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A IPB ERROU COM OS ADVENTISTAS? AVALIANDO O SUPREMO CONCÍLIO DA PRESBITERIANA DO BRASIL.

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Fonte: Dois Dedos de Teologia

Legendas automáticas:

[tosse][limpando a garganta]
>> Oi, testando. Estamos ao vivo? Estamos
ao vivo no dois dedos de teologia,
cumprindo finalmente minha promessa de
ter mais lives esse mês.
Se você caiu nessa live de paraquedas,
ah, a gente não costuma fazer tantas
lives aqui no canal, a gente costuma ter
vídeo todos os dias, mas Gabriel Tuller
está viajando, eu estou tentando não
colocar tanto peso em cima do nosso
querido editor,
mas aí acontece que eu adoeci, semana
passada foi uma semana meio parada aqui
no canal,
ah, porque eu fiquei dodói, me perdoem,
que eu fiquei doente, mas agora estou,
essa semana irei cumprir minhas
promessas, a gente vai ter live, a gente
vai ter, ah, vídeo, as coisas vão voltar
um pouco mais ao normal, ah,
devagarzinho aqui
no nosso canal.
Vão me dizendo se
vocês me ouvem bem, se a live está indo
bem, porque hoje nós vamos falar sobre
igreja presbiteriana do Brasil. É, Iago,
você vai falar o quê da igreja
presbiteriana? Vai falar mal dos
presbiterianos? De jeito nenhum.
Mas
vou comentar algumas decisões do Supremo
Concílio.
Iago, mas você é presbiteriano? O que é
que tem a ver,
você, seu batista meia tigela, vindo
falar das decisões do Supremo Concílio?
Bom,
sou só um batista, então as decisões não
têm poder,
ah, normativo sobre a minha vida, sim,
sobre os presbiterianos. No entanto,
são, ah, decisões muito importantes, de
uma denominação muito importante, ah, de
um grupo religioso e teológico muito
relevante aqui no Brasil, cujas
conclusões e cujas decisões importam,
porque são balizadas por muito esforço
de discussão, esforço conciliar,
que eu acredito que é muito útil que
todos nós possamos aprender das decisões
da igreja presbiteriana do Brasil. Nós
não somos necessariamente, ah, ah,
presbiterianos, nós não somos
presbiterianos, nós não precisamos
seguir o que está aqui como se fosse
regra para a gente, ah, no entanto,
certo? No entanto, podemos todos
aprender juntos. Então, quero convidar
você à igreja Adventista. Eu quero
avaliar alguns poucos documentos. Ah,
existem várias decisões que os
presbiterianos
tomaram no último Supremo Concílio.
Quais vocês querem que eu comente? Eu
tenho aqui um uns seis, sete documentos
que eu baixei
e eu posso avaliar todos se der tempo.
Ah, eu tenho até perto da hora do almoço
nessa live porque eu tenho que ir para
casa e tem coisa mais coisa para gravar
hoje ainda. Mas eu escolhi este aqui em
particular porque eu quero falar nessa
live pelo menos de duas decisões que a
gente pode conversar ah, como como
cristãos aqui.
E aí, espero que vocês possam interagir
aqui comigo nos comentários para a gente
chegar juntos a certas compreensões. Eu
vou ler essa parada da IPB foi bem
ridícula, já teve aqui um comentário,
tá? Já vi argumentos melhores. Só o fato
de falarem que Ellen White é superior às
escrituras é ridículo. Até canais que se
opõem à IASD viram que foi um erro. Será
mesmo? Vamos comentar juntos então isso,
certo?
Deixa eu levantar aqui e vamos ler
juntos
esse documento. Igreja Adventista do
Brasil, folha um, Secretaria Executiva,
Supremo Concílio. Relatório da comissão,
não é? Ah, vamos lá. Oriundo do Sínodo
Matogroense.
Ementa: Consulta sobre identidade
ortodoxa da Igreja Adventista do Sétimo
Dia. A Igreja Adventista é uma igreja
ortodoxa ou é uma seita? Basicamente é
isso que está sendo discutido aqui ah,
pelo Supremo Concílio. Aí houve as
discussões obviamente, os textos são
discutidos e tudo mais e aqui é o
documento final que eles produzem, né,
para a igreja depois das discussões que
são feitas. Considerando
um,
que a Igreja Adventista do Sétimo Dia
se intitula a única igreja visível
verdadeira,
classificando todas as outras
denominações como filhas da Babilônia.
Primeira pergunta: isso é verdade sobre
a Igreja Adventista? Eu vou argumentar
que fenomenologicamente
você encontra isso muito comumente em
muitas igrejas Adventistas.
Em muitas.
Quando a Igreja Adventista se coloca
como a única igreja que será
verdadeira,
certo? Será a verdadeira? Que isso é um
grande debate dentro do próprio
adventismo. Alguns vão argumentar que a
igreja é a única igreja verdadeira hoje,
outros vão argumentar que é a única
igreja verdadeira do apocalipse, certo?
Mas isso já é uma briga interna entre os
teólogos. Só disso já ser uma discussão,
já é um sério problema no adventismo.
Ah, eles interpretam, eles se
interpretam como um tipo de remanescente
fiel. Uma igreja que Deus colocou na
terra para poder trazer as outras
igrejas certas compreensões que falham,
que elas não não seguem.
Eu não vou dizer que a igreja
presbiteriana tá errada nessa leitura
não, tá? Ah, fenomenologicamente, isso é
muito comum dentro da teologia
adventista. Existem teólogos adventistas
mais moderados? Existem.
Existem. Nosso querido amigo, ah,
do Intelectus Podcast, o Davi Caldas, é
um
um um adventista bem mais moderado nesse
sentido.
Ele representa o adventismo nacional? Eu
acho que não. E aí vai ser, ah, talvez
meu grande grande discordância e meu
grande debate com o nosso querido Davi.
Eu eu acho que ele é um dissidente do
verdadeiro adventismo nacional. Ele é um
cara
que
não representa a maioria dos
adventistas. A maioria dos adventistas
vai argumentar que a igreja adventista
do sétimo dia é a única igreja
verdadeira.
Ponto.
Bom dia, Iago. A pergunta: está lendo
pela primeira vez ou já fez leitura
prévia? Não fiz leitura prévia. Não fiz
leitura prévia. Não não sei o que está
escrito aqui.
Ah, estou lendo
pela primeira vez o documento e
avaliando junto com vocês aqui. Que que
vocês acham?
Segundo,
que a igreja adventista do sétimo dia
ensina que a partir de 1844 foi iniciado
o juízo investigativo, no qual Jesus
atua como sumo sacerdote no santuário
celestial, analisando os registros da
vida de todos os que professam a fé em
Deus para confirmação da salvação.
Essa parada de juízo investigativo
também é uma doutrina tirada da cabeça
da Ellen White que não tem base bíblica,
cara.
Juízo investigativo não tem base
bíblica. Mas é uma heresia?
Eu acho que eu não colocaria como
heresia necessariamente, tá? Juízo
investigativo é heresia?
É uma invenção, é uma invenção.
Não é nem uma doutrina assim. Porque tem
doutrina que ah, tem calvinista,
arminiano, tem pré-tribulacionista,
pós-tribulacionista, milênio literal ou
milênio não literal, eh, beleza, existem
debates teológicos. Juízo investigativo
é uma invenção.
Não existe debate teológico fora do
adventismo, certo? Eu digo já, se não
existe teológico daquele assunto fora do
teu grupo religioso, é uma grande
indicação de que o teu grupo religioso é
um grupo que tem uma doutrina
inventada por um profeta pessoal ou uma
coisa do tipo, certo? E aí entra num
grande problema, né? Existem doutrinas
adventistas que existem como mero, mera
vontade de de profetas pessoais,
no caso Ellen White, certo?
Juízo investigativo é uma doutrina
falsa, inventada. Não existe nem debate
teológico sério em torno disso. Na
academia cristã é, é uma doutrina
ignorada, é tratada como uma
excentricidade.
É uma heresia
que classificaria o adventismo como
seita?
Não necessariamente,
certo? Mas vamos lá.
Três.
Juízo investigativo como postulado por
Ellen White é heresia grave, disseram
aqui. Cara, não sei, como postulado como
Ellen White não sei.
Ah, mas eu não diria, eu, bom, se você
quiser colocar aqui, ô Caio,
como é que você acredita? Eu não acho
que é um, necessariamente heresia, juízo
está lá avaliando, julgando os corações,
eu sei lá, eu acho errado, não não é
bíblico,
mas eu não acho que é uma heresia não.
Por que é que você acha que é heresia,
Carlos? Comente aí para nós, que eu
gostaria de saber. Se é invenção não é
heresia? Não, você pode inventar uma
coisa que não é heresia.
>> [risadas]
>> Você pode inventar uma doutrina, e é
errado inventar doutrina, obviamente,
ah, mas não é necessariamente heresia,
certo?
Ah, Bianca comentou aqui: "Fui
adventista por 10 anos". Deixa eu ver se
aparece aqui o comentário dela, aparece.
Ah, fui adventista por 10 anos e saí por
esses motivos. Como você entende o que
acontece quando a gente vai explicar
para os adventistas e eles não conseguem
enxergar como nós enxergamos. É, é, na
minha cabeça é submissão
a Ellen White. É submissão a Ellen White
e só isso. Você precisa crer na Ellen
White.
Ah, um batista criticando a IPB, um cara
comentou. Bom, acho que qualquer pessoa
pode criticar qualquer criticar qualquer
pessoa, mas eu tô concordando com a IPB,
tá patrão?
>> [risadas]
>> Eu tô elogiando e avaliando aqui a a
o Supremo Concílio, eu tô falando bem,
não estou falando mal não. De tudo que
me disseram previamente das decisões, eu
acho que concordo com tudo. Vou
descobrir aqui ao vivo. Ah, mas se eu
não fosse, se eu não criticasse nada da
IPB, eu seria da IPB. Eu sou batista por
não concordar com a doutrina
presbiteriana em sua inteireza. E
presbiterianos não concordam com a
doutrina batista em sua inteireza. E é
isso.
Tá? Acho que todos nós somos adultos,
podemos viver com isso.
Um cara comentou [limpando a garganta]
aqui, o Carlos, que disse que era
heresia.
Que é, ele diz que é onde a expiação se
consuma. Não é? Não, eu acho
problemático, mas de novo, não acho que
isso é necessariamente herético. Achar
que a expiação se consuma em um processo
de Cristo nos céus julgar os corações e
tal, eu acho de novo errado, não acho
que é necessariamente uma heresia.
Heresia porque eles falam que Jesus só
entrou no Santo dos Santos em 1844 e
eles falam que Jesus está julgando os
salvos e o próprio Cristo disse que
Abraão, Isaque e Jacó estão salvos. De
novo, não acho que essa ideia de
ele estar
ah julgando nos céus. Isso de ele só
entrar no Santuário dos Santos em 1844 é
muito do profetismo
herético mesmo, tá?
Ah.
Olha nosso querido intele, cara, o
Intelectus Podcast, ele vive
ligado em tudo que fala sobre
adventista, ele tem, roda um IA Cloud
Code Intelectus, rola um Cloud Code aí
para você ser notificado de tudo que
falam do adventismo na internet, porque
você sempre tá
tá na área.
Algum algum nosso querido do Intelectus
aqui, ó. O problema não é discordar dos
adventistas, o problema é dizer que a IA
age e crê em coisas que ela não crê. A
Bíblia faz isso em alguns pontos. Bom,
não sei o que é que você diz até aqui.
Até aqui, o problema é o seguinte, é
porque
existe uma diferença entre você avaliar
uma doutrina,
avaliar uma doutrina e chegar a
conclusões sobre essa doutrina
e você dizer: "Não, mas eu não creio
nisso aí não".
Mas na prática você crê e discorda da
avaliação que é feita, né?
Ah, eu tenho muitos amigos, o Intelectos
comentou aqui. Então é isso que ele sabe
do Se ele ficou sabendo, a galera avisa
ele.
Ah, já até citei o senhor aqui, meu
querido, meu querido. Vai vai comentando
aí na live. Eu vou lendo e você vai
comentando. Se duvidar só vai dar para
lidar com esse assunto nessa live. Não
vai dar para lidar com diaconato
feminino que eu queria lidar também. Mas
vamos lá.
Que a Iasd coloca o sábado como selo
escatológico da salvação e que a guarda
do domingo será a marca da besta. Isso
também é muito problemático, tá? Já ouvi
de muitos adventistas, novamente, já
ouvi de muitos adventistas
que
no estabelecimento final das coisas
guardar o domingo será a marca da besta.
Tá errado, Intelectos Podcast? O
adventismo está errado? Me ajude aí.
Ah, porque eu já ouvi várias vezes,
várias vezes,
ah, de adventistas que, primeiro,
e aí lidando com a fenomenologia do
adventismo,
digo porque eu sou mais inteirado da
fenomenologia da religião do que
qualquer outra coisa aqui.
Ah,
eu já ouvi de muitos adventistas
que não guardar o sábado é praticamente
a marca da besta. Reagi recentemente,
inclusive, a um cara dizendo que não,
que se você não guarda o sábado é
equivalente a matar uma pessoa todos os
domingos.
Então como é que você pode ser salvo?
Como é que você pode ser salvo
sem guardar o sábado
se você está toda semana quebrando um
dos 10 mandamentos?
Logo seria equivalente a toda semana
matar alguém.
Seria equivalente não guardar o sábado
seria o equivalente a todas as semanas
matar alguém.
Aí o pastor pergunta: "É pecado?
Eu posso ser salvo matando uma pessoa
por semana?"
"Não".
É o que ele diz, né?
Então assim, existe dentro da a
do adventismo a ideia de que guardar o
sábado é um selo muito importante,
existe uma visão escatológica de que
guardar o domingo será a marca da besta
e guardar o sábado será essa
manifestação do adventismo, certo? Da
como igreja genuína.
Isso é um problema muito sério para
aqueles que não concordam com a guarda
do sábado.
Da do modo como os adventistas
concordam. O que gera
uma ruptura muito grande entre
adventistas e cristãos não adventistas.
Certo?
A ruptura aí é muito profunda, é muito
clara dentro da leitura que os
adventistas fazem sobre o sábado e que
outros cristãos fazem sobre o sábado. É
um tanto incompatível.
Eu acho que os adventistas são muito
coerentes ao dizerem isso.
Se você acredita que o sábado deve ser
guardado
como tá nos 10 mandamentos, tem que uma
vez por semana guardar aquele dia sem
trabalhar e tudo mais.
Se os adventistas creem realmente nisso
e eles estão certos,
eu acho que existe uma lógica interna
muito coerente. Aqueles que não guardam
o sábado todas as semanas, é como se
tivesse matando uma pessoa toda semana,
como se tivesse cometendo uma idolatria
toda a semana.
Não é isso que diz os outros textos dos
10 mandamentos?
A coerência interna é muito clara, é uma
lógica interna muito clara.
Isso deveria gerar uma ruptura muito
profunda entre adventistas que creem
nisso e entre cristãos não adventistas.
Tem que existir uma ruptura muito clara
mesmo.
E eu acho que é muito estranho que os
adventistas
tentem romper essa ruptura
com outros cristãos, tratando batistas,
ah
assembleianos, presbiterianos como
irmãos,
porque se isso é fato,
então nós não seríamos realmente irmãos,
tá? Se não é fato,
então por que é que esta é a
fenomenologia majoritária
da expressão de fé adventista?
Porque é o que você encontra na maioria
das igrejas.
Certo? Então me ajude Lázaro a entender,
já ia dizer Me ajude
adventistas a entender então essa
questão.
A Bianca, ex-adventista, comentou aqui,
ó, "Isso é um problema porque guardar o
sábado para receber o selo para salvação
é obra minha". Então você teria uma
salvação por obras,
Acima da leitura aqui da nossa querida
irmã.
Né?
Vamos mais.
Quatro: que a Igreja Adventista do
Sétimo Dia ensina que Ellen White é o
espírito da profecia, com inspiração
superior aos profetas bíblicos.
É, esse trecho aqui eu achei esquisito,
tá?
Com inspiração superior a dos profetas
bíblicos. Eu nunca vi na minha vida um
adventista dizer que Ellen White tem
inspiração superior aos profetas
bíblicos.
Eu já ouvi eles, muitos dizerem que era
equivalente aos profetas bíblicos.
Igual.
Superior
eu nunca vi.
Talvez haja aqui um, um pulo
argumentativo.
Qual é o salto argumentativo?
É que a partir do momento que é muito
comum que adventistas avaliem a
escritura
por meio da profecia de Ellen White,
então na prática
você tem, ah, a Bíblia sujeita Ellen
White.
Certo? Se
você tem a avaliação dos textos
bíblicos, a avaliação dos textos
bíblicos sendo feita pela leitura de
Ellen White, então a revelação de Ellen
White é superior ao texto bíblico. É
como a crítica que a gente faz aos
católicos, né? Os católicos vão dizer
que a Bíblia, a tradição e o magistério
estão ali em pé de igualdade. Ora, mas é
o magistério quem julga a Bíblia.
Não é a Bíblia que julga o magistério.
É a, o magistério que julga a tradição,
não é a tradição que julga o magistério.
Então no fim das contas, quem é?
Quem é que julga quem? Então a revelação
do magistério é superior à revelação da
escritura. Os católicos vão dizer, vão
dizer que não. Claro que não, não é não,
você não entendeu o catolicismo. Não, a
gente entendeu, melhor do que vocês no
caso.
Então se talvez haja aqui um salto,
um salto argumentativo,
certo?
>> [roncando]
>> No sentido de que você tá avaliando a
escritura por meio da, de Ellen White.
Meu querido Intelectus comentou o
seguinte agora, ó: "Tem adventistas que
avaliam por Ellen Golden White". Sim.
Errado.
Gosto muito do meu querido amigo
Intelectus.
A gente concorda mais do que discorda.
Assim como tem presbítero que julga tudo
pela Confissão de Fé de Westminster.
certo? Mas, vamos lá,
meu querido amigo,
um presbiteriano que julga a Bíblia por
meio da confissão de fé de Westminster,
ele está profundamente errado, tá indo
contra o sola scriptura, tá indo contra
um princípio muito básico.
A grande diferença
é que a confissão de fé de Westminster
não tem característica de revelação
inspirada, não é um profeta escolhido
por Deus, nem nada parecido.
A confissão de fé de Westminster foi um
documento político religioso
que marca um período histórico da
igreja, ponto, né?
Ah,
o, você pode dizer, não, eu concordo com
a confissão de fé de Westminster, eu
leio minha Bíblia, eu acho que a minha
Bíblia, as conclusões são essas aqui e
aqui é um ótimo resumo dessas
conclusões.
E por isso assumimos esse documento como
um ótimo resumo da, do que tá escrito
aqui.
Não é o que acontece com Ellen White
dentro do adventismo, Ellen White é uma
profetisa
com voz de inspiração sobre os
indivíduos,
certo? Então existe aí uma diferença que
tá para além do mero erro prático.
Eu acho que é um pouco incompatível
julgar
esses dois erros como se fossem iguais.
É um erro julgar a Bíblia pela confissão
de fé de Westminster? É um erro. Você
julga a confissão pela Bíblia, não o
contrário. A confissão de fé de
Westminster
é o destino,
não é a origem, não é a fonte, é o
destino. Eu leio minha Bíblia, cheguei
aqui a conclusões e concordo que essa
leitura aqui é uma boa leitura da
escritura.
Não acho que é assim que acontece com
Ellen White. O adventista, o adventismo,
o adventista pode
discordar de Ellen White? Ele pode tirar
conclusões diferentes? Pode avaliar,
usar a Bíblia para avaliar Ellen White,
dizer Ellen White tá errada nessa
doutrina? É, ele não pode, em certo
sentido, porque ela é uma profetisa.
Ela é o que, é a profetisa de uma
igreja,
não é? Então você tem um cenário
prático muito mais complicado do que
esse erro que você tá
colocando sobre alguns presbiterianos. E
alguns fazem mesmo, tá? Já vi muitas
vezes isso.
Cinco. Mas de novo, voltando aqui, eu
não acho que
essa redação tá boa, do, do ponto
quatro,
com inspiração superior às profecias aos
profetas bíblicos.
Nenhum adventista vai dizer isso.
Então, ou ou eu acho que deveria ter
existido o caminho argumentativo, e aí
você questionava o caminho
argumentativo, ou de que ela teria uma
inspiração equivalente aos profetas
bíblicos.
Porque dentro da da fé adventista é o
que você encontra.
Equivalente aos profetas bíblicos. O que
ela fala é verdade e ponto, assim como o
que a Bíblia fala é verdade e ponto.
Cinco.
Que a Iasd ensina o aniquilacionismo,
doutrina que defende que as almas dos
ímpios serão completamente destruídas
após o juízo final. Nega o estado
intermediário da alma e e nega o
tormento eterno. Ah, eu não acho que
negar o estado intermediário da alma
seja uma heresia, necessariamente.
Eu, por mais que eu discorde,
o aniquilacionismo para mim, eu eu eu
não sei.
Eu chamaria de heresia.
Chamaria de heresia. Eu acho que é uma
doutrina muito central.
A ideia do inferno eterno, muito clara
na escritura, inclusive.
Ah, mas eu vou ter que chamar o lado de
um stott de herege, entendeu?
Você vai ter que chamar
de herege uma galera era boa. Chamar de
herege a galera é boa.
Ah, eu acho uma doutrina muito perigosa,
muito pesada, muito ruim você ser
aniquilacionista.
Eu acho que a Bíblia é muito clara, tem
vídeo aqui no canal sobre inferno
eterno.
Ah, mas eu não sei se eu me sinto
confortável em chamar de herege
alguém que não acredita em inferno
eterno.
Certo?
Ah,
mas eu não vou brigar com quem chama,
tá? Porque eu acho que realmente, se não
é heresia, tá na beira.
Tá na beira.
Já cantava o nosso Ariano Suassuna que
ao redor do buraco tudo é beira.
Então, eu acho que tá na beira.
Certo? Eu acho que tá na beira.
Ah,
ponto
seis. Que a Iasd sustenta que Satanás é
o bode emissário de Levítico. Isso aqui
para mim é uma loucura, cara. Isso aqui
para mim é muito é é é
top, eu acho que é top um leituras
bíblicas ruins do adventismo.
Que a Iasd sustenta que Satanás é o bode
emissário de Levítico 16,
carregando
responsabilidade final pelos pecados dos
que serão salvos, colocando o diabo como
coparticipação, coparticipante da
expiação.
Não acho que o termo responsabilidade
final seja um bom termo também, tá?
Eu acho que eles também não vão assumir
isso. E aí se os adventistas não assumem
isso,
é importante que haja o caminho
argumentativo
para explicar porque é que há uma
conclusão sobre algo que eles estão
dizendo, entendeu?
Ah, se eles não vão dizer que é
responsabilidade final.
No entanto,
você ter o bode emissário como diabo
ali, você tem Satanás como participante
do processo redentivo,
certo? Você tem Satanás, na leitura de
Levítico 16, Satanás é coparticipante do
processo redentivo.
Então se Satanás é coparticipante desse
processo, Satanás participa da nossa
redenção de alguma forma, o que para mim
é heresia,
entendeu?
Se essa é a leitura que tá sendo feita,
para mim é heresia.
Eu digo, meu querido Davi Calado que
está conosco aqui,
é ou não é?
Isso aí.
Tem vídeo aqui no canal sobre Levítico
16, eu lido com a ideia do bode
emissário, explico, ah, esse texto
bíblico com muito cuidado, tento mostrar
que Satanás não está ali, certo? Dentro
dessa metáfora.
Né?
Ah.
Estão comentando aqui, ó, "Não, Satanás
não é expiatório, a expiação pertence ao
primeiro bode, só ele". O texto deixa
claro isso, o bode da expiação, o bode
de Azazel que representa Satanás é
culpa, ele é culpado da existência. No
entanto, esse bode, ele leva o pecado
para longe, né? Ele faz parte da
metáfora do pecado que se afasta do povo
também.
Não, ele não morre, mas existe um
aspecto de que esse bode também
representa,
certo? Ele não morre imediatamente, mas
ele morrerá, porque ele vai vagar vazio,
sozinho por aí, certo? E o esse bode
participa do processo redentivo, dentro
da metáfora que tá sendo estabelecida
ali em Levítico. Você tem que dar uma
releitura muito grande de Levítico para
tentar poder tirar Satanás desse
processo expiatório,
certo?
A Nicta bíblico é complicado demais. É
complicado mesmo. Ruim mesmo.
Tem alguém comentou um super chat aqui,
eu tô tentando levantar. Tá aqui.
Não falando do indivíduo, mas da prática
institucional. A presbiteriana não
estaria fazendo o mesmo, mesmo que
conceitualmente na linguagem seja
diferente? Não, de forma nenhuma, porque
eles têm uma confissão de fé.
De forma nenhuma. Ter uma confissão de
fé não é o mesmo que você ter um profeta
inspirado.
Não é a mesma coisa. Uma confissão de fé
pode ser mudada, pode ser avaliada, pode
ser adaptada, pode ser reescrita. A
confissão de fé, por exemplo, que os
presbiterianos usam, nem é a mesma
que foi originalmente composta. Existem
modificações nesse texto. Então, uma
confissão de fé, ela não é um texto
estanque.
Ela se, de novo, ela sequer é uma fonte
revelada de inspiração. Uma confissão de
fé, ela é uma conclusão
acerca dos textos bíblicos, da prática
doutrinária.
Então, você está concluindo, você está
chegando à conclusão.
E todos nós temos confissões de fé,
seja ela escrita ou não.
Você tem uma série de crenças que a sua
igreja segue? Você tem uma confissão de
fé.
Certo? Ah, isso é muito diferente de
você ter um profeta inspirado
que vai,
né,
ser uma uma origem de compreensão, uma
origem de revelação.
Alguém comentou sobre Caldas aqui. O
Davi Caldas só não está falando que para
os adventistas nem Ellen White e nem a
Bíblia é inerrante.
Consideramos, contudo, a inspiração da
Bíblia e de Ellen White infalível.
Consideramos, contudo, a inspiração da
Bíblia e de Ellen White infalível. O,
agora não sei. Mateus, você considera
infalível Ellen White junto com a
Bíblia?
O, o Davi Caldas não considera a Bíblia
inerrante?
E digam aí.
Ah, eu sei que a própria Ellen White diz
que ela pode errar.
Certo? E se ela tiver algum escrito que
não con, não con, não condiz com a
Bíblia, né, fica com as escrituras. Mas
não é isso que acontece, né? Você sabe
que não é isso que acontece. Não é isso
que o, a igreja adventista coloca. Eu já
fiz vídeos inteiros aqui no canal
comentando sobre isso, Davi Caldas já
respondeu inclusive e que muitas igrejas
adventistas vai colocar até você ter que
no batismo concordar com Ellen White e
tal.
Ah, tem que confessar Ellen White no
batismo muitas vezes.
Então gente, eu vou dizer o seguinte, eu
acho que o trabalho do meu querido Davi,
que está aqui conosco na live, é um
trabalho muito bom.
Ele está tentando deixar a minha
leitura, eu sei que o Davi discorda
dela, é que ele está tentando deixar a
igreja adventista menos adventista.
Minha leitura, eu sei que o Davi não
concorda com ela, é que ele está
tentando deixar a igreja adventista
menos adventista.
De ele ter que ter os textos originais,
tal, interpretar como pode os textos dos
adventistas. E eu acho, eu prefiro o
trabalho dele. Acho um ótimo trabalho.
Justamente porque eu discordo da igreja
adventista.
Ah, e se ele tiver razão, não é, de que
na verdade o verdadeiro adventismo é
esse que ele propõe, ah, é excelente,
não é, excelente. Mas o modo como a
igreja adventista se expressa como
igreja, fenomenologicamente, cara, é
isso aqui.
Você pode dizer, você pode dizer o
seguinte, ó.
O que o Supremo Concílio está atacando
não é o adventismo verdadeiro.
Talvez haja razão nisso.
Mas você nunca vai poder dizer
o que o Supremo Concílio está atacando
não é o adventismo que está aí.
Porque este é o adventismo que está aí.
Digo porque tenho parentes adventistas,
digo porque conheço muitos adventistas,
já sentei em muita roda com adventista,
já tive muitos amigos que trabalharam em
escola adventista, já já recebi muita
apologética adventista, já, cara, já
recebi livro, já li muito material
adventista. E eu vou dizer, este
adventismo que está sendo condenado pelo
Supremo Concílio é o adventismo
majoritário do Brasil, é o adventismo
que está aí.
E aí se ele se se se se se este
adventismo não é o adventismo dos textos
originais que estão trancafiados em
algum lugar e ninguém está está seguindo
aparentemente, além do Davi Caldas,
aí é muito triste. Tomara que que mais
pessoas escutem o Davi Caldas.
Certo?
Ah.
E ele conclui aqui o seguinte: o Supremo
Concílio da IPB 2026 resolve
tomar conhecimento,
fazer o pessoal saber que o adventismo
não é legal, essa é essa é a tese deles.
Declarar como seita a Igreja Adventista
do Sétimo Dia, em razão de suas
doutrinas antibíblicas, determinando que
as pessoas oriundas da IASD, ao serem
recebidas pela IPB, o sejam mediante
pública profissão de fé e batismo. Ou
seja, agora, oficialmente, a Igreja
Presbiteriana do Brasil não reconhece o
batismo
e a confissão de fé dentro do adventismo
como um batismo genuíno
e como confissão de fé genuína.
Então, se você for adventista e entrar
na Igreja Presbiteriana, você vai ter
que ser batizado e fazer uma confissão
de fé.
É rebatizado? Não é rebatizado, é
batizado, segundo a leitura da IPB.
Porque você não foi batizado, certo?
Vou dizer,
já é prática da minha igreja já há muito
tempo.
Daí, igrejinha batista aqui, certo? Na
nossa igrejinha batista, se você vem de
uma igreja
adventista, você vai ser batizado. A
gente não vai reconhecer o seu batismo
como um batismo válido,
certo?
Sei que isso é muito duro para alguns
colegas adventistas.
E aí, você tá dizendo que os adventistas
todos são não são salvos? Não é isso que
eu tô dizendo,
certo? Mas se você vem da Igreja
Católica para a minha igreja, a gente
não vai reconhecer o seu batismo, você
vai ser batizado.
Mas se você Mas eu acredito que existem
pessoas salvas na Igreja Católica,
certo? Sei e você.
Mas eu acredito que dentro do
catolicismo romano
existem maus católicos que podem ser
salvos. Se você for um bom católico, é
muito difícil você ser salvo.
Mas existem maus católicos,
pessoas que
seguem a Jesus, amam Jesus, não se
entregam, né, indiscriminadamente às
práticas idólatras. Algumas pessoas
podem ser salvas dentro do catolicismo.
Se você foi batizado em uma igreja
neopentecostal,
provavelmente a gente vai rebatizar a
gente vai rebatizar a gente vai batizar
você na nossa igreja.
A gente vai
trazer você ao batismo, nessas grandes
igrejas neopentecostais. A IPB já faz
isso também. Mas eu creio que pessoas
são salvas dentro das igrejas
neopentecostais.
Creio que são salvas.
Ah, a gente pode ser salvo lá. A questão
é, de regra, de regra, ali não é um
grupo cristão genuíno.
Certo? De regra.
Há pessoas que podem ser salvas dentro
do adventismo? Claro que podem. Claro
que podem. Mas a igreja é uma igreja
cristã genuína? A IPB tá dizendo que
não. A minha igreja, ah, reconhece que
não, certo? Ah.
Agora eu teria algumas, algumas
percepções sobre o grande grau de
descentralidade que existe dentro do
adventismo, assim. Existem muitas
igrejas adventistas locais bem
diferentes daquilo que é o adventismo
mais comum e mais popular no Brasil. Né?
Ah,
esses irmãos dessas comunidades locais
vão acabar passando por isso também?
Vão.
Né? Ah, e aí, paciência, não tem muito o
que fazer, né? Não tem como uma, uma
instituição como a IPB criar exceções,
da, alguma comunidade local que possa
divergir, né, do que é o adventismo
mainstream no Brasil, né?
E três, parabenizar o sínodo
mato-groense, mato-grossense, pelo zelo
doutrinário. Ganharam parabéns aí,
parabéns sínodo do Mato Grosso.
Acho interessante que o relator aqui é o
Davi Charles Gomes, talvez
a mente mais brilhante, se, se não for
a,
tá empatado com outros top um,
mente mais brilhante do presbiterianismo
nacional, certo? Brilhante, o cara
brilhante.
E esse é o documento, esse é o documento
de hoje.
Deixa eu interagir um pouco com vocês
aqui sobre essa leitura desse documento.
Cara, ficou bravo aqui, ó. Quem
reconhece se eu sou cristão ou não é
Cristo.
Cristo colocou a igreja dele para esse
conhecimento, tá? Eu não sei se o senhor
está sabendo, mas a partir do momento
que a igreja recebe as chaves do reino,
certo? Em Mateus 18, a igreja liga na
terra o que tá ligado nos céus, desliga
na terra o que está desligado nos céus.
Então, quem reconhece que você é cristão
é Cristo. E Cristo instituiu a igreja
local como o local que vai reconhecer se
você é cristão ou não.
Então, se uma igreja local não te
reconhece como crente,
provavelmente você não é.
Porque a igreja local tem essa função de
reconhecer alguém como crente ou não. É
a chave do reino que está dada sobre a
igreja em Mateus 18.
Tá? Então, sinto muito.
Aqui, ó.
Ah, adventista da promessa, que é mais
saudável e mais bíblica. Eu vi muito
essa divisão, né? Aqui está falando da
IASD, Igreja Adventista do Sétimo Dia. A
Adventista da Promessa é uma divisão
dentro do adventismo, ah, que eu
realmente ouvi falar que tem doutrinas
um pouco diferentes.
Essa guerra entre protestantes acaba
afastando muita gente. E a gente faz o
quê?
Finge que é tudo igual?
Finge que é a mesma coisa?
Finge que não tem mudança?
Acho que não, né?
Acho que não.
Não é? Você tem que fingir? E aí, guerra
é o quê, mano? Quem é que está em guerra
aqui, né? Alguém está dando murro na
cara, dando tiro em quem? Estou aqui com
um brother adventista aqui comentando e
eu botando aqui os comentários dele,
conversando com ele aqui. Tem guerra
nenhuma. Vocês que são bem frouxos
também, né? Vocês são meio meio menina.
Né? Parece adolescente. Ah, porque é
guerra, é guerra. Pô, a gente adulta
conversa, discorda.
Entendeu? Pensa sobre as coisas. Tem que
deixar de
de frescura também, vocês, irmão. Vamos
ser gente aí.
Deixa eu ver aqui.
Yago, qual sua visão da guarda do
sábado, não soteriológica, e sobre a
confissão de Westminster mudar a guarda
do sábado para o domingo? Eu não sigo a
confissão de fé de Westminster, né? Eu
sou batista, não sou presbiteriano.
Eu não sigo a perspec a perspec a
perspec a perspectiva de que o domingo é
o sábado cristão.
Não sigo. Para mim, o sábado é o
descanso em Cristo.
Para mim é Hebreus 4.
Os 10 mandamentos, né? O sábado está no
meio dos 10 mandamentos como o símbolo
máximo da aliança mosaica, assim como a
circuncisão foi o símbolo máximo da
aliança abraâmica. Nós não estamos
debaixo da aliança mosaica, nós somos
livres da aliança mosaica, nós estamos
debaixo da aliança de Abraão, ah, em
Cristo.
Em Cristo. Então, nós não guardamos o
sábado como os judeus guardavam os
sábados ou como outros grupos cristãos
tentam guardar o sábado, né, seguindo aí
para essa perspectiva judaica. Nós
guardamos o sábado como? Descansando de
nossas obras em Cristo Jesus. Ele é o
nosso sábado, ele é a nossa terra
prometida, ele é a nossa Canaã, ele é o
nosso descanso. É Jesus. Está em Hebreus
4, certo?
Tem aqui no canal uma série de vídeos
sobre a lei, como nos relacionamos com a
lei do Antigo Testamento. Vale muito a
pena você assistir esses vídeos, se você
quiser
saber mais sobre, sobre isso, tá bom?
Minha leitura sobre, tá faltando o vídeo
sobre o sábado. A pessoa comentou que,
"Ah, você fez aí o vídeo sobre
sobre a lei, falta sobre o sábado". Vou
fazer o sábado ainda. Só não fiz ainda
por falta de tempo, mas farei. Mas o da
lei já resolve, tá? Na minha leitura,
essa série inteira sobre lei já resolve
tudo sobre o sábado.
Já tá resolvido. Mas fazer um só sobre o
sábado é importante, farei muito em
breve. A gente já tem um podcast
inteiro, um baixo clero inteiro sobre o
sábado, você pode olhar aqui no canal
com o Guilherme Nunes e o Rômulo
Monteiro e eu. Lá tá muito bom também,
explica muito bem os textos sobre o
sábado, mas farei um vídeo em breve. Em
breve assim, não vou dizer quando, mas
um dia sai, tá bom?
Um dia sai.
Ah, o que é que eu acho dessa decisão da
IPB? Eu acho acertadíssima, tá? Apesar
de eu achar que algumas,
algumas, a forma como algumas coisas
estão escritas
poderiam ser melhor escritas, eu acho
que eles têm alguns saltos
argumentativos que poderiam ser melhor
expressos para poder, parece que tá
expressando a doutrina adventista, mas
tá expressando uma conclusão sobre a
doutrina adventista. Eu acho. É o que eu
acredito. Certo? Então, ah, é
importante, é muito importante avaliar
direitinho
essas partes, do que é que se quis dizer
nos pontos que eu pontuei aqui. Eu acho
que poderiam ser melhor escritos, melhor
descritos, melhor estabelecidos. Porque
eu acho que são conclusões sobre a
doutrina adventista que não são
conclusões dos próprios adventistas
sobre eles próprios, tá? Então, acho que
é importante lidar com isso.
Mas,
certo? Tirando isso, eu acho a decisão
excelente. Acho
que uma denominação do tamanho da IPB,
deixar isso claro, faz muito sentido,
apesar de eu achar muito hercúleo e
muito louvável o esforço de certos
adventistas de criar a
de interpretar o próprio adventismo de
uma forma de uma forma diferente daquilo
que é o adventismo padrão aqui do
Brasil.
Ah, eu preferiria que o adventismo fosse
o adventismo do meu querido Davi Caldas
e
e esse fosse o adventismo do Brasil e
fosse o adventismo de fato, adoraria.
Mas até hoje ainda não me convenci da
tese do Davi de que o que ele apresenta
é o adventismo padrão, assim. O que é
muito triste, o que é muito triste no
caso, porque nesse sentido,
eu parece que eu estou do lado, eu estou
do lado dos críticos do Caldas, né? Eu
estou do lado dos adventistas ah, que é
quem guia a igreja adventista no Brasil,
que diz: "Não, o Davi está errado, o
adventismo é isso aqui, não é?" Ah, o
que é triste, parece que eu estou do
lado deles nesse sentido, porque eu
realmente acho que o adventismo é aquilo
ali, não é o que ele apresenta.
Mas se ficou claro o que eu quero dizer,
né? Eu eu prefiro a versão dele.
Preferia que fosse a versão mainstream.
Ah,
mas infelizmente não é. Se fosse,
certamente haveria mais
mais cristãos maduros dentro do
adventismo, na minha leitura. Como não o
é, como ainda é um sonho de alguns
colegas adventistas, eu acho que a
decisão da IPB não está errada não, acho
que está muito boa. Tá?
Vou ler aqui o último super chat. "Iasd
quer saber a posição oficial da Iasd
sobre Ellen White. Pesquise o documento
votado como oficial e posição da
igreja". É chamado declaração de fé no
espírito de profecia. Lá é claro a
posição. Querido Davi Caldas, esse
documento é é oficial ou não é? Conte aí
para nós. É a declaração de fé, cadê
declaração de fé no espírito da
profecia.
Tá aqui no Centro de Pesquisas Ellen
White, centro white.org.br.
É um texto bem curtinho, tá?
"Nós, os delegados reunidos em Utrecht",
olha só, os caras eles se em Utrecht.
Incrível, hein?
>> [limpando a garganta]
>> Utrecht é um lugar muito legal.
O Davi Ricardo já falou mal desse
documento.
Ué, mas não é nós não foi votado? Ué.
Deixa eu ver se consigo mostrar o
documento aqui para vocês. Como é que eu
faço aqui?
Quero mostrar.
É, compartilhar a tela.
Opa, é, Taeb, cadê?
Declaração de princípios para você, tá
aqui. Share.
Estou
colocando aqui para vocês verem. Cadê?
Adicionar ao palco, tá aqui.
Deixa eu tirar aqui o comentário do
colega. Como é que eu tiro?
Tá aqui.
Um documento oficial. Vamos ler aqui o
documento.
Nós os delegados reunidos em Utrecht
para 56ª Assembleia da Associação Geral
das Igrejas Adventistas do Sétimo Dia
expressamos louvor e gratidão a Deus por
seu dom gracioso do espírito da profecia
de profecia.
Em Apocalipse 12, João o revelador
identifica a igreja nos últimos dias
como os remanescentes que guardam os
mandamentos de Deus e têm testemunhado
de Jesus.
Testemunho de Jesus. Cremos que nesse
breve retrato profético o revelador está
descrevendo a Igreja Adventista do
Sétimo Dia que não apenas guarda os
mandamentos de Deus, mas que tem o
testemunho de Jesus, ou seja, o espírito
de profecia.
Cara, isso aqui é coisa de seita, pô.
Não tem como, cara. É muito difícil
ajudar.
Ah, isso aqui é muito coisa de seita.
É muito coisa de seita. Nós somos a
igreja genuína, as outras não são. É
muito coisa de seita.
O Davi comentou aqui, ó, "Cada sessão da
Conferência Geral tem um diferente". Um
quê, Davi? Me ajude aí.
Na vida e ministério de Ellen White
vemos o cumprimento da profecia da
promessa de Deus no prover à igreja
remanescente o espírito de profecia.
Embora Ellen White não reivindicou não
reivindicou, embora Ellen White não
reivindicou para si o título de profeta,
cremos que ela realizou a obra de um
profeta e mais,
ela disse: "Minha comissão abrange
to, a obra de um profeta, mas não finda
aí.
Se outros me chamam assim, profetisa,
não discuto com eles. Minha obra inclui
muito mais do que este nome significa.
Considero-me uma mensageira a quem o
Senhor confiou mensagens para o seu
povo".
O encargo principal de Ellen G. White
foi dirigir a atenção para as Santas
Escrituras. Ela escreveu: "Pouca atenção
é dada à Bíblia e o Senhor deu uma luz
menor para guiar homens e mulheres à luz
maior".
Ela cria que, embora seus escritos
fossem a luz menor, eles eram luz, e que
a fonte dessa luz é Deus. Não é
engraçado, né? Os caras estão indo
contra o próprio espírito do que Ellen
White está escrevendo, né?
É, tá aqui, o nosso
[limpando a garganta] querido Davi
Caldas comentou o seguinte, ó:
"Uma declaração diferente sobre a
posição a respeito de Ellen White. Só
estou dizendo que são vários documentos,
não há um só. Mas esses documentos são
autoritativos sobre a igreja ou não?
Essa é a minha pergunta".
É ou não é?
Documento autoritativo sobre a igreja.
"Como adventistas do sétimo dia, cremos
que em sua palavra Deus conferiu aos
homens o conhecimento necessário à
salvação. As Santas Escrituras devem ser
aceitas como autorizada
e infalível revelação de sua vontade.
Elas são norma do caráter, revelador das
doutrinas, a pedra de toque da
experiência religiosa.
Consideramos o cânon bíblico encerrado.
Contudo, ah, meu irmão, é osso.
É osso, porque quando você mete o mais,
é tipo o Alexandre de Moraes, né?
O Alexandre de Moraes manda assim:
"Sigilo da fonte é direito
constitucional, mas".
Aí, meu irmão, lascou, né? Aí você joga
fora o que você falou antes. Você meteu
o mais.
A escritura,
cânon tá encerrado. Cânon tá encerrado.
Mas,
cremos também,
como fizeram os contemporâneos de Ellen
White, que seus escritos têm a divina
autoridade,
tanto para o viver piedoso quanto para a
doutrina.
Cara,
aí é essa parada. Você não pode ter
profeta
autoritativo para doutrina. Não pode ter
profeta autoritativo para doutrina. Não
pode. A escritura deixa claro que a que
a revelação é suficiente para a fé e a
piedade. Tudo o que diz respeito para
que o homem seja perfeito, perfeitamente
habilitado para toda a boa obra, o Paulo
diz, tá na escritura. Se ela é uma uma
autoridade
para o viver piedoso
e para a doutrina,
irmão, até onde me consta, a doutrina
foi encerrada.
Foi encerrada pelos apóstolos.
A igreja está fundada na fé de Jesus e
dos apóstolos. Como é que a gente tem
então uma profeta? O cano tá fechado,
mas ela é autoridade divina para
doutrina. Então, o que é que o que é que
esse documento tá dizendo? Esse
documento está dizendo que Ellen White
tem a mesma autoridade doutrinária da
escritura.
Ponto.
O
Davi comentou: "Sim, são oficiais, mas a
cada cinco anos sai um diferente".
Então, por cinco anos a igreja
adventista não aceita. Pronto, é isso
aí. É o que a gente tá encontrando
então. Então, por cinco anos a igreja
adventista foi foi uma seita ou é uma
seita? Qual é esse documento aqui?
Entendeu? Porque se cada cinco anos sai
um diferente, mas a gente tem um aqui
que
que é claramente um negócio herético.
95. Então, de 1995 até
os anos 2000, a igreja adventista foi
uma seita?
Teve uma outra decisão que tirou essa
decisão aqui?
Complicado.
Um. Que como igreja busquemos o poder do
Espírito Santo para aplicar mais
plenamente à nossa vida o conselho
inspirado contido nas escrituras? Não,
os escritos de Ellen White. Gente,
desculpa, isso aqui
é seita.
Não tem para onde ir. Isso aqui é seita.
Se você tá, como igreja, buscando o
poder de Deus para aplicar plenamente,
mais plenamente à vida, os escritos de
uma profetisa, isso é seita, gente.
Acabou. Não é só a escritura.
Que nos empenhemos mais para publicar e
fazer circular esses escritos ao redor
do mundo. Certo? Gente, é isso aí. Não
tem para onde ir.
O
o jeito é o que é que esses textos então
significam? Não são textos autoritativos
sobre a igreja?
Não são autoritativos? São, pô. São, é
autoritativo sobre a igreja. Tá aqui no
centro white.org.br, centro de pesquisas
da UNASP.
Da UNASP sobre Ellen White, certo?
Ah, não, mas são, entendeu? Não tem
como, pô.
Não tem como, não tem como defender. Aí
por isso que eu digo, eu acredito que o
esforço dos adventistas sola scriptura
do Brasil é um esforço maravilhoso. Eu
só acho que isso não é o adventismo.
Só acho que não é.
Eu só acho que não vai demorar muito
para esses adventistas ou mudarem de
igreja, ou irem para outra igreja, ou
virarem batistas, ou qualquer coisa
assim.
Entendeu?
Ah, Ah, não tem para onde ir.
Não tem para onde ir.
Meu querido amigo Davi Caldas
provavelmente vai usar essa essa live
para fazer um vídeo.
Não duvido. Vou gostar de assistir.
De novo, repito. Acho a decisão da IPB
acertada. Eu escreveria algumas coisas
um pouco diferente.
No no processo, acho que existe um salto
argumentativo em nome da concisão do
documento. Mas eu concordo com tudo que
está posto lá.
Tá bom?
Vou ler aqui o último super chat. O que
a IASD faz ser uma possível seita é a
autoridade profética de Ellen White. Se
ela for inerrante, então em pé de
igualdade com as escrituras, ou seja,
aceita. Sim, eu acho que é isso que
acaba acontecendo dentro do adventismo e
vários documentos do adventismo apontam
para isso. Não é só a fenomenologia,
isso está em alguns documentos do
adventismo também.
Então
gostaria de
de louvar a Igreja Presbiteriana ah por
essa decisão.
Certo? Achei excelente.
Não vou falar de
do outro documento que eu queria falar,
que era sobre diaconisas. Eu acho que
seria interessante falar sobre isso, eu
vou deixar para outra live em outro
momento.
Ah, que Deus possa abençoar a vida de
vocês. Se você quiser ouvir mais sobre o
adventismo de outra perspectiva, que é
uma galera que está tentando reformar o
adventismo na minha leitura, o tipo
reformista do adventismo, que é o nosso
querido Intelectus Podcast do Davi
Caldas, você procura aí
Intelectus Podcast, eu acho que vai ah
lhe ajudar a entender outras visões
sobre o adventismo também.
Ah, mas sabendo que eu discordo do nosso
querido Davi.
Mas com tenho muito respeito por ele.
Ele também tem me respeitado muito,
apesar de tentar refutar tudo que eu
falo sobre o adventismo. Fez aí uma
série tentando refutar cada um dos meus
vídeos sobre sobre a lei. Assisti todos,
viu? Assisti todos, meu querido Davi.
Ah, obviamente discordo plena plenamente
quase tudo. Mas assisti tudo. Obrigado
pelo respeito com o qual você discorda
de mim
e sempre me trata aí nos seus vídeos.
Espero poder devolver esse mesmo
respeito a você como indivíduo, ainda
que eu discorde aí da Igreja Adventista,
tá bom?
Ah, no mais, se você gosta desse desse
tipo de conteúdo, não deixe de se
inscrever no canal. Se você quiser saber
das lives, Iago, eu quero ser avisado
das lives. Você clica aí, ó, no sininho,
é o sininho que vai levar você para as
nossas lives, para você nunca perdê-las,
certo? "Iago, eu quero ver o vídeo da
live, eu não acho". Aqui no canal tem a
aba vídeos e tem a aba ao vivo, vai na
aba ao vivo que as lives as lives ficam
todas lá também. Amanhã tem vídeo no
canal, já gravei hoje teólogos "Ah, cadê
os teólogos do Twitter?" Está gravado
teólogos do Twitter, não se preocupe.
Tá? A gente vai juntos
ah, voltar aí à programação mais normal
do canal. Um cheiro no seu cangote.
Parabéns grande presidente do Brasil.
>> [risadas]
>> E até a próxima.