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Makários – Uma só fé, muitas tradições | Aula 21 | Mormonismo | Jônatas Hübner

Módulo – "Uma só fé, muitas tradições"

Aula 21: Mormonismo
Jônatas Hübner

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Fonte: Com IBNU

Legendas automáticas:

[música]
[assobiando]
[música]
เ
>> [música]
[música]
[assobiando]
[limpando a garganta]
>> Muito boa noite a todos que nos
acompanham no nosso curso Macários.
Hoje, só pro pessoal saber, dia
especial. Nós estamos numa quarta-feira,
normalmente Macário são terças e
quintas, mas por uma questão de ajuste
de agenda dos professores, nós
precisávamos modificar essa aula para
hoje. E já tô vendo aí que o pessoal tá
com a gente aqui acompanhando. Sejam
muito bem-vindos a mais essa aula. Bom
dia e boa tarde, se você estiver vendo
de outro fuso horário. É uma alegria
estar com vocês hoje. Hoje vai ser um
tema um tanto quanto, não é? Eu acho que
seja tão polêmico quanto o último tema
que eu trabalhei, que foi a questão do
neopentecostalismo,
mas é um tema também muito interessante,
porque a o desenvolvimento
dessa linha de pensamento, desse modelo
de de igreja, vamos deixar assim, tem
crescido muito muito nos últimos tempos
e tem assim um dos inclusive ele é
citado, né, como um dos movimentos de
maior crescimento desde o seu
surgimento, que é o mormonismo ou a
igreja dos mórmons. Eles, a gente vai
falar um pouquinho sobre a questão da
nomenclatura também, mas
é uma alegria mais uma vez estarmos
juntos aqui, OK? Eu tô vendo o pessoal
aí que já
que já está mandando o seu boa noite.
Então, se você já está acostumado aqui,
já sabe, a gente sempre pede para você
colocar de onde você tá falando. Tem um
pessoal aqui, o Fred, que escreveu até
em hebraico aqui.
Ah, Xavatov.
Ah, não tô conseguindo ler que tá muito
pequeno. Shalom. Não é a última palavra
que ele escreveu.
Eh, eu não consegui ler essa palavra
intermediária aqui, tá meio pequena,
apertado aqui. Xavouatov,
não,
EVTV, não, Xavatov, EVTV. Agora que eu
vi que é boa noite em hebraico.
Parabéns, tá desenvolvendo bem. Eh, a
gente vai falar um pouco sobre
o hormonismo, como eu já tinha
mencionado, e o que que essa essa linha
doutrinária tem aí a nos ensinar ou que
nós podemos entender dela na nossa
relação ah
do dia a dia da igreja e de como são os
as interpretações bíblicas, né? Porque a
questão do mormonismo parte justamente
de interpretações
bíblicas particulares. Essa é uma das
interpretações particulares mais, vamos
dizer,
emblemáticas, porque
a forma como o texto eh tratado, do
texto bíblico, no caso,
eh coloca esse grupo específico numa
condição de
eh
a gente pode questionar o fato dele eles
se autodenominarem cristãos. Basicamente
é essa a dinâmica, porque eles têm um
comportamento extremamente
eh particular, certo? E
e a a a base que eles utilizam da Bíblia
para defender essas posições,
ela pode realmente ser aí levantadas
várias questões, podem ser levantadas
várias questões a respeito de como essa
interpretação é feita. A gente aqui
também não vem para condenar e nem levar
ninguém à cruz, não é? Jesus já foi pra
cruz e já morreu por todos nós. Mas nós
podemos sim e devemos, na verdade, eh
interpretar bem a a as ideias, os
modelos, os conceitos por trás aí dessas
manifestações,
vamos dizer assim, interpretativas do
texto bíblico. E aí, o que que a gente
vai ver logo no início? Deixa eu ver
como é que fica melhor a gente colocar
num tamanho de fonte que fique bem fácil
de ler. Acho que esse tamanho está bom,
né? Primeiro que antes da gente entender
como é que funciona, eh, a gente tem que
entender como estamos, do que que nós
estamos falando. Talvez você já ouviu
falar dos mórmons, mas não conhece
direito, assim, não sabe a sua origem,
não sabe eh como que ele se desdobrou. A
gente vai tentar explicar um pouco disso
hoje, mas só para vocês terem noção do
tamanho do negócio, né? Eles é, eles são
um movimento hoje global, já são um
movimento global que tem origem lá nos
Estados Unidos e surge mais ou menos ali
no final do século,
perdão, no início do século XIX, não, no
final, no início do século XIX. Hoje
eles têm 17 milhões de membros
reportados pela própria igreja, os
números que a própria igreja passa, tá?
Só no Brasil os números são de 1.4
milhão de pessoas, sendo o terceiro
maior contingente do mundo. Ou seja, o
Brasil é o terceiro maior país de
desenvolvimento da igreja MMON do mundo,
né? Eles vão até a questão do do nome.
Aí eu vou até mencionar logo isso pra
gente tratar a coisa de uma forma, vamos
dizer assim, correta. Eles não gostam ou
preferem não serem denominados mórmons.
Eles gostam de ser chamado a igreja de
Jesus Cristo do Santo dos últimos dias.
E aí esse santos dos últimos dias virou
uma sigla, né? Virou sud. Desde 2018 a
instituição pede que se evite igreja
mórm ou igreja sud. Ela quer que fale
santos dos últimos dias como termos
principais. Ou seja, o a nomenclatura
oficial é aquela que tá ali em cima no
início dessa frase, certo? E a pergunta
que nós vamos levantar nessa aula é: é
um movimento que se declara cristão, usa
a Bíblia e fala de Cristo Jesus, mas com
um cânoney, ou seja, com um conjunto de
livros oficiais, uma cosmologia e uma
soterologia que são próprias deles. Será
que a gente pode falar que eles são uma
continuidade do cristianismo ou são um
movimento paralelo, um movimento que
surge dentro ali do cristianismo e se
desdobrou nesse movimento que hoje está
aí se espalhando pelo mundo? Essa aula
não trata de pessoas mórmons
individualmente. Nós não estamos falando
das pessoas. Nós não estamos atacando
aqueles postulantes defensores dessa
linha de pensamento. Mas nós estamos,
inclusive, eu falei aqui, nós, muitas
dessas pessoas são sinceras, elas são
morais e são dedicadas à própria fé. A
um são pessoas religiosas,
mas a gente vai examinar as doutrinas
institucionais que a igreja defende à
luz do que a Bíblia ensina. Ou seja, a
Bíblia é o nosso critério único de
avaliação com o mesmo critério aplicado
a qualquer outro movimento que a gente
tem feito nessa série aqui, como foi,
por exemplo, o movimento neopentecostal,
que tivemos pontos ali que te que a
Bíblia precisou ser colocada como um um
balizador do movimento, certo? Lembrando
uma coisa importante, se você tiver
algum questionamento, alguma dúvida e
que surgir ao longo da aula, você pode
sim [roncando] escrever aqui no nosso
chat e eu vou tentar responder de acordo
com a minha habilidade, né? Tem muita
coisa do do universo da da da forma de
pensamento mórmol, que para mim também é
novidade quando eu estudei para poder
preparar essa aula. Então pode ser que
tenha alguma nuance que vocês até
conheçam e eu não conheça e a gente vai
desenvolvendo o entendimento aqui
juntos, certo? Vamos lá falar sobre
origem e expansão de um movimento
americano, né? começa no estado de Nova
York, não na cidade de Nova York, mas no
estado.
Depois ele migra por pelos Estados
Unidos em alguns alguns estados lá da do
do da dos Estados Unidos e vai depois se
estabelecer com mais força no estado de
Iutá, que tá bem no centro ali do do
país, né, vamos dizer assim, próximo um
pouco ao norte do Texas. E tem uma
cidade muito importante lá chamada Salt
Lake City, que é a cidade principal hoje
do movimento mórmon mais tradicional,
movimento da igreja do Senhor Jesus
Cristo. Pera aí que eu até esqueci o
nome do negócio aqui. Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos últimos dias. Eh,
o movimento dessa igreja que tem a sua
central mundial ali, certo? Então, quem
é que cria o movimento? é o famoso
Joseph Smith Júnior. Ele é um jovem de
família metodista do norte do estado de
Nova York, muito próximo à fronteira com
o Canadá. Segundo o relato oficial da
própria igreja, ele teria tido por volta
de 1820, falei que foi no início do
século XIX, uma visão de em que Deus,
Pai e Jesus Cristo aparecem a ele,
orientando-o a não se filiar a nenhuma
das igrejas existentes.
Esse foi o primeiro movimento. E aí, um
pouco depois, Smith vai relatar, alguns
anos depois que um anjo chamado de
Morone, por isso que vem o nome Mormon,
não é? vem do anjo Morone, o teria
conduzido ao monte Cumoura e lá ele
teria encontrado placas de ouro contendo
a história religiosa de uma civilização
americana antiga escrita pelo profeta
historiador Mormon, ou seja, as placas
de ouro desse profeta Mormon que recebe
essa essa revelação do anjo Morone, eh
ele registra nessas placas de ouro e
enterra. Aí, Smith vai lá e encontra,
ele não encontra o mórmon, ele encontra
as placas. E aí ele faz a tradução das
placas. E por isso a igreja vai se
chamar igreja de, o livro, no caso, vai
se chamar livro de mórmon, não é? Porque
é o livro do registro eh da da das
placas que esse mórmon deixou, né?
Então, como é que esse método? Não é?
Esse é um relato tal qual transmitido
pela tradição da própria igreja. Não
estou inventando nada. Isso aqui faz
parte dos documentos oficiais da igreja.
Não há como verificar historicamente uma
experiência visionária privada. Ou seja,
mas aí Jonatas, ele não disse que viu lá
o o o anjo não indicou ele o monte lá
que ele teve que ir e encontrar essas
placas de ouro que estavam à história.
OK. As placas não existem hoje. Eu não,
não existem hoje. Eu não vou dizer que
nunca existiram. As placas hoje não
existem. Não temos acesso às placas para
fazer uma análise. Ou seja, o que se
pode avaliar são as afirmações
doutrinárias que dela resultaram. E é
isso que a gente vai fazer ao longo da
aula. Ou seja,
Smith vai traduzir ou vai apresentar uma
tradução dessas placas, certo? Então,
como que a gente questiona se o que ele
tá falando faz sentido? Não faz sentido?
Onde estão os documentos originais? E
existem algumas regras para que o
movimento seja considerado religioso. E
uma das regras principais é justamente o
acesso aos documentos principais
originais. Então, por exemplo, quando a
gente fala que o cristianismo é uma
religião, que o judaísmo
[limpando a garganta] é uma religião e
que o islamismo é uma religião, você tem
acesso aos documentos originais e a
cópias muito antigas desses documentos.
No caso da Bíblia hebraica, lá da Bíblia
Bíblia eh hebraica, judaica, não, Bíblia
Hebraica, você tem os documentos dos
manuscritos do Mar Morto, né, os
documentos de Conan. No caso do texto do
Novo Testamento, que a é agregado no
ambiente cristão à Bíblia hebraica, você
tem cópias antiquíssimas já do final, do
início do primeiro século depois de
Cristo, ali, no caso do segundo século,
no ano 115 até o ano 120, você já tem
cópias escritas, né? Ou seja, cópias eh
originais, não autógrafas, né? São
cópias dos autores, né? Porque nenhuma
cópia dos autores sobreviveu, mas você
tem cópias muito antigas. No caso de
Smith, você não tem as cópias das
tábuas, das das placas de ouro. Você só
tem a tradução que ele fez. É isso que
se registrou lá no nesse período da
história. Então, o que que acontece?
Smith vai publicar o livro de Mormon.
Ele afirmou ter traduzido as placas de
ouro com o sílio de Oliver Caldery, que
era o seu escrivão. O texto narra a
história de povos que teriam migrado de
onde? do Oriente Médio, fazendo uma
conexão direta com o texto bíblico para
as Américas e uma suposta visita de
Jesus Cristo ressuscitado ao continente
americano.
E por que que eles agora são uma nova
tradição dentro do ambiente cristão?
Porque eles falam dessa restauração do
sacerdócio. A tradição da Igreja dos
Santos Últimos Dias relata que João
Batista teria conferido a Smith e a
Caldery o sacerdócio de Arão e que
Pedro, Tiago e João teriam conferido o
sacerdócio de Melquizedec, dois
sacerdócios, autoridade que a igreja
tinha perdido.
Ou seja, a igreja dos santos últimos
dias declara que o cristianismo perdeu
desde a morte do último apóstolo, que
foi João. Seja, a partir do momento que
João morreu, a igreja perde essa
autoridade apostólica que é restaurada
em Smith, através dessas duas
experiências, né? Ou seja, de João
Batista e de Pedro, Tiago e João, certo?
Aí ele vai fundar a sua igreja em abril
de 1830.
fundem FET, que é uma cidade do estado
de Nova York, do norte de Nova York, com
um pequeno grupo de seguidores. E aí
inicia um dos movimentos religiosos de
crescimento mais rápido originados nos
Estados Unidos. Eles são realmente
impressionantes com relação ao
crescimento e tem tido crescimento nos
últimos censos, tem mostrado que eles
continuam crescendo. OK? Por que que
essa informação é importante? Porque eh
ele tem todos os aspectos de um grupo
sectário, não é? de um grupo que se
separa do cristianismo. Ele ele tem uma
uma ideia própria, ele tem uma visão
própria, só que ele tem interpretações
que são assim até mesmo
contraditórias ao texto bíblico. Por
isso eles vão ter uma postura muito
peculiar com relação à tradição e a a a
preservação desse texto bíblico ao longo
da história. A gente vai ver isso já já.
O que que vai acontecer na história de
Mormon de 1830 até 1844?
Há uma grande perseguição dos líderes
religiosos daquela época aos mórmons,
não é? Ele funda a igreja em 1930 e logo
depois ele já começa a sofrer
perseguição. Então é uma fé que está em
movimento. Eles saem de Nova York, vão
para o estado de Ohio, depois vão para o
Missouri e por final eles vão para
Illinóis, que é o estado onde tá a
grande cidade de Chicago, por exemplo.
Eh, lá eles fundam uma cidade chamada
Nalvô, que é uma cidade com nome
indígena. Certo? E em cada lugar desses
você tem tensão com os vizinhos
cristãos. Autoridades locais levaram a e
levaram isso a conflitos, expulsões e no
episódio conhecido como a guerra mórmon,
violência até mesmo armada contra essa
igreja, certo? E em 1844 tem uma cidade
lá no estado de Illinois chamado
Cartage, que é Cartago, né? Joseph Smith
foi preso e ele em junho vai ser meio
que morto por uma,
como é que a gente chama isso aqui no
pessoal que pega por um linchamento.
Isso. Ele vai ser morto por uma multidão
armada que vai até a prisão de Cartge em
Illinois e tira ele da prisão e mata
ele. Certo? Sua morte não encerrou o
movimento. Abriu uma crise de sucessão
que redesenharia o mormonismo em vários
ramos distintos. a gente vai falar de
alguns deles hoje aqui, certo? Qual foi
essa crise de sucessão? Então, a maioria
vai seguir um um um seguidor de Smith,
que era o seu braço direito naquele
momento da igreja, que era chamado de
Bringham Young. E esse cara é muito
importante porque ele vai estar
diretamente conectado ao estado de Iutá.
É ele quem vai ser o fundador do estado,
basicamente. Ou seja, eles estão
conquistando, né? você tem a época da
corrida do oeste nos Estados Unidos, o
pessoal tá indo cada vez mais pro oeste
para chegar até o Oceano Índico, o
Oceano Pacífico, perdão. E eles estão
enfrentando indígenas, eles estão
enfrentando as eh eh os mexicanos que
também estão na região ali querendo
dominar. Existe ainda uma disputa de
territórios entre a coroa espanhola e
os, vamos dizer assim, eh saídos ali da
coroa britânica, né? E aí eles vão se
estabelecer em UT. A maior parte dos
seguidores acompanhou o Bringham Young
rumo a Utá, formando o que é hoje a
igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias, que é a denominação
dominante do movimento mórmon, certo? E
a sua sede vai ser essa cidade Salto
Lakes Siri, que eles fundam a cidade e
se estabelecem lá. Existem ramos
menores, por exemplo, que seguem outros
seguidores. O filho de de Joseph Smith,
ou seja, Joseph Jos Joseph Smith Io, né?
O pai dele era Júnior, ele é o terceiro,
que é filho do fundador. Sydney Rigdan e
James Strang, a maioria desses ramos
acabou se fundindo décadas depois na
atual comunidade de Cristo, que hoje
rejeita inclusive o termo de mórmon.
Eles não se consideram mórmos, eles são
uma outra comunidade com algumas eh eh
posições teológicas muito parecidas.
O movimento fundado sobre a alegação de
autoridade profética direta e exclusiva
de John Smith, Joseph Smith, né? Eu tô
confundindo, nunca confundam John Smith
com Joseph Smith, porque John Smith faz
parte dos fundadores dos batistas
ingleses na Holanda. Ou seja, ele se une
lá na Holanda com um grupo que era
menonita, aprende várias coisas dos
menonitas e aí acaba fundando o
movimento que é chamado depois de
movimento batista, que é o nosso
movimento, inclusive movimento da igreja
batista, tem essa origem lá em 1700 e
guaraná de rolha aqui, aquela época lá,
certo? Eh,
ou seja, essa autoridade que era
profética, direta e exclusiva já se
fragmenta a na primeira geração após o
seu fundador falecer, ou seja,
exatamente por disputa sobre quem
detinha essa autoridade. Brminghang vai
dizer que era ele, porque ele era o
braço direito de Smith. O filho vai
dizer que é uma apostolicidade
eh filial, né? Ou seja, vai passando de
pai para filho e os outros fundadores
também vão ter as suas ideias ali que
são um pouco diferentes, eh,
que vão ter seus desdobramentos. A
pergunta que o Paulo faz aqui, eu já vou
trazer, eh, porque a gente vai falar
exatamente sobre isso. Ou seja, Joseph
Smith era polígono e procurou de ficar
atúdo através do mormonismo. Procede? Eu
não sei se tostines vende muito porque é
mais fresquinho ou se é fresquinho
porque vende muito. Então assim, a gente
vai discutir essa questão da monogamia
versus poligamia como uma das doutrinas
centrais da igreja no início. Depois a
gente vai ver como é que isso se
desdobra, né? Mas olha só que
interessante, esse padrão de disputas
vai se repetir no século XX e também no
século XX. A gente vai ouvir falar disso
aqui hoje, certo? E o que que nós temos
mais aqui na sequência?
A era pioneira, Sião e o casamento
plural. Olha, foi bem logo na sequência
mesmo. A construção de Sião. Sob
Bringham, os mors, os mórmons fundam
Solt Lexi e uma rede de povoados em Utá
buscando construir uma sociedade utópica
isolada, que era o famoso ideal de Sião,
certo? que a tradição dos dos santos nos
últimos dias já buscava desde os tempos
de Smith, ou seja, eles têm esse ideal
de que eles precisavam reconstruir a
Sião prometida lá no Antigo Testamento,
que agora eles precisavam gerar
[roncando] essa nova Sião, colocar ela
em prática para realizar aí a sua os
seus trabalhos, né? Casamento plural. De
1852
a 1904, a poligamia foi prática
oficialmente ensinada e defendida pela
igreja em Utá, sob justificativa de
revelação recebida por Smith e
reafirmada por Yang. Eu falei do
Bringhyang, eu não eu esqueci de falar.
Existe um uma um programa, eu não quero
recomendá-lo. Eu acho que não é
saudável, mas todo mundo deveria
assistir. Eu não tô recomendando, mas se
você veja se você quiser, mas é muito
legal, mas eu não tô recomendando. Que é
um um uma série extremamente violenta eh
do Netflix. Eu só tô querendo ver se eu
acho essa essa bendita dessa do nome da
série, se é isso aqui. Exatamente. O
nome é,
eu não sei o nome em português, eh,
American Prime, eu acho que está como
terra indomável em português.
American Primeal. O que que é essa
série? É a série da conquista do
território de Utá. Ela parte de um de um
explorador, da da visão de um
explorador. Ele é meio que a personagem
principal da série.
E vai mostrar são quantos episódios? São
seis episódios toda essa história. Por
quê? Porque nessa série, Bringham Young
é retratado de uma forma espetacular,
espetacular. Justamente esse movimento
de imigração que os mórmons estavam
fazendo ali para o estado de Utá, certo?
E aí, qual é a grande questão? O estado
para ser aceito na Federação de Estados.
E aí, por que que era interessante? Para
esses mórmons, eles estavam o tempo todo
sujeitos a ataques dos índios que
estavam querendo retomar o seu
território. E como ele não era um estado
da união, dos Estados Unidos da América,
ele não recebia a proteção do exército
americano, por exemplo. E aí Young e
Smith praticavam e pregavam a questão da
poligamia. Ou seja, a prática ela vai
ser abandonada no manifesto que foi
descrito como que foi foi eh lançado
como manifesto de Wilford Wood Woodr eh
e proibida em 1904 apenas em boa parte
por pressão do governo federal americano
que condicionava a entrada do estado de
Utá como estado na na Federação de
Estados a esse abandono. Ou seja, eles
só aceitariam IUT como um dos estados
americanos se lá a lei áurea, a lei
áurea, perdão, a lei maior eh da do
casamento monogâmico, que já fazia parte
dos outros estados também dos estados
também prevalecesse em Utá, certo? A
poligamia continua sendo praticada por
grupos chamados de fundamentalistas. Eu
tenho algumas experiências com pessoas
que são do mormonismo da da igreja,
inclusive dos santos Últimos Dias, que
não são polígamos e eles afirmam isso
categoricamente, que o mormonismo hoje
não prega mais a poligamia, certo? Mas
alguns grupos fundamentalistas continuam
praticando, que rejeitam o abandono
oficial de 1800, 1904. E nos Estados
Unidos isso já gerou vários problemas,
vários problemas, porque eh muito se
questiona a respeito da idade das
meninas, né? emancipação dessas meninas
para casamento. Então, muitas meninas de
16 e 17 anos participam desses
casamentos polígamos, onde eh homens t
aí seis, sete, oito esposas até, certo?
Isso é que eu não tô criticando,
tô, mas assim, eu tô simplesmente
pontuando, tô pontuando, tá? Isso é,
isso é uma fato. Existem vários vídeos
na internet para você, se você quiser
ver sobre casos de polía, polícia na
região de Utá e tudo mais. Teve um caso,
inclusive foi num de de trânsito, né? Um
um um uma infração de trânsito, que uma
pessoa estava passando numa rodovia e
via um carro corregando um trailer,
daqueles trailers atrás assim, só que
era um trailer de de animal, né? Trailer
de cavalos, certo? E aí de repente ele
viu pela janelinha do trailer um dedos
assim pro lado de fora. Aí eles ligaram
pra polícia e falaram: "Olha, eu vi um
carro, placa tal, não sei que e tal, uma
caminhonete e eles tacam um trailer de
animais e no trailer tem uma mão."
Quando a polícia parou esse carro e
levou preso inclusive o motorista,
porque ele tava cometendo uma infração
grave, ele tava levando pessoas num
trailer de animal, ou seja, não tem a
segurança de um cinto de segurança e
tudo mais. No caso de um acidente, as
pessoas ficam completamente soltas
dentro do trailer, né? E aí, eh,
tinha meninas muito jovens que estavam
no trailer e ao todo saíram mais seis
esposas dele, certo? E assim, é um caso
que os Estados Unidos têm enfrentado
muito, certo? Eh, a gente vai falar isso
no bloco três, inclusive. A igreja dos
Santos dos Últimos Dias, hoje a igreja
oficial, né, que é o a principal, ela
escomunga membros que forem polígam. Se
você for descoberto dentro da igreja, se
a igreja descobre que esse membro é
polígamo, ele vai ser excluído do corpo
do rall de membros, certo? Então o que
que a gente vai ver agora? doutrina
mórmon à luz do texto bíblico. E aqui é
o ponto que a gente vai ter que
realmente caminhar de uma forma bem
devagar para não tentar não ser
agressivo, mas sem deixar, claro, sem
não deixando de pontuar as questões
bíblicas relevantes, sérias para esse eh
eh
quando é confronto, para essa comparação
aqui, né? Então, vamos lá. Apocalipse
diz verso 28, 22 capítulo 22 verso 18 19
o seguinte: "Declaro a todos os que
ouvem essas palavras da profecia deste
livro: "Se alguém lhe acrescentar algo,
Deus lhe acrescentará as pragas
descritas nesse livro. Se alguém tirar
alguma palavra desse livro de profecia,
Deus tirará dele a sua parte na árvore
da vida e na cidade santa, que são
descritas nesse livro." E aí, qual é o
problema? Primeiro problema está
justamente nessa questão do canon, do
canone mórmon, do cânone da igreja. A
Bíblia ela é considerada um texto
sagrado, mas ela possui uma ressalva
quando ela é colocada no cânio com a
tradução correta, ou seja, traduzida
corretamente.
Adicionados a essa Bíblia está o livro
de Mórmon, a doutrina e os convênios e
mais a pérola de grande valor. São esses
quatro documentos que compõem aí a o
cânone da Igreja dos Santos dos Últimos
Dias. Qualquer palavra de um profeta
vivo sob inspiração, pode, em princípio,
se somar a esse conjunto. Ou seja, o
corpo de líderes atua na prática como
árbitro final sobre quais partes da
escritura estão valendo. Aí a pergunta
que a gente faz com relação ao
cristianismo é: será que o cristianismo
tem um canon fechado? Apocalipse 28 22,
como nós lendo lemos, ele é endereçado
ao próprio livro, mas ele expressa um
princípio que está em toda a Bíblia.
Deuteronômio 4:2 e também Deuteronômio
1232 vai falar a mesma coisa. Ninguém
pode acrescentar ou retirar nada da lei,
né? Não acrescentar nem tirar nada dessa
revelação eh
recebida, certo? Timóteo vai ter um um
ponto muito importante, né? Porque o
ponto central não é quantos livros
existem que são sagrados, é que uma
revelação contínua e institucionalmente
controlada relativiza na prática a
suficiência já afirmada para a escritura
em segunda Timóteo 3:16. É o famoso
texto passagrafneustos.
Ou seja, toda a escritura é divinamente
inspirada. Teopneustos, ou seja, que da
Pneuma, o espírito que inspira. Então,
ela é inspirada e útil para o ensino,
repreensão, correção e para a instrução
da justiça. É muito interessante a gente
apontar esse texto, porque Paulo não
está falando da Bíblia.
Por quê? Porque não havia Bíblia. Quando
Paulo escreve isso aqui, havia texto da
Bíblia hebraica. Então, de que escritura
o apóstolo Paulo está falando? da Torá,
neviim, ketuvim, que é lei, profetas e
escritos sapienciais e e históricos. Ou
seja, quando Paulo escreve isso, ele tá
dizendo: "Toda a Bíblia hebraica é
divinamente inspirada". Ah, então por
que que a gente considera o Novo
Testamento? Porque assim como a
revelação foi dada aos autores do Antigo
Testamento, a igreja entendeu que essa
revelação foi estendida aos escritores
do Novo Testamento para instruir essa
nova realidade em Cristo Jesus. E aí
existiam regras de canonicidade,
tanto que vários textos, livros que
pertencem, por exemplo, a um outro ramo
do cristianismo, que são os católicos,
principalmente seis livros específicos,
que é o livro de Judite, Tobias,
Primeira e Segunda Macabeus, Sabedoria
de Salomão e Enoque. Esses seis livros
não fazem parte do canon original que
foi definido lá por volta do quto
século, certo? do quarto, não, quinto
século. Eh,
5º século, quarto, quinto século, do
século. E aí, eh, foi nesse período que
se fecha o cano do que nós temos como
Bíblia cristã, certo? E as regras, elas
eram as mesmas para todos os livros que
estavam ali. Então, se o livro não
compunha essa não não passava por esse
corpo de regras, ele não entrava, como
vários não entraram, né? Existem, por
exemplo, outros apocalipses. Existe o
apocalipse de Pedro, existe o Apocalipse
de Enoque, existe o Evangelho de Tomé.
São livros que já circulavam em alguns
momentos da igreja que não entraram no
canon, certo? Então assim, é
interessante a gente entender essa
dinâmica que tá acontecendo aqui com o
livro de Mórmon, com a questão dos da
doutrina e das dos convênios da igreja e
também essa pérola de grande valor que
são aí sabedorias para a vida diária,
para a vida prática, certo?
Aí você tem outro problema que é um
problema teológico, ou seja, você tem a
questão da natureza de Deus. Isaías 43
vai dizer o quê? Vocês são minhas
testemunhas declara o Senhor, e meu
servo, a quem eu escolhi, para que vocês
saibam e creiam em mim e entendam que eu
sou Deus. Antes de mim nenhum Deus se
formou, nem haverá algum depois de mim.
Qual é o problema da doutrina aqui que
nós encontramos na igreja dos Santos
Últimos Dias? Ou seja, a doutrina
ensina, com base na doutrina e
convênios, número 130, verso 22, que
Deus Pai possui um corpo físico tangível
como o do homem. Um ensino que é
associado justamente a Joseph Smith,
mais tarde resumido por Lorenzo Snow,
quinto presidente da igreja, num dístico
amplamente citado em Fontes Mórmon sobre
a progressão eterna do homem à
divindade. Ou seja, qual é o grande
confronto? João 4:24 afirma que Deus é
espírito, aquelas a a
o encontro de Jesus com a mulher lá no
poço, na região de Samaria, a mulher
samaritana, né? João 18, que é o prólogo
de João, vai dizer que ninguém jamais
viu Deus em sua essência plena, ou seja,
e o Shemá de Deuteronômio diz que
Israel, que Deus é um Deus único. E aí
você tem o texto de Isaías 43, que nós
lemos, que parece excluir tanto um Deus
corporificado quanto a ideia de uma
progressão para a divindade. Essa é
provavelmente a divergência mais
profunda de toda a nossa aula aqui. Não
se trata de uma diferença de ênfase, mas
de duas descrições incompatíveis de quem
Deus é, de como ele se relaciona com o
tempo e com a matéria. Ou seja, você não
consegue conciliar essas duas visões de
que Deus em algum momento foi corpo e
depois deixou de ser corpo e que nós
também nos tornaremos uma divindade no
futuro. Isso não tem nenhuma base dentro
do texto bíblico, certo? E aí você tem o
problema que também é apontado como eh
os graus, né, os reinos de glória, que
são uma doutrina presente na igreja
também. Mateus 25 vai dizer que este,
vai falando uma das parábolas, Deus,
Jesus terminando ali de explicar, ele
diz que estes irão para o castigo
eterno, mas os justos para a vida
eterna, mostrando aí uma distinção de
destinos entre essas duas categorias aí
de pessoas no futuro, né, na na no fim
dos tempos. O que que a doutrina MMO vai
trazer? Que toda pessoa existia
previamente como um filho espiritual
literal de Deus Pai antes de nascer na
terra. Após a morte, quase todos são
ressuscitados e distribuídos em três
reinos de glória, o celestial, o
terrestre e o celestial, que tá presente
ali na doutrina e nos convênios número
76, conforme a sua fidelidade e as
ordenanças que recebeu. Certo? O que que
a a Bíblia vai dizer? A escritura fala
de uma eleição e conhecimento prévio de
Deus sobre cada pessoa, ou seja, Salmo
139, Efésios 1. Eh, mas isso é distinto
de uma pré-existência espiritual,
literal e individual. E o quadro bíblico
do juízo final, que é as que está ali
escrito em
Mateus 25 e também em João 5:29, ele
também é binário, ou seja, vida eterna
ou condenação sem hierarquia
intermediária de reinos para quase toda
a humanidade. Então são diferenças
categóricas de interpretação da questão
de Deus, da questão da vida após a
morte, que diferenciam muito as duas
linhas doutrinárias, certo? Aí você tem
essa grande apostasia e a igreja
restaurada. Ou seja, Mateus 16 vai
dizer: "Digo a você que você é Pedro e
sobre esta pedra edificarei minha igreja
e as portas do Ades não poderão
vencê-la". Já Efésios 3 vai dizer: "A
ele seja a glória na igreja e em Cristo
Jesus por todas as gerações para todo
sempre". Amém.
A doutrina Mórmon aponta um período de
apostasia completa dessa igreja
pós-apostólica, né? A tradição ensina
que após a morte dos apóstolos, a Igreja
cristã sofreu uma grande apostasia,
corrupção da doutrina, pela filosofia
grega e pela perda da autoridade do
sacerdócio, permanecendo eh sem uma
igreja, sem ser uma igreja verdadeira na
terra, ou seja, permanecendo sem uma
igreja verdadeira na terra até a
restauração por Joseph Smith em 1830,
certo?
E aí você tem um problema, porque a
Bíblia fala dessa promessa de
continuidade, ou seja, os dois textos
acima prometem que a igreja de Cristo
não seria vencida pelas portas do Ades e
que a ele, Deus pertence à glória por
todas as gerações. Como que você pode
afirmar que uma das gerações ficou
ausente ou que em algum momento o nome
de Deus não foi glorificado? Porque
todas essas todas as pessoas da da do
planeta se apostataram, né, se afastaram
de Deus de forma completa, né, uma
promessa de preservação contínua, não de
interrupção, seguida de restauração 18
séculos depois. Isso também não coaduna
com o que a Bíblia nos ensina. Se a
apostasia foi total e universal por
quase dois milênios, a promessa de
Cristo em Mateus 16:18 teria falhado. E
é justamente essa essa lacuna, vamos
dizer assim, que a alegação de
restauração Mórmon precisa preencher
para se sustentar. Ou seja, para dizer
que eh eh a sua igreja é única, eles
entram justamente nesse período aí
falando: "Isso aqui tava sem igreja e
agora nós temos uma igreja restaurada".
Certo?
Graça, fé e ordenanças como caminho para
a salvação. Olha o que Efésios vai dizer
2, 8 e 9. Vocês são salvos pela graça,
por meio da fé, e isso não vem de vocês.
É dom de Deus. E principalmente o verso
9, que diz: "Não é por obras para que
ninguém se glorie". O artigos de fé
número três, que é um artigo que Joseph
ele fez 13 artigos de fé, tá? E o artigo
número tr declara claramente, declara
claramente, bem cacófato, que para você
fixar na sua cabeça, eh, o que o
documento oficial da igreja ensina que,
em síntese, toda a humanidade pode ser
salva por meio da expiação de Cristo,
mediante obediência às leis e às
ordenanças do evangelho, sejam eles
batismo, confirmação e obras
subsequentes de fidelidade. Ou seja,
você fazendo essas regras, executando
esses elementos, você também pode ser
salvo. Qual é o ponto de tensão aqui?
Não é que o mormonismo ele ignore a
graça, ou seja, Jesus é necessário para
a salvação. É que torna ela condicionada
de forma explícita à obediência às
ordenanças institucionais. batismo por
imersão, selamento no templo, dízimo,
entre outras ordenanças, como parte
necessária da salvação e não apenas como
fruto dessa salvação. E aí você tem a
base fruto. Paulo distingue com clareza
a base da salvação, é graça pela fé e o
fruto das obras em Efésios 2:10, ou
seja, ele vai complementar isso, que é
uma distinção que a soterologia Mormo
tenta diluir. Tiago 2:17 também vai
falar sobre isso, sobre a relação entre
a fé e as obras. Ou seja, a fé ela é o
alicerce. As obras são a demonstração
clara de que esse alicerce está afirmado
em Cristo e não a causa da afirma da da
firmeza desse alicerce. OK? E aí o
sacerdócio restaurado é a questão do
livro de Morm, ou seja, a legitimidade
de toda a estrutura dos santos dos
últimos dias depende da reestruturação
do sacerdócio por seres celestiais a
Joseph Smith, um evento eh como no caso
da primeira visão, sem verificação
histórica, independente independente
possível, ou seja, apoiado apenas no
testemunho do próprio Smith e de alguns
associados dele próximos ali que falam
que também presenciaram aquilo, certo?
Qual o desafio histórico arqueológico?
décadas de pesquisa arqueológica não
encontraram as evidências das
civilizações, cidades ou eventos
descritos no livro de Mórmon nas
Américas. Estudos genéticos também
amplamente citados nesse debate, como o
trabalho do ex-mórmon Simon Southerton,
eh apontam que as populações nativas
americanas têm origem predominantemente
asiática, não do Oriente Médio, como
eles afirmam ter, como o livro também
pressupõe, né? Veja o caso a seguir. Ou
seja, diferentes diferente de doutrinas
que são discutíveis por interpretação
teológica, a historicidade do livro de
MMO é, em princípio, uma alegação
verificável somente empiricamente. E é
precisamente aí que ela enfrenta a sua
maior dificuldade.
A, o caso desse ex-mórmon, não é? Um
australiano chamado Simon Southton,
eh, que ele é geneticista.
Eh, vocês sabem que os mórmons têm uma
uma um cuidado muito grande com relação
aos a genes e eles têm uma
capacidade, vamos dizer assim, de busca
de de ancestrais antepassados muito
grande, né? Eles inclusive são, eu não
sei se é o maior, mas os maiores bancos
de ancestralidade do mundo hoje digitais
são dos mórmons. Eh,
e aí esse cara trabalhava com isso, né?
Então ele era quem? Ele era um
australiano batizado na igreja aos 10
anos, junto com toda a sua família em
1970. Cientista com doutorado em
genética vegetal, atuou por anos na área
de genética florestal na Organização
Nacional de Pesquisa na Austrália.
Serviu como um bispo local da igreja
também lá na Austrália.
Em 98, incomodado com o artigo
institucional que tratava o dilúvio como
um evento literal global, foi atrás de
material acadêmico sobre o tema e
encontrou uma declaração da Smith Sonia
Institution, que é um dos maiores museus
dos Estados Unidos, eh negando qualquer
ligação entre o livro de Mormon e a
pré-história americana. A partir daí,
revisou cerca de 30 estudos científicos
sobre DNA de povos nativos americanos. A
conclusão, segundo o seu próprio relato,
foi a consistente foi consistente. A
ausência genética dessas populações
remete a Ásia,
a desculpa, a ascendência genética, sem
qualquer traço de origem no Oriente
Médio, como o livro de Mórmon pressupõe.
Em poucas semanas deixou de crer que o
livro fosse história real e renunciou ao
cargo de bispo.
Eh, Saltetano resume sua conclusão de
forma direta. Os lamanitas, o povo
central da narrativa do livro de Morton,
simplesmente não existem enquanto
realidade histórica verificável.
Eh,
eh, seu relato, segundo seu relato, ao
levantar essas dúvidas, foi encaminhado
a apologistas ligado à universalidade da
igreja e semana depois de renunciar,
passou a ser tratado como opositor, que
é um padrão que vale observar. Diferença
entre responder uma pergunta com
evidência e respondela com gestão de
imagem institucional. Isso acontece em
outros movimentos também e vocês não
leram tudo porque a minha imagem está na
frente, mas acreditem que eu li tudo que
está aqui, tá bom? Aí, o que que nós
temos na sequência?
Eh,
como é que funciona a vida prática, a
família e a diversidade interna dessa
desse movimento, certo? Ah, templo,
selamento eterno e batismo pelos mortos.
O casamento eterno, selamento.
Casamentos realizados nos templos da da
da igreja são entendidos como válidos
não apenas para esta vida, mas também na
eternidade. Ao contrário dos casamentos
até a morte realizados fora do templo.
É uma das ordenanças mais centrais na
prática familiar mórmon. Ou seja, depois
de morrer, você continua casado com a
pessoa que você casou. também existe o
batismo pelos mortos baseado numa
interpretação
muito estranha de primeiro aos Coríntios
15:29, porque Paulo está fazendo um um
argumento eh que de acordo com a maioria
dos estudiosos é um argumento do
absurdo, né? Ele ele ele ele cita o
absurdo para justamente expor uma
realidade que ele está querendo
defender, que é a questão da
ressurreição dos mortos. Então, membros
vivos podem ser batizados
representativamente
em nome de antepassados falecidos, na
crença de que essas pessoas terão no
além a oportunidade de aceitar essa
ordenança. Então, por exemplo, se você
vem de uma linha presbiteriana, batista,
metodista, católica, de outra confissão
completamente diferente e se torna
mórmon, você pode batizar pelo seu avô,
pelo seu bisavô e tudo mais, para que
ele lá no pós-vida tenha a possibilidade
de entender essa crença e passar a fazer
parte também da igreja Mórmon, até mesmo
na vida posterior.
Eh, o versículo que a gente leu aqui,
né? Ou seja, se não há ressurreição, o
que farão aqueles que se batizam pelos
mortos? Se absolutamente absolutamente
os mortos não ressuscitam, por que se
batizam por eles? Esse é um versículo de
leitura difícil, endereçado a um
problema pontual em Corinto, sem
paralelo de instrução doutrinária em
nenhum outro texto do Novo Testamento.
Uma base muito frágil para sustentar uma
ordenança tão central quanto o batismo
pelos mortos, que faz parte da igreja.
Palavra de sabedoria e vida em família,
conhecido como palavra de sabedoria, ou
seja, abstinência de álcool, tabaco,
chá, café preto, café, chá preto, os
dois pretos, na verdade, né? É um café
de outra cor, vocês me avisem aí. Outras
substâncias consideradas viciantes,
observado com seriedade pela maioria dos
membros praticantes, funciona também
como marcador identitário forte da
comunidade. Ou seja, normalmente os
mórmos não gerem nada disso, café, chá
preto, essas coisas, né?
Família e castidade.
Forte ênfase em conexões
intergeracionais, genealogia e família
comunidade eterna. A lei da castidade
exige abstinência sexual fora do
casamento e fidelidade dentro dele, um
ponto de convergência ética real com o
ensino bíblico abaixo, mesmo em meio às
divergências doutrinárias mais centrais.
Ou seja, o que aquilo que
Tessalonicenses 4 vai dizer, né? A
vontade de Deus é que vocês sejam
santificados. Abstenham-se da
imoralidade sexual. Cada um saiba
controlar o seu próprio corpo de maneira
santa e honrosa, não dominado pela
paixão de desejos desenfreados, como os
pagãos que desconhecem a Deus, certo? E
aí você tem esse mosaico interno da
igreja pra gente poder eh
entender um pouco como funciona, né?
Então, você tem o mainstream, né, que a
gente falou que é igreja dos Santos dos
últimos dias, mais de 95% dos mórmons
pertencem a essa linha. Certo? Seguem os
ensinamentos oficiais da igreja e sua
liderança hierárquica atual. Aí você tem
os fundamentalistas, que são mais ou
menos entre 20 e 60.000. São estimativas
da própria igreja, certo? São
a FLDS,
que mantém a prática da poligamia
rejeitada pela Igreja Oficial em 1904.
Aí você tem o grupo que são os liberais
progressistas que interpretam escrituras
e ensinos de forma não literal,
priorizam ética e comunidade sobre
doutrina exata.
Eh,
e aí você também tem as questões, as as
culturais, né? Identificam-se com a
herança e a comunidade mórmol, sem
necessariamente aderir a todas as
doutrinas oficiais.
Essa diversidade importa pastoral
interna importa pastoralmente. A pessoa
mórmon com quem você conversa pode estar
em qualquer ponto desse espectro. Ou
seja, generalizar é tão impreciso quanto
ignorar as diferenças doutrinárias que
estruturam o movimento como um todo,
certo? Como tá o movimento hoje? Qual
deve ser a nossa postura diante desse
movimento, certo? Primeiro que é um
movimento de alcance global e desafios e
os desafios que eles tm de retenção.
Eles tm um crescimento geográfico
expressivo, né? Eles saíram dos Estados
Unidos, já estão em 30 países,
com destaque para México, Brasil,
Filipinas, Peru e Chile.
Hoje 60% dos membros vivem fora dos
Estados Unidos, mesmo com Uta
permanecendo o centro cultural do
movimento. É como se fosse a base eh de
todo o movimento. intividade e evasão. A
própria igreja não divulga taxas
oficiais de frequência, mas estima-se
que apenas cerca de 30 a 40% dos membros
participem regularmente dos cultos.
Reportagens da década de 2010 apontaram
perda de membros entre a geração
millennial, né, que é a geração da ceda
depois dos anos 2000. Fenômeno que vale
notar não é exclusivo do mormonismo.
Várias igrejas têm passado por isso,
vários movimentos religiosos têm passado
por isso também, certo?
Influência cultural em Utá, né? Mormon,
sociedade política. E o Tá permanece o
centro institucional e cultural do
movimento com forte presença mórmel em
instituições locais na educação, ou
seja, uma das principais universidades
lá chamada Bringham Young, né, que é o
fundador ali da cidade e uma vida
pública do estado. Participação na
política nacional americana. Mórmons já
ocuparam posições de destaque na
política americana, incluindo
candidaturas presidenciais e cargos no
Senado, um sinal do grau de integração
institucional que o movimento alcançou
no Zea, apesar de sua origem marginal e
perseguida do século XIX.
Como é que funciona a questão dos
missionários, né? Eh, um aparato
missionário robusto. A imagem mais
conhecida do movimento do imaginário
popular é o quê? aquele jovem, sempre
andando em dois jovens, né, em duplas,
com camiseta branca e o crachazinho
preto, né, batendo de porta em porta
para poder explicar e espalhar a
doutrina mórmon. Reflete um dos sistemas
missionários mais organizados e
numerosos do mundo religioso
contemporâneo. Essa prática é uma das
obras que eles precisam realizar, tá? Só
para vocês entenderem. Então isso conta,
no caso, eh, quando vai falar sobre a
prática lá que leva à salvação.
E eles têm um esforço conjunto de
reposicionamento. Desde 2018, a igreja
tem investido ativamente para que se use
o nome oficial completo, em vez de
Mórmon ou SUD, eh parte de um esforço
declarado, segundo líderes citados por
historiadores da própria igreja, para
reforçar sua identidade cristã perante o
público em geral. Ou seja, eles querem
ser inseridos no movimento cristão
mesmo. E aí tem um musical satírico, o
livro de Mormon que tá na Broley desde
2011, tornou-se ironicamente mais um
capítulo dessa disputa por narrativa
pública. E a resposta institucional da
igreja a ele foi calculadamente
moderada, priorizando o diálogo sobre o
confronto. Em vez deles partirem paraa
justiça, por exemplo, para retirar, não,
eles preferiram conversar, até porque,
de acordo com o pessoal da área de
marketing, não existe propaganda ruim,
né? Eh, você pode, falem mal, mas falem
de mim, não tem aquele negócio. Então
você acaba sendo conhecido aí pelo pelas
pessoas, certo? Aí algumas questões do
diálogo entre as as duas os dois grupos,
né? No caso o grupo cristão evangélico e
o grupo mórmo, né? Não confunda
vocabulário com concordância, ou seja,
Jesus, graça, salvação e igreja
verdadeira.
Eh, são termos compartilhados, porém com
sentidos diferentes. Pergunte sempre o
que a outra pessoa quer dizer antes de
presumir que há um consenso de ideias,
certo? Vá a escritura em comum. A Bíblia
é reconhecida, ou seja, com ressalvas
pelos mórmons também. É o ponto de
partida mais honesto para qualquer
diálogo, mais produtivo do que atacar
diretamente o livro de Mórmon logo de
início. Ou seja, melhor você ver como
ele interpreta alguns textos bíblicos
padrão, né? E aí trate a pessoa não só a
doutrina. Boa parte dos mórmons
praticantes vive com sinceridade dentro
de sua tradição familiar. Firmeza
doutrinária e respeito pessoal não são
incompatíveis, não eh são, na verdade
exigência mútua do evangelho. Aí ele
levanta-se a pergunta, né? Isso foi uma
restauração ou foi um desvio
doutrinário? A resposta que o próprio
texto vai apontar. A semelhança é real,
mas ela é superficial. vocabulário
cristão compartilhado, ou seja, Jesus,
salvação, igreja e graça, não implica a
identidade de conteúdo. Em pouco pontos
centrais, por exemplo, a natureza de
Deus, o canon, a base da salvação,
continuidade da igreja, as duas
tradições divergem estruturalmente, não
apenas nos detalhes, né? Por exemplo, a
gente tem um detalhe muito importante
que historicamente se tornou relevante,
mas que pro texto bíblico não é tão
relevante, que é a questão, por exemplo,
do modelo de seia. Existem algumas
pessoas que entendem que a seia ela é um
memorial, ou seja, um memorial da vida e
da morte de Cristo Jesus, ou seja, do
seu sacrifício.
Existe um grupo que diz que a ceia ela
aponta, né, para os os
elementos da graça de Cristo, ou seja,
ela ela transmite graça. E existem
alguns, por exemplo, que acreditam que
aquilo se torna o sangue, o corpo de
Cristo mesmo. Então, essas são questões
doutrinárias menores frente à
doutrinária maior, que é a salvação por
meio de Cristo Jesus, pela graça de
Deus. Aqui não pode, a gente não pode
dizer que estamos no mesmo, no mesmo
barco, porque as diferenças são brutais,
né? São grandes, não são pequenas como
essas outras que eu mencionei aqui, né?
Eh,
o critério é o texto e não o sistema. A
avaliação aqui não partiu de
honestidade, holilidade institucional,
mas da mesma régua usada em toda a
série. Ou seja, o texto bíblico em seu
contexto efetivamente ensina o que que
ele ensina,
onde a e onde a doutrina examinada se
afasta dele. O movimento pode
declarar-se restauração do cristianismo
original e ainda assim divergir do
cristianismo bíblico em pontos que a
própria escritura trata como centrais. a
identidade de Deus, a suficiência da
graça de Cristo e a permanência da
igreja de Cristo por todos os tempos,
por todas as gerações, certo? Então,
segue para vocês aí eh
algumas bibliografias para vocês depois
verem. Sempre lembrando, quando forem
citar, sempre vejam a edição, né? Porque
aqui eu nem coloquei as edições porque
são livros que você encontra em alguns
lugares, mas você tem que sempre tomar
cuidado com isso na hora que você vai
fazer suas publicações aí, ok?
Ou seja, da primeira visão de 1820 à
Igreja Global de Hoje, o Mormonismo
construiu um sistema coerente, bem
organizado, mas apoiado num cânone
aberto, numa cosmologia própria e numa
autoridade profética que a Bíblia não
sustenta. É um movimento de práticas
familiares sérias e de missão global
impressionante e ao mesmo tempo um
movimento cujo a doutrina central
diverge do cristianismo bíblico em
pontos que a própria escritura trata
como essenciais. A pergunta que fica é:
restauração pressupõe algo que se
perdeu. Se a igreja de Cristo nunca
deixou de existir como ele mesmo
prometeu, então a pergunta certa é: não
é o que foi restaurado, mas o que foi de
fato construído no lugar?
OK? Meus caros, chegamos aqui ao final
da nossa apresentação
e estamos aptos a responder perguntas,
não que as tenha visto em profusão aqui,
porém
posso responder se vocês escreverem
agora. Olha, a Carla tá oferecendo
cafezinho com pão de queijo. Pão de
queijo com aquele doce de leite de
viçosa é absurdamente maravilhoso, hein?
Ah, o pergunta do Paulo a gente já
respondeu.
A Cátia colocou uma minisérie aqui, ó.
Rezar e obedecer e confia em mim. Fala
dessa seita, inclusive mostra quando o
carro é parado e tem várias meninas e
esposas.
Eh,
exato,
pô. precisar dirigir, vou ficar
escutando a aula, porém não vou poder
interagir. Muito obrigado pela Deus
abençoe. Deus abençoe também. Dirija vai
bem, sem cometer nenhum infração de
trânsito e nem sofrer nenhum acidente.
Bom, pessoal, eu acho que foi uma aula
muito descritiva, né? Porque às vezes é
um movimento que não a gente não tem
tanto contato assim, tanto consciência
do que que ele fala e do que que ele
faz, mas não estou vendo muitas
questões, muitas perguntas. Então, se
você acompanhou a gente até aqui, se
você tá vendo fora da live, no caso você
quiser escrever alguma pergunta, algum
questionamento aqui no chat, a gente
recebe essas perguntas e a gente
consegue responder elas a posteriore, tá
bom? E também lá na nossa plataforma lá
no ensino.ibibnewu.com.br,
essa aula vai estar disponível, você
também pode responder dentro da própria
plataforma ou questioná-la dentro da
própria plataforma que a gente consegue
também responder, ok? Meus caros? Fica o
recado para você que me acompanhou até
agora. Se você ainda não se inscreveu no
nosso canal, faça a inscrição, ative o
sininho, compartilhe o conteúdo. Nós
temos também os outros dois, nossas duas
outras redes principais, né, que são o
Instagram e o Facebook, onde publicamos
as atividades, os eventos e tudo que a
DBN tem feito. Tá bom, meus caros? Foi
um prazer estar com vocês mais uma vez.
E amanhã, amanhã, quinta-feira, hoje é
quarta, amanhã quinta-feira teremos a
aula sobre um outro grupo também chamado
Testemunho de Jeová com o professor de
Leã, tá OK? Deus abençoe e nos vemos no
próximo encontro. Um abraço. Tchau. Ciao