
organização financeira, planejamento
financeiro, conhecimento sobre
investimentos para que você possa cuidar
bem, ter uma boa mordomia cristã com os
recursos que Deus te deu. Não é promessa
de investimento rápido, não é fique rico
não sei, não sei nem sei quantos dias,
nada disso. É sério, é correto, é
inteligente. é o que eu uso, é a
metodologia que eu uso para gerenciar os
recursos que eu recebi de Deus. E aí,
claro, vocês me conhecem, eu adoro
divulgar aquilo que eu mesmo uso. É
assim que eu faço com todas as
publicidades aqui do canal e não seria
diferente com a AUVP. Eu confesso que eu
cavei essa publicidade. Eu eu bati na
porta da UVP dizendo: "Gente, por favor,
eu gosto muito de vocês, deixa eu
divulgar vocês". E acabou que deu e
acabou que deu certo, tá? Que alegria
poder divulgar. Talvez, cara, tem muitas
escolas de investimento no Brasil que a
que eu possa que eu respeite como um
cristão, que passa todo um espírito
correto e a AUV é esse lugar, Iago. Mas
aí eu vou entrar na UVP para aprender a
gerenciar, cuidar e investir o meu
dinheiro, conhecer o método da UVP,
talvez usar a plataforma da UVP. Iago, e
se eu for lá entender que não é para
mim? Reembolso integral. E a diferença
deles é que enquanto a maioria das
pessoas oferecem reembolso com até 7
dias, eles oferecem reembolso integral
até depois que você terminar o curso,
mesmo depois de receber o certificado.
Esse é o nível de confiança que eles têm
no trabalho que eles oferecem. Fora que
quem é aluno tem cashback em renda fixa,
cashback em aluguel de ações, isenção de
taxa de corretagem, curadoria para renda
fixa. E se você tiver sua análise de
crédito bonitinho aí tem até o cartão
black da UVP Capital. É meu patrão. Tá
achando que é brincadeira o negócio? Os
caras são primeiro lugar na BTG, meu
irmão. Não é brincadeira não. Não é
coisinha de fundo de quintal, não. É
coisa séria para quem tá cansado de de
cair em conversa de gente por aí. Então,
ó, você trabalha duro, você recebe aí o
seu suado dinheirinho, você guarda com
cuidado, não quer viver escravo dos
bens, do dinheiro, dos recursos desse
mundo, mas quer administrar o seu
dinheiro com inteligência e sabedoria,
entendendo que o seu dinheiro veio da
mão de Deus e que foi Deus que te deu o
pão de cada dia. É sua função cuidar
disso com sabedoria e inteligência. AUVP
quer te ajudar a ter o conhecimento
necessário para não cair nos urubu do
Pix, para não fazer o teu dinheiro
acabar aí na poupança. Teu dinheiro tá
na poupança até hoje, meu irmão. É, pelo
amor de Deus. Bora aprender que
conhecimento te livra de muitas
enrascadas. Administrar bem o seu
dinheiro não é pecado, pelo contrário.
Pecado é ser escravo do dinheiro. Mas
você pode, através do conhecimento, ao
invés de ser escravizado pelo dinheiro,
colocar o dinheiro no lugar certo, não
só no seu coração, mas também nos seus
investimentos. A UVP é a minha indicação
pessoal, é a indicação do 2D deologia.
Vai ter um link aqui na descrição e no
comentário fixado para você ir lá
conhecer a maior escola de investimentos
do Brasil. Raeda
cheiro, meu querido. Prazer ter vocês
aqui como parceiros do dois dedos de
teologia. Vou dizer mais, tá? A gente
trabalha do teologia comum com
respeitabilidade. A gente não divulga
qualquer coisa porque a gente sabe que
vocês acreditam no que a gente diz.
Então confia que o trabalho da AUVP é um
trabalho muito sério, muito reconhecido,
enorme. E se você for lá e não gostar,
pode deixar o comentário aqui com teu
feedback que eu tenho a convicção que
você também vai ser muito abençoado por
meio do trabalho do pessoal. Vai no link
na descrição, vai no comentário e conta
lá para eles, ó, me inscrevi aqui, ó,
fiquei sabendo de vocês por meio dos
dois dedos de teologia, que é para eles
valorizarem também essa parceria aqui
com a gente. Bom, dito isso, link na
descrição. Bora voltar aqui e continuar
com a música que ela tá muito bonita. Me
esqueci do reci do reino juntando os
meus
>> juntando os meus tesouros.
Jesus
>> Jesus quebra o meu
>> quebra o meu orgulho. Olhar pra cruz.
[canto]
>> Jesus quebra o meu orgulho me faz olhar
pra cruz meu cor. tirar a dureza do meu
coração.
>> De joelhos [canto]
eu [música] imploro o quê?
>> De joelhos eu imploro o teu perdão. Aqui
eu acho poeticamente mais fraca a
música, tá? Ficarmando Jesus com cruz,
coração e perdão. É um pouco batido
demais. É bonito, é bonito, a mensagem é
bonita, mas é poeticamente fraco na
minha leitura, tá? Já me tira, já me
tira. Eu tava num num momento mais
emocional aqui, ele já me tira, tá? essa
parte mais emocional, porque quando a
poesia acaba não acompanhando a
qualidade técnica da coisa, sei lá, me
pega um pouco, mas tudo bem. A, já sou
eu sendo ranzinza de novo, né? Pois tua
graça joga
minha carne
carne ao chão
>> e me ensina o valor da comunhã da
comunhão [canto][música]
>> comunhão
>> do beber do vinho, beber do vinho e
partilhar
[canto]
>> o pão.
>> O ritmo da música também é muito
previsível assim, né? Eu tô, eu nunca vi
essa música antes. Eu consigo presumir
como é que dá para cantar ela aqui.
Meio, meio estrutura de hino assim, né?
Meio, meio igual aqui os versos. Bonito.
Não é feio não. Eu sou um solinho aqui,
hein? [música]
Foi o solinho e o ou
[música]
ainda tá no solo e no ou não. Ou ou
parou. Tá falando só no solo aqui.
>> Não [canto] adianta, não adianta fingir
que
>> está tudo bem tudo [canto][música] bem.
>> Se de ti
perdão,
mas ninguém ninguém. A outra [canto]
face eu
só meu ego escutei.
>> Eu não comentei muito a primeira parte
sobre esse esse trecho, né? A outra face
eu não dei, o meu ego, escutei. Cara,
esse negócio da outra face é difícil,
viu? Não é mole não, viu? É coisa, coisa
séria. Eu sempre fico dizendo por aí, a
gente muitas vezes atrela o cristianismo
a coisas que os descrentes fazem. Então,
o que é ser um bom cristão? É não encher
a cara de cachaça. Mas tem um monte de
gente que não tem Deus que não enche a
cara de cachaça. Quer ser um bom cristão
é ser um bom pai e um bom marido, não
trair, não arrumar rapariga na rua.
Entendeu, irmão? Mas tem um monte de
gente por aí que não é crente e não tá
atrás de [ __ ] entendeu? É fiel e ama
Deus e é o bom pai. O que é que é ser um
bom cristão no fim das contas? Cara, eu
vou dizer, tá? A questão de dar a outra
face, você ser uma pessoa disposta a
perdoar os inimigos, a aceitar a
humilhação com força e integridade, a
morte do ego, não é? Esse ponto é uma
coisa muito poderosa, justamente porque
o ego, não é, é justamente o núcleo
orientador das nossas idolatrias. O
nosso ego, não é, o amor de si, é a raiz
de todos os pecados. A promessa da
serpente para Adão e Eva é que eles
seriam iguais a Deus. Por que é que nós
comemos da árvore do conhecimento do bem
e do mal? Porque nós queríamos ser
iguais a Deus, não é? Então a ideia é
essa autodivenização. Então quando eu
escuto o meu ego, eu tô escutando algo
que quer me colocar no centro da minha
própria vida, no centro da minha própria
existência. Então se alguém tenta me
humilhar, ser humilhado, não é? É é toca
no núcleo mais profundo da nossa própria
identidade, da nossa própria idolatria.
É pesadíssimo. Então se eu escutar o meu
ego, eu nunca vou dar outra face, nunca
vou perdoar os inimigos. Pesado. [canto]
Até amei [música] os meus amigos, mas
meus inimigos odi da minha hipocrisia.
[canto]
Tá repetindo, né?
>> Me achei melhor que o outro [canto]
por causa do da trave, né?
[canto]
>> Se perceber a trave que estava no meu
olho. Acaba que a gente respeita muito
mais os nossos pecados que os pecados
dos outros, né? Os pecados que a gente
comete, a gente perdoa muito mais fácil,
muito mais fácil que os pecados que os
outros cometem. Se alguém comete um
pecado diferente do meu, aquele ali é
descrente. Aquele ali é vagabundo,
aquele ali não é amade Deus não. Mas
quando é o meu pecado, quando é o meu
pecado, aí esse aí não. Isso aí a gente
tem que ter paciência, é a luta da carne
contra o espírito, não é? Por isso que
Thiago vai dizer que cada um é tentado
pelo seu próprio pecado, não é? Cada um
tem a sua própria luta, não é? Na de
forma interna, porque o pecado nos afeta
de forma diferente, nos atrai de forma
diferente, nos convida, não é, ao mal de
forma diferente. É. Pesado, pesadinho,
pesadinho. De [canto]
ovelha
agindo como lobo.
>> Pele de ovelha, agindo como lobo. Ela
repete, não é? Reuntando
reunando os próprios [canto] tesouros.
>> Eu acho muito legal o texto Mateus 6,
não é? Ah, quando diz queonde está o seu
tesouro, aí está o seu coração, não é? O
que é que a gente entesoura nessa vida,
né? A gente sabe, tem que ter nossos
dinheiros, tem que ter os nossos
dinheiros pra gente poder administrar
bem. Paulo vai dizer que a gente deve,
ao invés de roubar, deve trabalhar
fazendo o que é bem com as próprias mãos
para ter com que ajudar os outros.
Então, se a gente não tem os nossos
próprios dinheiros, né, os nossos
tesouros humanos, a gente não tem como
servir ninguém, alimentar nossa própria
família. O próprio Paulo vai falar sobre
o trabalho de que aqueles que não cuidam
da sua própria família são piores que os
infiéis. E ali tá falando de dinheiro.
Aquele que não trabalha para botar
dinheiro dentro de casa é pior que o
infiel, é pior que o descrente. Um
crente preguiçoso, um crente que não
trabalha direito, um crente que não
administra seus dinheiros, é é pior que
um descrente para Paulo. Pesado, hein?
Pesado. Agora, qual o grande ponto de de
Jesus em Mateus 6? É que o nosso
dinheiro não é o nosso tesouro. Esse não
é o nosso tesouro. Esse o nosso tesouro
é onde tá o nosso coração. E a gente,
você sabe que eu tô, eu mudei, mudei de
casa, né? Tô indo para outra casa e tal.
A gente, graças a Deus, tá tendo
algumas, algumas algumas bênçãos da
parte de Deus financeiras, né? de ir
para uma casa maior, melhor, num mais
bonito. E eu chamei, chamei hoje. Hoje
engraçado, né? Eu nem tava planejando
ver essa música, não sabia nem que essa
música falava disso. Tanto que eu nem ia
fazer publicidade da UVP nesse vídeo, ia
fazer de outra empresa, mas aí apareceu
aqui, eu disse: "Ah, não, vou fazer da
UVP". Aí eu coloco a outra empresa, boto
em outro vídeo que é assim, gente, é
tudo improviso, mas absur até as até as
públicas são do improviso. Mas eu chamei
meus filhos, né? Citei com eles hoje,
chamei minha esposa, disse: "Ó, a gente
tá ganhando muita coisa de Deus, tá
ganhando muita coisinha boa do Senhor,
mas nosso grande tesouro é o nosso
Cristo, nosso grande tesouro é o amor
que nós temos um pelo outro aqui, não é?
A gente, esse é o nosso maior bem e
tal". Eu acho que é importante a gente
ter muito essa consciência de tendo ou
não tendo, o que é o nosso tesouro no
fim das contas? O nosso tesouro é onde
tá o nosso coração. Então, onde a gente
tem colocado o nosso próprio coração? A
gente tem colocado o nosso coração nos
bens, colocado o nosso coração na nossa
própria vida, colocado o nosso coração
na nossa reputação, não é? O que vai
diferir se o teu dinheiro, se o teu
carro, se a tua casa, se as tuas posses
é o tesouro da tua vida ou não, é se o
teu coração está posto nisso ou não.
Onde é que teu coração foi posto no fim
das contas? O que é que você procura em
primeiro lugar no fim das contas, não é?
Em primeiro lugar é sempre o reino de
Deus, seja no nosso relacionamento com
as posses, com a família, não é? Com os
bens, com o nosso próprio corpo, com a
nossa saúde, com o nosso bem-estar. No
fim das contas, o nosso tesouro não pode
estar aqui. Nosso tesouro tem que estar
em outro lugar.
Jesus [canto]
>> de novo. Quebra meu orgulho. Orgulho e
faz me olhar faz olhar pra cruz. Pra
cruz. [canto]
>> Não tem como olhar pra cruz sem ter o
orgulho quebrado, né? Só dá para olhar
pra cruz se a gente quebrar o orgulho,
se a gente tiver o nosso coração
derramado diante de Deus. Até porque ir
pro evangelho, ir paraa obra de Cristo,
ir pro caminho de Deus, vai dizer Mateus
16 no convite do evangelho, é negue-se a
si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.
Então, eu não tenho como seguir a Jesus
sem negar a mim mesmo. Eu não tenho como
olhar paraa cruz e manter o meu ego
firme. O primeiro passo para dizer sim
para Deus é dizer não para si. Se você
está dizendo sim pro seu ego, você tá
dizendo não pra cruz. Então, o caminho é
olhar pra cruz e olhando pra cruz,
contemplar a morte do próprio ego. É
dizer não para si mesmo. É apenas
matando o próprio ego que a gente olha
pra cruz. Porque a cruz representa a
morte do nosso ego, a morte do nosso eu,
para que possamos agora ter uma nova
vida, como disse Paulo, a vida que agora
vivo, viva na fé no filho de Deus,
porque não vivo mais eu, Cristo vive em
mim, não é? Isso isso é uma coisa muito
poderosa de se orar e de se pedir para
Deus.
>> Tira [canto] a dureza dureza do meu
coração, meu coração.
>> É a promessa da nova aliança, não é? A
promessa da nova aliança é que o nosso
coração de pedra seria transformado em
um coração de carne, justamente para que
a lei de Deus entrasse dentro de nós,
não é? para que nós possamos, não é,
finalmente obedecer de fato a lei de
Deus.
>> De [canto] joelho
o teu perdão. [canto]
>> Sua graça joga a minha car ao chão.
>> Essa é a linguagem, né? Joga minha carne
ao chão, né? Claro que é só para rimar
com comunhão, né? A ideia de jogar a
carne, jogar a carne ao chão, não
consigo lembrar de nenhum texto bíblico
que seja uma alusão, tirando a ideia de
da guerra, né, da carne contra o
espírito e tal.
>> E me ensina
da comunhãor [canto] da comunhão
[música]
>> do beber do [canto] vinho,
>> beber do vinho e partilhar do pão.
Introu só ali um de novo. Eu acho essa
parte poeticamente mais fraca da música
mesmo assim. Eu eu acho que a música ela
vem muito bonita, poeticamente bem
construída até. As alusões bíblicas são
muito boas, não é? Quando entra nessa
nessa partezinha, isso é o que? É uma
ponte, é um pré-refrão, eu não sei qual
o nome disso, mas não entendo nada de
música, tá gente? Só entenda, tô
analisando teologicamente que a música.
Eu eu acho que as referências começam a
ficar um pouco perdidas, não é? Do nada
é é morre meu ego na cruz, o valor agora
é na comunhão, é no pão e no vinho. A
impressão que me dá é que ela começa a
jogar alguns conceitos um pouco perdidos
para tentar criar dar uma rima, rimar
aqui, né? Tudo com mão no final. Eu acho
politicamente mais fraco. Eu acho que é
teologicamente mais superficial também,
mas se a gente se esforçar para
concordar, se esforçar para ver o que
que ela quer dizer aqui, tá? Não acho
ela tá simplesmente jogando aqui algumas
algumas referências aleatórias para
poder manter a rima da música, não. A
gente pode imaginar então que a morte do
ego, quando eu olho pra cruz vai se
expressar na comunhão e no partir do
pão. Então, como é que meu ego está
morrendo? Como é que eu sei que é a
morte do meu ego? Como é que eu que eu
percebo que olhar pra cruz realmente
matou o meu eu para que eu vença a
hipocrisia? Para que eu não busque os
próprios tesouros dessa terra? É vivendo
pro outro na igreja, encontrando valor
no vinho e no pão que representa a mesa
do Senhor da igreja reunida e unida
recebendo Jesus. É o valor da comunhão,
certo? O que é uma imagem também muito
bonita, acho que um pouco mal executada,
poeticamente falando. Então, faz melhor,
Iago. Não sei fazer melhor, não sei, não
sei fazer, mas se um médico me opera
mal, eu posso não saber fazer uma
cirurgia para reclamar do médico, tá?
Não preciso saber fazer melhor para
poder reclamar. Então, para com isso. Se
tu pede um iFood e e a e a carne vem mal
feita, você não tem que saber cozinhar
para reclamar da carne ruim, não. Eu não
venho com essa que faz melhor, não. Não
sei fazer melhor, mas eu entendo de
poesia. Realmente poesia eu entendo, tá?
De música menos, bem menos. Também não
tô querendo esculhambar a música da
pessoa, não, tá? Pelo amor de Deus, só
tô fazendo aqui minha crítica aqui,
minha avaliação da música até agora,
inclusive, está muito bonita. Estou
gostando muito, apesar desse trecho
achar um pouco a quem da qualidade do
resto da música, que é muito alta, muito
boa, poeticamente falando, inclusive, e
teologicamente falando também. [música]
Entrou o solinho de novo. Bonito
>> o vaso.
>> Pronto, mudou alguma coisinha agora. A
letra mudou. Agora eu sou o vaso. Tu és
o oleiro. Comandos nove na veia.
>> Quebra [música] minha vida, me [canto]
refaz. Por inteiro,
>> quebra minha vida, me refaz por inteiro.
>> Tomo a minha cruz
>> e nego a mim mesmo.
>> Tomo a minha cruz e nego a mim mesmo.
Aí, Mateus 16, hein?
>> Pois do pecado
não sou mais prisioneiro. Do
>> pecado não sou mais prisioneiro.
>> É referência Gálatas 3. Eu acho que é,
viu? Gálatas 3:22. Mas as escrituras
sustentam que todos nós somos
prisioneiros do pecado, a fim de que a
promessa que é pela fé em Jesus Cristo
fosse concedida aos que creem nele. A
ideia seros prisioneiros do pecado, é
uma linguagem sobre quem nós éramos de
fato. Aí eu dei um Google aqui, hein?
Não sei, não sei as cortud de qual, não.
Se se eu não der um Google aqui, às
vezes eu perco as coisas. Mas é a
referência bíblica muito clara também,
né, de ser prisioneiro do pecado, não
sermos mais prisioneiros do pecado.
>> Dáme um coração igual teu igual ao teu.
Ah, essa aqui eu conheço. Aqui é boa.
[grito]
>> Ô, dá meu coração igual tu. É legal.
Dá [canto] meu coração
igual ao teu, meu mestre.
Dá-me um coração
igual [grito]
ao teu coração disposto a obedecer,
>> cumprir todo o teu querer. Tum tum tum.
Dá-me um coração
igual ao teu. Ah, bom demais. Medlezinho
aqui bonitinho. Será que se aparecer
cantando é um problema? Ô Tuller,
[canto]
opa, saiu do coração igual teu, voltou
pra música dela aqui. Quebra o meu
orgulho.
>> Voltou para Jesus, quebra o meu orgulho,
faz olhar pra cruz.
>> Será que tem alguma coisa diferente aqui
na letra?
>> Tira a dureza do meu coração. Coração.
[canto]
>> Opa, tem coisa nova aqui.
>> Judas veio ao teu veio ao teu encontro.
Com a traiçãoando,
mas te vejoando
e os pés e os pés do traidor lavando
lavando.
>> Hum. Queimar dois gerúndos me me dá já
um desespero, né? Mas tudo bem. Pesando,
inclinando, lavando para mim é é
poeticamente doloroso. Porque assim, ó,
não sei, eu parece que eu tô sendo só
extremamente chato, não é? Talvez eu
seja mesmo. Não tenho nenhuma vergonha
de ser chato, mas eu acho que as nossas
músicas gospelis, assim, nossas músicas
cristãs, elas acabam pecando muito pela
falta de de profundidade poética assim,
sabe? De capacidade poética. Quando você
faz uma rima pobre, que o termo técnico,
por isso aqui é rima pobre. Uma rima
pobre é quando ela rima, não é? E duas
palavras que tem a mesma classe
gramatical, substantivo com substantivo,
verbo com verbo e tudo mais. Ela mete
dois verbos no gerúndio já é sofrido,
tá? Vou dizer que é duplamente pobre.
Uma rima rica seria rimar palavras com
classes gramaticais diferentes. E aí eu
não tô nem cobrando rima rara, né?
Porque já é outra parada. Mas eu acho
que as nossas músicas precisavam ser
poaticamente melhores, sabe? Acho que a
gente se contenta muito com todo o
arcabolso musical que tá ali em volta,
embelezando o que tá sendo dito. E a
gente acha que as coisas podem ser ditas
de qualquer jeito. Eu sei que talvez
seja só o meô, meu gosto, minha
preferência, o Iago ficar pagando
dinheiro dito, sei lá, mas não sei,
gente. Eu acho que a gente pode fazer
melhor, dizer as mesmas coisas com
palavras mais bonitas, com uma estrutura
poética mais bonita. A música é bonita.
É bonita, mas você lê, se você ler
friamente, tá aqui, mas te vejo se
inclinando e aos pés do traidor lavando,
sabe? Não tem muita poesia, não tem
muita poesia. É bonito porque tá sendo
cantado com a música e aquele monte de
instrumento e aquela repetição é 12
minutos com uma letra bem pequena, mas é
poeticamente fraco da minha opinião,
sabe? É pouco. A melhor parte da música
é o começo, na minha opinião, assim, o
que tá sendo dito é muito bonito, mas o
como está sendo dito é na minha opinião
é tão, é tão pobrezinho que me tira da
experiência de beleza, sabe? É como se
tivesse um erro de português, sabe? Como
se o pregador, imagina um excelente
pregador, imagina se o Nicodemos tá
pregando para você, ele começa a errar o
português o tempo inteiro, fala: "Nós
vai". Aí ele começa a errar os plural,
as concordância e aí aquilo fica tão
marcante que o que tá sendo pregado
começa a ficar obscurecido pelos erros
de português. Outro tá assistindo um
filme e aí começa a ter um monte de erro
de continuidade. O cara tá com uma blusa
amarela, depois uma blusa azul. O cara
tá com a barba, depois sem barba ou um
efeito especial todo mal feito. Você
olha para aquilo, que ele te tira da
imersão da história. É a mesma coisa
quando você tá ouvindo uma boa música e
a poesia é fraca. Assim, me tira da
imersão da da beleza teológica que tá
por trás do que tá sendo dito aqui.
>> Vejo Pedro te negando
e o Pedro
demais. Mesmo assim tu
Pedro
mesmo assim tu dizenta
o meu aí ó, apacenta o meu rebanho.
Quando ela rima cantando com rebanho,
que já não é exatamente uma uma rima
muito boa, mas pelo menos é um esforço
melhor do que só meter um monte de gerum
de sequência, né? Mas vai pelo menos são
são meus gostos poéticos aqui.
>> Judas veio ao teu [canto]
encontro
com a tr
>> Judas v encontro aí repando,
mas te vejo se inclinando os pés do
traid se inclinando e os pés do traidor
lavando. Isso aqui é muito poderoso, não
é? Jesus lavou os pés do seu traidor.
Comeu com o seu traidor, lavou os pés do
seu traidor. Aquele que o levaria pra
cruz, aquele que o levaria pra cruz,
Jesus lava os pés dele, como um escravo
faria a um convidado da casa. E a gente
aí vamos fazer aqui um um callback ao
início da música. A gente consegue dar
outra face? Não consegue dar outra face.
Jesus lavou os pés de quem o assassinou.
A gente consegue amar os inimigos? não
consegue. A gente consegue, a gente olha
mais pro cisco no olho do outro do que
pra trave no nosso olho. É porque o
nosso ego é grande. Mas Jesus, Jesus
teve o seu traidor do seu lado. Ele
lavou os pés do seu traidor. Serviu a
ceia ao traidor, amou o traidor, chamou
o traidor de amigo. Entendeu? Então, ó,
por isso que quando a gente olha pra
cruz, aí vai o meio da canção, né? É por
isso que o nosso ego é destruído quando
a gente olha pra cruz, porque Jesus
encarnou perfeitamente o dar a outra
face, o amar os inimigos. É, a música
tem profundidade teológica, tem uma
beleza estética muito grande. Eu acho
que peca poeticamente em alguns trechos,
mas não deixa ser uma música muito
bonita. Mesmo assim,
>> vejo o Pedro te negando.
>> Vejo o Pedro te negando. A mesma coisa
aqui, né? Cantando
>> e o galo, então cantando.
Pedro dizes Pedro, apacenta o meu
rebanho. Mesma coisa. Pedro nega Jesus,
não é? Cumpre-se aquilo que Jesus fala
que ele negaria antes do galo cantar.
Era galo mesmo, tá gente? Não era, era
galo mesmo, tá? E Jesus manda, não é
aquele apacente o rebanho, não é? Vai e
restaura Pedro. Uma coisa muito bonita.
Judas poderia ter sido restaurado por
Jesus, não é? Mas Judas prefere o
caminho da impenitência enquanto Pedro
encontra o caminho do arrependimento.
>> Quebrantado estou chorando.
>> Quebrantado, estou chorando. Está
clamando.
>> Bem alto está clamando.
>> Dá-me um coração
igual.
>> Dá-me um coração igual teu.
[canto]
>> Agora diz uma coisa. Bem alto está
aclamando, quem? Ó, quebrantado, estou
chorando. Primeira pessoa. Aí diz: "Bem
alto está aclamando." E ela muda paraa
terceira pessoa, né? Ele está. Estou
chorando, está clamando. Quem está
clamando? Quem é que está clamando? Eu
não sei. Mudou aqui o sujeito e eu não
sei quem é o sujeito oculto. Me está
clamando, dá-me um coração igual ao teu.
Aí volta pra primeira pessoa. Volta. Me
dá um coração igual teu. Mas é ele que
está clamando bem alto, dá-me coração
igual teu. Ou sou eu? Hi não ficou só
poeticamente. Aí eu tô reclamando da
poesia da música, mas até no sentido
aqui de de lógica ah discursiva tá meio
tá agora. E fiquei confuso. Pode ser
minha burrice, pode ser erro meu. Alguém
me expliquea aí nos comentários que eu
posso estar errado. Mas esse Medlezinho
meteu o coração igual teu aqui. Lindo,
viu? Dá meu meu coração igual ao teu
[canto]
meu mestre. Essa música é muito linda.
Dá meu coração igual ao teu. É muito
lindo. Bonito. Muito bonito. Vou dar
nota pra música. Que nota eu dou? Sei
não, não sei dar nota paraa música não.
Achei bonito, achei a letra muito
bonita, achei as referências ao sermão
do monte muito bonito, a estrutura
melódica muito bonita. Se eu não tivesse
assistindo para analisar, né, porque eu
tô parando aqui analisando, eu teria
provavelmente me emocionado mais ouvindo
essa música. É realmente muito
emocionante. Quando vai ali pro coração
igual teu, também pega muito na nossa
nostalgia a cristã. Eu acho que o ponto
alto dessa música aqui são as
referências ali ao sermão do monte e
tal. Muito bonito mesmo. Muito bonito
mesmo. A senhora, não sei se chama deix,
eu chamo de moça, o pessoal diz que eu
tô humilhando, dizendo que alguém menor.
Chamo de senhora, tô chamando como se
tivesse tratando como idoso, sei lá, a
pessoa da mulher, a cristã, a irmã em
Cristo Jesus aqui que canta, canta muito
bonito. A biologia é muito bonita. Só
acho que podia ser poeticamente mais bem
trabalhado. Acho que não é tanto certo,
mas se fosse poeticamente mais bem
trabalhado seria seria muito muito aí eu
perguntar, se fosse poeticamente mais
bem trabalhado, faria tanto sucesso?
Sei, né? A música para fazer sucesso,
né? pega pelas músicas que fazem sucesso
no cancioneiro gospel brasileiro. O que
faz sucesso mesmo nem sempre, né, pode
ser muito bem trabalhado. É muito
difícil você conseguir fazer músicas
muito simples e muito profundas, como
algumas pessoas fazem. Você pega um
Eduardo Mano da Vida, um projeto solo da
vida, fazem músicas que são muito
simples e muito profundas ao mesmo
tempo, conseguem ser poeticamente muito
bem trabalhados enquanto são canções bem
simples. É uma grande vantagem. Nem
sempre é fácil você conseguir fazer
isso. Eu acho que a execução podia ter
sido melhor nesse sentido. Não deixa de
ser uma música muito bonita, não é?
Excelente, muito emocionante. Espero que
possa abençoar a vida de vocês todos.
Sei dar nota não pra música não. Minha
nota vai ser do balaco baco. Essa é
minha nota para essa música. Você gostou
desse tipo de vídeo? Quer que eu faça
mais desse tipo de vídeo? Comenta aí,
deixa teu like aí, sei lá. Me digam se
esse tipo de vídeo os agrada, vos
agrada. Estou aqui para tentar educar
teologicamente. Serei odiado,
provavelmente, vou dar minhas opiniões
sinceras sobre as músicas que todo mundo
gosta. Já faz parte do rolê aqui, né?
Não tô nem aí, mas vamos ver. Vamos ver.
Tomara que vocês não me matem por ter
falado algumas coisas não tão boas de
algumas questões da música aqui. Mas,
mas achei legal. Dou balac baco. Gostei.
Vou vai pra minha playlist. Vou ouvir,
vou ouvir no carro. Vai, talvez adicione
que é o meu devocional. Não deixa de ir,
ó, na AUVP para você finalmente aprender
a lidar com seus recursos. E não deixa
de se inscrever no canal e assinar as
notificações para ficar sabendo sempre
que houver vídeo novo. Mandem músicas
para eu reagir. Um cheiro no seu cangote
e até a próxima. M.