Sermões Online

Andando como Crentes Santos – Joel Beeke

Conferência Fiel para Pastores e Líderes – Brasil – 2010
Tema: O Caminho de Deus
Mensagem III – Joel Beeke

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Fonte: Ministério Fiel

Legendas automáticas:

[Música]
Esta manhã, queremos examinar com vocês mais
uma faceta de caminhar na verdade de Deus,
segundo os puritanos.
Se você realmente quer caminhar na verdade de Deus
e crescer no Senhor Jesus Cristo,
precisa caminhar como peregrinos ativos,
Joseph
Peregrine Atuan.
Mas, em terceiro lugar, você precisa caminhar como crentes santos. A
santidade é algo complexo,
porque quanto mais você a possui,
menos você sente que a possui. É
como
quando você, mulher, vai tirar o pó dos
móveis da sala:
você tira o pó e pensa que está
tudo limpo, mas
então o sol aparece
e você vê todos os cantos que deixou passar
e pensa que os móveis estão mais sujos
do que antes,
mas na verdade há menos poeira;
você apenas vê mais por causa da
luz do sol.
Assim, quanto mais nos aproximamos de Jesus,
o Filho da Justiça,
mais veremos a impureza em nossos
próprios corações.
Portanto,
a Bíblia chama de fariseu aquele que se considera
muito santo,
e isso é verdade.
Graças a Deus,
ela sempre foi uma guerreira da oração,
mas no aniversário de 50 anos de casamento dos meus pais,
nós cinco filhos decidimos
agradecer a cada um por algo,
sem conversar antes.
Agradecemos à minha mãe por sua
vida de oração.
Sabemos que ela costumava
passar algumas horas todos os dias de joelhos,
orando por nós. Eu perguntei: "
Se você pudesse viver sua vida
novamente, o que faria de diferente?".
Ela respondeu: "Querido, eu oraria mais".
Veja, é assim que um cristão
se sente:
ele quer ser santo,
mas sente o
quão impuro é.
Mesmo assim, ele toma medidas para cultivar a
santidade
e, dessa forma, aprende a andar na
verdade de Deus.
Vamos agora para 1 Pedro,
capítulo 1,
e leremos dos versículos 13
a 19.
Oremos:
Deus misericordioso, estamos muito conscientes ao nos
aproximarmos de Ti nesta manhã.
Ajuda-nos a compreender que a
santidade não é uma lista de coisas,
mas sim uma vida, uma vida em pessoa, no
Senhor Jesus Cristo.
Jesus Cristo, ajuda-nos a viver em santidade e
unicamente para Ti
e abençoa todas as mensagens deste dia
para nos tornar mais santos aos Teus olhos,
para nos ajudar a crescer na graça e no
conhecimento do Senhor Jesus Cristo.
Bem, 1 Pedro, capítulo 1, é um dos
capítulos mais belos de toda a
Escritura.
Pedro nos diz que Deus deu Seu
Filho para morrer por nós.
Ele nos dá a esperança viva,
e então Pedro continua dizendo que
essa esperança viva produzirá em nós uma
herança que é...  Pedro incorruptível
continuou: "Para
que sejamos guardados pelo poder de Deus
para a salvação,
e isso é tão grande, tão maravilhoso
e tão misterioso
que até os anjos desejaram
compreender esta gloriosa salvação.
O segredo disso não é que
nós escolhemos a Deus, mas que Deus nos escolheu,
e até os profetas se maravilham
com esta maravilhosa salvação
hoje."
Ele nos diz que esta gloriosa
esperança
é uma experiência gloriosa que deve produzir
em nós uma santa resolução de sermos santos,
produzindo-nos,
portanto, devemos cingir os lombos.
O que devemos fazer?
Pedro aborda isso de uma
maneira negativa e de uma positiva.
Negativamente, devemos
evitar o pecado; negativamente,
devemos fugir da mundanidade.
Mas separar-nos do pecado
não é suficiente.
Santidade é servir a Deus voluntariamente,
em todo o nosso modo de vida,
buscando honrar o Deus trino com
toda a nossa maneira de viver.
Primeiro, vamos examinar o chamado para
cultivar a santidade.
Segundo, vamos examinar o que
devemos cultivar: equilíbrio.
E então, concluirei dando-lhes
alguns incentivos para cultivar a
santidade.
Agora, a palavra santidade significa, na verdade,
ser separado.
Devemos ser consagrados.
Agora, as Escrituras
nos ensinam que o próprio Deus é o
padrão de santidade.
Pedro diz em nosso texto desta manhã: "
Pedro Jesus,
tudo o mais que a Bíblia
diz sobre Deus
está no contexto da santidade. A
santidade de Deus é o pano de fundo
de tudo o que existe,
é o cântico dos anjos
e, na Bíblia, a palavra 'santo'
é prefixada ao nome de Deus mais do que
qualquer outro atributo.
Só Isaías chama Deus de Santo
vinte e seis vezes."
Jonathan Edwards disse: "João, Jonathan
Edwards, Jesus,
a santidade de Deus é mais do que um mero
atributo de Deus;
é a soma de todos os Seus atributos,
é o brilho que resplandece em
cada um deles."
Bem, em primeiro lugar, é a separação de Deus.
Deus é separado do pecado.
Deus está à parte de tudo o que é impuro ou
mau. É por isso que é
muito importante no
sistema de crenças cristão
manter a distinção entre Criador e
criatura.
[Música]
Deus, em Sua santidade,
Deus, por Sua própria natureza, está completamente
ausente do pecado.
Mas, em segundo lugar, a
santidade de Deus não se resume apenas a...  Significa
separação
com significado; simplesmente,
também exige sacrifício,
ou seja, os pecadores só podem chegar a
Deus por meio de sacrifícios sangrentos,
pois a santidade de Deus significa que Deus deve
punir o pecado,
e que a única maneira de sermos salvos é por
meio de um mediador que vem morrer por nós.
Mas como uma criatura finita como nós pode dar
satisfação infinita? Isso
é impossível.
O único que pode dar satisfação infinita
é alguém que é o próprio Deus;
somente o infinito pode satisfazer o
infinito. Portanto, a satisfação infinita
ultrapassa os limites e se torna uma criatura:
Jesus Cristo, Filho de Deus. Jesus Cristo se
tornou Filho do Homem
e veio ao tabernáculo conosco
para que a satisfação que Ele oferece seja
infinitamente estrangeira,
para que Deus possa ser alcançado por nós
somente em e por meio do Senhor Jesus
Cristo.
É a única maneira de se aproximar de Deus.
Você sabe, sempre terminamos nossas orações com "
Jesus",
e isso é bom, Isabel, porque
não podemos ter nossas orações atendidas
por meio de nenhum outro nome,
mas talvez devêssemos, com mais
frequência, começar nossas orações dizendo "
pelo amor de Jesus,
Jesus", porque não podemos começar a pedir a Deus
nada sem...
Jesus Cristo, Deus, só é acessível em
nome de Jesus.
Portanto, santidade em Deus significa separação
e sacrifício
significativos.
Através de Jesus, podemos entrar na
presença do Deus Santo,
nessa sagrada intimidade
de comunhão com o Deus Altíssimo,
que em Cristo se torna nosso Pai,
nós que somos pecadores dignos do inferno.
Não é de admirar, então, que Deus diga: "Sejam santos como eu
sou santo", não
porque "Eu quero que vocês estejam comigo na
glória", para que sejamos
tão santos e
mansos
que estejamos totalmente centrados em Deus
e experimentemos a glória para sempre.
Glória,
como disse Jonathan Edwards: "
Meus melhores momentos nesta vida
não foram aqueles relacionados à
minha própria salvação em
Jesus,
mas aqueles momentos em que fui elevado
acima de mim mesmo
e consumido e obcecado pela glória
de Deus".
Roland Hill
disse certa vez: "Estar no céu sem
santidade
é como ser um porco solto em um jardim de flores;
você destruiria tudo".
Agora, este chamado à santidade, portanto, é um
chamado abrangente.
Deus diz: "Meu filho, dê-me o seu coração".
Deus não nos pede para dizimar
dez por cento.  Para ele, a
santidade de coração deve ser cultivada em
todas as áreas de nossas vidas,
em nossa intimidade com Deus.
O puritano John Owens disse: "
O que um homem é quando está a sós com Deus
é quem ele realmente é
na competitividade de nossas
ocupações, nos
prazeres da amizade social,
em nosso relacionamento com aqueles que não foram evangelizados". Os
puritanos colocaram isso desta forma: "
Isso se espalha por toda a nossa vida,
influencia tudo o que fazemos, influencia
tudo o que pensamos ou falamos,
influencia nosso amor e nosso ódio,
influencia
nossa tristeza e nossa alegria,
são recreações em nossas
negociações comerciais, nosso silêncio em nossa fala,
nossa leitura, nossa escrita, tudo o que
sai e entra".
Veja, o chamado à santidade é uma tarefa diária;
devemos submeter tudo ao
senhorio de Jesus Cristo. É por isso que
Paulo disse: "
Esforço-me para levar até mesmo todo pensamento
cativo ao Senhor Jesus Cristo".
Ora, o
chamado à santidade não é um chamado para ganhar
mérito diante de Deus,
é um chamado à gratidão.
Veja, o crente
é levado a um estado de santidade quando
ele é...  Regenerados
definitivamente, somos santificados, mas
na prática precisamos alcançar o que
realmente somos
[Música].
É como Lutero disse,
esta é uma expressão latina, simo justice
at pecator, que significa,
ao mesmo tempo, que somos justos e ainda
estamos em processo de santificação,
mas que ainda precisa ser aperfeiçoada.
Então, o que realmente estamos cultivando é a
santificação progressiva,
mas também é algo pelo qual devemos lutar
na força de Cristo.
Somos chamados
na vida
a ser o que já somos em princípio,
pela graça,
em princípios. Isso me
leva ao meu segundo pensamento: o que
exatamente devemos
cultivar?
Bem, santidade é semelhança com Deus,
e isso significa três coisas significativas:
primeiro, devemos imitar o
caráter de
Deus; a santidade deve ser nossa principal
motivação;
devemos nos esforçar para pensar os pensamentos de Deus; devemos
viver e agir como Ele
quer que façamos.
O puritano Stephen Sharnak disse: "
Mas nós o honramos
vivendo,
vivendo para Ele e vivendo como Ele".
Segundo,
buscamos a semelhança com Deus buscando a
conformidade.
À imagem de Cristo,
Paulo disse em Filipenses 2: "Que haja
em vós a mesma atitude que havia em Cristo
Jesus".
Jesus Cristo era a essência da santidade;
Jesus Cristo fez a
vontade de seu Pai.
Portanto, se quisermos ser santos,
devemos olhar para Cristo em busca de santidade.
Primeira Epístola aos Coríntios, capítulo 1, versículo 30,
diz
que Cristo nos foi dado não apenas para
justificação, mas também para
santificação.
Os puritanos disseram algo
belo: "
É melhor caminhar mancando por esse caminho,
como Jacob
Emiliorandani, do que se desviar dele
com todo tipo de atividade religiosa
que não está fundamentada no Senhor Jesus Cristo".
João Calvino expressou isso de
outra maneira: "
Você deve colocar Jesus Cristo diante de
si
em um espelho,
então deve olhar para esse espelho
e tentar se
parecer com ele, tentar ser
como ele,
espelhar o Senhor Jesus Cristo.
E você verá que isso
acontece,
e é somente isso que pode nos tornar santos".  Como Paulo disse,
Cristo é tudo para mim e, acima de tudo,
sim.
Martinho Lutero colocou desta forma: "
Nós
em Cristo é
igual à
justificação;
Cristo em nós é
igual à santificação". Cristo é o
centro. Em
terceiro lugar,
devemos buscar o culto,
cultivar a santidade
submetendo-nos à mente do Espírito Santo. O
Espírito Santo nos torna santos, alinhando-
nos
espiritualmente com a Palavra de Deus.
Não sei se as pessoas no Brasil vão a
quiropráticos...
pessoas que quiropráticos...
pessoas que endireitam o cérebro...
não, não, você me
pegou aí. Vocês não têm
quiropráticos.
Bem, nos Estados Unidos,
há pessoas que vão toda semana a um
certo tipo de médico...
e você vê, é por isso que precisamos estar na
Palavra de Deus todos os dias. Sim,
através da Palavra de Deus, o Espírito Santo
é como um médico para nós;
ele nos endireita
enquanto lemos a Palavra de Deus,
enquanto oramos para sermos conformados
ao Pai, ao Filho e ao Espírito.
O Espírito usa a Palavra
para nos tornar mais piedosos,
para endireitar esses pensamentos tortuosos.
Agora, como realmente nos envolvemos nisso? Esse é o
meu terceiro pensamento.  Este símbolo da manhã
e então aqui está ele,
e somos capacitados cada vez mais a morrer
no pecado. É a capacidade,
não, isso não é fácil de fazer,
especialmente não os pecados pelos quais somos
mais atraídos.
E ainda assim, na força do
Espírito Santo, devemos fazer exatamente isso. Acabo
vendo
algo muito
gráfico sobre isso.
Ele disse que nossos pecados são como uma floresta muito densa
e você não pode derrubar a floresta inteira
em um dia,
mas um crente
ataca uma árvore de cada vez
e, na força do Espírito Santo,
em uma força de,
talvez certos pecados sejam vencidos em sua
vida. Com o
passar dos anos,
você poderá dizer que há cada vez
menos floresta, há menos,
mas tudo para o dia em que a floresta
será completamente removida.
Então, o crente está em um
processo de morte ao longo da vida.
Thomas Boston colocou desta forma: Thomas
Boston,
pregamos nossa luxúria na cruz.
E assim, como um homem moribundo se despedindo de
seus amigos,
agora, em segundo lugar, não devemos apenas
matar o pecado,
mas devemos viver sob a justiça,
isto é, devemos responder positivamente à
vontade de Deus,
e a melhor maneira de fazer isso é viver
cada momento
em  Compromisso com Deus no presente:
não é que nós, como crentes, não queiramos
ser santos, não,
mas estamos sempre adiando a santidade
na América. Há uma piada sobre dietas: as
pessoas dizem, sabe, qual é a definição de
uma dieta?
E elas dizem
algo que começará
amanhã, exatamente como muitos
cristãos vivem suas vidas. Sim, acho que
você foi a Scranton.
Ah, sim, eu quero ser santo. Oi, ah,
eu começo amanhã.
Essa não é a maneira de ser santo. Sim, a
santidade de amanhã é a impiedade de hoje. A
santidade de amanhã é a incredulidade de hoje.
Ajuste um relógio
agora. Os puritanos acreditavam que a
principal maneira de crescer nessa
santidade positiva era
usar várias práticas
que a promovessem,
e eles dividiram essas práticas em
quatro
grupos. Deixe-me apresentá-los
brevemente. Este programa segue as dimensões da felicidade.
O primeiro, que eles chamavam de práticas privadas, era
ler e pesquisar as escrituras.
Os puritanos diziam que você não pode crescer em
santidade se não pesquisar o próprio
livro da santidade.
Veja,  As escrituras eram seu
principal manual de santidade.
Em segundo lugar,
devemos meditar particularmente
na Bíblia.
Isso é algo que
esquecemos como fazer.
Certa vez, recebi a tarefa de escrever um
artigo sobre a arte puritana
da meditação bíblica.
Eu tinha apenas um livro sobre o assunto,
então
comecei a procurar mais livros puritanos
sobre meditação
e, quando terminei meu
artigo,
tinha 41 livros diferentes, todos fora de catálogo.
É incrível como todos esses
livros concordavam entre si,
seja por 10 minutos ou por meia
hora, isso não é o importante.
Você começa, em primeiro lugar, com uma oração.
Você concentra
sua mente.
Em seguida, seleciona um tópico do que
leu ou um versículo específico
que será o seu tema de meditação
para aquele dia.
Você medita sobre tudo o que sabe
sobre esse assunto,
desde as escrituras até a
natureza
e sua própria consciência. Por
exemplo, digamos que o tema do
dia seja meditar sobre o
quão ruim é o pecado.
Bem, você medita sobre tudo o que sabe
sobre a hediondez do pecado.
Você pensa nos sermões que ouviu
sobre isso, digamos, dançando...  A
história mais óbvia que você pensa é em Romanos 3, quando
você pensa na natureza de Deus
e, assim, você alimenta o ódio por aquilo que vai
mudar pela graça
de Deus,
e você escreve isso
e então vai em oração
e pede a Deus força para
realizar essa resolução.
Mas os puritanos acreditavam que isso era muito
importante;
eles chamavam a meditação de um ponto intermediário,
entre a
leitura das escrituras e a oração,
um ponto de transição.
[Música]
Agora, outra prática que eles diziam era que
devemos orar e trabalhar.
Eles diziam que é como andar de barco a remo.
Ora, os puritanos diziam que
devemos usar tanto a oração quanto o trabalho,
mas a oração deve sempre vir primeiro.
John Bunyan disse isso: "
Você não pode fazer mais do que orar
até que tenha orado".
Então, primeiro você vai a Deus e
entrega tudo
em oração a Deus.
Isso é muito importante
para todo cristão,
mas especialmente para ministros, especialmente
pastores. Gostaria de dizer apenas uma palavra aos
ministros:
quando eu era um jovem ministro, um
ministro me deu este conselho:
nunca, jamais, jamais se envolva em qualquer
dever ministerial
sem antes orar. Nunca
receba ninguém.  Não se envolver em seus
estudos
para qualquer tipo de conselho ou orientação
sem antes orar a Deus com essa pessoa...
Bem, isso me impactou profundamente.
Ele também me disse: "Sempre que você sentir o
impulso de orar,
se estiver estudando para um sermão
e tiver quatro ou cinco ideias na
mente
e quiser digitá-las rapidamente,
e sentir necessidade de orar,
deixe os pensamentos irem.
Sua oração é mais importante.
Veja bem, a oração deve ter prioridade."
Nem sempre consegui,
mas meu objetivo é nunca realizar nenhuma
atividade
na igreja
sem orar primeiro.
Portanto, a oração deve ter prioridade
e devemos nos dedicar a ela.
E a razão para isso é muito simples: a
oração não é um apêndice de nossas vidas; a
oração é a nossa vida.
Aliás, o ofício do diaconato foi
estabelecido
para que pudéssemos nos dedicar à
oração, que é
metade do nosso trabalho.
Na primeira metade, estamos
convictos de que
precisamos nos livrar de todos os outros tipos de
coisas em nosso ministério.
Se não temos tempo para orar
hoje,
Martinho Lutero disse a seus amigos um
dia: "
Quando estamos muito ocupados como ministros, o que
fazemos com nossas orações?
Porque nossas orações são como um..."  apêndice
às nossas vidas,
mas veja bem, para os reformadores e
puritanos, a oração era a sua vida;
eles tinham que orar sobre tudo,
então quanto mais tinham que fazer, mais
tinham que orar.
Outro meio, outra prática que os
puritanos praticavam e que hoje esquecemos,
é o que eles chamam de diário.
Isso não é um meio obrigatório de alcançar a
graça,
mas pode nos ajudar em nossa comunhão com
Deus.
Essas são disciplinas privadas. Em
segundo lugar, os puritanos também acreditavam no que
chamavam de práticas comunitárias,
e estas são óbvias, sim, muito
óbvias: a palavra pregada.
Eles enfatizam que devemos ser diligentes
em fazer uso da palavra pregada,
mas também o uso dos sacramentos,
especialmente a Ceia do Senhor, era muito
importante para os puritanos,
como Calvino. Eles acreditavam que na
Ceia do Senhor,
Ele nos mostra Sua graça através de todos os
nossos cinco sentidos:
cheiramos o pão e o vinho,
provamos
para fortalecer nossa fé fraca,
para nos elevar aos lugares celestiais, para
que possamos comungar com Ele.
Assim, os puritanos diziam que a Ceia do Senhor
é uma festa de lembrança.
Toda a nossa vida nos ensinou, em
gratidão, que
também devemos buscar comunhão com Ele.
Thomas Watson disse: "
Deus,
essas são pessoas que estão vivas",
mas, como Lutero disse, "elas também podem estar mortas". Eu mesmo,
aliás, Lutero disse: "A maioria dos meus melhores
amigos está morta".
[Música] "
Eu me comunico com eles em seus livros".
E então, devemos santificar todo o
Dia do Senhor,
dedicando o dia inteiro a Deus e uns aos
outros,
visitando as viúvas e os pobres.
Então, existem esses meios coletivos que
promovem a santidade. Em
terceiro lugar, há os valores familiares.
E, finalmente, há o que eles chamavam de
práticas de vizinhança.
Bem, deixe-me concluir agora, dando-
lhes apenas alguns incentivos rápidos: a
santidade fornece evidências de nossa
justificação e de nossa eleição;
você não pode permanecer em altos níveis de
certeza
quando permanece em baixos níveis
de obediência.
Número seis: a santidade sustenta nosso
serviço eficaz a Deus,
apoiando os serviços auxiliares. A
santidade não é o caminho para Cristo;
Cristo é o caminho para a santidade.
Fora dele não há santidade.
Portanto, que seja assim: sua oração
raramente alcançará um nível acima do necessário.
Viva para a glória de Deus.
Vamos orar.
[Música]