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A VERDADEIRA HISTÓRIA DA IGREJA ANGLICANA

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O que é o Anglicanismo? Entenda as origens desta vertente cristã pouco conhecida no Brasil e sua relação direta com Henrique VIII.

Este vídeo explora a trajetória histórica da Igreja Anglicana, desde a sua fundação pós-Reforma até a sua arquitetura imponente em Londres. Se você busca compreender as raízes do protestantismo na Inglaterra e o papel de figuras como Ana Bolena na construção desta fé, este conteúdo oferece uma visão clara e contextualizada.

Através de uma análise visual de catedrais e registros históricos, explicamos como a Igreja Anglicana se consolidou e quais são os pontos centrais que diferenciam o Anglicanismo de outras denominações. É um material essencial para estudantes de história, teologia ou qualquer pessoa curiosa sobre a formação religiosa britânica.

Fonte: Dois Dedos de Teologia

Legendas automáticas:

Você já ouviu falar no anglicanismo? O
anglicanismo é uma corrente do movimento
protestante pós reforma, que muitas
vezes não é tão bem representado no
Brasil, não tem tantas comunidades
anglicanas assim. Mainstream no Brasil,
ele não segue a corrente anglicana, como
não segue várias outras correntes. A
minha corrente no Brasil não é
mainstream. E muitas vezes falta a gente
conhecer um pouco da história da igreja,
de algumas correntes, não é, que existe
no protestantismo mundial. É verdade que
o anglicanismo é uma religião, como
disse seu professor aí do ensino médio,
que começou porque o rei queria casar de
novo e a Igreja Católica não permitiu
que ele divorciasse. É uma religião que
começou com base num pecado. É isso
mesmo, a história do anglicanismo. Bom,
a gente quer fazer um fet checking aqui.
A gente vai conversar um pouco sobre a
história [música] do anglicanismo, como
começou, como se desenvolveu, quais suas
influências hoje, grandes nomes, vindo
aqui direto da St. Paul Cathedral aqui a
principal igreja anglicana de Londres,
talvez a principal igreja anglicana do
mundo. A gente vai conversar um pouco
desse teologia da estrada sobre
anglicanismo. Vem com a gente aprender
um pouco mais sobre a história da igreja
protestante no mundo. เฮ
[música]
>> [música]
[música]
>> A igreja da Inglaterra tem a história
cheia de detalhes, guerras, debates e
posicionamentos de convicção doutrinária
muito fortes. E é muito errado pensar
que toda a história da igreja inglesa tá
reduzida ao anglicanismo. Então, quando
eu me referir aqui à igreja inglesa, vou
est falando do movimento religioso que é
situado na Inglaterra. Quando eu falar
de igreja anglicana, vou est falando da
igreja que que resolveu se separar do
catolicismo, tá? Só para você saber aqui
a diferença de linguagem que eu vou
usar. Quando a gente ouve falar dessa
vertente, né, da igreja inglesa, o
anglicanismo, nós geralmente pensamos
que essa igreja só surgiu porque
Henrique VII queria ter outra mulher,
mas essa é uma visão que não percebe
outros elementos políticos, históricos e
doutrinários. é tão limitado quanto
pensar que Lutero era só um sectário que
queria fazer um racha da Igreja Católica
ou então, [música] sei lá, vê os
pentecostais no Brasil como um grupinho
de pessoas que se reú no porão para não
serem descobertos por causa do seu
entendimento sobre a ação do Espírito
Santo. Tudo é muito mais complexo do que
os críticos geralmente fazem fazer
parecer, né? E isso nos mostra como a
colonização católica no Brasil é da modo
nosso imaginário nos fazendo rejeitar
qualquer coisa que seja diferente dos do
mainstream evangélico muitas vezes. A
Inglaterra faz parte da Grã-Bretanha. A
ilha também inclui a Escócia, Gales,
Irlanda e a ilha de Men. A sua história
remonta a tempos antes de Cristo, quando
foi conquistada em 55 anes de. Cristo
por Júlio César, mas demorou ainda um
século para que toda a Grã-Bretanha
fosse conquistada. Os outros países
foram habitados pelo povo Celta,
originário de onde é a Áustria e os
países vizinhos. A primeira fase da
igreja nas ilhas britânicas foi
justamente a igreja celta, o que ocorreu
do século Ieiro ao século VI. E não foi
fruto de nenhum grande esforço
missionário formal, mas sim o trabalho
de leigos indo trazer o evangelho para
cá. eram soldados, civis e comerciantes
cristãos que levaram o evangelho para
essas ilhas. Há sítios arqueológicos
dessa época que mostram a existência de
capelas, igrejas e símbolos cristãos
ali. O povo Celta teve até mártires como
Albano, um sacerdote que morreu durante
a perseguição do imperador Dioclesiano
em 305 depois de Cristo. A igreja celta
era bem missionária, a sua história
também é muito importante. E para
entender a igreja glicana, é preciso
saber que no século V, vários povos
invadiram as regiões do Sul e centro da
Inglaterra, causando a chamada
paganização. E por isso, o Papa Gregório
Magno enviou uma força missionária
formada por 40 mittinos para cá. Quem
era o seu líder? Um homem chamado
Agostinho. Não confunda esse Agostinho
que é Agostinho de Cantoária com o
famoso Agostinho de Ipona. Eles se
estabeleceram na cidade de Cantu em
Canterbury, com a intenção de levar a
igreja inglesa ao catolicismo. E foi
justamente isso que aconteceu de forma
progressiva. A segunda fase da igreja
inglesa se deu entre o século VI e X.
Foi uma igreja profundamente católica.
Foi durante essa fase, no século IX, que
a Inglaterra sofreu a invasão viking.
Apesar da grande destruição e os
sincretismos que os vices trouxeram,
eles foram vencidos. E no século X, uma
nova invasão viking foi resistida,
fazendo com que a igreja inglesa se
tornasse ainda mais católica. Agora, não
só beneditinos tinham o monopólio, mas
outras ordens também. No século XI, o
rei Ricardo, famoso coração de Leão, vai
lutar nas cruzadas e o seu irmão João, o
sem terra, é forçado pelo parlamento a
assinar um documento, onde pela primeira
vez vai aparecer a expressão igreja
anglicana. O século XI foi marcado pelo
início da decadência papal com o chamado
cativeiro babilônico de 1309 a 1377,
todos os papas eram franceses e as
tensões com o Roma eram fortes e
desgastaram o papado. É nesse contexto
que surge John Wliff, um importante nome
pré-reforma. Ele tceu fortes críticas ao
papado, condenou a compra de cargos
eclesiásticos, a chamada simonia e as
indulgências. Ele também negou a
doutrina da transubstancia e coordenou a
tradução da Bíblia do latim pro inglês
para que o povo tivesse a palavra de
Deus na sua língua original. O poder
papal estava cada vez menor e o poder
nacionalista dos reis crescia. Essa
atenção também era forte na Inglaterra e
uma ruptura era tão iminente quanto foi
na Alemanha ou na Suíça. E é aqui que a
gente entra na terceira fase da igreja
inglesa. No século X, Lutero, Calvino e
os reformadores contaram com o Gutemberg
e a descoberta da imprensa a seu favor.
e assim suas teses puderam ser
espalhadas mais rapidamente pelo mundo.
Em 1520 as suas teses já haviam migrado
pra Inglaterra e eram estudadas em
Oxford e em Cambridge. Cambridge se
torna então o centro do [música] estudo
paraa reforma inglesa. Vários estudiosos
se reuniam para discutir ideias
reformadas na chamada taverna do cavalo
branco. O pavio que explodiria a reforma
inglesa já tinha sido aceso. Bastava só
que a chama chegasse ao barril. Em 1509,
Henrique VII tinha uma gestão vista como
muito positiva como rei. Foi ele quem
fundou a primeira escola secundária que
era pública aqui no Reino, Kings School
e funciona até hoje aqui na Inglaterra.
O rei inclusive chegou a escrever contra
as posições de Lutero acerca dos
sacramentos. No entanto, em 1533,
as coisas começaram a mudar. Thomas
Kammer assumiu como arcebispo de Cantu
ele era um dos professores de Cambridge,
membro dessa taverna do Cavalo branco, e
já havia aderido profundamente ao
pensamento protestante.
Anulações de casamentos por interesse
político já conheciam precedentes por
parte do papado, o que não acontece no
caso de Henrique VII. Catarina de
Aragão, sua primeira esposa era filha de
Fernando II de Aragão e Isabela Ira de
Cartilha, os conhecidos reis católicos
que, devido ao casamento uniram os
reinos de Aragão e de Cartilha, formando
a base para o reino da Espanha. Eles
foram os famosos financiadores da viagem
de Cristóão Columbo às Américas em 1492.
[música]
Catarina havia se casado com Artur Tudor
na St. Paul Catal em 14 de novembro de
150. No entanto, em abril de 1502,
Arthur morre. Então, em 1509, a viúva se
casa com Henrique VII, irmão mais novo
de Artur. Ela tinha 23 anos e Henrique
estava próximos 18. Catarina alegou que
Artur nunca tinha consumado o casamento
e por isso o seu casamento com ele não
foi validado. O casamento com Henrique
não gerou herdeiros. Catarina engravidou
seis vezes, mas somente Maria, fruto da
quinta gravidez, sobreviveu. Nas outras
cinco, Catarina teve dois abortos, dois
partos natortos e um filho que morreu 52
dias depois do parto. Por causa disso,
Henrique VI procurou a anulação do
casamento diante da alegação de que
Catarina teria sim consumado o casamento
com Artur. Se isso fosse verdade, mesmo
que o casamento com Henrique tivesse
acontecido, ele não seria válido. No
entanto, o Papa não cedeu a requisição
de Henrique. Será que era porque
Catarina era filha de dois poderosos
reis católicos? Dadas crescentes
insatisfações com a Igreja Católica e o
recente movimento da reforma protestante
Luterus, o In Calvino, Henrique VII
também rompe com a Igreja Católica.
Henrique havia nomeado Thomas Krammer
como arcebispo [música] da cantuária e
Kramer era um protestante. Em 1533, ele
anula o primeiro casamento do rei e
celebra o novo casamento, com Ana
Bolena. Ele alegou que Catarina tinha se
deitado com Artur e por isso validaria
seu segundo casamento. É claro, a gente
não pode descartar também o interesse
político religioso de se desvencilhar do
poder de Roma. O parlamento inglês então
começa a tratar o Papa como o bispo de
Roma, rejeitando a sua autoridade sobre
a igreja da Inglaterra. Durante o
processo de ruptura com a Igreja
Católica, os mosteiros foram
dissolvidos, marcando uma transformação
na estrutura religiosa e econômica da
Inglaterra. Outra mudança crucial foi a
suspensão do envio de impostos ao papa e
ao imperador, reforçando a autonomia da
Inglaterra. em relação às autoridades
estrangeiras e consolidando o poder real
sobre os assuntos religiosos e
econômicos internos. [música] Em 1534,
o rei recebeu o título de governador e
supremo cabeça da igreja, simbolizando a
centralização do poder religioso nas
mãos da monarquia. Esse ato garantiu ao
soberano o controle absoluto sobre a
igreja da Inglaterra. No segundo vídeo
dessa série em Londres, a gente falou
sobre o direito divino dos reis. Vale
muito a pena você conferir lá se você
quiser saber mais sobre isso. Com a
nomeação do arcebispo de Cantu como
titular da hierarquia eclesiástica, se
estruturou uma liderança religiosa
nacional. A igreja da Inglaterra surgiu
como igreja nacional vinculada
diretamente ao estado e à figura do rei,
consolidando uma nova identidade
religiosa e política pro país. A reforma
inglesa se deu por atos do parlamento,
sancionados pelo rei, com apoio dos
intelectuais da liderança do clero.
Embora a Bíblia já fosse distribuída
meio secretamente ali desde o cliff do
século XI, agora o povo a demandava
abertamente, o que acabou levando a uma
nova tradução da Bíblia pro Vernáculo
Popular por meio de William Tinale. Até
então era proibida a circulação da
Bíblia em linguagem vernácula, ou seja,
da linguagem do povo. No entanto, o
Icliff foi o primeiro a traduzir a
Bíblia pro inglês. Ele teve por base a
Vugata, que era a tradução latina. Tin
foi além. Ele traduziu a Bíblia direto
do grego e do hebraico pro inglês. Tanto
o Wliff quanto De foram perseguidos.
Wcliff pela Igreja Católica e Tindale
por Henrique VII. Apesar da perseguição,
Wcliff morreu de causas naturais em
1384, mas curiosamente seus restos
mortais foram queimados pela Igreja
Católica e ele foi conhecido como o
homem que foi torturado depois de morto.
Time, por outro lado, foi capturado e
queimado vivo em 6 de outubro de 1536.
Suas últimas palavras foram: "Senhor,
abre os olhos do rei da Inglaterra".
Meses depois de sua morte, Henrique
permitiu a circulação da Bíblia [música]
em inglês. Quando o rei Henrique VI
morre, ele deixa três filhos de três
esposas diferentes que seguiam a
religião de suas mães. Eduardo, mais
velho, eh, a mais nova eram
protestantes, enquanto Maria, a do meio,
era católico romana. De 1547 a 1553,
reinou então Eduardo VI, que por ser
menor de idade foi assessorado por
regentes igualmente protestantes.
Debaixo do seu reinado foi compilado e
aprovado o livro de oração comum em
1549.
Criado por Krammer, o livro de oração
comum é uma espécie de guia litúrgico da
igreja anglicana que é usado até hoje.
Eduardo promoveu outras reformas
litúrgicas na tentativa de se afastar do
catolicismo. Altares de pedra foram
trocados por mesas de madeira. O cibato
clerical foi revogado. O povo passou a
receber a seria em duas espécies, ou
seja, o pão e vinho. As orações pelos
mortos foram abolidas e as vestes
clericais foram simplificadas. Foi no
seu reinado que foram decretados os
famosos 42 artigos da religião que
serviram de base para a formação da
teologia anglicana. De 1553 [música]
a 1558, reinou Maria, que se reconcilia
com Roma e impõe o catolicismo. Ela
ficou conhecida como Maria sanguinária,
a Blurry Mary, por [música] causa de sua
obstinada perseguição aos protestantes.
Debaixo da perseguição que ela promoveu,
mais de 300 protestantes e discordantes
do catolicismo foram mortos, incluindo
Thomas Krammer e os bispos Later e
Hidley, queimados vivos na estaca no
centro de Oxford. Nós mostramos esse
monumento em outro vídeo aqui dessa
série que você também pode dar uma
olhada e ser edificado com a história
desses homens. [música] Bom, felizmente
Maria não deixou herdeiros e sua irmã
sucede o trono. Elizabeth I, reina de
158 a 1603, [música] rompendo novamente
com Roma em 1559.
Ela aprova uma nova versão do livro de
oração comum, reduz os 42 artigos para
39 e eles passam a ser oficializados na
igreja anglicana. Ela permite a volta do
exílio dos protestantes que foram
exilados por Maria. E durante seu
reinado, os puritanos ganham mais voz e
mais força, porque discordavam
ferramente do catolicismo. Os puritanos
queriam reformar a igreja inglesa,
porque viam o anglicanismo muito
semelhante ao catolicismo. Apesar de
Elizabeth ter que lidar com esses dois
grupos, elas têm um reinado bem mais
pacífico que o da sua irmã e uma
política de profunda tolerância. Ela se
mantém fiel aos princípios da igreja
anglicana e emite o ato de supremacia e
o ato de uniformidade, que era uma
declaração oficial que a igreja da
Inglaterra não retornaria para Roma, nem
se submeteria aos princípios de Genebra.
Foi por causa deste ato que o
anglicanismo ficou mais consolidado e
passou a ser conhecido como uma via
média entre o catolicismo e o
protestantismo, por mais que hoje eles
sejam considerados protestantes. Um
importante teólogo anglicano dessa época
foi Richard Hooker, autor da obra
clássica das leis da política
eclesiástica em 1594. Qual a morte de
Elizabeth em 1603, assume o trono o rei
Jaime I, também tido como Jaime VI da
Escócia. É esse [música] rei que
encomenda a famosa Bíblia King James. Em
1625, ele foi sucedido por seu irmão
Carlos I, que foi bem mais ferrenho que
James e Elizabeth contra os opositores
do anglicanismo. Por causa disso,
[música] uma guerra civil tem início em
1642, vencida pelo exército de hegemonia
puritana. É durante a guerra civil que a
Assembleia de Westminster é convocada em
1643. [música]
Também fizemos um vídeo em frente à
catedral de Westminster, onde a gente
conta detalhes dessa história. Carlos é
preso e é executado em 1649. De 1653 a
59, Oliver Crowell estabelece uma
república commonwealth e faz várias
reformas políticas e religiosas e
campanhas bélicas bastante fortes.
[música] Em 1660, o filho de Carlos I,
agora Carlos I, que foi exilado por
Cronell, assume o trono. Ele volta com a
monarquia e com a igreja anglicana,
porque o filho de Cronell foi incapaz de
manter a república puritana. Tendo noção
do caos político e religioso, as
dificuldades pelas quais o rei passou, o
governo de Cromwell procurou uma
política de tolerância religiosa, acabou
dando mais poder ao parlamento e
procurou ser mais habilidoso em questões
políticas e militares. Por causa disso,
ele inaugurou um período de estabilidade
que foi conhecido como período da
restauração. Porém, é durante o reinado
de Carlos II que a Inglaterra passa pelo
surto da peste negra em 1665 e também
pelo grande incêndio em 1666. A partir
daí, segue-se uma série de idas e vindas
de reis católicos e anglicanos ao poder.
E é nesse contexto de insatisfações
políticas e religiosas que [música] o
anglicanismo surge. Nós não podemos
dizer que surgiu somente porque o rei
Henrique VII queria anularse casamento
porque queria casar de novo e Roma
porque era muito pura e Santa não quis
deixar. Na verdade, as insatisfações com
Roma já estavam crescentes e isso foi só
mais um ponto dentro desses muitos
embates. É claro que a motivação foi
mais política do que reformada, né? A
influência foi menos de Lutero e Calvino
e mais de conflitos políticos. Mas assim
como as reformas alemã e suíça que se
desenvolveram em vertentes diversas, a
reforma inglesa também. Esse era um
período em que a religião era muito
próximo do Estado e qualquer
discordância religiosa poderia levar a
conflitos armados, guerras civis em uma
mistura das esferas política e religiosa
muito intensa e perigosa.
>> [música]
[música]
>> O coral tá cantando.
Esse lugar muito bonito.
[música]
Catedral tem três níveis. Tem a cripta
aqui embaixo, tem a cúpula lá em cima e
a parte normal, né? Tem cinco zonas. Tem
a nave, uma cúpula,
os espaços dos lacos, tem o couro. A
gente não pode filmar o couro.
Tem a creta. Olha que lugar bonito.
[música]
A cripta é basicamente o local onde o
pessoal fica enterrado. Aqui [música]
você tem nomes muito importantes da
história da igreja inglesa enterradas
aqui nessa cripta.
Olha, [música]
John Wliff. Caraca, John Wliff foi
enterrado aqui, morreu 1384, teólogo,
priest, pregador. Foi quem inspirou a
primeira tradução da Bíblia toda pro
inglês. Rapaz, The Morning Star of the
Reformation, [música]
a Estrela da manhã da reforma.
Nossa, tava aqui aqui, não sabia.
Alexander Fleming, o cara que descobriu
a penicilina. Nossa,
o Chorchillo não foi enterrado aqui, mas
o funeral dele aconteceu aqui em 1965.
Ah, o Duque de Wellington tá enterrado
aqui. Olha isso.
Nossa.
É, F, todos nós vamos morrer.
Se a gente tiver preparado para isso.
E é para lembrar que os grandes se vão
também.
Fica só a memória. Às vezes nem isso. Tá
aqui, ó, os portões que foram colocados
depois do funeral do do Churchill.
Homenagem ao W Chill. Tá aqui no chão.
Nome dele é aqui, os portões. Homenagem
a ele.
[música]
O púpito é muito bonito. Olha
esse modelinho lateral.
É muito bonito esse modelo lateral de
púlpito. Essa cúpula é muito linda, meu
Deus do céu.
Esse púlpito aí foi construído no início
da década de 60. É um púlpito moderno e
foi feito para substituir um púlpito de
mármore da era vitoriana que havia antes
da guerra. Aí incrível.
Muito lindo. Muito lindo. Muito lindo. E
o coral continua cantando. Vai pro domo
que é a parte superior. Eu vi um negócio
aí falando que é uns uns 500 é graus.
Será que eu vi direito que era 500º para
subir? Vamos descobrir. São 500 mesmo,
porque vou ficar subindo para sempre
aqui se for tudo isso. Pelo menos pelo
jeito do pessoal descendo não parece ser
pequeno não. Descendo com a cara de
morte. Deve ser alto. Isso é muito alto.
Tava aqui. Vim para cá. Ainda tem isso
aqui. É isso aqui. Coração tá bende.
Aqui onde eu vou entrar agora. Não pode
filmar nem fotografar.
Acho que é redor do Então vou desligar
aqui
debater uma notação de bom daqui pra
frente não pode mais. Então vou parar
aqui. Eu não tive coragem de subir mais,
mas é muito alto. Dava para subir mais.
Eu subir só metade. Tinha como ir mais
alto, mas eu não sou uma pessoa muito
chegada em altura, não. Eu vim aqui. Eu
a aqui eu não sei se eu tava, eu tava
aqui. Eu acho que eu subi para cá e tem
subida para cá. A subida para cá. Não
sei se dá para ver fora, mas estou
contente de ter vindo aqui. Ai, alto,
bonito, bem legal. É caro [música] para
entrar aqui, não é barato nem a pau, mas
vale a pena, viu? A entrada vale porque
realmente uma experiência muito bonita.
Assim, se você é chegado em história da
[música] igreja, se você é anglicano,
você é obrigatório entrar aqui, né?
Gastar uma nota e entrar aqui. Agora,
claro, você paga para fazer tour guiado,
para fazer visita, essas coisas. Para
você participar de um culto, eu acho que
os anglicanos chamam de missa. Para
participar da missa anglican de graça,
você não paga nada para participar.
Também tem um espaço na entrada que é
espaço de oração e tal que é de graça.
Tem celebrações aqui frequentemente e a
entrada não não é paga também não.
Obviamente é uma igreja e como igreja
você não paga para participar da igreja,
mas para participar guiado, arquitetura,
essas coisas todas aí, claro, aí tem um
um custo, né, que é usado para manter
essa estrutura toda. Nada mais justo do
que ter uma taxa aí para ajudar a
administrar tudo aqui. Mas é legal que a
as igrejas têm todas essas divisões
aqui. Você vai participar do culto, é de
graça, vai participar da missa é de
graça. vai participar de um momento de
coral e tal, é tudo de graça. Problema é
só que tem uma fila gigantesca, né? Você
tem que chegar duas horas antes para
participar. Eu fico imaginando que deve
ser meio irritante você ser membro, né,
de uma igreja como essa, que não tem
como você participar do de comunidade
normal, regular, porque tem sempre muito
turista querendo participar de um culto
por turistagem, né? Por outro lado, é
bem interessante essas características
históricas desses ambientes em que a
arquitetura, o belo, te aponta em
direção [música] a alguma coisa também.
Eu, como um bom batista, como um bom
protestante de tradição batista, eu não
acho que é a necessidade de uma
estrutura litúrgica e uma arquitetura
tão [música] faraônica para que o belo
seja percebido no contexto de igreja.
Mas é bonito. Ninguém tem que negar que
é bonito e que se você olhar da forma
correta, você percebe como isso dá ponta
pro Senhor. Muito belo, muito belo
mesmo.
[música]
O angricanismo deu ao mundo muitos nomes
teológicos famosos e influentes que
foram para além das suas próprias
denominações e influenciaram a religião
e a teologia em um sentido mundial. Um
desses nomes é justamente John Stot.
John Stot foi pastor nessa igreja que tá
aqui atrás de mim na Ol Souls [música]
Church em Langhan Place. Foi aqui que
John Stot serviu sua vida quase inteira.
John Stot foi um teólogo anglicano de
renome internacional. [música] Ele
nasceu em 27 de abril em 1921 na Harley
Street. Ele era filho do Sr. Arnold, um
médico cardiologista de prestígio, assim
como seu avô. Foram eles que
introduziram o eletrocardiograma no
hospital de Westminster depois da
Primeira Guerra Mundial, logo depois
dele ter sido envolvido na Holanda. Sua
mãe era Lily Holland, que nasceu em
Antuérpia e a sua avó era uma pruana
casada com o inglês que acabou sendo
gerente do Grand Hotel em Tafagai Square
aqui em Londres. Desde os 8 anos, Stot
demonstrava o seu intelecto na Rugby
School, uma escola renomada na época.
Foi nessa escola aos 17 anos que ele
ouviu pela primeira vez sobre Jesus a
partir de um dos funcionários da escola
e então se converteu. Stot serviu aqui
na short por boa parte da sua vida. Ele
estudou e se formou no trainer college
da Universidade de Cambridge e
posteriormente se formou no Hidley Hall
of Theological College, um seminário
anglicano. Em 1945 ele foi ordenado
ministro e se tornou curador assistente
aqui na All Souls. 5 anos depois ele foi
designado reitor aos 29 anos. Pensa que
o nome reitor é é o nome que se dá meio
que pro pastor desse tipo de igreja. Em
1975, ele recebe o título de reitor
emérito que ele deteve até a sua morte.
Ele pregava constantemente que na Souls
e foi um dos principais líderes e
escritores do pacto de Lausani. Talvez
um dos documentos mais importantes do
mundo evangélico recente, que visava
conciliar fé e prática durante o
congresso de Lausani em 1974. Ele foi
autor de vários livros famosos, dentre
eles a Cruz de Cristo, Crer também a
Pensar, Cristianismo Básico, Disciplado
Radical, Eu Creio na pregação e vários
outros livros acerca da Escritura. E por
causa dos seus escritos, ele chegou a
ganhar três doutorados honorários. John
Stot foi um dos melhores amigos de Billy
Gran que o endolsou certa vez como o
mais respeitado sacerdote do mundo. A
teologia do John Stot é muito conhecida
e pode ser descrita como tipo de
quadrilátero evangélico que consiste em
primeiro conversão, a necessidade de ser
salvo, ativismo, os resultados, né, da
conversão, biblicidade, uma visão
elevada da Bíblia e crucentrismo, ênfase
na centralidade da morte de Jesus. Sobre
cada um desses pontos, desse
quadrilátero, a gente pode destacar a os
seus livros principais, né? o
cristianismo básico, a missão cristiana
no mundo moderno, a Bíblia é um livro
como nenhum outro e a cruz de Cristo.
Ele tem um livro muito legal chamado o
Evangelho, uma mensagem que transforma a
vida, onde ele diz que o que as pessoas
querem é um sincretismo fácil, uma
trégua na competição interreligiosa, uma
miscelânia do que há de melhor em todas
as religiões. Mas nós cristãos não
podemos renunciar nem à finalidade, nem
a singularidade de Jesus Cristo.
Simplesmente não há ninguém como ele.
Sua encarnação, [música] expiação e
ressurreição não tem paralelos. Como
resultado, ele é o único mediador entre
Deus e a humanidade. Essa afirmação de
exclusividade causa fortes e amargos
ressentimentos e é considerada por
muitos como tolerante. No entanto, as
reivindicações da verdade nos obrigam a
manter tal afirmação, por mais ofensas
que possam causar.
O John St também falou muito sobre a
resposta à conversão, que é justamente o
ativismo cristão, a luta [música] por se
engajar no mundo de forma ativa,
demonstrando uma visão completa e
holística do ser humano. Ele fala que o
discipulado cristão envolve toda a nossa
personalidade e que nós devemos amar o
nosso Senhor Deus com todo coração,
alma, entendimento e força, de modo que
a gente precisa ter a completude do ser
humano transformada na conversão. Nossa
mente deve ser renovada, nossas emoções
devem ser purificadas, nossa consciência
deve ser conservada e limpa, a nossa
vontade deve ser entregue a Deus. Na
visão de John Stot, tudo em nosso ser
deve responder de forma direta a ele e
gerar uma resposta forte no
relacionamento com Deus. Para John Stot
existe uma centralidade forte na palavra
de que no fim das contas, por mais que a
gente se alegre com o crescimento da
igreja, o crescimento precisa sempre ter
profundidade. Ele condena esse tipo de
superficialidade que leva a igreja a
crescer, mas que muitas vezes não é
baseada na profundidade da palavra de
Deus. Ele reclama do baixo nível da vida
cristã, que se deve ao baixo nível da
pregação cristã. Muitos vão argumentar:
"Não, mas é o Espírito Santo que renova
a igreja." Ele vai dizer que sim, mas é
o Espírito Santo atuando através da
palavra. John Stot amava a palavra de
Deus, amava a transformação que provinha
de Deus, amava a ação do Espírito Santo
na igreja. Ele amava o exercício de
responsabilidade com o cristianismo que
vinha a partir da conversão. Durante seu
ministério, John Stot se esforçou muito
para mostrar que o cristianismo também é
ativamente intelectual. Um dos seus
filos mais famosos, querer também
pensar, defende como o cristão se
envolve nas questões sociais,
intelectuais e políticas do mundo para
agir como sal e luz. Ele era um defensor
ferrinho de que o cristianismo não era
só uma simples questão de foro íntimo,
mas que deveria ter repercussões no
mundo. Para ele, o mundo é a arena que
nós devemos viver, amar, testemunhar,
servir, sofrer e morrer por Cristo. Por
mais que a pregação devesse ter sempre
primazia em tudo, isso não excluía a
atuação cristã paraa transformação
positiva do mundo. É por isso que em
1974, junto com Billy Gran, ele planejou
e liderou o Congresso de Lausani. A
intenção dele era chamar a atenção pra
justiça social que o cristão devia
exercer no mundo. Cristãos de mais de
150 nações se reuniram para discutir o
papel da igreja e dos crentes na
existência humana. O famoso pacto de
Lausani, então nasceu daí e é talvez um
dos documentos cristãos mais importantes
da história. Ele declara que a crença no
único Deus é o grande impulsionador da
atuação do cristão no mundo. É claro que
o pacto de Lausani não é um documento
perfeito, nenhum documento posterior à
escritura é, mas muitos afirmam
falsamente que o Pacto de Lausani é um
promotor da ideia de ação social e que
justiça social é igual ao evangelho,
coisas assim. Existem muitos usos
errados do pacto Lausani e muitas
pessoas que têm uma visão muito
progressista do evangelho gostam do
pacto de Lausani. Mas o documento em si
é um documento muito centrado. É um
documento que tem uma cristologia firme,
que condena as opressões humanas em um
sentido muito correto, que defende a
imagem de Deus e todo ser humano. É um
documento que pode ser apropriado e
subscrito por cristãos, ortodoxos,
conservadores de todo o mundo, como
muitos assim o fazem. É um documento que
muitas vezes é mal usado, muitas vezes é
exagerado por certos movimentos, mas é
um documento que, corretamente
interpretado representa muito do
cristianismo bíblico e nos dá uma forma
bem correta e bem centrada de pensar
política e ação social. Os termos do
pacto de Lausani, que ainda hoje tem
muita repercussão em muitas igrejas,
defende que nós não podemos negligenciar
a ação social e o mundo sem Deus, porque
isso seria uma forma de demonstrar o
amor de Deus, de fato, o que é distinto
da evangelização, mas uma consequência
da conversão. A vida de John Stot é uma
demonstração de como o amor a Deus e ao
próximo envolve tanto apego zeloso à
escrituras como um empenho caridoso ao
próximo. A primazia da escritura não
deve nos levar a excluir a assistência
aos necessitados. John Stot nos ensinou
que o cristianismo não é uma religião de
gabinete, nem somente de p, mas uma
proclamação em palavras e ações para que
o mundo saiba e conheça Deus, o criador
de todas as coisas e salvador dos seres
humanos. John Stot se encontrou com o
Senhor em 27 de julho de 2011, aos 90
anos. E certamente a sua vida é um
testemunho do poder de Deus e uma
demonstração do amor ao próximo. Um dos
grandes nomes do anglicanismo para o bem
do cristianismo mundial.
E aí, que que você achou do vídeo de
hoje? Foi instrutivo? te ajudou a
entender um pouco mais sobre a história
do anglicanismo. Eu espero que tenha
representado bem aí o anglicanismo pros
colegas anglicanos que talvez nos sigam
e nos conheçam. Se você gosta desse tipo
de vídeo, não deixe de se inscrever no
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Um cheiro no seu cangote e até a
próxima.