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Hebreus e a tipologia de Cristo // Helder Cardin

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Trecho retirado da palestra Hebreus 8 – Cristo, o mediador da Nova Aliança, por Helder Cardin, na Conferência Fiel Pastores e Líderes 2023 – Hebreus: a supremacia de Cristo
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Fonte: Ministério Fiel

Legendas automáticas:

Versículo 5. Estes levitas
, esses sacerdotes ali do templo,
Eles servem tanto como figura quanto como sombra do
coisas celestiais, assim como Moisés era
instruído divinamente quando eu tinha cerca de
construir o tabernáculo. Isto é um
A menção é uma citação do livro de Êxodo.
Capítulo 25. Certifique-se de fazer tudo.
faça as coisas de acordo com o modelo que lhe foi dado
mostrado na montanha. Três palavras
importante ali, figura, sombra e
modelo. Isso é basicamente, junto com
Outro termo que o autor também usa.
De Hebreus, parábola, certo? Ele
termo hipodeigma, skia e erros de digitação juntos
com parábola. São quatro.
principais termos do Novo Testamento
sobre tipologia. De alguma forma,
O autor aqui está estabelecendo um
tipologia entre a figura do
sacerdote e seu ofício no
templo como um tipo de quê
certamente Cristo Jesus, nosso
sumo sacerdote, executaria em seu
Plenitude e perfeição. A tipologia
É basicamente isso, né?, tipo, já é alguma coisa.
Como mencionei na terça-feira, é basicamente o
uso de pessoas, coisas, eventos e
instituições do Antigo Testamento, como
prévias de realidades que seriam
definitivamente realizado, executado
ou cumprida única e exclusivamente por
Cristo Jesus no Novo Testamento.
Embora todos esses tipos
Os escritores do Antigo Testamento tinham suas próprias ideias.
realidade histórico-teológica atual
Nesses contextos, eles aguardavam um
correspondência definitiva ou uma
Referência completa abaixo. Para o
chegar, aquele sobre quem ou para quem
todas essas sombras, figuras e modelos
eventos passados ​​apontaram, é como se, então
Todas essas figuras serão removidas ou
perder sua eficácia ou propósito,
porque, enfim, chegou aquele que
todas aquelas sombras, figuras e modelos
Eles apontaram. Talvez este seja um dos
conceitos mais importantes para
nós, na teologia dos Hebreus,
compreensão das conexões tipológicas
entre Jesus e essas coisas, pessoas,
instituições e eventos
Antigo Testamento. Então, essa aí.
O tabernáculo atrás não é o
ambiente final em que ambos os
A glória de Deus se manifesta, assim como a sua presença.
O perdão é alcançado através de
sacrifício. Aquele tabernáculo aguardava
uma referência definitiva que viria
só mais tarde, onde este mesmo
Jesus é aquele sobre quem Deus castiga.
o pecado do povo, porque isto
Jesus é o sacrifício perfeito e em
a quem o próprio Deus manifesta
glória. É por isso que John vai dizer: "Nós vimos
Sua glória, a glória do unigênito de Deus.
"Pai." Por isso, este é o termo que
Até João usa essa expressão no capítulo 1 de João.
dizer que Jesus habitou entre
nós. Isto é um hebraísmo, para
para destacar toda essa realidade de
Antigo Testamento sobre o
tabernáculo. E então chegamos a um
segunda seção aqui deste
Capítulo, versículo 6. Levando em consideração
Tudo isso, na verdade, Jesus tem
obteve um ministério ainda mais
excelente, porque também é
mediador de uma aliança melhor,
estabelecidas com base em melhores promessas.
Porque se essa primeira aliança, a
Mosaico, estabelecido no Sinai
Teria sido impecável, sem qualquer defeito.
Dessa forma, seria procurado um lugar para
uma segunda. E de fato,
Repreendendo-os, ele diz: "Eis que
Eis que virão dias, diz o Senhor, em que
Estabelecerei uma nova aliança com o
casa de Israel e com a casa de Judá."
De fato, esse Jesus obteve um
liturgia, esse é o termo, uma
um ministério muito mais excelente, um
ofício litúrgico diante de Deus, que é
superior a toda essa liturgia
ritualista judeu que, embora
o suficiente para aquele momento do
história do povo de Israel, não foi
a liturgia definitiva. Jesus, ele
então é aquele que obtém um
ministério excelente. Somente no
capítulo oito, embora haja
expressões em outros capítulos, em
Em que consiste, de fato, este ministério?
excelente de Jesus? O primeiro verso é o
sumo sacerdote que se sentava no
mão direita do trono da majestade no
Céus. Versículo dois, ele é o ministro de
santuário e do verdadeiro tabernáculo
Que o Senhor ergueu, não o homem.
Versículo 3. Este sumo sacerdote tem o quê?
oferecer. Ele se oferece.
Versículo 4. Se ele estivesse na terra,
Ele não seria padre, porque não vem de
de linhagem sacerdotal, mas ele é
sacerdote porque o Senhor jurou a
de acordo com o Salmo 110, e o autor de
A Epístola aos Hebreus demonstra seu pleno cumprimento.
ou definitivo em Jesus. De acordo com a ordem
de Melquisedeque em Hebreus capítulo 7.
E finalmente, no capítulo 8, versículo 6,
Sua liturgia, seu ministério é mais
Excelente, porque ele é o mediador de
uma aliança superior estabelecida com
baseado em promessas superiores. É
Essa expressão "mediador" é interessante.
queridos, usado ali no capítulo 6.
E este termo retorna pelo menos em
outras duas ocasiões lá em Hebreus, ?
VERDADEIRO? É basicamente Hebreus e Paulo.
, quase se poderia estabelecer um
conexão entre os autores que usam
Essa expressão ao longo do Novo
Vai. Um mediador é literalmente um
árbitro. Se você parar para pensar,
Por exemplo, no futebol, no
O voleibol, em qualquer esporte, é isso
OK? Por que existe um árbitro?
Até mesmo no futebol da igreja?
Porque não há bom senso no
crente. Essa coisa de "ah, nós temos que"
"Aja com bom senso", esqueça.
Devemos agir biblicamente, porque
senso comum do crente também
foi afetado pelo pecado. Porque
Você tem um árbitro? Porque ele
mídia entre as partes que estão em
Ele arbitra o conflito. É por isso
Eles existem, por exemplo, no comércio.
na economia, nos negócios,
câmaras de arbitragem para chegar a um
acordo entre as partes. Nesse caso,
Do capítulo 3 de Gênesis, há dois
partes que estão em um relacionamento
conflito irreconciliável,
completamente dissociado, um do outro
outro. Portanto, existe o
a necessidade de um mediador,
alguém para arbitrar entre esses dois
partes, buscando a reconciliação. É
É por isso que o conceito de mediação
Jesus desta nova aliança é
fundamental para todos os nossos
compreender o significado de
reconciliação. A reconciliação não é
não apenas para reacender a amizade, mas
desfazer todas as circunstâncias,
realidades inequívocas e irremediáveis
entre aquelas duas partes que viviam em
Oposição total. Até que chegue
alguém e árbitros, media um novo
aliança, intermedia um novo pacto. É
É interessante notar que em todos os três usos de
mediador ali no livro de Hebreus,
A ênfase do autor não está apenas em
a mediação de uma nova aliança,
mas na mediação dos efeitos
superior e transcendente, mais
Excelente, que esses assuntos do
Eles recebem uma nova aliança, e a antiga...
A aliança não conseguiu cumprir o prometido. Ou seja,
O mediador não só é excelente, como também...
que os benefícios da eficácia de
Essa aliança superior oferece benefícios.
sem paralelo, antes impossível
de ser experiente ou encarregado do
Vida na aldeia. Então este Jesus,
Queridos, ele é o mediador. É aquele em
a quem Deus converge. Prestar atenção,
dever e poder. responsabilidade
e a representação de um sacrifício,
de uma aliança de reconciliação entre
Deus e os homens. É por isso que isto
O mediador precisava ser tanto Deus quanto homem.
Usando o argumento de Anselmo
de Canterbury em seu livro Por que Deus
Ele se tornou homem, Cur Deus Homo, ele
Ele dirá que o homem pecou contra Deus.
então agora ele tem que
para reparar esse pecado, ou essa dívida, ou isso
uma falta que ele estabeleceu em relação
Bye Bye. Mas este ser humano não é
capaz, em nenhuma circunstância, de
restaurar, reembolsar, retomar um
intimidade com Deus. Porque? Porque
a gravidade da ofensa é
proporcional ou equivalente ao
dignidade da parte ofendida. Quem era
A ofensa é eterna, é infinita, é
imutável. Portanto, a gravidade de
A ofensa é eterna. A seriedade do
A ofensa é imutável. Tudo bem?
Você não tem como consertar isso.
ofensa, porque quem foi ofendido é um
Deus imutável. Ninguém consegue fazer isso sozinho.
ele mesmo ou para oferecer um sacrifício
de recuperar a intimidade, quando
o Deus que foi ofendido pelo pecado
Ele não é outro senão o Deus eterno.
Então você chega a uma encruzilhada.
de uma impossibilidade de resolução,
porque o único que seria capaz de
oferecer uma reparação da intimidade,
de comunhão, de relacionamento de aliança é
Deus. Porque somente o Deus eterno pode
oferecer um sacrifício eterno através de
a partir da qual ele retoma a comunhão
temporário. Mas lá está você em um
encruzilhada, porque quem deveria ou quem
Os seres humanos pecaram, mas o ser
Os humanos não podem. Só Deus pode, mas
É o ser humano que deve fazer isso. E é isso.
quando Anselmo disser que Deus se tornou
homem para convergir. E aqui está.
todo o conceito de união hipostática
importante para nós, o duplo
natureza de Cristo, para dizer que em
Este Jesus, o único mediador entre
Deus e o homem, Cristo, o homem, em
Neste Jesus, dever e... convergem.
poder de como o homem pode
para substituir criminosamente aqueles que pecaram.
e como Deus é o único capaz de
Interpor-se entre Deus e o homem,
Porque o homem jamais alcançaria a Deus.
nem mesmo em suas melhores intenções.
Então, esse Deus se torna homem.
Este mediador é um excelente mediador.
Ele é o mediador perfeito, porque nele está a solução.
Dever e poder convergem,
necessidade e a possibilidade de que, porque
por meio de um sozinho, um
nova aliança. Este Jesus, este
mediador de uma aliança superior baseada
em promessas mais elevadas. O que promete
? Ao longo de Hebreus, capítulo 4,
descanso eterno. Capítulo 9, o
herança eterna no céu.
Capítulos 11 e 12, Jerusalém
celestial. Capítulo 11, um
ressurreição superior. Capítulo 11,
até mesmo Cristo Jesus, a promessa de Deus,
em quem há verdade e certeza
redenção. Essas são as promessas mais elevadas.
dos quais este mediador de um
A aliança principal faz parte do estabelecimento
uma aliança entre Deus e o seu povo.