Sermões Online

# 78 A Anatomia da Regeneração e Vocação Eficaz – Pilares da Fé Reformada | Estudo Bíblico

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PILARES DA FÉ REFORMADA
Teologia Dogmática ao alcance de todos

O desafio da Primeira Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia é que continuemos a caminhada na preservação da doutrina e na aplicação das verdades bíblicas aos novos desafios de nossa geração. Integrando-nos à nobre sucessão dos que amam a Deus e sua Palavra e que buscam entendê-la e aplicá-la, em submissão ao Espírito, à vida da Igreja. D. M. Lloyd-Jones diz:

“Toda a doutrina cristã visa levar, e foi destinada a levar a um bom resultado prático. […] A doutrina visa levar-nos a Deus, e a isso foi destinada. Seu propósito é ser prática […] a nossa vida cristã nunca será rica, se não conhecermos e não aprendermos a doutrina. Você não poderá ser santo se não conhecer bem a doutrina. Doutrina é a ligação direta que leva à santidade. É somente quando compreendemos essas verdades fundamentais que podemos atender ao apelo lógico para a conduta e o comportamento agradáveis a Deus”.

Diante disso, uma tradição saudável tem compromisso com o passado na geração do futuro. Portanto, “o conservadorismo criativo utiliza-se da tradição, não como autoridade final ou absoluta, mas como recurso importante colocado a nossa disposição pela providência de Deus, a fim de nos ajudar a entender o que a Escritura está nos dizendo sobre quem é Deus, quem somos nós, o que é o mundo ao nosso redor e o que fomos chamados para fazer aqui e agora”. J.I. Packer nos ajuda nessa compreensão:

“A tradição nos permite ficar sobre os ombros de muitos gigantes que pensaram sobre a Bíblia antes de nós. Podemos concluir pelo consenso do maior e mais amplo corpo de pensadores cristãos, desde os primeiros Pais até o presente, como recurso valioso para compreender a Bíblia com responsabilidade. Contudo, tais interpretações (tradições) jamais serão finais; precisam sempre ser submetidas às Escrituras para mais revisão”.

Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia
+55 (62) 3213-3320 ou 98113-0461‬ (WhatsApp)
Rua 68 c/ Rua 71, St. Central, Goiânia-GO

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Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

M. [limpando a garganta]
Os irmãos, boa noite.
Nós vamos iniciar nosso estudo bíblico
nessa noite, agradecendo a Deus que nós
temos o privilégio de estarmos juntos e
em torno da palavra do Senhor. Nós,
nessa noite nós estamos continuando os
nossos estudos. O tema geral é pilares
da fé reformada. Nós estamos dentro eh
daquilo que a teologia sistemática chama
de soterologia
e especificamente nós estamos falando
sobre a obra do Espírito Santo, né, como
o Espírito Santo atua. Na última
quarta-feira foi visto sobre um pouco
sobre a doutrina da união com Cristo,
né? Eh, aquilo que nós conhecemos como
união mística, né? A forma como fomos
unidos a Cristo, que também palavra de
Deus, ela acredita isso também a uma
ação eh do Espírito Santo, uma obra do
Espírito Santo. Por isso, nós vamos
falar hoje especificamente sobre
regeneração, vocação eficaz. E como tudo
isso acontece,
né, de acordo com aquilo que a palavra
de Deus diz, nos mostra, a gente vai ter
algumas correções. Eh, porque a visão
reformada ela é diferente
eh das visões, né, de algumas
proposições de outras correntes e também
da Igreja Católica, que nós já falamos
um pouco a respeito disso, né? Aí nós
vamos ver o porqu
eh cremos, né, nessa na regeneração e na
vocação eficaz de acordo com aquilo que
a palavra de Deus nos diz, mostrando
primariamente,
né, a ação de Deus, mas também a
condição do ser humano. Porque que é
necessário que houvesse uma regeneração.
Nós vamos orar antes disso e assim nós
vamos começar.
Senhor nosso Deus, queremos agradecer ao
Senhor pelo dia que nós estivemos.
agradecer ao Senhor, ó Deus, porque o
Senhor tem sustentado as nossas vidas e
nos abençoado.
Obrigado, ó Deus, pela vida de cada um
que está aqui nessa noite. Nós rogamos,
ó Deus, que pelo poder do teu espírito,
a tua palavra, ó Deus, possa encontrar
guarido, ó Deus, em cada coração.
Que o Senhor, ó Deus, possa transformar
a nossa mente, o nosso coração pelo
poder da tua palavra e a ação direta do
Espírito Santo do Senhor. Mais uma vez
nós te pedimos, ó Pai, que tudo aquilo
que estudamos, ó Deus, não gere apenas
conhecimento, mas, ó Deus, que gere
piedade ao Senhor. Ó Deus, que a cada
dia mais, ao conhecê-lo, nós possamos
amar mais ao Senhor, ó Deus, com toda a
nossa, com a nossa mente, com toda a
nossa força, com todo o nosso
entendimento, nos abençoe e abençoe
aqueles que também nos acompanham à
distância. Que o Senhor assim, ó Deus,
eh possa nos instruir por meio da tua
palavra. É a nossa oração em nome de
Cristo Jesus.
Meus irmãos, quando nós falamos a
respeito desse assunto, nós temos alguns
textos bíblicos e nós vamos passar
primeiro pela teologia bíblica a
respeito do tema e depois nós vamos
entrar na teologia sistemática, eh, e
também um pouco teologia do que é os
contrapontos na história, né? Por que
que nós de fato eh difereno
todas as outras visões a respeito de
salvação, tá? Palavra de Deus, ela nos
dá um ponto de partida, tá? O ponto de
partida não é a fraqueza humana, né? ele
não relaciona diretamente com a questão
do ser humano, mas eh ele nos mostra que
não apenas isso de de uma inabilidade do
ser humano de poder eh entender ou
querer a salvação, mas a palavra de Deus
fala de algo bem mais profundo, né? A
palavra de Deus fala de morte espiritual
e ela usa esses termos mesmo. Portanto,
quando a palavra de Deus fala de morte,
ele tá falando de morte mesmo. E e nesse
sentido ele aplica tudo aquilo que a
gente vai perceber a respeito de
salvação. Então, há uma impossibilidade
eh do ser humano querer eh ou ir em
direção a Deus numa condição eh de morte
espiritual. Lá em Efésios, capítulo 2,
do verso 1 até o 5, ele nos fala que foi
ele que nos deu vida juntamente com
Cristo. E essa é uma ação direta também
de uma aplicação do Espírito do Senhor.
Então ele diz que a nossa condição era
estando nós mortos em nossos delitos e
pecados. Então ele coloca a condição.
Essa é esse é o estado, essa e esse é o
ponto de partida. Portanto, o que
aconteceu? Ele nos deu vida juntamente
com Cristo, tá? Então, a palavra de
Deus, ela é bem categórica em colocar
essa divisão.
Na palavra de Deus nos fala ainda da
questão da mente eh natural, que é
estruturalmente incapaz de compreender a
revelação divina. A gente vai perceber
isso eh olhando para alguns textos. Eu
gostaria que você abrisse sua Bíblia
para que você pudesse conferir. Primeiro
e o texto de da primeira carta de Paulo
aos Coríntios, no capítulo de número 2,
eh, do verso 12 até o verso de número
14.
Primeira carta de Paulo aos Coríntios,
capítulo 2, do verso 12 ao 14.
A palavra de Deus nos diz assim: "Ora,
nós não temos recebido o espírito do
mundo, e sim o espírito que vem de Deus,
para que conheçamos o que por Deus nos
foi dado gratuitamente."
Disto também falamos,
não em palavras ensinadas pela sabedoria
humana, mas ensinadas pelo espírito,
conferindo coisas espirituais com
espirituais.
Ora, o homem natural não aceita as
coisas do espírito de Deus, porque eles
são loucura e não pode entendê-las
porque elas se discernem
espiritualmente. A primeira questão que
a palavra de Deus vai colocar e e esse é
um ponto fundamental que mostra que o
ser humano nessa condição ele possui uma
cegueira espiritual, portanto ele não
consegue de fato ver. E aí a palavra de
Deus coloca a distinção eh do ser humano
natural que não aceita nem compreende
espiritualmente as coisas de Deus. Aqui
a gente precisa lembrar do dos termos
bíblicos. Eh eh de vez em quando na eh a
gente tem de certa maneira disseminado
algumas ideias de que há crentes que são
mais espirituais e crentes que são menos
espirituais. Essa gradação somos nós que
fazemos. Isso é algo que a gente
inventou. Falar assim: "Não, crente,
fulano de tal é crente, mas crente
de rocha, né? Crente para valer. Aí esse
é um crente mais espiritual. E assim, no
meio desse crente mais espiritual, nas
vertentes ao longo do evangelicalismo,
foram criando categorias. Então, para
que você seja um crente mais espiritual,
por exemplo, eh, as pessoas vão atribuir
uma estágios ou segunda bênção. Quantos
nunca ouviu falar que você é crente? OK?
Mas talvez você só se torna um crente
num patamar diferente. Eh, se você, por
exemplo, manifestar alguns dons, algumas
coisas, eh, e principalmente quando se
fala de dons, fala de dons, eh, eh,
espetaculares,
tá? Ninguém fala assim: "Olha, você é
crente de verdade que você tiver o dom
da generosidade, por exemplo." Não,
esses dons parece que ele tem uma
categoria inferior, né? Sempre se coloca
dons espetaculares como categoria de
alguém que é mais espiritual e de
pessoas que são menos espirituais. Só
que essa não é uma nomenclatura bíblica.
Palavra de Deus só distingue eh duas
classes, natural e espiritual.
o homem natural e homem espiritual.
Portanto, eh uma eh essas categorias
aqui somos nós que inventamos ao longo.
Isso faz parte da natureza do ser
humano, quando normalmente eh se eh isso
lembra da parábola de Jesus,
quando ele fala dos trabalhadores. saiu
de manhã 8 horas da manhã, o outro sai
às sei lá, às 10 horas no meio da manhã,
outro sai no na basicamente na hora do
almoço, outro sai 3 da tarde, combina o
salário, chega no final da tarde, aí
fala assim: "Paga o salário". Aí os que
saíram lá cedo falou assim: "Mas senhor
é injusto?
Eh, o senhor pagou o mesmo salário
pra gente que saiu de manhã, para aquele
que saiu de tarde." Aí falou assim: "Mas
nós combinamos quanto? Quanto que foi o
combinado? Foi tanto, então é tanto.
Agora o tanto que eu pago ou que eu não
pago, isso pertence ao senhor da vinha.
Só que a gente faz a mesma distinção,
porque eh às vezes a gente esquece os
benefícios que nós temos de uma longa
caminhada vivendo o evangelho e parece
que isso é penoso. A gente chega diante
de Deus e fala: "Senhor, não é possível,
Senhor. Tem 30 anos que eu sou
evangélico.
Veja bem, né? Veja bem, 30 anos que eu
sou evangélico. E o Senhor não vai me
dar as mesmas coisas que o senhor dá.
Aquele um ali, ó, chegou tem pouco
tempo. Ele não tem a mesma caminhada que
eu tenho. Nós temos eh essas coisas do
nosso coração que ainda da natureza
pecaminosa. E aí a gente gera essa
classe. Só que biblicamente a gente já
precisa entender. Só existem duas
classes. é natural. Aquele que é cego,
está morto, homem natural, espiritual,
aquele aonde o Espírito Santo de Deus
agiu,
certo? Então, eh, fazer essas
distinções, isso também, isso é algo que
nós normalmente inventamos. Então, a
vontade humana está atada a sua natureza
caída, ou seja, sem o a natureza caída
ou sem o espírito, sem o conhecimento de
Deus, tudo isso é inacessível. Mas a
palavra de Deus ainda nos fala dessa eh
habitação do espírito. Abra comigo,
então, volte um pouco e abra em Romanos,
no capítulo 8,
a partir do verso de número cinco.
Romanos 8 verso 5 que diz: "Porque os
que se inclinam para a carne cogitam das
coisas da carne, mas os que se inclinam
para o espírito das coisas do espírito.
Porque o pendor carne dá para a morte,
mas o doa espírito para vida e paz. Por
isso, o pendor da carne é inimizade
contra Deus, pois não está sujeito à lei
de Deus, nem mesmo pode estar. Portanto,
os que estão na carne não podem agradar
a Deus. Vós, porém, não estais na carne,
mas no espírito, se de fato o espírito
de Deus habita em vós. E se alguém não
tem o espírito de Cristo, esse tal não é
dele. Se, porém, Cristo está em vós, o
corpo, na verdade, está morto por causa
do pecado, mas o espírito é vida por
causa da justiça.
E habita em vós o Espírito daquele que
ressuscitou a Jesus dentre os mortos.
Esse mesmo que ressuscitou a Cristo
Jesus dentre os mortos vivificará também
o vosso corpo mortal por meio do seu
espírito que em vós habita.
Palavra de Deus. Então, em Romanos, eh,
e primeiro ele ele nos ajuda já também a
corrigir outra visão errada, sabe?
aquela coisa assim de gente fala assim:
"Olha, eh,
não, mas para Deus,
eh, basta a sinceridade do nosso
coração,
né? Eh, Deus se agrada dessa, né,
qualquer coisa que a gente ofereça com
sinceridade. Aí a gente também tem uma
outra coisa que normalmente a gente
pensa, não, mas tem uma pessoa que ela é
tão boa,
ela é ela é muito boa, ela só ela falta
ser crente,
ela falta ela ela não crê em Deus nem
nada, mas pessoa boa. uma pessoa boa.
Não é possível que Deus não vá eh eh
recebê-la ou que Deus vai condenar uma
pessoa assim. Eh, nós precisamos pensar
biblicamente, gente, não é com a nossa
visão, a nossa justiça, porque primeiro,
a gente não conhece o coração
profundamente do ser humano. É Deus que
conhece a nosso critério de bondade,
coisa é muito eh maculado pelo pecado
também. Nós não sabemos o que vai na
mente, no coração de ninguém, mas nós
precisamos pensar biblicamente. Ou seja,
a palavra de Deus diz que aquele que não
está no espírito, ele não pode agradar a
Deus. Portanto, se não houve uma ação do
Espírito Santo, nada daquilo que ele
faça agrada a Deus. Agora, em Cristo
Jesus, aquilo que nós fazemos eh que
glorifica ao Senhor, isso chega sim, eh,
como aroma suave, como adoração diante
de Deus.
O contrário, não. Palavra de Deus mostra
isso, mas ele diz algo eh fundamental
para nós. Quando a gente pensa naquilo
que aconteceu em Cristo Jesus, palavra
de Deus fala que Jesus morreu mesmo. Ele
não desmaiou, gente. Lembra disso?
Algumas eh heresias fala que Jesus
desmaiou.
Eh, sabe aquelas coisas que a gente
ouvia falar há muitos anos atrás? lá.
Ah, fulano foi enterrado vivo. Ele, sei
lá, ele ele acordou depois. Tinha uma
doença, né? Tinha uma doença que o povo
ficava parecia que morria e não morreu,
né? É mais ou menos o que aconteceu com
Jesus. Não, isso é uma heresia e e da
bravo, porque a palavra de Deus fala que
ele morreu.
E aí a palavra de Deus nos assevera que
o espírito que ressuscitou, o poder do
espírito que ressuscita Cristo dos
mortos, é o mesmo espírito que
ressuscita a nossa vida porque nós
estávamos mortos.
É a mesma relação. Agora, na relação de
Cristo é morte física. na nossa relação
é morte espiritual, mas ao mesmo tempo
ele diz que esse nosso corpo aqui, corpo
é natureza pecaminosa, não corpo como eh
carne e osso. Mas quando ele fala do
corpo, aí ele fala do corpo estando
morto, ele diz: "Esse mesmo espírito na
obra final completa há de ressuscitar ou
trazer a vida esse corpo. Aí sim, a
nossa nós eh agora nós faremos aquilo
que é a vontade de Deus perfeitamente em
todo o tempo no dia da glorificação.
É o que ele aponta. Mas isso também ele
diz que é obra do Espírito Santo. É o
Espírito Santo que está fazendo em nós.
Portanto, o mesmo Espírito que
ressuscitou Jesus concede vida ao
pecador. Então, aqueles que pertencem a
Cristo recebe o espírito residente que
transforma a existência de dentro para
fora.
Ainda a palavra de Deus nos fala da
promessa da aliança que exige a
substituição total do coração. Lá em
Ezequiel, no capítulo 36, ele diz:
"Dar-vos ei coração novo, porei dentro
de vós espírito novo, porei dentro de
vós o meu espírito." Aqui, eh, a palavra
tá errada, duplicou aqui, mas ele faz a
comparação. Então, ele coloca coração de
pedra.
Aí ele fala de uma ação que é
necessário, purificadora, que eh da
relação agora do espírito e tornando
agora esse coração sensível.
A mesma ideia que é dado no Novo
Testamento, ou seja, eh entender a
vontade de Deus e querer fazer a vontade
de Deus é necessário uma transformação
do nosso coração.
Caso contrário, eh, a lei de Deus, né?
Por isso que a gente vê o ser humano em
geral, a gente fica olhando e fala
assim: "Como que será que não percebe?"
Percebe rebeldia. e rebeldia consciente
contra Deus, mas é necessário que haja
transformação.
Então, Deus promete retirar a dureza
natural e conceder sensibilidade. A
transformação interior não é uma
colaboração,
mas é uma iniciativa inteiramente
divina. É Deus quem faz. Não é você
fazendo sua parte que eu te ajudarei.
Tem nada disso não. Eh, eh, é Deus
agindo, é Deus transformando. Aí quando
ele nos confronta,
eh, nós nos arrependemos,
gente. Quem o natural não adianta a
gente falar para ele assim: "Olha,
meu amigo, para de fazer coisa errada,
para de fazer isso, aquilo, outro, né?
Eh, ou às vezes a minha você vai pro
inferno. Você acha que isso o
evangelismo de Jonas ele só dá certo?
Ele deu certo por causa da ação de Deus
lá, né? Fal, olha, dentro de três dias
vocês vão, né? todo mundo vai ser
condenado. Eh, se chegar para alguém
falar e e afirmar e asseverar e achar
que isso não. Agora se eu ameaçar, ele
vai responder corretamente. Não vai, não
vai. Aquilo não faz sentido nenhum pra
vida dessa pessoa, porque é natural.
Aí a palavra de Deus fala em João 33 a
8: "O que é nascido da carne é carne e o
que é nascido do espírito é espírito."
Então, a aquilo que eh Jesus condiciona
agora a entrada no reino
a ao novo mandamento. Então, este evento
não é produzido pela vontade ou esforço
humano. Isso não é algo produzido por
nós. E o espírito, então, age
soberanamente, né? Aí ele ilustra isso
com o vento, né, que é audível em seus
efeitos, mas é incontrolável pela carne.
Ele vai comparando com o vento e aí nos
mostra que é exatamente uma ação eh
plenamente da parte de Deus, mas nos
mostra a condição. Ou seja, é necessário
que isso aconteça, é necessário que haja
uma transformação
completa. Ainda a palavra de Deus nos
diz em dois textos aqui. O Espírito
Santo então atua como elemento
purificador que recria o pecador de
segundo a sua misericórdia, ele nos
salvou mediante o lavar regenerador e
renovador do Espírito Santo. Lá em Tito,
no capítulo 3,
verso 4 a 6. E ainda primeira Coríntios
diz: "Fostes lavados, foste
santificados, fosse justificados."
Então, no espírito do nosso Deus, ele
vai fazendo uma sequência eh de atos do
Espírito Santo na nossa vida, tá? Como
um elemento que nos purifica. Isso é
aquilo que nós falamos de uma
santificação progressiva.
Progressiva. Por isso que a gente fica
de novo, eu preciso lembrar isso pra
gente, eh, que às vezes a gente entra
numa confusão.
A palavra de Deus fala: "Vocês são
santos".
Aí a gente fala assim: "Santo
é
por que que ele nos chama de santo?
Porque ele nos tirou das trevas e nos
levou para o reino da sua luz.
tirou daqui, colocou aqui, mas lembre-se
que você foi retirado daqui pro outro
lugar e a
salvação é algo agora garantido, mas a
santificação ou esse processo é como se
você tivesse do lado de cá completamente
sujo, mas você já tem, já tá garantido.
Você já tá garantido. Você é santo, tá
sujinho, tá bem sujinho. E aí o que que
vai acontecer agora numa num ato
progressivo? Deus começa a nos limpar
pelo poder da sua palavra e ação do
Espírito Santo. Mas a questão
posicional,
Deus olha e fala: "Você é santo". De
novo, cai na mesma história. No dia de
Cristo Jesus, Deus não vai falar assim,
ó: "É o seguinte, quem vai vir
primeiro?" Vamos lá. os primeiros, os
que estão mais limpinhos. Então, a lista
aqui tem uma lista dos que estão mais
limpinh os mais sujos fica fica para
depois, né? Mas vocês vão entrar mais
depois. Então, começa a lista, os mais
limpinho primeiro, né? E os mais sujos
depois. Parece que a gente de vez em
quando pensa que Deus vai fazer isso,
não. Deus estabelece algo, ou seja, de
novo, lembra das duas categorias. ou é
espiritual ou é natural,
ou
não é, ou é o injusto ou ímpio, ou é
santo.
Não tem gradações aqui. Ou é ímpio, por
isso também do lado de cá você fala, mas
ele é um ímpiozinho,
é um ímpio
e tão bom, não é possível que ele vai
pro inferno. Tá bem na beirinha do lado
de cá.
Aí alguns olham de lá e falam: "Não é
possível que aquele lá vai, ele ainda tá
no processo, né? Tá em construção. Ele
foi regenerado, mas ele tá ainda no
caminho, né? Aí olha, o problema é
porque não é por merecimento, não é por
obra nossa, é por um ato soberano de
Deus. Então quem és tu, ó homem, para
discutir com o oleiro?
Se ele fez vasos de honra e vasos de
deshonra,
de novo, recai muitas vezes naquilo que
é a soberba do nosso coração. Portanto,
lembre-se, há uma diferença.
Estado posicional, santo. No dia que o
Espírito Santo agiu, trouxe a vida,
passou já para para outra categoria e é
santo. Sim. Aí você olha e você se às
vezes desespera, mas olha para Cristo.
Olha para Cristo, porque no dia que
tivermos lá, a única coisa que nós vamos
falar: "Eu tô aqui é por causa de Cristo
mesmo. Estou aqui por causa de Cristo,
não é por causa de mim, não." Aí Deus
pega e fala assim: "Olha, vinde benditos
de meu pai", né? Nos chama de santos e
tudo. Você fala assim: "Mas eu é eu
mesmo". É, mas é, sabe por quê? É porque
ele vai nos olhar eh por meio de Cristo,
sabe? Olha como se Cristo estivesse na
nossa frente, né? E aí nós somos santos,
mas estamos num processo de
santificação. Uma coisa não anula a
outra. Então, a mudança de condição
espiritual está invariavelmente ligada à
obra do espírito, regeneração, ato de
lavagem definitiva que separa o pecador
para Deus derramado por meio de Cristo.
Ainda a palavra da verdade é o
instrumento cirúrgico empunhado pelo
espírito. Então, o querer soberano,
Tiago 1:18 fala: "Segundo o seu querer,
ele nos gerou". Né? Ah, quando fala da
ressurreição, primeiro Pedro 1 mediante
a ressurreição de Jesus Cristo, mas o
instrumento aqui mediante a palavra de
Deus, primeira Pedro 1:23. Então,
enquanto o Espírito Santo não eh o
Espírito Santo, então ele não opera no
vácuo, ele utiliza a palavra como
instrumento vivo, né? A palavra anuncia
Cristo e o espírito ilumina a mente, né?
Concedendo vida para que o pecador
creia. Por isso que a palavra de Deus,
ela fala de Cristo, de Gênesis a
Apocalipse,
do começo ao fim,
tá? Eh, por muito tempo, às vezes, a
gente foi criado eh com doutrinas
eh sem ligação, histórias que parecia
história apenas com fundo moral. Isso é
uma leitura muito rasa e superficial da
escritura, né? Quando a gente vai olhar
paraa escritura, aquelas todas as
figuras, a as histórias, o fundo de tudo
apontava sempre para Cristo, sempre
apontando para Cristo, do começo até o
fim, tá? Então não são um monte de
história, ah, porque escolheu umas
histórias aqui boas e às vezes a gente
reduz isso a fundo moral apenas, né?
Ah, vamos ter a paciência de de Jó.
Vamos ter a eh vamos ter paciência igual
Moisés,
né? Não sei para que que é serve, né?
Mas serve. de que ter a paciência de
joia ir pro inferno.
É para ficar calmo no inferno. Eh, de
que serve eh é pegar traços de, né, eh,
de personagens do Antigo Testamento sem
entender que aquela história aponta
diretamente para Cristo Jesus. Portanto,
é do começo ao fim, a palavra de Deus
está mostrando a solução. Então,
regeneração não reforma a velha
natureza, ela exige recreação do ser
humano. Fala de velho homem e agora ele
fala de nova criatura. Então, ele fala:
"Se alguém está em Cristo é nova
criatura". Eh, segunda Coríntios 5:17,
ele diz também: "Nos revistais do novo
homem criado segundo Deus." Efésios 4:22
a 24. Então, mostra que há uma relação
diferente agora. Então, salvação resulta
em uma nova arquitetura interior,
novamente, novos desejos, nova vida,
todas produzidas ativamente por Deus,
tá? Então, a vida espiritual concedida
antecede e garante a mudança de conduta.
Por isso que Gálatas, quando tá falando
do fruto do espírito, ele diz: "Se
vivemos um espírito, aí ele ele fala do
do desse andar agora no espírito." Então
fala: "Andemos também no espírito."
Mas a gente vai entender que essa é
agora não por um esforço
nosso, mas é porque agora unidos a
Cristo por meio do espírito, nós
caminhamos, andamos no espírito.
Todo aquele que é nascido de Deus não
vive na prática do de pecado. Primeira
João 3:9,
tá? Essa é uma
e é uma luta constante da nossa vida,
tá? A palavra de Deus no Antigo
Testamento, ela faz distinção. A gente
vai ver muito no salmista, né? O
salmista ora assim pedindo: "Senhor,
livra-me das minhas transgressões".
Ele fala também
das minhas iniquidades,
ele fala do meu pecado. A gente pensa
sim, a grosso modo, ele tá relacionando
com a mesma coisa,
exatamente eh não cumprir a lei de Deus.
Mas a gente vai perceber que são eh
gradações de pecado. Não é que tô
falando de que há um pecado, né, maior,
mas é o seguinte. Ele fala de de
pecados. Eh,
todo pecado ele é planejado também. Não
adianta falar: "Não, quando eu vi,
quando eu dei fé, eu fiz.
Ele tem um um ato mental anterior a
isso, certo? Mas aí ele fala, quando ele
fala de iniquidade, ele fala de algo bem
profundo. O iníquo é aquilo que faz algo
eh diretamente contra Deus, coisa
direta, todo pecado é contra Deus. Mas
lembra quando a palavra de Deus fala a
respeito de da iniquidade, por exemplo,
dos amorreus?
Lembra que o texto fala assim: "Ainda
não tinha enchido a medida da iniquidade
dos amorreus".
E aí quando Deus eh destrói aquele povo,
é porque de fato a medida da iniquidade
chegou. transgressão
é é a gente fazer aquilo que a gente
sabe exatamente que está errado e que
ofende a santidade de Deus, mas nós
vamos lá e fazendo.
Por isso que o salmista fala:
"Perdoa-me, Senhor, do meu pecado, da
minha iniquidade, da minha transgressão,
da minha transgressão. A grosso modo,
tudo é pecado, mas tudo isso tem uma eh
construção mental diferente na nossa
vida, tá?
O cristão regenerado, então, ainda luta
contra o pecado, mas sua disposição
interior foi alterada. Ele já não
permanece sob dominio do pecado. E a
nova conduta, ou seja, andar, é a
consequência inevitável da vida, viver
já e concedida pelo espírito. Então, a
fé não é a causa do novo nascimento, mas
a sua principal evidência, tá? Todo
aquele que crê que Jesus é Cristo é
nascido de Deus, que a palavra de Deus
diz.
Eh, essa fé autônoma que muitas vezes as
pessoas acham que que existe, que pode
gerar novo nascimento, biblicamente isso
não existe.
Não existe, né? O ser humano sempre
fala: "Não, eu nasci com fé.
Se tem um um traço da minha
personalidade, é fé". como se isso fosse
igual questões de eh algumas questões
nossas inatas nossas, mas quando fala de
fé isso não é autônomo. A fé ela é algo
gerado por Deus. Então a ação
regeneradora de Deus ela que habilita a
fé verdadeira, tá? Então, a gramática do
texto aponta que o ato contínuo de crer
é a evidência de um nascimento
espiritual que já ocorreu. Então, Deus
fundamenta e antecede
a fé.
A ordem então lógica aqui e a gente já
vai passando paraa parte da teologia
sistemática é a ordem lógica então da
salvação na ordem dos salutes. Então
morte espiritual que é a condição,
estado natural de absoluta incapacidade
como Efésios 2 fala. E aí nós temos o
chamado da pela palavra, que é o
instrumento, a proclamação da verdade
operada no intelecto, regeneração, que é
o mecanismo divino, lavar renovador e a
infusão de nova vida do espírito, a
conversão e fé e evidência, tá? E a
santificação, que é a conduta, né? É
essa conduta. Então, mas do início ao
fim, a carne
para nada aproveita. A glória da vida
pertence integralmente ao Espírito
Santo. Todo esse ato é uma ação do
Espírito Santo. Então vamos lá para que
a gente entenda na na teologia
sistemática teologia reformada, eh como
que expõe tudo isso, né? Há um problema,
então, de uma confusão, eh, teológica.
Aqui a gente vê que historicamente a
igreja primitiva eh de alguns momentos
da história do escolasticismo, que é ali
um pouco antes da reforma protestante,
tá? Então a regeneração foi
frequentemente fundida com a
justificação ou com a conversão
consciente para entender a precisão
reformada. Devemos então eh separar o
que Deus planta em segredo e o que brota
a luz. Então vamos lá. nessa confusão,
muitas vezes em a a ideia que tudo isso
é junto, né? Justificação, regeneração,
conversão.
Eu sei que eh não a gente não tem como
falar assim: "Olha, eh fulano, você
ainda tá no no
primeiro processo,
né? Você tá ainda sendo regenerado,
né?
Eh, fulando, você ainda não foi, né,
plenamente, né, não chegou a à
conversão, porque é um ato de Deus, não
tem como medir essas relações todas, mas
também não tem como fundir tudo isso,
porque senão nós vamos criar uma
confusão imensa, porque justificação é
uma coisa, regeneração é outra coisa,
conversão é outra coisa. Se a gente
fundir tudo isso, a gente entra no em
erros graves teológicos aqui. Então, a
vocação eficaz e conversão,
né, eh, esse lado que é o o consciente
aqui, ação mediada pela palavra, né, e a
e resposta humana. E aqui o oculto
subconsciente é aquilo que a gente tá
colocando como regeneração. Você não tem
como medir esse aspecto, mas essa
regeneração, ação passiva direta do
Espírito Santo, é algo que acontece
internamente
na vida de alguém. Nenhum de nós
consegue entender ou olhar para alguém e
falar assim: "Olha, aquele ali tá no
estágio, tá tá na regeneração, porque é
um ato de Deus interno, né? Agora, a
vocação a e a conversão, ela começa a
ter respostas humanas,
certo? Ou seja, não tem como alguém que
convertido continuar vivendo a mesma
vida, os mesmos hábitos, o mesmo
palavreado,
né? Da mesma forma ele começa a ser
incomodado com isso, ser transformado
pela palavra de Deus.
Não adianta a gente falar: "Olha, eu sei
que nesse primeiro processo eh ainda se
evidencia tudo isso, mas digamos que o
crente tá lá e eh já tem, sei lá, 20
anos que ele fala que é crente, ele
ainda tem um palavreado chulo,
ele eh tem práticas estranhas,
né? uma série de coisas que ele
relativiza no mundo. Ah, todo mundo é
assim, ele não se incomoda nisso, não se
incomoda de jeito nenhum. Aí a gente tem
assim evidências de uma não conversão,
apenas uma eh
eh tem pessoas que elas são atraídas
pela beleza estética do evangelho, mas
não exatamente por aquilo que o
evangelho pode fazer e restaurar a vida
de alguém, mudar completamente a vida de
alguém. Portanto, é necessário, isso
aqui é consciente, é a parte consciente
na caminhada, precisa de mudança. Os
termos que a palavra de Deus usa é bem
bem profundos, né? Quando ela fala
primeiro aqui, eh, quando o texto fala
de nova criatura, é cine, de cainó,
de ser refeito, tá?
ser refeito. Ele usa palavra, tem uma
palavra que a gente usa no português,
que às vezes o Novo Testamento usa, mas
ele não usa para essa ação do espírito,
neo, né? De vez em quando você tem aí um
celular neo, não sei o quê, eh, de novo,
né? de novo. Mas o termo bíblico desse
refazer, a palavra de Deus usa outro
termo. Ela usa sempre eh cainê, que aqui
está como eh também eh Cainós, alguma
coisa assim, de uma nova criatura, tá?
Eh,
ele fala de vivificar, então fala dessa
criação, como são obras de Deus,
nascimento, gerando vida. E aí quando
ele chega do lado de cá, nós estamos
falando dos termos ligados à
regeneração.
Paligenesia, lá em Mateus usa isso, que
é regeneração, eh, gerar de novo, né? é
o mesmo, é o outro termo, mas todos
eles, né, estão indicando eh esse ato
agora, né, de da ação de Deus por meio
do espírito de tornar uma nova criatura,
trocar o coração.
Lembra que de maneira poética no Antigo
Testamento ele fala: "Dar-vos e coração
de carne e não de pedra". E a ideia é
exatamente isso. Lembrando que o coração
é aonde está biblicamente
nossa vida.
É a nossa vida, certo? Então aí ele fala
da ideia do coração. Não é só o coração
eh
físico, mas é a vida. Aí ele fala: "Vou,
é como se ele trocasse, retirasse e
colocasse outro, né?" Então isso é usado
na terminologia da regeneração,
tá? Então, a linguagem bíblica exige
passividade humana absoluta quando ela
fala de regeneração. Não há espaço para
cooperação no ato de ser criado ou
gerado. A salvação puramente é uma obra
divina. Não adianta falar não, mas eu
dei uma ajudazinha.
Tinha umas coisinhas boa lá que Deus
falou assim,
ó. Você tá de parabéns. Não. Às vezes a
gente quer chegar diante de Deus e fazer
isso, né? Eh, de falar: "Não, mas não é
possível que tinha que trocar tudo. Não
é possível que tinha que mudar." Sim.
Sim. Não há nada nada nada em nós eh de
um homem natural que possa agradar a
Deus. O pecado eh maculou de tal forma
que isso agora ofende a santidade de
Deus. Então, para que ele nos aceite na
presença dele, é necessário que sejamos
refeitos. É isso que a palavra de Deus
está falando, de regeneração. Portanto,
regeneração e justificação,
eh, quando fala que elas são eh,
fundidas ali, né? Eh, nós estamos
falando de basicamente do catolicismo.
Quando tá ali igreja primitivismo tá
porque tá ligando a primeira igreja lá
no no início, né? Então tem algumas
ideias, né, de de de no meio de tudo
isso de que lembra que justificação
também é ato puramente de Deus,
regeneração também. Qual a diferença da
Igreja Católica? que a Igreja Católica
fala que a gente coopera,
é a graça cooperante,
certo? Se você, por exemplo, foi, vai na
missa, se você participa da eucaristia,
se você foi foi crismado, né, fez
batismo, tudo, se você faz sua
penitência, você colabora com a sua
salvação. Então, alguém fala assim:
"Olha, eh, e minha vida tá meio torta,
mas eu tô lutando. Por um lado aqui, eu
tô indo, tô indo na missa. Eu eu
participo, eu faço um monte de coisa. Aí
fala: "Não, então ó, continue assim,
continue assim. você não tá salvo ainda,
mas você continuar assim, é possível que
você seja salvo. É uma cooperação.
A teologia reformada rechaça
completamente isso. Não é a cooperação
nossa, porque não há nada em nós que
poderia fazer isso. Então, o sentido
amplo aqui, plantação da vida, conversão
e santificação, né? a teologia reformada
no sentido estrito. Então, ela vai
indicar essa e que é um ato de Deus pela
qual o princípio da nova vida é
implantada no homem e a disposição
dominante da alma se faz santa, tá? Eh,
a gente vai caminhando no amadurecimento
da doutrina. Quem começa a lançar as
bases de tudo isso e começa a funilar
tudo isso olhando paraa palavra de Deus,
é Agostinho.
Aí dá um um espaço enorme na história da
igreja,
tá? Eh,
a igreja ela ela porque normalmente nós
somos mais atraídos por essa ideia de
participação.
Quando vem as ideias de Pelágio, ela
encontra o lugar correto, o solo
correto. relá gu ia dizer não, a gente
ajuda, a gente eh há pessoas que podem
ser que elas nasçam com menos pecado do
que as outras e elas não precisem de
tanta coisa assim.
Aí a gente fala: "Sou eu".
Né?
Que a gente sempre se compara, fala:
"Não é possível aquele fulano lá, né? E
eu, ah, eu não cometi nem a metade dos
pecados daquilo lá". Então que eu tenho
uma, né, eu posso cooperar com a minha
salvação. Por isso que o pelajianismo é
tão bem aceito em todos os âmbitos, tá?
A visão então bíblica, como eu já falei,
do homem natural, o conceito aqui morto,
então relembrando nos delitos e pecados
eh a versão e hostilidade à santidade,
tá? Ele não tem apenas um não querer,
ele tem aversão a à santidade e essa
busca de santidade. A necessidade exige
nada menos que a recuperação da vida, o
novo nascimento, necessidade absoluta,
sem exceção.
Aqui a gente vê uma teologia liberal,
basicamente entrando pelas igrejas na
década de 60, 1960,
eh, com base em alguns, a teologia
liberal, ela não nasce apenas no meio da
teologia, ela nasce eh, em ambientes da
filosofia. Então, quando a gente olha
paraa filosofia lá de Rousseau, ele fala
que o homem é essencialmente bom por
natureza.
Ja russe, ele vai dizer que o que o ser
humano é bom, ele é, né? Isso é algo que
tava crescendo e bem crescente ali. Eh,
a gente olha paraa história, lembra que
essa isso era eh 1900,
vocês não vão lembrar disso, né? Nem eu,
mas a história vai contar, né? Na virada
de 1800, 1900, a o ser humano vivia uma
efusão e uma e assim eles estavam
admirado com eles mesmos, com o ser
humano, ele admirava dele mesmo, sabe?
Então eles eh achava assim, olha, tudo
vai dar certo, vai ser agora um tempo de
prosperidade. A inventa eh até a
história também do próprio avião, né?
começa o avião, inventa o avião.
Aí logo a seguir já a eh usa essa
invenção
para matar o próprio semelhante. Aí o
ser humano começa a cair na real e falar
assim: "Poxa vida, acho que nós não
somos tão bonzinho assim, não.
Acho que alguma coisa deu errado aí.
Alguma coisa deu errada. Mas a sociedade
ela tem essa essa utopia de que ela pode
criar um universo, ela pode criar um
mundo com a própria força, um mundo de
paz e de prosperidade, onde todo mundo
eh se ame e seja maravilhoso, tá? Eu
acho engraçado, brasileiro gosta de de
quando às vezes a gente vive uns
negócios meio bagunçado
aí de vez em quando, principalmente
agora tem Copa do Mundo, aí os
brasileiros gostam de ficar vendo vídeo
de japonês limpando o estádio, né? Aí
fala: "Ó que povo bacana, né?
Povo educado." OK.
Acho interessante também. Aí começa a
reportagem, mostra as ruas. Ninguém joga
lixo, gente. Não pode nem cuspir na rua
que da cadeia. Você fala issso que é
país. Isso é que a gente aí talvez lá no
imaginário a gente pensa assim: "Não é
possível que essas pessoas é povo bom".
Aí a gente começa a criar um sistema
salvífico à parte de Cristo. Só que aí a
gente não percebe que aquilo, na verdade
é um viés religioso,
né? de uma adoração a si mesmo e que
nasce de religiões orientais. É um
antagonismo
eh aberto contra Deus. Nós somos a
medida de nós mesmos. É aquele lado do
primeiro século, o homem é a medida de
si mesmo. É exatamente o que eles estão
declarando.
Não estou condenando. Seria muito bom
que a gente fosse educadinho,
limpinho, não tacasse lixo as coisas.
Isso é o o crente, ele ele também ele
vai aprendendo essas coisas, não por
causa de ecologia, não, mas é porque ele
tem uma um mandato, né? E ele entende
que isso é bíblico,
né? Não apenas por uma questão, ah,
vamos salvar a baleia, né? Mas não, não
é isso. Mas assim, se a gente achar que
isso traz salvação, tá completamente
enganado.
Mas aqui nós temos então o coração. E o
que muda na regeneração,
eh, o maniqueísmo foi também uma uma eh
um desvio doutrinário aqui, uma heresia,
né, que ele dizia da de uma alteração de
substância, substituição física, né? Ah,
a o maniqueísmo, ele tem aquela ideia de
que o espírito é bom,
a carne é ruim.
esse negócio também de teologia, de
religiões orientais, eh, mal e bem,
ingang, esses negócios todos aí, tal,
eh, dualismo, corpo, espírito, né? Eh,
isso é uma heresia.
O erro do anatista é de uma perfeição
instantânea. O anatista eh ele entendia
que no ato da sua regeneração, ele era
santo 100%.
né? Se a gente olhar paraa história dos
anabatistas, é história trágica. Eu sei
que não deveriam ter feito aquilo com
eles, não. Muitos anabatistas teve uma a
controvérsia também de batismo e tal.
Muitos deles eles falam, já que vocês
querem batizar, então mataram eles
afogado e uma série de coisas. Tanto é
que Calvino ele se casa com a viúva de
um Anabatista. O que mais tinha na época
era viúva de Anabatista, tá? porque
muitos deles foram mortos, mas eles
tinham desvios doutrinários, né? Eh, não
estou justificando a morte deles, não.
Aquilo não era para ter sido feito, né?
Mas é só mostrando na história, eles se
tornaram tão radicais e tão estranhos,
né, que eh eles conquistaram a
antipatia, né, de todo mundo. Mas eles
entendiam, é aquela, sabe aquele crente
legalista, fariseu, um anatista?
Ele acha que ele é o máximo.
Ele sempre olha pro irmão da igreja e
fala assim: "Não é possível".
Fala: "Não sei nem o que que eu tô
fazendo nessa igreja com tanto crente
pequenininho perto de mim, né? é o
próprio fariseu, que eles entendiam que
tinha uma regeneração instantânea, que
eles chegaram no ponto máximo e,
portanto, não podia nem se misturar,
não. Eles eram exclusivistas também. A
visão reformada, né, que é uma mudança
radical de exposição dominante na alma.
A palavra de Deus vai mostrar que Deus
refaz isso e agora o coração agora
aponta pro outro lado, né? Agora sim,
ele é capaz de direcionar para Deus. Tá?
A natureza essencial da regeneração
consciente à superfície. O homem nunca
percebe a regeneração diretamente, tá?
Mas eh no momento em que ocorre, mas
apenas mais tarde através de seus
efeitos na superfície. Também de novo, é
aquela ideia para que você às vezes a
pessoa pergunta assim: "Que dia foi que
você se converteu?"
E parece que a gente tá cometendo um
pecado. Se você falar assim: "Olha, eu
não sei bem a data". Fala: "Como assim?"
Porque para alguns esse ato dá um um uma
explosão na cabeça, acontecer alguma
coisa, né? Né? Ou emoção tremendo, pode
acontecer. Não tô falando que não
aconteça, mas se a gente olha paraa
própria história, é interessante.
Eh, Calvino, por exemplo, ele nunca fala
do eh desse dia. Ele fala que Deus foi
transformando por meio da palavra dele.
Ele foi percebendo isso ao longo da
caminhada, tá? Isso pode acontecer, mas
isso não é regra. Quem falou que é
regra? Se algum crente falar aqui, olha,
às vezes, eh, por exemplo, eh eh muitos
de nós aqui nascemos na igreja, né?
Então, houve um processo, sim, a gente
foi instruído no evangelho desde
pequeno, mas houve um dia que aquilo a
gente entendeu,
nós entendemos e agora conscientemente
fizemos a a essa declaração, né, eh, de
ser de Cristo Jesus, mas não
necessariamente. Talvez um um ato, né,
antigamente tinha isso. As pessoas
cantavam na igreja uma música. Aí você
tinha que falar que dia que foi que
Jesus te alcançou. Se você não falasse,
parecia que você não era crente, né?
Vocês já participar disso? Não.
Causa eficiente. Então, a vontade humana
é a falha que nega a depravação total.
Isso aqui é a visão pelajana dos
liberais, dos armenianos, que há uma
vontade humana, só que isso aqui é uma
falha. Como que tem vontade humana se o
ser humano é depravado,
né, da depravação total? Ou seja, o
pecado nos atingiu completamente, tá? A
falha, então o homem natural odeia a
verdade. A palavra de Deus vai mostrar
isso.
Verdade aqui, persuasão para alguns essa
linha, eles vão dizer que
ser cristão é apenas ir se convencendo e
se convencendo, né? Não necessariamente
isso,
mas aqui a questão e a visão nossa e a
ação é uma ação do Espírito Santo, uma
ação na nossa vida direto e é uma ação
monérgica, um trabalho único, trabalho
de um só, direta e exclusivamente na
nossa vida. Então o chamado
eficaz, o chamado à consciência, o meio
é mediada pela pregação da palavra. A
esfera opera estritamente na vida
consciente do homem, tá? E a natureza é
persuasão moral, suuasão moral, poder
divino, é irresistível, né? Ou seja, sem
arrependimento. Teológica, chama o homem
para um fim sagrado, a comunhão com
Cristo.
Aqui a gente tem então o ato nessa
vocação eh externa que é o poder da
palavra de Deus e agoração do Espírito
Santo.
Precisamos lembrar disso. O ato de
conversão, ela vem por meio da palavra
de Deus e ação do Espírito Santo.
Isso nós precisamos pregar é a palavra
de Deus.
Tá? Eh, histórizinhas, esses negócios
não produz transformação de vida de
ninguém.
Vocação interna, então, ela vem, é como
se arrebentasse todas essas barreiras. E
agora a gente entende, isso chega ao
nosso coração,
tá? Então, a ordem aqui eh de salvação,
a ordem dos salutes, aquilo que nós
entendemos da da teologia reformada,
pregação que diz respeito à vocação
externa. Eh, e aí a partir dela nós
temos regeneração, que é o sentido
estrito, a vocação eficaz, que é o
chamado interno.
Lembra que é uma ordem lógica? Pregação,
Deus traz vida. precisa tá vivo para
responder, não precisa. Então vem a
regeneração, te deu vida. Tendo vida,
agora você eh eh tem um chamado interno,
você tem ouvidos, agora você consegue
ouvir o evangelho.
Então a conversão que é o novo
nascimento. Então a vida implantada ela
rompe essa superfície, tá? Aqui a
engrenagem da salvação para que a gente
entenda. Então, por isso que a gente faz
confusão, que acho que a gente trabalha
também. A regeneração é esse ato
monérgico. Tá tudo dizendo respeito à
salvação, ação de Deus. Roda essa
engrenagem. A vocação eficaz, o
sinergismo acontece agora quando você
ouve conscientemente o evangelho e agora
você tem uma nova disposição e você eh
agora você deseja fazer aquilo que é a
vontade de Deus. faz a vontade de Deus,
só que não diz respeito a esse primeiro
ato.
Então, quando a gente eh
eu sei que
crente, o reformado ele é meio chato nas
nas propostas aí quando você fala assim:
"Olha,
eh, dê um passo até Jesus". O armeniano,
ele vai pensar que você dá um passo até
Jesus por conta própria.
Fala: "OK, não, eu eu decido dar o passo
para Jesus. Quando falo para um
reformado fala assim: "Eu dei um passo
até Jesus", né? O reformado, ele está
lembrando, olha, eu dei um passo até
Jesus porque eh o espírito entrou em mim
e levou meu pé.
Mas esse ato Deus me deu a dignidade de
falar: "Olha, sim, eu aceitei a Cristo".
Então assim, às vezes a gente fica
corrigindo os outros, né? Fala assim:
"Ah, no dia que eu aceitei a Cristo
fala: "Não, você foi aceito". Não,
gente, não precisa ser tão enjoada
assim, né? Eh, sim, eu aceitei a Cristo
nesse ato agora aqui da vocação eficaz.
Não lá embaixo, lá foi um ato soberano
de Deus. Aqui eu respondi. Você não
respondeu? F. Sim, Senhor, eu quero.
Nós respondemos
e Deus não tira isso de nós. Mas não
confunda para que a gente não faça aí
uma eh uma heresia no meio disso. Vamos
aqui encerrando pra gente ver as
diferenças, para vocês eh perceberem o
porquê daquilo que nós estamos falando
aqui. Divergência histórica.
A visão pelagiana, ela vai entender aqui
a causa principal é a vontade humana de
salvação.
Falando da salvação, qual é o
instrumento? razão, intelecto.
Eu decidi, eu fui conhecido, fui
convencido intelectualmente. Por isso
que Tomás de Aquino dizia:
"Eu preciso entender para crer."
Agostinho dizia: "Eu creio para
entender.
Eu preciso crer primeiro." Portanto, é
um ato de Deus para que eu possa
entender. Já Tomás Jaquino entendia. que
por um ato, e lembra que Tomás Jaquina é
o teólogo da da basicamente da Igreja
Católica,
então ele entende que que a razão pode
fazer isso. Eh, a salvação pode ser
perdida, sim.
O Pelagiano ele diz que pode perder.
Definição de mudança. A simples reforma
moral e ética. Certo? Passou, não, não
deve mais. Paga os outros direitinho,
certo?
Ah, tudo bem. É isso aí mesmo, salvação.
Só que não é isso que a palavra de Deus
diz, não é só isso não. A Igreja
Católica Romana, ela é sinergista, como
eu falei, tem a essa eh exopé operato,
ou seja, o batismo é um deles. Você quis
ir lá fazer, você participa da missa,
você participa da Eucaristia, portanto
você está ajudando a sua salvação.
Então aqui definição de mudança é
infusão da graça e perdão. É a infusão,
graça infusa. Lembra que eu falei o que
que é? Todas as vezes que que a pessoa
foi na missa e ela concordou com o que é
falado, falou: "Amém".
Eh,
deixa eu fazer um parêntese. A gente
precisa corrigir umas coisas no meio
evangélico. Amém. É uma concordância.
Eh, e normalmente, lembra que a gente
faz isso de final de culto, de entender,
né? Tudo isso que nós fizemos é para o
Senhor, né? Eh, nós estamos, né, na
concordância. Eh, esse essa esse amém
que normalmente ah, isso é um ranço
católico de tudo que a gente fala assim
lá desde o latim. Amém. Aí no ato de
falar amém, a graça entrou em você.
Só que nós temos muito crente com alma
católica.
Não tô falando que é proibido você falar
amém, mas lembre-se
do que significa, como que a palavra de
Deus demonstra as coisas. Só que aí as
pessoas entendem. Se se eu falar amém,
entra em mim. Se eu não falar amém,
não é assim.
Isso é ranço católico. Luterano, a visão
deles, a causa principal, ela é
monergista,
mas é o instrumento é o batismo e a
palavra. Luterano, você perde salvação.
Eh,
aqui a definição de mudança, ela e
regenerato prima é a passiva e segunda
aqui é renovação para eles, né? tem uma
diferença da da concepção deles do
arminiano ali, a ou visão wesleana, ela
é sinegista,
o ser humano coopera, o instrumento é a
verdade externa, tá? eh, que pode gerar
perde a salvação.
E aqui a definição de mudança é operação
prévia do espírito que pode ser
resistido.
A visão reformada, ela é monergista,
exclusiva, ato de Deus. Qual é o
instrumento que é os que que faz a
regeneração? É o Espírito Santo.
Espírito Santo. Desde o começo nós lemos
isso. Pode ser perdida. Não, gente, como
que o Espírito Santo regenera alguém,
entra em alguém, aí lá no final das
contas e fala assim: "Eita, vou ter que
sair de você,
vou ter que tirar,
não vai dar mais não para seguir junto".
Gente, isso é ilógico. Lê a escritura
que vai perceber que a palavra de Deus
nunca aponta para isso. Se há um ato, se
Deus é soberano, se Deus conhece todas
as coisas, isso é atentar contra a
santidade e a grandeza de Deus. Será que
Deus não sabe o que que tá fazendo?
Assim, poxa vida, eu achei que você ia
durar. Que decepção.
Não é assim.
a mudança radical da disposição
dominante, que é essa definição
liberdade, eh, a liberal moderna é
naturalista, tá? Isso é algo que
acontece aí, eh,
pela, sei lá, um dia você olhando para
cachoeira, aí você pode ter entrado no
estado, diz que você foi transformado.
Evolução aqui é o instrumento evolução
ética, né? pro liberal, ele se acha tão
bom que ele ele é mais evoluído.
Pode ser perdida a salvação e nem que
sim, nem que não. Ajuste moral à vida
superior. Isso aqui é a doutrina lá de
Chilema que é um teólogo liberal.
Terminando aqui, concluindo,
então, a palavra de Deus falando da
regeneração, a expressão visível, a
semente divina despertada pelo chamado
irresistível do evangelho e rompe
inevitavelmente em fé viva e obediência
consciente. Aqui é o novo nascimento, a
conversão. O fundamento aqui é
invisível. Pela pura graça, o soberano
Espírito Santo implanta vida onde havia
morte. sem a nossa ajuda, há uma nova
geração, né, em meio a tudo isso. Então,
eh, como o texto diz, pois segundo o seu
querer, ele nos gerou pela palavra da
verdade, tá? Então, a totalidade da
nossa salvação
pertence a Deus.
E graças a Deus por isso. Graças a Deus
por isso. Que Deus nos ajude compreender
que de novo a nossa oração, que isso não
seja só conhecimento, mas isso que gere
em nós uma alegria profunda de servir a
esse Deus que nos amou tanto, que veio
na nossa direção. A gente não foi na
direção dele, foi ele que veio na nossa
direção. Foi ele que nos buscou, enviou
Cristo. Todo ato de salvação é isso. É
Deus descendo, é Deus enviando o seu
filho, é Deus enviando o seu espírito. E
como da onde nós vamos tirar isso que
nós subimos, que fomos nós? Se todo o
ato da eh eh de tudo que a palavra de
Deus revela é Deus vindo em direção ao
ser humano, é Deus se revelando, é um
Deus que se revela, é um Deus que envia
a o meio de salvação, é o Deus que
estabelece a aliança, é o Deus que vai
fazendo tudo. E aí agora nós todos às
vezes arrogante fala assim: "Não, mas eu
dei uma força".
Palavra de Deus não mostra isso.
Portanto, graças a Deus pelo seu grande
amor que nos amou, mesmo sendo
pecadores, ele veio na nossa direção.
Que Deus os abençoe
no entendimento da palavra. Vamos orar.
Senhor nosso Deus, nós queremos louvar
ao Senhor, ó Deus, pela tua palavra.
Obrigado, ó Deus, por tudo aquilo que o
Senhor revela a nós. Aplica essa palavra
em nosso coração por meio do Espírito
Santo. Nos abençoe a cada dia mais, ó
Deus, para entendermos, ó Deus, aquilo
que o Senhor fez por nós em Cristo
Jesus. Isso possa gerar em nós, ó Deus,
gratidão, alegria no nosso coração,
contentamento de saber, ó Deus, que
pertencemos a ti. Nos abençoe, ó Deus,
nos dê uma boa noite de descanso. É a
nossa oração em nome de Jesus.
Amém. Irmãos, que Deus nos abençoe, nos
dê uma boa noite. Na próxima quarta
estaremos aqui de volta, né? Que Deus
assim nos acompanhe em nome de Jesus.