Sermões Online

Davar Live – 03/07

Fonte: Davar – Religião e Opinião

Legendas automáticas:

Fala pessoal, boa noite.
Estamos ao vivo aí mais uma transmissão,
mais uma live, né, desse canal. Como
vocês estão? Tudo bom?
Boa noite aí pro Carlos Muniz que já tá
aí dando um oi aí. E é isso, gente.
Vamos aí para mais uma live. Uma boa
noite para todo mundo que tá
acompanhando.
Gente, essa eu eu tava olhando,
pessoal deixou um um recadinho. Tem uma
o
eh perdi o o nome dele aqui.
O AID
deixou uma sugestão de tema
aí pra gente conversar hoje.
Eh, tem mais umas duas mensagens aqui
também que o pessoal deixou. E vamos
começar então lendo os textos e lendo
essas mensagens que o pessoal gostou.
O Carlos também colocou mais uma coisa
aqui. Deixa eu ver um assunto que estou
para fazer no sermão gostaria de
debater. Satanás é super estimado pelos
cristãos.
Ele pode tentar seduzir, mas não pode
controlar. cair em tentação exige nosso
consentimento. Ó, esqueci de colocar o
microfone perto de novo, né? Eu não sei
se tava dando para ouvir bem, mas acho
que agora deve ter melhorado. Bacana
também, Carlos. A gente pode falar disso
também. Eu acho interessante também
essa ideia aí.
Mas vamos lá, vamos pro pros comentários
do canal dessa semana.
Então, basicamente, a gente tem aqui um
um comentário do Dorival que ele que a
gente tava falando, né, na semana
passada dos textos de Paulo. Ele falou
os melhores textos de Paulo é Primeiro
Coríntios 13 e Romanos 14. E ele vai
comentar aqui de alguns de alguns
filmes, né, que falam sobre Jesus, que a
gente tava comentando desses filmes e
séries que retratam Jesus, né? Então ele
deixou lá comentado na live passada, né,
do dia 26. do seis,
o Gustin, eh, Gust M. Gomes coloca
assim, as partes mais, a parte mais
bonita e ele tá falando aqui de primeiro
Coríntios 13 que a gente estava
comentando são os versos 11 e 12. Esses
versos explicam exatamente o que é Deus.
Quando somos crianças, pensamos como
crianças, vemos o mundo da forma de
criança. E quando nos tornamos adultos,
nós vemos o geral, o todo. Deixamos as
coisas de crianças. Mas mesmo adultos e
tendo o conhecimento do mundo, todo o
conhecimento do mundo, ainda não
compreendemos o que é Deus. Apenas
conhecimento que virá no mundo
espiritual,
uma transição semelhante à transição
para a fase adulta. É exato. É bacana
essa parte aí do texto, né, que a gente
comentou na semana passada. Diz aqui o
Gust M. Gomes. Eh,
mas é esse texto é é é essa ideia de
quando eu era criança e tal. Eh, eu acho
que é interessante porque todo mundo, é
uma experiência que todo mundo teve, que
é você ser criança, enxergar as coisas
de uma forma de criança, se tornar
adulto e mudar a forma de ver o mundo,
né? Eh, tem um apelo muito forte esse
essa essa ideia que Paulo traz aqui em
primeiro Coríntios 13, né?
Caspares, Helena vai colocar aqui:
"Números são inaplicáveis a Deus por ser
único e senhor. Bastante profundo amar a
Deus que se manifesta através do
entendimento. Caminho para esse
entendimento, pede ajuda deste canal,
uma dedicação constante dos seguidores.
Deus te abençoe, fortaleza e tal. Aí eu
agradeço o comentário que ele deixou
aqui ou ela eh
que é uma ideia que a gente já comentou
aqui mais de uma vez, né? Eh
lá em Deuteronômio 6 verso 4, né? Ouve ó
Israel, o Senhor é nosso Deus, o Senhor
é um ou um único Senhor. E aí tem toda
aquela discussão que o o
agora eu não lembro se é o Rabina
Bravanel.
Não, não é. é o Maimôis lá no guia do
dos perplexos, né, que ele vai comentar
sobre essa aplicação de de uma ideia de
um número para Deus. Deus pode ser mais
do que um. Deus é um só ou dois ou três.
E aí o Rechel vai comentar essa
discussão que o eh
que o Maimone desfaz e vai dizer que os
números são inaplicáveis a Deus, né?
Deus é errad, é um no sentido de ser
único, no sentido de não fazer parte de
nenhum tipo de série de coisas. Então, a
própria ideia de número também não se
aplica a Deus, né?
Aí o Aid vai colocar aqui: "Gostaria de
sugerir um tema hoje". Eu vou fazer o
seguinte, vou até comentar antes aqui o
que que o Carlos tinha falado. Depois a
gente vai para esse comentário do AID,
né?
O Carlos colocou aqui um assunto que
estou para fazer um sermão e gostaria de
debater. Satanás aí superestimado pelos
cristãos. Ele pode tentar seduzir, mas
não pode controlar. Cair em tentação
exige o nosso consentimento, né?
E aí o Daniel e o Henrique mandou aqui
uma boa noite. Pois é, né? Eu
[limpando a garganta] também acho que
eu não sei exatamente quando se começou
isso, porque
eh que a figura de Satanás começa a
tomar uma importância maior dentro do do
cristianismo.
Já existe uma diferença de de
importância para Satanás, eh uma
diferença entre o Antigo Testamento e o
Novo Testamento, né? a gente olha pro
Novo Testamento, a gente já vê que eh
existem muito mais passagens comentando
sobre Satanás. Satanás é uma figura meio
ausente no Antigo Testamento, né? É tão
ausente, né? A a com a palavra Satanás
mesmo. Eu acho que só tem dois duas
passagens, né? Que é a passagem lá de
Zacarias 3 e a passagem de eh Jó.
Jó ali no comecinho, né, no
capítulo um, no capítulo dois. E
são só essas duas passagens em todo o
Antigo Testamento que usa a palavra
rassatan ou satanás, ou inimigo ou
adversário, né?
Eh, inclusive o Carlos já deve saber bem
disso, mas que a palavra Satan é um
substantivo comum, é o o adversário,
aquele que se opõe a algo. E pode ser
qualquer coisa, é é um é um um
substantivo que se usa no dia a dia. Mas
quando ele é acompanhado desse artigo,
desse artigo definido, né, do hebraico,
esse ra não é só satan, é raan, o satan.
Aí ele
ele ganha essa ideia de uma de uma
pessoa específica, né? O adversário. Vai
ter discussão sobre isso, vai ter gente
que vai discordar que esse artigo tem
essa função aí eh que esteja se
referindo a a um a uma entidade
específica, né?
Eh, mas para mim faz sentido
que apareça nessas nesses dois textos
essa esse o adversário como sendo uma
entidade e que inclusive a gente vê
[limpando a garganta]
paralelos entre o Satã que aparece lá em
Jó e o Satã que aparece em Zacarias 3.
Ambos estão de alguma forma tentando
condenar o ser humano
e ambos
estão sob o domínio de Deus. Deus é que
permite ou não que ele faça alguma coisa
lá em Jó. E Deus é que fala: "Olha, eu
te repreendo, né, eh, Satana, porque ele
tava acusando o o sumo sacerdote Josué
de estar de roupas sujas, impuras dentro
do templo, né? uma passagem interessante
também, a gente pode falar um dia sobre
Zacarias 3.
Então, o
Satã nessas duas passagens tem essa e
esse paralelo.
Vai ter outras passagens que outros
nomes vão ser usados com
[limpando a garganta] a ideia de se
referir
a seres caídos, a demônios e tal,
principalmente lá no
no Pentateuco.
Eu não vou lembrar agora exatamente
quais são as passagens, mas tem uma
passagem aí, se eu não me engano, de
Levítico que fala dos peludos, né? um
tipo de uma categoria de demônios do
deserto. Vai ter a passagem lá de
Levítico 16 que vai falar de Azazel, que
muitos vão entender como se referindo a
uma espécie de demônio do deserto também
e tal. Então, existem
referências no Antigo Testamento, no
pental, mais especificamente, a ideia de
demônios.
Eh, esses demônios não são muito
explicados,
eles não se explica muito, a palavra só
é jogada. No caso desses demônios
peludos, esses demônios de em forma de
bod, né, os searim, se eu não me engano,
aparece só falando que as pessoas eh o o
acho que eu não lembro se a passagem tá
se referindo aos israelitas antes de
Deus tirar eles do do Egito, mas falava
que eles se eh eles costumavam adorar a
a demônios, né, antes eh a ídolos que
eram demônios, né, o Carlos Até coloco
aqui Lítico 4 verso 24. Vamos dar uma
olhadinha aqui rapidinho para ver sobre
o que que é, se é isso daí mesmo que eu
tô pensando essa passagem.
Levítico 4:24.
Eh, porá a mão sobre a cabeça do balde,
matar no lugar onde são mortos os
animais oferecidos em holocausto. Diante
do Senhor é oferta pelo pecado.
Ah, tá. Não, aqui acho que é mais na
ideia de de sacrifícios
para
são as categorias de sacrifícios, né? O
Levítico 16 vai falar desse Azazel, um
bod que é oferecido a Azazel. E tem os,
eu, se eu não me engano, é Deuteronômio,
eu acho que não é Levítico.
Depois eu vejo, Carlos, é uma passagem,
eu comento sobre isso num vídeo que tem
no canal sobre a demonologia bíblica. Aí
eu falo sobre algumas passagens da
Bíblia que se referem a entidades
demoníacas.
Aí fala, eu comento sobre esse searim,
os peludos, né? Não lembro agora onde
que é esse verso, mas existem algumas
menções assim no Antigo Testamento, a
ideia de de de
entidades demoníacas e tal, né? O Carlos
tá falando aqui que é Levítico 17 verso
7. Vamos ver. Levítico 17 verso 7. Nunca
mais, esse mesmo, nunca mais oferecerão
aos seus eh os seus sacrifícios aos
demônios com os quais eles se
prostituem. Isso será por estatuto
perpétuo nas suas gerações. Exato. É
essa passagem mesmo que eu tava
pensando, né?
eh dando a ideia de que eles ofereciam
sacrifícios a demônios, como se os
antigos eh deuses fossem demônios, né?
[roncando] Eh, e é essa passagem que
fala sobre o Cearim, que parece se
referir a uma ideia antiga de demônios
em formas de bodes. E aí a gente tem
todo um imaginário de demônios com forma
de bod. Aí se você pega, né, o um um faz
um paralelo com outras culturas onde tem
animais que têm partes de bodes, aí se
faz uma ideia de Satanás. A gente tem
todo o imaginário medieval de Satanás
sendo retratado com metade do corpo
feito de como se fosse um bod, né?
Tem o tal do BFOM, que o pessoal também
mistura com a ideia do demônio de
Satanás bíblico e tal. Então tem todo o
imaginário hoje que a gente tem de
Satanás é uma junção de um monte de
coisa, junção de deuses de outras
culturas, deuses de culturas pagãs,
junta com eh um imaginário que foi se
formando ao longo do tempo.
Então assim, eh o que a gente entende
hoje sobre Satanás,
pouca coisa é bíblica. É muito difícil
fazer esse exercício de você ler a
Bíblia tentando apagar da sua mente o
que você já pressupõe acerca de Satanás
e ficar só com um texto bíblico. A gente
vai ver que tem muita coisa que se fala
sobre Satanás e que o o texto bíblico
mesmo não comenta, né? Eh,
inclusive o quais são os poderes de
Satanás, entre aspas, né? O que que ele
consegue fazer, o que não consegue, né?
Eu lembro que na igreja que eu
frequentava, o pessoal falava: "Não,
quando você orar, você tem que orar sem
falar em voz alta, porque Satanás pode
ouvir o que você tá orando, mas ele não
pode ler seu pensamento, então ele não
vai saber o que você tá orando para
Deus. Então, o pessoal cria toda uma
ideia de estratégia, de uma mitologia e
tal, eh, de quais são os poderes de
Satanás e tal. Uma coisa que assim
definitivamente a Bíblia não para para
falar sobre isso. Aliás, a única vez que
a Bíblia fala sobre alguma estratégia de
Satanás
é Jesus comentando que quando um
espírito é expulso de um corpo, ele vai,
ele ele vaga por pela Terra e aí ele
encontra sete espíritos piores do que
ele e depois retomam aquele corpo
daquela pessoa, né? eh dando a ideia de
que muitas vezes quando você consegue
superar um problema parece que ele volta
pior ainda, né? Então é a única vez que
a Bíblia fala mesmo sobre uma estratégia
de Satanás. Então
a ideia de que ele pode tentar seduzir,
mas não pode controlar, depende do que
você quer dizer com controlar, né,
Carlos? E de certa forma, por exemplo, a
ideia de possessão é um controle.
Eh, e a ideia de possessão é uma ideia
interessante na Bíblia, a ideia de que
uma pessoa está agindo não por ela
mesma, mas por uma entidade que tem uma
outra consciência que domina aquela
pessoa, né?
Eh, e a gente também tem um imaginário
de possessão baseado em filmes, né, que
que a gente criou depois,
mas eu acho que a ideia de possessão em
si é muito mais sutil e muito mais
presente. Tem muita gente que age, faz
coisas que ele ele mesmo nunca parou
para pensar sobre aquilo, né? Eh, é como
se ele não tomasse o controle da própria
vida. Ele vive na inércia.
De certa forma, isso é uma possessão
também, né? Pessoal até comenta, eh, eu
acho uma expressão interessante quando
uma pessoa fica muito fanatizada por uma
ideologia que o pessoal chama de
possessão ideológica
e que eu acho muito interessante também
a ideia de que você não age mais por si
mesmo, mas é um é outro que está agindo
no seu lugar, né?
Paulo vai falar uma ideia parecida com
uma possessão de Deus, né? Que ele fala:
"Não vivo mais eu, mas Cristo vive em
mim".
que seria mais ou menos uma ideia de um
alvo para seguir, onde você consegue
abrir mão da sua própria vontade, mas
para Deus agir através de você, né?
Então essa ideia de você abrir mão de si
mesmo e as suas ações não pertencem mais
a você, eh, é uma ideia bastante
interessante, bastante poderosa na
Bíblia, eh, e que eu, de certa forma,
entendo que isso acontece muito
frequentemente, sem as pessoas nem
pensarem, nem perceberem, né? Essa ideia
de possessão ideológica também é uma
coisa que a gente vê muito hoje. Eh, e
de fato a gente coloca Satã em uma
posição
muito grande, né? A gente vê aquelas
postagens de Facebook, eu não sei, acho
que faz tempo que eu não vejo esse tipo
de coisa, mas com certeza tem algum
lugar que é que uma imagem de Jesus e
Satanás fazendo uma queda de braço, né?
Se você
gosta de Jesus, curte e compartilhe. Se
você gosta de Satanás, só olhe, né?
Aquelas ah aqueles apelos para você
compartilhar mensagens e tal. Então a
gente coloca Satanás meio que como se
fosse um deus do mal.
É como se a gente vai para uma ideia,
quase uma ideia de eh
eh como que é aquelas ide aquela aquela
religião antiga do Irã, que você tem um
Azur Mazda, que é o o deus supremo, um
deus do fogo, da luz, mas ao mesmo tempo
você tem uma espécie de um de um outro
eh de um outro deus que lhe que opõe se
aponha a ele, entende? Eh, essa ideia de
ser tudo um grande conflito entre Deus e
Satanás é uma distorção bem grande do do
pensamento bíblico sobre as coisas.
Satanás não é uma entidade que consegue
se
equiparar a Deus, consegue se opor a
Deus. Aliás, como a gente estava vendo,
Satanás, ele sempre tá submetido à
vontade de Deus de uma forma que
[limpando a garganta]
eh algumas correntes no judaísmo que
hoje se tornaram mais predominantes,
inclusive no judaísmo mais eh ortodoxo,
digamos assim, pensam que Satanás, na
verdade não é um anjo do mal, mas é uma
entidade criada por Deus, enviada por
Deus para e para fazer a vontade de
Deus. Ao tentar o homem, o homem se
torna melhor e a vontade de Deus é
feita. Então, é meio que um anjo que a
função dele é tentar a humanidade
para que ela se torne melhor, né? O
Carlos pergunta aqui, zoroastrisma?
Exatamente. Me fugiu a palavra aqui na
hora, né? Eh, o zoroastrismo ainda que o
pessoal até fala: "Ah, não, existe o
monoteísmo bíblico, mas existe um outro
monoteísmo também, o o desoroastro, né?
Mas existe nessa é quase um dualismo,
né? Porque nosoastrismo você tem
o Deus, mas também tem uma espécie de um
Deus reverso, um Deus ao contrário, né?
Que é a forma como muita gente pensa
hoje a relação entre Deus e Satanás, né?
Eh, Satanás é quase quase um deus do
mal, né? Eh, é quase um um antideus.
Eh, e aí as pessoas, porque algumas
passagens da Bíblia fazem uma sugestão
dessa ideia, por exemplo, lá em
Apocalipse, quando a gente tem, por
exemplo, a besta que emerge do mar, a
besta que emerge da terra e o dragão,
como se fosse uma espécie de trindade
maligna se opondo a Deus, mais na ideia
de que ela tá em em rebelião aberta
contra Deus, mas não tem ali uma ideia
de que eh Deus não é soberano no sentido
de que Deus não tá no final das contas
acima de toda essa oposição, né? Eh, o
texto não sugere isso. De fato, Deus é
sempre soberano em todo texto bíblico.
Então, acho que principalmente é assim
que as pessoas consideram de forma
distorcida, né, o papel de Satanás
dentro da
dentro da religião. A gente acaba
virando até assim, o objetivo da da
religião é uma guerra contra Satanás.
Por mais que uma ideia de um conflito
contra Satanás em si, uma guerra ou um
conflito, não seja necessariamente
errado, mas o ponto da Bíblia nem é
esse, né? O ponto da Bíblia não é esse.
O ponto da da Bíblia é estabelecer o
reino de Deus, né? Eh, esse é o é o
grande ponto ali, principalmente dos
ensinamentos de Jesus. é o ponto do
cristianismo. Eh, e não a derrota de
Satanás em si, tanto que ela é um evento
menor na Bíblia. Parece lá em Apocalipse
e meio que só um detalhe ali, né?
Bom, Carlos, eu comentei algumas coisas
aqui. Eu não sei se
é meio que o que você tava pensando, né?
Eu acho que você tava falando mais na
ideia de cair em tentação exige o nosso
consentimento, né? Que é o que você
citou aqui de Gênesis 4:7, né? O pecado
está à porta a sua espera. O desejo será
contra você, mas é necessário que você o
domine. Isso é interessante também,
[limpando a garganta]
porque aqui a gente tá falando de uma
responsabilidade humana
no mal,
porque muitas vezes é compreendido quase
como se o o ser humano fosse só um
agente passivo ali, né? É um conflito
entre Deus e Satanás. E por um acaso a
humanidade tá no meio, tá no campo de
batalha. Mas não na Bíblia não é
exatamente isso. O conflito ele pertence
a nós e é nossa responsabilidade. Aliás,
eu eu gosto desse texto aí justamente
porque ele coloca essa ideia de
responsabilidade, né? O pecado está à
sua espera, o desejo dele será contra
você, mas cabe a você dominá-lo, né? é
necessário que você o domine. É sua
responsabilidade dominá-lo.
Então,
eu gosto de pensar nesse texto porque
ele coloca um papel mais ativo da gente
eh na na ideia de vencer o mal.
Vencer o mal não é só uma eh uma coisa
que acontece fora de nós, mas acontece
principalmente dentro de nós. Eh, é uma
luta que nós fazemos parte dela, né? Não
é só um, nós não somos só um campo de
batalha entre Deus e Satanás. Eh, não é
bem assim que a Bíblia tá descrevendo as
coisas. Nós somos a batalha, né? Eh,
Satanás é um agente do mal,
mas nem todo se resume a Satanás. Cada
um tem suas questões, seus problemas e
tal. Aliás, muitas vezes na Bíblia,
quando a Bíblia fala sobre você se
desviar do mal, escolher o caminho, ele
nem comenta sobre Satanás, né? Eh, e
coloco diante de ti a vida e a morte, a
bção e a maltisão. Escolhe, pois, a vida
para que vivas tu e a tua descendência,
né? Eh,
você você vê que normalmente Satanás não
aparece, né, nessas nesses apelos
para nos no apelo dos dois caminhos, que
é um tema que aparece de vez em quando
no no texto bíblico. Então, não é
escolher entre Deus e Satanás, é
escolher entre a vida e a morte, a bção
e a maldição eh que é dada por Deus
e que Satanás tá no meio do caminho para
nos atrapalhar.
Então, não é exatamente
um peso entre um e outro, entende?
Mas é isso, é isso. Eu não acho que é
isso que eu consigo contribuir assim,
eh, de bate pronto.
Vamos comentar mais esse
essa questão aqui que o A deixou, né? E
ele colocou aqui na também na live da da
semana passada, ele colocou aqui e
gostaria de sugerir um tema hoje, a
ideia de satisfação na Bíblia. Creio que
existe bastante material para isso. Me
lembra eh de alguns provérbios que dizem
que o homem insensato se destrói por não
estar satisfeito consigo mesmo. Existe o
episódio de Israel insatisfeito com a
alimentação que Deus dava a eles no
deserto, mas existem outras satisfações,
insatisfações que parecem benéficas
também, como a de Jesus no templo. E
podemos pensar nisso, isso na linha
sobre as respostas possíveis à
insatisfações. Alguns históicos dizem
que é só desapegar e focar no que você
pode controlar. Uns apelam para aa ideia
de fé na direção de Deus.
Outros vão para o pessimismo de dizer
que é isso mesmo. Você deseja e depois
sente tédio daqui. Então a insatisfação
são inerentes aos desejos e etc. E
podemos falar que o que Deus espera de
nós. Pois às vezes parece que Deus
espera satisfação pelas bênçãos
recebidas, porém em meio a dificuldades,
como se a as a as benécias passadas
devessem alimentar satisfações
presentes. Como você enxerga essas
questões? Então, [limpando a garganta]
tem várias questões aqui, Aid.
Eh, e é um
é uma questão complicada porque não é um
tipo de de
questão
que o que a Bíblia fala tão claramente,
não é um tema abertamente explorado pela
Bíblia, entende? Ele é meio lateralmente
abordado pela Bíblia.
Eh,
tô vendo aqui já uns comentários sobre o
que a gente tava falando antes. A gente
já volta aí. Então, deixa eu só terminar
[limpando a garganta] isso que a gente
tava comentando aqui. Eu vi algumas
passagens que fala sobre isso.
Fala sobre
eh fala sobre a satisfação.
Você tá satisfeito com o que você tem,
insatisfeito com o que você tem, né? Eh,
eu não sei se eu se eu vou conseguir
pegar exatamente a questão que você
queria que tocasse, Aid,
mas eu eu vou pensar aqui nesses nessas
questões aqui de você eh não está
satisfeito com o que você tem. Você
falou aqui de um de uma passagem de
Provérbios que diz que o homem insensato
se destrói por não estar satisfeito. Eu
não consegui encontrar essa passagem.
Eh,
essas essa ideia que aparece em algumas
eh linhas da da filosofia grega, né?
Você citou aqui os históicos. Eu acho
que de certa forma os hedonistas também
tocam nessa questão. Eh, os hedonistas
inclusive que são muito mal
interpretados, né? Normalmente o pessoal
pensa no hedonista como aquele que só
pensa no prazer, então ele se entrega
totalmente ao prazer. Então ele, sei lá,
ele passa a vida inteira só sentindo
prazer. Normalmente a gente usa a
palavra hedonista nesse sentido, mas não
é exatamente o que que essa escola grega
queria dizer com o hedonismo. Na
verdade,
o o os hedonistas pregavam a ideia de
você
ser moderado no seu prazer
para ele ser mais significativo.
Então, por exemplo, o hidonista não, a
ideia do do hidonista não é você passar
o dia inteiro só comendo coisa que você
gosta.
Pelo contrário,
é você ser mais temperante, equilibrado,
para quando você comer algo que é
gostoso, você sentir muito mais o gosto
dele. É um, é mais uma, o que o pessoal
fala hoje, hoje não tá mais tão na moda,
mas o pessoal falava sobre esse jejum de
dopamina, né, de o o estímulo que é de
que é prazeroso, se ele é muito
recorrente e muito intenso, ele deixa de
ser tão prazeroso.
né? Inclusive, esse é um mecanismo que
que causa o vício, né? Uma droga que
causa um um prazer muito grande para um
estímulo direto pelos
neurotransmissores.
Eh, os receptores vão se tornando
insensíveis e vão se atrofiando de certa
forma. Então você passa a sentir menos
prazer. Inclusive, quem é viciado em
entorpecentes, ele sente menos prazer em
tudo na vida, porque os receptores
é responsáveis por prazer foram tão
hiperestimulados
que as coisas comuns que as pessoas
sentem prazer, as pessoas que têm eh
vícios em drogas eh muito fortes, como
por exemplo o craque, eles já não
sentem, eles não conseguem sentir prazer
em sentar
com a família e comer. É, a necessidade
por prazer deles é muito mais intensa. O
cérebro dele tá anestesiado em relação a
prazer, né? Então é meio que os os
hedonistas pregavam eh você ser mais
comedido com os prazeres para eles serem
mais para você aproveitar eles de forma
melhor, saber apreciar melhor a vida,
digamos assim. É, eu gosto até dessa
ideia. Eh, a Bíblia não fala diretamente
disso,
mas tem algumas passagens interessantes.
Quando a gente vê o livro de
Eclesiastes, por ele tá falando do
Revelo, né, da névoa, eh, que, eh, que é
traduzido como vaidade, eh, na no na
Ferreira de Almeida, ele vai falar que o
que realmente é interessante na vida é
você só comer e beber e desfrutar do
fruto do seu trabalho, né? né? Ele vai
falar lá no capítulo nove também, eh, vê
a vida com a mulher que você ama. E a a
o verbo ver, eh, o reer, ele tá num
intensivo. Então, eh, a Ferreira de
Almeida, mais tradicional, vai traduzir
como goz mulher que você ama, aproveita
a vida com a mulher que você ama, eh,
porque essa é a sua porção, né, todos os
dias da sua vida, porque essa é a sua
porção. Então, meio que Eclesiastes vai
trazer um pouco dessas ideias no sentido
de que o que vai dar um sentido para
essa vida debaixo do sol são coisas
simples, não são grandes coisas, né?
Eh, você na verdade é muito mais a sua
capacidade de apreciar coisas simples,
como comer e beber o fruto do fruto do
seu próprio trabalho. Eh, a sua
capacidade de apreciar é muito mais
importante do que a coisa em si, né?
Então, a satisfação vai tá ligado a isso
também na Bíblia. Eh, a quem é
insatisfeito
dessa perspectiva de Eclesiastes é
aquele que não aprendeu a apreciar o que
é simples.
É, e é por isso também que alguns vão
dizer que o livro de Eclesiastes é muito
posterior à época que a Bíblia diz,
porque ele vai ter realmente alguma
algumas certa similaridade com algumas
ideias dessas correntes filosóficas
gregas, né, como os históicos e os
hedonistas.
Eh, a gente tem alguns textos também que
eu acho muito interessantes no texto
bíblico e vão falar sobre isso. Por
exemplo, Filipenses capítulo 4. Eu vou
até abrir isso daqui porque eh
a gente tem essa é uma daquelas frases
de de para-choque de caminhão, sabe? Eh,
Filipenses 4, eu não lembro qual que é o
verso exatamente que que é o tudo posso
naquilo que me fortalece, né? Vocês já
devem ter ouvido esse verso antes.
Quando a gente vê e o contexto desse
verso, tem muito mais a ver com essa
discussão que a gente tá falando sobre
aprender a a a se satisfazer com coisas
simples na vida. Então, Filipenses 4,
eh, vou ler aqui a partir do verso 9.
Aliás, eu vou ler a partir do verso
oito, que é outra frase de caminhão
também, né? Finalmente, irmãos, tudo que
é verdadeiro, tudo que é respeitável,
tudo que é justo, tudo que é puro, tudo
que é amável, tudo que é de boa fama, se
alguma virtude há, se algum louvor
existe, seja isso que ocupe o pensamento
de vocês, né? É, ou seja, se existe
algum algum aspecto positivo em alguma
coisa,
é uma coisa que vale a pena se dedicar
aquilo, vale a pena você aquilo ocupar a
sua mente.
Eh, o que também aprenderam, receberam e
ouviram de mim e o que viram de mim,
isto ponham em prática e o Deus da paz
estará com vocês. Eu fiquei muito alegre
por no Senhor, porque agora, mais uma
vez renasceu o cuidado que vocês têm por
mim. Na verdade, vocês já tinham esse
cuidado antes, só lhe faltava
oportunidade. Digo isso não porque
esteja necessitado. E aqui essa parte é
interessante aqui, o verso 11 de
Filipenses 4. Eh, não porque eu esteja
necessitado, porque eu aprendi a viver
contente em toda e qualquer situação. Eu
sei o que é passar necessidade. Eu
também sei o que é ter em abundância. Eu
aprendi o segredo de toda e qualquer
circunstância, tanto estar alimentado
como de ter fome, tanto de ter
abundância como de passar necessidade. E
aí ele termina: "Tudo posso naquilo que
me fortalece". Eu gosto disso porque
esse tudo posso naquilo que me fortalece
normalmente é entendido quase como uma
frase de autoajuda, como eu consigo
fazer qualquer coisa eh eh naquele que
me fortalece. Se Deus estiver comigo, eu
consigo fazer qualquer coisa. É quase
como um talismã esse verso. Mas o o que
o verso realmente tá dizendo é que eu
consigo passar por qualquer situação,
por mais difícil que seja, naquele que
me fortalece. Paulo tá concluindo esse
todo posso naquilo que me fortalece da
ideia de que eu sei o que quer passar
necessidade. Eu já passei muita
necessidade, mas também já frequentei
lugares suntuosos. Eu sei o que quer
comer bem e também sei o que quer passar
fome. Eu consigo passar por todas as
situações naquele que me fortalece. Tudo
posso naquele que me fortalece.
É meio que quase que o contrário do que
as pessoas normalmente querem dizer com
esse verso, porque as pessoas só estão
pensando em estar satisfeito, em dar
tudo certo. E a ideia é justamente ele
aprendeu a estar satisfeito quando as
situações não são favoráveis, porque ele
pode tudo naquilo que fortalece ele, né?
Eh, então esse verso também é
interessante nesse sentido.
E, eh, lá em Timóteo, ele vai falar
também mais ou menos isso lá no capítulo
6, verso 6 a 8, né? Eh, nada trouxemos
para este mundo e não iremos levar nada
dele, né? Eh,
eu tinha anotado aqui também um texto de
Provérbios,
que é no capítulo 30. Tava lendo esse
texto agora a pouco também aqui, que eu
acho eh bem interessante também, porque
ele vai falar uma coisa bem bacana aqui.
Provérbios capítulo 30
a partir do verso 11.
Não coloquei errado. Provérbios capítulo
30
a partir do verso 7.
Inclusive esse daqui é aquele final do
do livro de Provérbios é palavra de
Agur. As palavras de Agur, filho de
Jaque, de Massá. Eh, eu eu não sei nem
se esse sujeito era israelita, né?
pessoa de outra tradição que de alguma
forma foi parar aqui nas mãos do Salomão
e ele compilou aqui junto do livro de
Provérbios, né? E e é o verso 7 até o
verso 9 é uma mini oração. Ele diz o
seguinte: "Duas coisas eu te peço, ó
Deus, não recuse o meu pedido antes que
eu morra. Afasta de mim a falsidade e a
mentira, e não me dês nem a pobreza e
nem a riqueza. Me dê o pão que for
necessário para não acontecer que eu
estando farto te negue e diga quem é o
Senhor ou que empobrecido venha furtar e
profane o nome de Deus. Então é meio que
uma pequena oração que tem aqui que
também tem a ver com essa ideia de
satisfação, de estar satisfeito com o
que é suficiente e não ter demais,
né? Eh, esse é um tema também que é
recorrente na Bíblia, apesar dele eh
essa passagem é a única que eu me lembro
que fala tão explicitamente disso. Eh,
mas Jesus também vai falar eh para você
não passar a vida correndo atrás de
acumular riquezas. A ideia de acúmulo e
é uma ideia que também no texto bíblico
aquele que que passa a vida acumulando é
um tolo.
A vida que que é é vivida no sentido de
acumular coisas é uma vida desperdiçada
do ponto de vista bíblico. Eh, que é
meio essa ideia aqui. Vive com o que
você que é necessário para você viver.
Você não precisa ficar acumulando, você
não precisa demais.
você precisar saber apreciar mais, você
não precisa de mais, né?
Eh, e que eu acho bem legal aqui também.
E aí a gente tem outras passagens que
vão ser mais eh eh em provérbios, né?
Melhor é o pouco com o temor do Senhor
do que um grande tesouro onde há
inquietação. Melhor um prato de
hortaliço, onde há o amor do que o boi
gordo acompanhando de ódio. Diz aqui em
Provérbios 15 verso 16 e 17.
Provérbios 17:1. Melhor é um pedaço de
pão seco com paz e tranquilidade do que
uma casa cheia de banquetes e com
brigas. Eh, Provérbios 23 verso 4 e 5.
Mais ou menos aquela ideia, né? Não te
fatigues para enriquecer. Não apliques
nisso a sua sabedoria. Porventura
fixarás os teus olhos naquilo que não é
nada? Porque certamente as riquezas
criarão asas e voarão ao céu como águia.
Eh, outra passagem, só pra gente ir mais
pro final aqui, eh, o livro de
Deuteronômio faz, o livro de
Deuteronômio faz um apelo para Israel
para ele cuidar para quando eles
estiverem no lugar que Deus determinou
para eles a ideia que a da terra
prometida, quando eles estiverem em
Canaã, lembra que o livro de
Deuteronômio é é uma compilação de
discursos de Moisés, assim, quando eles
estavam para entrar em Canaã. Eh, e ele
vai apelar. Lembra quando você tiver em
Canaã de como você chegou aqui, não se
esqueça de Deus, porque vocês correm o
risco de estarem lá confortáveis,
satisfeitos e se esquecerem de coisas
que são importantes.
Então, o conforto, a riqueza, eh o
conforto material, ele leva também a uma
mudança de de percepção de coisas
importantes na vida.
você perde a referência de coisas
importantes, né? Isso vai aparecer lá em
Deuteron Deuteronômio, capítulo 8, dos
versos 11 a 17 e no capítulo 6 também
dos versos 10 e 12, né? Aí aqui do do
capítulo oito diz: "Guarda-te para que
não te esqueças do Senhor teu Deus, para
que porventura havendo tu comido,
estando farto e havendo edificado boas
casas, habitando nelas, multiplicado os
seus gados, as tuas ovelhas,
aumentando-se a tua prata e teu ouro,
multiplicando-se tudo quanto tens, não
se eleve o seu coração e te esqueças do
Senhor, teu Deus, que te tirou da terra
do Egito, da casa da servidão, e digas
no teu coração: "A minha força e meu
poder do meu braço me adquiriram essas
riquezas". Eh,
isso é uma coisa que é engraçado, né? O
texto bíblico, esse texto aqui é um
texto antiquíssimo,
né? Eh,
tem pelo menos 3.000 anos esse texto.
Eh, os mais tradicionalistas, vão dizer
lá por volta de 3400 anos, que vai
apontar pra época de Moisés. Eh,
mas a ideia aqui é que um texto milenar
desse tá falando de uma coisa que a
gente vê hoje com influencers de
internet. O sujeito enriquece e ele
esquece de como ele enriquece, quem ele
era antes, de quem era a vida dele
antes. Ele perde a referência das
coisas, ele perde a referência do que
que é importante.
Ele acha que ele fez tudo sozinho e que
tudo só depende dele e que ele é
poderoso demais.
Ele se esquece de
da da conjunção de fatores, de sorte, de
estar no lugar certo, de ter nascido no
lugar onde ele tava, que ele aprendeu
lições específicas para ele conseguir o
que ele conseguiu.
Então esse é um é um risco muito grande
de se enriquecer e se satisfazer, porque
quem está satisfeito
esquece da quem tá satisfeito
fisicamente, materialmente esquece da
satisfação de outras coisas que são mais
importantes também, né?
E aí a gente vai lembrar também de
eh o texto aqui que o o Aid falou
também, Israel no deserto, né? Eh,
porque tava insatisfeito
lá no em Números 11, por exemplo, o
verso 4 a 6, eh, ou Êxodo 16 2 a 3, é a
é quando algo acontece o contrário, a
insatisfação
fazer com que as pessoas se esqueçam de
do do da lição que Deus tá levando até
ali, né? Eh, e para terminar aqui o
sermão do monte, quando Jesus fala, eh,
não andeis cuidadosos contra as coisas
da vida, pelo que hav de comer ou que
hav de beber, nem quanto ao vosso corpo
que havez de vestir. Não é vida mais do
que o mantimento, o corpo não é mais do
que o a a roupa. Qual de vós poderá, com
todos os seus cuidados, acrescentar um
côvado a sua estatura? Não vos
inquietais, pois, dizendo: "O que
comeremos, o que beberemos, ou com que
vestiremos? Pois todas essas coisas são
os pagãos aqui procuram, né, os gentios.
E aí no o capítulo 6 também, versos 19,
20, não junteis tesouro na terra, onde a
traça e a ferrugem consomem, onde os
ladores minam e roubam, juntai tesouros
no céu, porque onde estiver vosso
tesouro, aí também estará o vosso
coração, né? Então, existe um uma certa
[limpando a garganta] exaltação na
Bíblia com a insatisfação. Estar
insatisfeito em certa medida
é bom para manter as coisas na
perspectiva certa, para manter as
prioridades
eh pautadas na realidade,
porque a satisfação
leva a uma um um a uma distorção da sua
percepção da realidade, né? e a
insatisfação extrema também, né? Então,
por isso que eu gosto da oração lá de
Provérbios 30, né? Eh,
não me dê, não me dê nem a pobreza, nem
a riqueza. Me dá o pão que é necessário
para eu saber viver bem, para não perder
as coisas de perspectiva, para eu não
ficar rico e e falar: "Ah, quem é Deus?
Eu não preciso dele. Olha que Olha com o
que que eu construí. ou se eu fique
pobre e ele vai dizer aqui eu ven a
furtar e profan o nome de Deus, né? Ou
fique pobre também, ou como Israel no
Egito, eu a minha insatisfação seja tão
grande que eu esqueça de quem que tá me
mantendo vivo, né?
ou quem me trouxe até aqui.
Bom, essas coisas que eu pensei aqui
nessa sugestão do AID, eu achei
interessante esse tema aqui, eh,
[limpando a garganta]
de da gente perceber as coisas na medida
certa, né? Eh,
deixa eu ver aqui os comentários que
vocês estão comentando sobre aqui.
Bom, tem algum Ah, o Aid tá tá tá mandou
um recado aqui. Eh, cheguei meio
atrasado hoje, comentou agora a pouco
aqui. Aid tava comentando o seu
comentário aqui.
Aí o Carlos diz: "A quem diga que
Edonismo vem de Edom, Esaô, que é
descrito como alguém que buscava esse
prazer". É, aí tem um um erro de de
de linguística mesmo, Carlos.
Eh, é igual, eu já ouvi gente falar que
não, o nome Jesus é um nome paganizado,
tem que se chamar Yesua, porque Jesus é
Deus cavalo, porque é ye de Deus e sus,
que em grego significa cavalo.
Nossa, eu não sabia nem que tava tendo o
jogo hoje, mas tá uma bagunça aqui.
Só um segundinho, gente. Deixa eu fechar
aqui.
Bom, não sei o que que é. O pessoal tá
gritando aqui. [risadas]
Mas essa ideia de Edom sendo o Edom de
Esaú também é uma mistura de
coincidências sonoras de de línguas
diferentes, né? que a palavra Edom em
grego,
eh, é o nome de Esaú, vem de vermelho,
né? Eh, e tem esse significado. A, só
que a existe também uma palavra ed em
grego.
Eu, aliás, eu falei em grego, no começo,
em hebraico, tá relacionado a Iaú. Em
grego, Edomon significa prazer, né? Eh,
inclusive a gente tem um um dos sintomas
de de depressão é a nedonia, é a que é a
partícula de negação no grego, a edon e
o ia, que seria um sufixo eh eh de que
qualitativo, digamos assim, né? Então, a
nedonia é quando você não consegue
sentir prazer nas coisas, que é uma uma
um dos sintomas de depressão, né? você
coisas que te deixariam, te dariam
prazer, você não consegue sentir mais
prazer, né? A Nedonia, porque edon em
grego significa prazer. Então assim, é
uma coincidência sonora que as pessoas
fazem as suas relações, né, mas não é
uma uma relação correta assim, né? Eh,
o Daniel até colocou aqui, hoje seria
comentada a parábola do bom samaritano.
É verdade, Daniel, esqueci disso. A
gente di que disse que ia comentar.
Talvez a gente comente ainda, acho que
talvez dê tempo ainda. Eh,
o Henrique coloca aqui, dá para entender
a satisfação também com uma espécie de
conformação. Na Bíblia tem umas críticas
a esse respeito. Questão de não se
conformar com esse século. A diferença
entreianos e Tessalônicos. Ah,
interessante também, Henrique. Sem
dúvida nenhuma. Eh, é o outro aspecto
dessa dessa satisfação é você se
satisfazer com pouco, mas não num
sentido positivo, né? eh, no sentido de
que você sabe apreciar o pouco que que
faz parte da sua vida, mas é no sentido
de você se acomodar mesmo, né? E e bons
exemplos que você falou aqui do dos
berianos, né? Paulo fala que eles os
berianos são mais eh eh qual que é a
expressão que ele usa? Eles são mais
dignos, mais honrados, porque eles,
quando eu falo uma coisa, eles vão lá
olhar, estudar no texto, ver palavra por
palavra, vê se é aquilo mesmo. Então,
existe uma ideia aí também de
conformidade, né? Não vos conformeis com
esse século, né? Como você colocou aí,
eh existe uma ideia de eh bem-aventurado
que tem fome e sede de justiça,
porque serão saciados. Então, existe
também uma um certo inconformismo que
faz parte da da perspectiva de mundo
cristã. São mais nobres aqui. É o o
Carlos colocou, né? Bem lembrado. É isso
mesmo. Eh, então existe uma ideia de
inconformismo que faz parte da
perspectiva cristã do do mundo. Você
olha pro mundo, fala: "É, isso aqui tá
tá errado. Eu não consigo olhar para
esse mundo e falar: "Ah, beleza, OK".
Não existe uma inconformidade que faz
parte da maneira cristã de ver o mundo.
Faz parte da maneira
é é própria ideia de reino de Deus, né?
O reino de Deus vem aqui para subverter
esse mundo. E só faz sentido você querer
subverter esse mundo, fazer com que os
últimos sejam os primeiros
para que fazer com que os que se são
humilhados sejam exaltados. Os que são
exaltados sejam humilhados. só faz ideia
de você querer causar essa subversão se
você olha pro pro mundo e tá
inconformado com ele.
Então essa inconformidade também faz
parte do pensamento bíblico e também tá
de acordo com isso. Então eu não sei se
de repente era essa ideia de satisfação
que o A tava comentando lá no comentário
dele, mas isso sem dúvida faz parte
também a ideia de de conformidade, você
tá conformado com as coisas, né?
Eh,
aí
Dion da Rosa coloca aqui uma questão que
é o que a gente tava falando com o
Carlos antes, né, sobre Satã, né, eh,
que a gente tá falando que
a grande questão, o conflito tá na
gente, não é não é um conflito entre
Deus e Satanás, né? Aí o Johnny coloca
aqui, eh, Shabat Shalom, mas aí cabe uma
pergunta, se nós temos o controle sobre
o pecado, onde entra o maiiras nisso?
Então, interessante isso. Eu entendo que
esse verso de Gênesis 4:7, que o Carlos
comentou aqui, o pecado está à porta,
eh, cabe você, cabe a você dominá-lo? Ou
seja, existe uma responsabilidade sua em
relação à dominação do pecado.
Eu acho que aqui não é uma questão de
salvação que a gente tá falando, né?
Aqui é uma questão de você é responsável
por você
procurar se tornar uma pessoa melhor do
que você era ontem, né? Eh, é mais no
sentido de causar uma preocupação em
você
do que jogar sobre as suas costas.
a a o peso de você se tornar uma pessoa
diferente do que você é, né? Porque a
gente vai comparar isso aqui com aquele
texto de Paulo fala que fala: "Olha, o
bem que eu quero fazer, esse eu não faço
e o mal que eu não queria fazer, esse é
o que eu acabo fazendo, né? E quem vai
me livrar desse do corpo, dessa morte,
graças a Deus pelo nosso Senhor Jesus
Cristo, né?" Eh,
então na na lógica que Paulo coloca,
quem opera em nós essa mudança é o
próprio Deus.
Mas o que Gênesis está falando é essa
mudança é operada quando você percebe o
peso da da do da sua responsabilidade,
do seu pecado. Você precisa olhar pro
pecado e e perceber que ele quer te
dominar e entender que você tem a
responsabilidade de você dominar ele,
né? Eh, e a partir daí, bom, eu tô
tentando juntar dois pensamentos que na
Bíblia estão em lugares opostos, né? Só
abrindo um parênteses aqui, não
necessariamente essas ideias
elas [roncando] estariam em em em
harmonia
se as duas pessoas que escreveram essas
ideias tivessem diferente uma a outra,
entendeu? o autor de Gênesis e e lá o
texto lá de Paulo.
Eh, aqui se a gente for pela tradição,
né, Moisés e Paulo, se eles tivessem um
na frente do outro, é capaz que eles
discordassem, falar: "Não, quem tem que
dominar o pecado é você". E Paulo falou:
"Não, é Cristo quem domina o pecado em
nós e tal". Então, eh, assim, exercício
de imaginação que eu tô falando, né? Não
dá para saber. Então, não
necessariamente existe um uma maneira de
harmonizar isso que seja a intenção dos
autores do texto, mas a gente faz isso
como um exercício, porque a intenção do
autor já não é tão importante. O que
importante é o que tá escrito. Eh,
e a gente olha pro texto bíblico e o
texto bíblico tem vozes dissonantes,
porque o texto bíblico fala, o texto
bíblico lança mais de uma perspectiva
sobre o mesmo assunto, inclusive às
vezes. Então, eh, a gente tem essa
tendência a harmonizar, porque a gente
acha que, bom, se eu juntar uma resposta
de uma ideia de Gênesis com outra
resposta, sei lá, de Romanos, eu junto
as duas e chego no que que é a verdade.
E não necessariamente. Às vezes os dois
estão falando de perspectivas bem
diferentes. Então, existe uma
perspectiva, olhando para esse texto de
Gênesis, que você é responsável pelo mal
que você faz.
cabe a você dominar esse impulso de
fazer o mal. Você tem essa
responsabilidade. Então, essa é uma
perspectiva de Gênesis, mas Paulo vai
colocar essa outra perspectiva também.
Por outro lado, eu não consigo mudar mim
mesmo. Eu não consigo escapar de mim
mesmo. Eu sempre caio naquilo que eu
sou. Eu sempre cometo o mal que eu não
quero fazer. E esse querer é é muito
interessante, né? Tá. você faz o mal que
você não quer. Por quê? Porque você
queria fazer. Então, existe dois
quereres em conflito. Um é o querer
fazer o bem,
eh, que é o que você não acaba não
fazendo. E o outro é eh querer fazer o
mal,
que é o que você acha que é errado, mas
é o que você acaba fazendo. Então, tem
dois quereres. Tem um querer moral,
digamos assim, e tem um querer do desejo
que estão em conflito na mente de Paulo,
né? Eh, e ele vai resolver isso. Só quem
o único que consegue resolver isso é
Cristo em nós, né? É Espírito Santo de
Deus, né? Eh, é Deus nos convencendo do
mal, do pecado e e e nos levando pro
bem. É o amor de Cristo nos
constrangendo. E a gente vai ter aí
vários textos de
eh de Paulo falando de Deus operando em
nós o bem, né? Então vocês vem, são
perspectivas diferentes, não
necessariamente é fácil harmonizar essas
coisas, porque que tá cada um tá vendo
de um aspecto diferente. A a a
a mesma questão. Vocês vem que eu não
sou tão fã assim de
eu faço meus exercícios, mas de teologia
sistemática, né? Que é tentar pegar um
tema bíblico, ver as várias passagens na
Bíblia que falam desse tema e chegar
numa conclusão que harmoniza todos esses
textos, esses textos. Eu acho que às
vezes faz parte do texto bíblico a
diversidade de vozes. Cada um tá falando
sobre uma perspectiva diferente. Não
necessariamente é pra gente juntar tudo
e ter uma mesma resposta para tudo,
entende?
Eh, a Soraia coloca aqui, é uma luta
constante, somos salvos por Cristo, mas
ainda temos a nossa natureza vivendo em
nós. Exato. A nossa natureza pecaminosa.
Eh, eh, cai um pouco no que a gente
estava falando aqui um pouco antes de
possessão.
A gente quer ser possuído pelo Espírito
de Deus, mas muitas vezes nós somos
possuídos por desejos, nós somos
possuídos por esse mundo. Então, é uma
luta sobre sobre
a a quem vai ter a posse final sobre
nós, sobre o nosso desejo, sobre o nosso
comportamento, né? Eh,
Johnny coloca aqui: "Meu problema com
cristianismo hoje é a falta de
responsabilidade pessoal nos atos, sendo
que a Torá deixa claro que nossa
responsabilidade diante das nossas
ações." Entendi, Ron? Eu acho isso bem
interessante também, Johnny. E essa é
uma uma coisa que quando e eu comecei a
estudar mais eh Antigo Testamento e
entendeu mais a perspectiva ajudar de
algumas coisas, isso também é uma coisa
que me passou a me incomodar, que o
cristianismo dentro dessa perspectiva de
Paulo abraça só esse aspecto e deixa
esse aspecto de Gênesis, da sua
responsabilidade sobre a coisa também. E
eu acho que são as duas coisas juntas.
Você eh faz parte
você olhar e falar: "Não, isso daqui eu
tenho que mudar. Eu não posso me
conformar em estar na na ser a pessoa
que eu sou e eu preciso mudar". Isso faz
parte e ao mesmo tempo também faz parte
você se frustrar porque você não
conseguir eh por você não conseguir se
tornar uma pessoa melhor sozinha e
perceber que quem tá operando essa
mudança em você é Deus. Então, as duas
coisas fazem parte.
É, é, é difícil você excluir um dos
aspectos. E eu acho que realmente o
cristianismo hoje tende um pouco a essa
falta de responsabilidade. Tanto é que
quando a gente vê eh um um um
pessoa muito cristã aí que se expõe
muito na internet numa contradição muito
grande, sei lá, um pastor que foi pego
traindo a mulher, eh, alguém que foi
pego fazendo uma coisa totalmente contra
aquilo que ela pregava. Normalmente a
justificativa é justamente essa esquiva
da responsabilidade. Nossa, o eh o diabo
me pegou de vez. Nossa, o diabo me
sequestrou. Aí volta até o assunto que a
gente tá falando no começo aqui da live,
né? Eh é o diabo, é Satanás, é Deus, tá?
E você nisso, qual é a sua
responsabilidade nisso? Você não é um
campo de batalha neutro onde Deus e
Satanás estão lá lutando. Eh, você é um
agente também. Você é moralmente
autônomo também. você também é
ativo, você também constrói nessa eh
nessa relação entre bem e mal,
você não tá isento de nada. Então, eh
também me incomodou, também me incomoda
um pouco essa falta de responsabilidade
pessoal nos atos aqui que o Johnny tá
falando. Concordo plenamente, né? Apesar
de eu entender o aspecto que Paulo
coloca,
não dá para pegar Paulo e excluir
totalmente as outras perspectivas da
Bíblia sobre isso e falar: "Não, é só eu
ficar aqui e Deus vai agindo por mim. Se
ele não agir, então é melhor ele agir
melhor, porque se eu pecar é porque
Satanás me deixou tropeçar, é porque o
espírito de Deus não agiu o suficiente,
sei lá o que que as pessoas vão falar,
né?"
Eh, a Henrique coloca aqui aquela ironia
que tem Romano 7: "Quero fazer o bem,
mas não faço. Não quero fazer o que é
errado, mas assim o faço." Exato. É
exatamente isso. Gosto bastante desse
capítulo de Romanos. Também gosto, né?
Ainda bem que você lembrou aqui que eu
lembrava que era em Romanos. Eu não
lembrava qual é o capítulo. É o sete,
né? Que ele fala disso, né?
Eh, chama-se processo de santificação.
Não é instantâneo, mas um caminho, uma
longa caminhada. dependemos da da graça
de Cristo. É isso. É isso. Eh, o que a
gente vai falar sobre um processo, né?
Eh, não é uma
a conversão
eh é uma dádiva da salvação. Você
aceitou a Cristo, você ganhou a
salvação. Ela foi dada a você.
Mas entre ganhar a salvação e se tornar
mais parecido com Cristo, eh, são dois
processos diferentes. A salvação é um
evento, você ganhou, ela é sua. Agora,
esse processo de se tornar mais parecido
com o Messias, mais parecido com o eh
com o caráter que Deus demonstra pra
humanidade,
que é o nosso objetivo,
a gente se tornar melhor, é construir o
reino de Deus nesse mundo.
Isso é um processo e é um processo não
linear, viu, Soraia? que lembro, eu tava
comentando com isso uma pessoa na semana
passada
que é um processo também que não é
assim, subi um degrau, então já acumulei
um, subi outro degrau, então já acumulei
dois, subi outro, então você vai subir
uma escada, a cada degrau que você sobe,
mais alto você tá. Então é uma é uma é
linear o seu avanço. Você vai subindo a
escada, você vai acumulando degraus que
você passou e você vai chegando no topo.
E aí você chega no topo. a nossa
caminhada de de de santificação, né, que
é o termo que a gente usa normalmente
para isso, ela é ela não é não linear,
porque você tá andando, você fala:
"Nossa, olha só que legal, eu consegui
superar um problema que eu tinha e com a
ajuda do espírito de Deus em mim. Ah,
que bom, que que lindo, maravilhoso. Aí,
tipo, amanhã você voltou a fazer aquilo
e pior, voltou a fazer mais outras
coisas erradas que eu nem fazia antes.
Então, tem dia que você tá bem, tem dia
que você tá mal, tem dia que você andou
três passos para trás, tem dia que você
andou quatro paraa frente, tem dia que
você não andou nada. Eh, é não linear,
eh, é um conflito mesmo, não é um, não é
um, um, um processo fácil, tranquilo.
Eh, sim, verdade. Andando para trás
também é eh complicado, né?
Eu vi mais um comentário aqui
interessante aqui do Lê Madruga que ele
falou aqui: "O livro de Ester não cita o
nome de Deus. Você acha que talvez o
autor seja ateu?
Eh, não acho, não acho. Lê Madruga.
Eh, deixa eu comentar mais esse esse
comentário da Johnny e eu volto para
esse para para essa outra coisa aqui.
Não apagou. Tá bom. Eh, então vamos lá.
Eu não acho que Ester seja escrito por
um ateu. Primeiro, a ideia de ateísmo,
do jeito que a gente entende hoje, nem é
uma ideia que fazia parte do mundo
antigo,
porque hoje o ateísmo tá muito pautado
em uma explicação
não sobrenatural
pros eventos, pros fenômenos da
natureza.
Isso nem existia antigamente. Você não
tinha como dar uma explicação não
sobrenatural, não sobrenatural pros
eventos naturais. Por mais que isso
parece um um uma contradição de termos,
mas é meio que isso mesmo. Então, as
pessoas olhavam, sei lá, pro mundo do
jeito que é, pro céu ou para uma bola de
fogo que tá no lá em cima, o sol, ele
não, eles não achavam que são só
processos mecânicos naturais que fazem
aquilo ser do jeito que é. Não, eles
atribuiam aquilo uma uma ideia de
divindade.
Ou seja, eh existe o o a realidade tá
imersa em um mistério, né? E e
os deuses são uma manifestação desse
mistério. Então, ah, o ateísmo, do jeito
que a gente entende hoje, não existia no
mundo antigo, porque ele nem faz nem é
uma ideia que fazia sentido, entende?
Então o
eu não vejo com qualquer escrito antigo,
por mais que existam escritos que sejam
contra deuses, eh não é um ateísmo da
forma como a gente diz hoje. Eles podem
negar aqueles deuses, mas a ideia de eh
de uma transcendência sobrenatural de
alguma forma fazia parte do pensamento
do mundo antigo. não existia uma
alternativa. Hoje tem, então o ateísmo
tem ganha uma outra ideia, ganha uma
outra perspectiva hoje em dia, né?
Além disso, o livro de Ster, eu gosto
muito desse aspecto do livro de Ster,
inclusive, porque ele vai falar
sobre planos que vão dando certo,
né? Eh, os planos vão se encaixando de
alguma forma, ou seja, tá tudo ferrado,
lascado, a gente vai morrer porque os
grandes poderosos estão tramando contra
a gente.
Então, existe uma tentativa desesperada
de se tentar salvar, que não tem muita
perspectiva de dar certo, mas acaba
dando certo, né? Eh, o livro de Ster não
fala de Deus, mas ele fala sobre hábitos
religiosos. Ele fala sobre o povo
jejuando e tal por Estter. E existe uma
passagem do livro de Ester que talvez
seja a mais importante.
Eh, deixa eu até ver aqui.
Vocês sabem que de vez em quando eu
tenho que dar uma pesquisadinha aqui,
eh, porque eu não sei todos os textos de
core. Eu sei que ele existe, mas eu não
sei de core aonde que fica.
Eh,
ST 4. Ster capítulo 4.
Ah, eu acho que é a passagem que o
Carlos estava falando aqui, inclusive
Carlos colocou aqui estar 4:14 é o Salmo
46 codificado. Eh,
olha só que interessante. Eh, isso daqui
é um é uma das passagens mais
importantes do livro de Ster, porque
coloca essa perspectiva de falar sobre
Deus sem usar o nome de Deus, sem se
referir diretamente a Deus.
Eh,
tá aqui.
Eh, Estter capítulo 4 a partir do verso
12.
Essas palavras de Estter foram
transmitidas a Mordecai. Então cai pediu
que respondessem a Ester. Não pense que
por você estar no palácio real, você
será a única entre todos os judeus que
conseguirá escapar.
Porque se você ficar calada agora, de um
outro lugar virá o socorro e livramento
para os judeus. Mas você e a casa de seu
pai perecerão.
Mas quem sabe se não foi para uma
conjuntura como esta que você foi
elevada à condição de rainha.
Então, eu acho muito louco porque existe
uma
uma função gramatical no hebraico que o
pessoal fala que é o passivo divino, que
é quando os verbos estão no passivo e
estão se referindo a Deus.
Então, eh,
por exemplo, eh,
em vez de falar e Deus veio, eh, e
salvou o povo,
falar e o povo foi salvo,
entende? Então, eh, isso acontece muito
no texto bíblico. O hebraico usa muito
esse recurso, não fala diretamente de
Deus, deixa o o verbo sem um
e um um com um
sujeito oculto, porque o o verbo tá na
voz passiva, né? Então, o povo foi
salvo. Quer dizer, o quem salvou o povo?
O povo foi salvo. Mas dentro do contexto
eh fica claro que é uma ação divina.
Então, muitas vezes o texto bíblico usa
isso. Ele tá falando de Deus claramente,
diretamente, explicitamente, mas quando
ele vai falar de uma ação divina, ele
coloca o verbo no passivo. É o chamado
passivo divino. O livro de Ester é um
grande passivo divino, ou seja, ele tá
contando da ação de Deus sem mencionar
Deus, sem falar de Deus. Então, esse
verso é muito importante aqui. O o verso
de Ester 4:14. Eu tava procurando aqui o
Carlos já tinha cantado a bola aqui para
mim.
Se você ficar calado agora, de outro
lugar virá o socorro. Como assim de
outro lugar? E se não viesse socorro de
lugar nenhum? Não. Ele acredita que o
socorro vai vir. De quem?
Eh,
quem sabe não foi para uma conjuntura
como essa que você foi elevada à
condução de rainha. Elevada por quem?
Entende? Que tem um sujeito oculto aqui
por trás das coisas, né? Então, eh,
isso que é interessante no livro de
Ester, o nome de Deus não é citado,
mas ele é ele é descrito numa
perspectiva de que existe uma série de
coincidências acontecendo, existe uma
série de coisas acontecendo como se
tivessem uma intenção. A gente não vai
falar quem é que está agindo,
mas existe algo acontecendo aqui. É meio
que essa forma que o livro é construído.
E eu adoro isso no livro de ST. Eu adoro
isso. Eh, bem interessante, né? Eh,
a Soroia que coloca aqui, né? O livro de
Ester trata da providência de Deus de
forma oculta. Exato, né? Olha aí como o
Tanar é maravilhoso.
Olha a responsabilidade pessoal de
Radçoa no texto que você acabou de ler.
Isso, Johnny, é o que a gente tava
falando. E olha, e o que é o que a gente
tava falando que que coloca mais um uma
perspectiva diferente ainda. Ela tem
responsabilidade
por salvar esse povo, porque ela foi
colocada nessa situação. Quem sabe isso
não foi para isso que você foi chamada
para ser rainha. Mas ao mesmo tempo ela
tem a opção de não cumprir essa esse eh
essa responsabilidade, esse dever que
foi dado a ela. Mas se ela não cumprir,
esse dever vai ser dado a outra pessoa
para ser cumprida, entendeu? [roncando]
Então, Deus age.
Eu gosto dessa perspectiva de Ester,
porque é o que a gente vê no nosso dia a
dia. Deus age, mas ele não desce dos
céus, solta raios, abre o Mar Vermelho,
cai um fogo do céu. E não, a ação divina
no nosso dia a dia, na maior parte do
tempo, eh, ela acontece da forma como o
livro Dester tá descrevendo.
São pessoas criando coragem quando
parece que não tinha coragem nenhuma.
Não tinha de onde tirar coragem.
São pessoas encontrando soluções onde
não parecia ter solução. São pessoas eh
se voltando para salvar
enquanto a gente tava vendo só a gente
querendo eh matar.
Então, eh Deus tá agindo através
principalmente das pessoas.
Então, você foi colocado, eh, eu gosto
disso, né? você foi colocado na sua
condição que você está hoje.
Talvez seja para essa ação específica
que você foi colocado aí onde você tá. E
talvez se você não cumprir isso, outra
pessoa vai cumprir o seu lugar. Você vai
perder a oportunidade
de de cumprir esse papel nessa história,
entende? Gosto muito disso. Eh, é muito
bacana. Você vê como é um verso no meio
do livro de Ster que assim é é muito tem
muita coisa interessante aqui vindo
aqui. Ele dá uma amarrada em tudo aqui
com essa com essa ideia que ele coloca,
tá? E o pessoal foi para uma outra
questão aqui que era o amor a Deus.
Eh,
mas eu já volto nessa questão, só pra
gente encerrar aqui o livro de Ster. Por
isso, eh, quem é que tinha perguntado
aqui sobre o o livro de Ster?
Eh,
Lei Madruga. Eh, por isso que o Será que
você acha que talvez o ator seja ateu?
Não, então ele tá falando claramente que
não.
Quer dizer, ele não tá falando
claramente, mas ele tá falando que não,
mas não claramente, entende?
Eh,
então tem aqui um uma sutileza no livro
que é faz parte da construção do livro,
que é uma das coisas que torna esse
livro interessante, inclusive.
>> [limpando a garganta]
>> Bom,
a gente tava comentando aqui da gente
tava falando que essa
Essa, esse processo
não é linear, né? O Ed fala aqui, eh,
pois é, Kakak, é tão linear que Pedro no
mesmo dia sai de receber a revelação da
divindade de Jesus e afaste-te de mim,
Satanás. Exato. Esse é um texto muito
bacana, né? Eh, eh, quem eles dizem que
eu sou, né? E vocês, quem dizem que eu
sou? Você é o filho de Deus, o Messias.
e tal. Jesus, olha, Pedro, o que que
você falou agora, essas palavras não
vieram da sua boca, não vieram da boca
de um ser humano. É Deus que te revelou
isso. Você foi usado por Deus. Deus tá
falando através de você. Que lindo,
maravilhoso.
Passa ali uns versos paraa frente. Ele
firma, não, Senhor, imagina, jamais isso
vai acontecer com você. Não vai morrer
assim, né? Morto pelas pessoas. Aí Jesus
vira e fala: "Ó, afasta-te de mim,
Satanás". É um texto que tá lá no livro
de João
e eh afasta-te de mim, Satanás. Ou seja,
o que você agora, o que você acabou de
falar também não foi você que disse, foi
o próprio Satanás que falou através da
sua boca. Então esse processo é
totalmente não linear, né? Pedro tem
altos e baixos até o final, né? Eh, é
bonito essa caminhada de Pedro. Ele
aprende coisas, né? E isso ele leva isso
paraa frente, ele beleza, mas mais paraa
frente ele tropeça em outras coisas.
Paulo dá maior bronca nele lá porque eh
eles tinham combinado, eu não lembro nem
[limpando a garganta] exatamente qual
era a questão, mas tinha a ver lá com o
concílio de Jerusalém e tal. Ele depois
ele chama a atenção de Pedro na frente
de todo mundo. Como é, Pedro? Não era
isso que a gente tinha combinado, não
era isso que tava certo e tal. Então
Pedro é um cara que tem problemas e tem
virtudes também. E às vezes ele tropeça
de um jeito, você fala: "Nossa, nada a
ver o Pedro fazer um negócio desse". E
às vezes ele faz coisas, fala: "Caramba,
o Pedro é o cara. Olha só o que que ele
fez." E a vida é assim. A vida é assim.
A vida religiosa, a vida espiritual, o
relacionamento com Deus também é
totalmente assim. A gente tá totalmente
eh são momentos seguidos de revelações
divinas. E como a gente estava falando
aqui da ideia de possessão, né? São
momentos consecutivos de possessão do
Espírito Santo e possessão de Satanás na
nossa vida, na nas coisas que a gente
faz. A gente faz uma coisa possuído por
Deus em um momento e no momento seguinte
a gente faz outra coisa possuído por
Satanás. A gente deixa Satás e Deus
agirem pela gente em momentos
consecutivos.
Eh, a gente entrega esse controle,
eh, e a gente erra e a gente acerta
muito, eh, em momentos que não parecem
fazer sentido, né? vai ser assim. E isso
faz parte, é desse jeito mesmo.
Aí a senor coloca aqui, né, o amor
bíblico não tem muito a ver com
sentimentos,
mas com ações.
O coloca aqui, é, eu já ouvi essa ideia,
porém a gente vê muito sentimentalismo
também misturado com várias passagens
bíblicas. Até em passagens de Paulo vári
várias interações de Jesus, existem
bastante marcas de paixão. Eh, o Carlos
coloca aqui: "Amor é mandamento."
Esse é um tema que era legal a gente
também comentar. Ó, hoje a gente já tá
no final. Eu vou anotar, gente. Eu vou
anotar. A gente comenta sobre a parábola
do bom samaritano e a gente fala sobre o
conceito de amor no próximo, tá bom? Eu
esqueci do do do Bom Samaritano que a
gente ia falar hoje.
Eu tava pensando no que que a gente ia
falar hoje e pensei em outras coisas.
esqueci do da parábola do bom samaritano
que a gente tinha comentado. Então, a
gente fala do bom samaritano, a gente
fala um pouco de amor, porque
eu entendo, só dando um spoilerzinho,
mas
eu entendo que, como a gente falou, que
existem coisas na Bíblia que t diversas
perspectivas da mesma coisa que talvez
logicamente seriam excludentes entre si,
autoexcludentes, mas na Bíblia elas
aparecem todas ao mesmo tempo e
intenção.
Eu entendo que a ideia de amor também é
essa.
Amor é princípio e não é sentimento e ao
mesmo tempo é sentimento e ao mesmo
tempo é um mandamento,
né? Eh,
tudo isso tá meio que misturado.
E quando a gente pensa em amor na
Bíblia, é importante a gente levar em
consideração todas essas coisas, né?
Wid até coloca uma questão aqui. Vamos
supor que alguém odeia Deus no seu
íntimo. Obedecer o mandamento será
suficiente. Isso por si será o
suficiente para para marcar o amor de
Deus? Eh, tem alguma relação entre o
externo versus interno? Eh, o problema é
que a palavra amor
no hebraico, a palavra ava, a gente
tinha comentado no na semana passada
do amor ágape, que aparece lá em
Primeiro Coríntios 13,
a gente tem diversas palavras para amor
no grego e essas palavras falam de
aspectos diferentes do amor. O amor que
você tem, o amor fraternal, né? O amor
de irmão para irmão, né? Filel.
Ah, não. E o amor que você tem de um
homem para uma mulher, o cara que tá
perdidamente apaixonado, tal. E erros,
ah, e o amor que a gente fala, o amor
que vem de Deus e tal e tal. Ah, esse é
o amor ágape e tal, né? E quando a gente
vai pro latim ainda, a gente, o pessoal
vai chamar de cáritas e tal. Então, você
tem aspectos diferentes de amor que usam
palavras diferentes. O problema é que no
hebraico, que é o idioma do Antigo
Testamento, a gente tem a ravá.
E essa palavra aá fala do amor de Deus
pro homem. É uma palavra, fala de o amor
entre amigos, né? Davi, Jonatas, Aravá,
fala de um homem que ele ele tá
apaixonado por uma mulher, mas é uma
paixão, tô falando física, ele quer
possuir aquela mulher fisicamente, né?
Ele quer conhecer aquela mulher.
Eh, a palavra que é usada aá também.
Então, a gente tem uma palavra muito
genérica no Antigo Testamento para se
referir a todas essas perspectivas de
amor, né? Eh,
então isso acaba bagunçando bastante. A
gente comenta sobre isso semana que vem
eu vou dar uma pesquisada, uma lidinha
em algumas coisas, uma pesquisada. Aí
acho que a gente consegue falar sobre
isso. Então, a gente fala sobre a
parábola do bom samaritano. Tem
insightes bem bacanas aí. a gente fala
sobre o amor também. Aliás, é bom porque
a parábola do bom samaritano tem a ver
com isso.
A parábola do bom samaritano é uma
parábola que não é uma parábola que
Jesus fala aleatoriamente, é uma
resposta a uma pergunta, eh, e que tem a
ver com o amor principalmente,
eh, que é a o amor a Deus e ao próximo.
E aí o sujeito pergunta: "Quem é meu
próximo?" Aí Jesus conta a parábola do
bom samaritano para responder essa
pergunta e tal. A gente vai ver isso
semana que vem. Então é isso, tá bom,
gente?
Eh, é isso
aí. O Urias até coloca aqui. Urias
Artes, YouTube me recomendou o su agora.
Curto muito seus comentários. Tem dias e
horários programados para essas lives. É
sexta à noite, Urias. Sexta à noite às
8:30. Eu vou colocar isso, eu vou dar
uma organizadinha no meu canal essa
semana e eu vou colocar em algum lugar
no canal, talvez na
na imagem que fica de fundo do canal, a
gente coloca live sexta-feira às 8:30.
Eh, só se tiver alguma coisa. Às vezes,
eh, sexta-feira, é, é, às vezes é uma,
é, é um, um dia que, sei lá, eu vou
jantar na casa de alguém, acontece
alguma coisa assim que eu que não dá
para evitar e tal, aí eu eu aviso, faço
um comentário aqui no YouTube, se você
entrar no canal tem comentários também,
então eu deixo lá, ó, gente, hoje não
vai ter, eh, mas normalmente tem, tá
bom?
Aí o Henrique até respondeu aqui,
sexta-feira às 8:30.
Mas eu tenho que deixar mais organizado
isso. O canal tá meio desorganizado, tá
meio bagunçado. Eh, é bom eu deixar
claro paraas pessoas quando é as lives,
o que que acontece. Tava até vendo, tem
um tem um um canal chamado quadrinhos na
sarjeta e que quando ele faz os cortes,
ele sempre coloca no final um pedacinho
de um vídeo, ele falando: "Olha, gente,
isso daqui é um corte da live que
acontece tal dia, tal hora e tal".
Então, eu vou fazer alguma coisa assim
também. Vou fazer uns cortes e colocar
uma uma fala no final que eu repito em
todos os cortes que eu falo. Ó, isso
daqui é um corte de uma live que
acontece sexta-feira 8:30. Acho que isso
daí ajuda.
Eh,
acho que ajuda, né? O Carlos coloca aqui
os tipos de amor, né? Ágape, Filé, eros,
storge, né? o os nomes para amor que tem
lá no no grego.
Mas obediência Hashem não é sinal de
amor. Quem me ama guarda os meus
mandamentos. Não é sinal de amor. Quem
me ama guarda os meus mandamentos. Pois
é, tem essa questão também, Johnny.
também uma uma maneira de manifestar o
amor é através dos mandamentos,
mas tem uma forma de guardar mandamentos
sem ser por amor também. A gente vai
falar isso sobre a parábola do bom
samaritano, tem a ver com isso também.
O Eduardo coloca aqui, tem algum livro
bom sobre oração?
Sobre oração, Eduardo, eu acho que eu
acho que eu não lembro agora não. Se eu
lembrar, eu comento depois.
Mas um livro sobre oração, não sei
dizer, não sei dizer mesmo. Deve ter
algum livro bom sobre isso, só que eu
acho que eu não vou saber te dizer não.
O Henrique fala: "Roney, acho que
ficaria bom se você colocasse as
passagens nas telas, se possível. Acho
que fica bom". Ah, é, normalmente quando
eu quando eu fazia vídeos, faz tempo que
eu não faço vídeos, eh eu via que era
bom isso quando eu tiver lendo, deixar o
texto na na tela também, né? É isso que
você diz, né? Tá lá o texto. Enquanto eu
tô lendo, ficar o texto na tela também,
a passagem de onde é e o texto, né, para
pessoal, pessoal poder ler juntos.
Olha aqui, o Aid deu uma sugestão aqui
do CS Lews. O Reid gosta do CS Lewis,
né? Eh, como orar?
Um livro sobre oração de sucess.
Deve ser interessante. Deve ser
interessante.
Eh, o ID diz que está gostando, né?
Orando a palavra de Valice Milhomen.
Também a Lucilene colocou aqui.
Interessante também.
Ah, é bom que vocês me ajudam aqui.
É bom que vocês me ajudam também, gente.
É isso, né? Eh, quase 10 horas. Deixa eu
ver aqui. O Eduardo mandou uma coisinha
aqui. Vamos ver. A gente termina com
essa daqui. Uma dúvida. Eu sempre, opa,
pera aí.
Eh, eu sempre ouvi pessoas de outras
igrejas falando que ouviram a voz de
Deus no sentido literal. Não que eu acho
impossível, mas ainda há ness ainda há
essa voz de Deus diretamente ao ser
humano.
Olha, Eduardo, não é não é uma pergunta
fácil não. Eu sou uma pessoa religiosa,
mas eu nunca ouvi a voz de Deus falando
para mim diretamente.
Por outro lado,
existem pessoas,
tem um caso, eu puxa, eu seguia um
sujeito no Twitter que achava
interessante, mas nunca mais eu vi ele,
eu não vou lembrar o nome, que era um
pastor
luterano,
eh, que ele era um cara que ele passou a
frequentar a igreja depois que ele ouviu
voz de Deus, ele ouviu coisas assim e
tal, tipo, eh, então ele ficou muito
impressionado e de repente essas vozes
apareciam para ele e tal. Depois ele
descobriu, ele se tornou pastor luterano
e descobriu que ele era esquizofrênico.
Ou seja, ele tomou remédio e parou de
ouvir as vozes de Deus, do diabo, de
todas as vozes que ele ouvia. Eh, e ele
fala muito sobre essa questão de saúde
mental e religião e como às vezes essas
coisas se misturam, se confundem e tal.
Eh, então é possível ouvir a voz de Deus
sem ser de Deus mesmo. E é possível você
seguir a Deus e não ouvir literalmente a
voz de Deus, assim como uma voz
susurrando o seu ouvido. Eh, eu acho que
assim,
o o existe uma questão linguística aí, a
palavra ouvir no hebraico, que é o verbo
chemar, vocês já devem ter ouvido esse
verbo antes, né? Deuteronio Deuteronômio
6 verso 4. Ouve a Israel, o Senhor é
nosso Deus, é o único Senhor. Chemar a
Israel, adonaio reino adonar errado. Eh,
esse verbo chemar,
ele significa ouvir no sentido de
escutar, eh, mas também ao mesmo tempo
ele significa obedecer,
né? Dentro da linguagem hebraica, se
você fala uma coisa e a pessoa não
obedece, fala: "Ah, então você não me
ouviu".
Não, ele ouviu,
mas ele não fez. Mas a palavra ouvir
significa pôr em prática, né? Quando
fala: "Ouve, ó Israel, o Senhor é nosso
Deus, o Senhor é o único Senhor". E tal,
falando para ouvir no sentido de dar
ouvidos, de fazer pôr isso na prática,
né? Eh, Jesus tem aquela expressão que
ele que ele que ele cacuete, que ele
solta de vez em quando. É, quem tem
ouvidos para ouvir, ouça.
Então, tem uma ideia aqui também de que
ouvir é praticar.
é praticar o que que foi ensinado. Isso
é ouvir. O verbo ouvir significa isso
também.
Então, olha lá aquele aluno ali, ele ele
ouviu, tá vendo? Ele tá pondo em
prática.
Então, ouvir a voz de Deus na Bíblia
também não necessariamente é você
literalmente ouvir uma voz falando no
seu ouvido.
As pessoas que leem o texto bíblico,
entendem o que que ele quis dizer e põe
aquilo em prática, elas estão ouvindo a
Deus.
entende? Eh, então
eu acho isso mais importante,
né? E um pouco polêmico, mas eu acho que
o livro de João vai falar bastante sobre
isso lá no finalzinho. Isso é mais
importante do que você literalmente
ouvir a voz de Deus.
É, lá no no Israel, no deserto, teve
muita gente que ouviu a voz de Deus
falando dos 10 mandamentos
e grande parte daquelas pessoas
depois se rebelou contra Deus e morreu
no deserto,
entende? Então, ouvir literalmente a voz
de Deus não é o mais importante. O mais
importante é você
eh receber a mensagem que foi dada por
ele e pôr em prática. Isso é o que é de
fato ouvir, entende? Então, é possível
alguém ouvir no sentido literal e tal. É
possível porque o texto bíblico tá
descrevendo isso acontecer.
Mas eu acho que o o objetivo do texto
bíblico não é fazer pessoas ouvirem Deus
sussurrando por aí literalmente, mas é
fazer as pessoas pôrem em prática aquilo
que foi ensinado. Isso que é o é o
ponto, é o mais importante de todos, né?
Sora coloca aqui, né? Deus fala pelas
escrituras. É essa a ideia, né? É o mais
comum. Eh, a Luc coloca: "Ouço a voz
dele, tem outras vozes que não são dele.
Ouvir a voz do coração é mais comum.
É, então eu acho que acontece isso. As
pessoas ouvem, eu não sei se a Lucilena
tá dizendo literalmente que ela ouve uma
voz falando para ela. Se for, eu acho
que é possível, sim. Eh,
às vezes a gente diz que ouviu a voz de
Deus no sentido de que, cara, eu senti
que não era para fazer aquilo, eu fiz
outra coisa. A gente vê muito isso disso
em igreja, as pessoas comentando. Então,
de certa forma, você ouviu a voz de Deus
falando para você não fazer aquilo. Ah,
não entre nesse lugar, não é? Não é esse
o caminho que você tem que andar e tal.
Aquele aquelas situações em que te dá um
negócio, putz, será que era isso que eu
tinha que fazer? Eu acho que eu vou
fazer diferente hoje. Ouvir a voz de
Deus é Deus falando com você também,
entende? Então, ouvir a voz de Deus pode
querer dizer muitas coisas. Eu acho que
a mais importante delas é pôr em prática
aquilo que Deus ensina, né?
Eh, quero ouvir Deus falar, leia as
Escrituras. Ouvir ele falar alto, leia
as Escrituras em voz alta. [risadas]
É.
Eh,
tem um um o a abertura do livro de
Apocalipse.
Deixa eu até abrir aqui que a gente
termina falando sobre isso aqui.
O livro de Apocalipse
ele começa aqui, né, revelação de Jesus
Cristo, a qual lhe deu para mostrar aos
seus servos as coisas que em breve devem
acontecer e tal.
Eh, e que ele, enviando seu anjo deu a
conhecer ao seu servo João, que atestou
a palavra de Deus, o testemunho de Jesus
Cristo, quanto a tudo o que viu.
Eh, e aí ele vai dizer aqui no verso
três: "Bem-aventurado aquele que lê e
bem-aventurado aqueles que ouvem as
palavras da profecia e guardam essas as
coisas nela escritas, pois o tempo está
próximo." Então, o que é interessante
aqui é que esses textos da Bíblia, do
Novo Testamento, principalmente, eh,
eles eram difundidos com a leitura
pública.
Então, aqui quando João escreveu
Apocalipse, ele já escreveu com a
intenção desse livro ser lido
publicamente, né? E aí ele fala isso.
Bem-aventurado aquele que lê esse livro
para as pessoas e bem-aventurado aqueles
que ouvem, né, as palavras dessa
profecia e guardam as coisas nela
escrita, porque tempo tá próximo. Então,
a bênção aqui do livro de Apocalipse é
estendido para quem tá sentado ouvindo
alguém ler esse livro em voz alta. Eu
lembrei aqui do
que a a Zora falou, falei em voz alta,
né?
Mas ele vai falar: "Bem-aventurado é
quem ouve esse as palavras dessa
profecia e guardam as coisas que estão
escritas nela". Então,
para finalizar, né? Acho que essa é a
ideia do do ouvir,
do quem tem ouvidos para ouvir, ouça,
né? Eh, pôr aquilo em prática, fazer
aquilo fazer parte da vida, né?
E o Henrique vai falar, né? Eh,
tem também a questão oposta, aprender a
lidar com o silêncio de Deus, com a não
resposta, que é o muito difícil também,
muito difícil. Como você não sabe o que
fazer, você busca uma resposta para céus
e parece tem um silêncio.
Ismou extremamente ouvir a voz de
Shashim. Fico pensando na relação do
povo quando ouviu. Terror e medo. Diz
aqui o Dion também.
Pois é,
mas é isso. Acho que é isso
sobre ouvir a Deus. Eu acho que eu acho
que é é por aí.
Tá bom, gente? Então, tá.
Então, acho que por hoje é isso daí.
Ah, o Johnny coloca aqui também. Lembrei
do caso de do rei Shaul, né? O rei Saul
e do contrário de eh
de Samuel, né? Estimulo eh a obedecer é
melhor do que sacrifícios. É exato, né?
Esse é o no final esse é o objetivo. O
objetivo, né? Aquela parábola, aquela
mini parábola que Jesus faz. Olha,
eh, o pai pede para um filho fazer uma
coisa, o filho fala: "Ah, legal, vou
fazer,
mas não faz".
E ele pede pro outro filho, olha, eh,
faz tal coisa, fal, ah não, isso não,
não quero fazer e tal. E depois ele faz.
Quem é o melhor?
É o que ouviu e que ficou que se mostrou
em prontidão e tal. Não, é quem fez.
Esse é o objetivo, é você pôr em prática
essas coisas, né? Então,
final das contas é isso. Esse que é o
importante, tá bom, gente?
Então, boa noite para vocês. Eh,
Henrique aqui até a próxima live. Aid,
boa noite.
Eh,
o Rui coloca aqui: "Boa noite, deu
Argentina." Ah, tava tendo jogo da
Argentina. Eu não vi qual jogo que tinha
hoje. Vocês vem que Copa eu só acompanho
os jogos do Brasil e olhe lá, né? Tô bem
por fora aí. Mas beleza, gente. Então,
até na próxima live a gente se fala.
Então, ó, vamos lá. Eu vou anotar isso
daqui que vai ser isso. Próxima live a
gente vai falar sobre questões sobre o
amor, se o amor é um sentimento, se o
amor é é é um mandamento, se amor é é um
princípio e tal. E
e a parábola do bom samaritano, a gente
fala tudo isso lendo a parábola, porque
a parábola vai entrar nessas questões,
tá? Eh, então eu vou,
eu não vou esquecer dessa vez eu não vou
esquecer. A gente fala sobre isso semana
que vem. Valeu, gente. Obrigado aí para
quem ficou, para quem acompanhou e aí a
gente se fala aí semana que vem, tá bom?
Valeu, boa noite, até mais. Bom sábado
aí
e até até a próxima.
Вот.